|
اقتباس:
أنا مع الأسئلة التي طرحها اخي الجبواني وزيد عليها الا تتعض قيادات الجنوب من كل مافعلتة بهذا الشعب من67م حتى اليوم ويبدأو يكفروا عن أخطائهم . |
اقتباس:
اهلا وسهلا بالاستاذ الجبواني . اسئلتك في محلها ومن ظمنها ما اردت ان تتساءل عنه بموقف لرئيس البيض واعتقد بانه دعا الى مثل ذلك . عموما نرحب بك باعتبار ان هذه هي اولى مشاركاتك ونتمنى ان تشارك المتحاوؤين في طرح الافكار والحلول مع دراسة الاسباب الكامنة والظروف المحيطة بالقضية . لك التحية. |
هنالك دعوة سابقة للاخ المحامي يحيى غالب الشعيبي للحوار هنا باعتبار انه احد اهم المشاركين المطلوبين للحوار خاصة وان مقاله الموجه الى الاستاذ احمد عمر بن فريد هو صدر الحوار والباعث له . ومازلنا ننتظر الاخ الشعيبي. |
اقتباس:
شكرا جزيلا لك أخي العزيز أبوعامر اليافعي وأعتقد أننا متفقين على المبدأ تحرير وأستقلال الجنوب والأختلافات أظنها على التفصيليات وهذه تعود لأمور ذاتية في الأغلب الا أمر واحد وأظنة الصحيح وهو أن الحزب الأشتراكي هو العامل المعيق لوحدة أبناء الجنوب . فقد أستفرد بمجموعة في الميدان والآن أستفرد بأصحاب القاهره ومحمد غالب يقول الحراك هو الأشتراكي وهذا يمهد لعملية التقاسم الجديدة التي يعمل من أجلها الحزب من 94م. ونحن نريد من الأخ البيض موقف واضح وقد وجهنا لة النقد في السابق من أجل أصلاح الخلل وليس بيننا وأياة الا الأمور الطيبة ونرى أنة لازال يملك المبادرة لأصلاح ما أفسده الأشتراكي. إذا تريدون أستقلال نبعد الأشتراكي عن الساحة الجنوبية أو كما قال أخي عبدة النقيب بضاعة أهل اليمن وأعدناها لهم .. المهم أخي أبا عامر سامحني ربما سأشترك معكم لاحقا في هذا الحوار لأن عندي عمل هذه اللحظة سأقضية ولنا عودة. |
كل الامل ان يكون هذا التجمع بدايه لرسم صوره واضحه للمواقف .. وفلتره حقيقيه للتوجهات الشفافيه والوضح هو مانحتاج اليه في الجنوب .. هناك ضبابيه وتغلبات عند البعض .. تصيب البعض بخيبة الامل احيانا .. وبالشك في معظم الاحيان . لذا فان معالجة الامور بالحوار الجاد والمكاشفه الحقيقيه هو السبيل لازالة الشكوك واعادة بناء الامل والثقه بين الشعب الثائر والقياده في الداخل والخارج . سنكون متابعين .. لعلنا من خلال متابعتنا لهذا الحوار .. نفهم خفايا الامور .. ونرى الصوره الحقيقيه للداخل والخارج فالغالبيه تتحدث عن الهدف المنشود وهو الاستقلال .. ولكن مانراه من تاخر وتناثر للقياده هنا وهناك . يصيبنا ببعض الشك .. ويفتح المجال لكثير من التساؤل عن المواقف .. مع الاستغلال الواضح للاعلام لمثل هذه الضبابيه وتصويرها بشكل او باخر بانها خلافات جوهريه على الهددف .. فيقتح ذلك مجال واسع للخوض وتوزيع صكوك التخوين والوطنيه .. وتقسيم الجنوب الى فرق هذا يؤيد ويؤمن بهذا .. وهذا يطبل ويرفع من شأن ذاك . بانتظار بداية الحوار الجاد .. مع تمنياتي ان تكون كل الاطراف حاضره .. ان كان يهمها الخروج برؤيا واضحه .. ودفع عجلة الحراك الى الامام لكي يصل الى مبتغاه ويحقق هدفه . |
عندي نقطة للاستاذة الافاضل نريد منهم مناقش رؤاية الاستاذ المفكر الدكتور محمد حيدرة المسدوس المعنوانة بالرسالة رقم اربعة لا احتوئها نقاط كثيرة ومهمة للغاية واتمنى لكم النجاح في هذة الندوة.
|
لن يكسروا أرادتنا ولو حاولوا
اقتباس:
بارك الله فيك اخي الجبواني احييك على الجراءة والصراحة في الطرح لما نعانيه في الحراك الجنوبي من عثرات امام تطور حراكنا ان الحلقه المحورية والمركزية لكل مشاكل الجنوب في الماضي والحاضر وستظل في المستقبل اذا لم نضع لها حد يوقف استشرائها في الجسد الجنوبي عموما وفي جسد الحراك الجنوبي كأنها خلايا سرطانية تقتل الخلايا المجاوره لها اينما حلت وتنقل السرطان من جزاء الى اخر كلما تسنى لها ذلك حتى تلتهم الجسد كله..... نسئل الله السلامة لهذا الجسد الجنوبي المنهك التي ترصعه بقع اشبه ببقع السرطان وكلما ظن انه تخلص منها عادة اليه من جديد بشكل او باخر وهنا اود طرح بعض الاستفسارات البسيطة: لماذا لا يتحلى ابناء الجنوب العربي بالشجاعة الكافيه وهم يعانون من هذا الداء العضال لنقد وكشف كل الظواهر والامراض التي كانت هي السبب في ايصال ارضنا الطاهرة وشعبنا المخدوع الى ما هو عليه من احتلال همجي قاهر شمل الارض والانسان بكل حقد وبكل صلف وعنجهية!! من المسئول عن احتلال الجنوب العربي؟ من الذي عمل على اقناع الشعب الجنوبي بان الوحدة هي مصير وقدر شعبنا؟ من الذي لازال مرتبط ويروج ليل نهار بضرورة قبول المشترك اليمني؟ من المسئول عن الضحايا التي قدمها ويقدمها ابناء الجنوب العربي؟ من الذي عمل على تقويض اي عمل جنوبي في الحراك منذو انطلاقه بقيادة المناضل حسن باعوم ما لم يكن الحزب على رأس قيادته؟ من الذي يطبل للفيدرالية من خلال اللقاءات مع المشترك في الخارج سرا وعلانية؟؟ لماذا لا يتحلى الاشتراكيين بالشجاعة ويتركوا الجنوب يقرر مصيره بنفسه ان كانوا فعلا مع الاستقلال؟ اعتقد ان مقال الدكتور العزيز مسدوس يعتبر براءة ذمة لهذا الرجل الصادق مع شعبه بما يحتويه من كشف لكثير من الحقائق والخفايا والمؤامرات التي حيكة بحق الجنوب للنيل من حريته وكرامته واستقلاله تحت اوهام يوتوبيا كانت القيادات الجنوبية ابعد ما تكون عن فهمها وادراكها ومحاولة ايقافها او على الاقل كشفها لعامة الشعب الضحية واعتقد ايضا بل اجزم ان ما خفي كان اعظم وهناك الكثير مع خالص التحية |
اينك أخي العزيز / ابو عامر اليافعي من تنظيم الحوار ... لا اعتقد انه من المفيد طرح اسئلة أو التعليق عليها بعبارات مثل " مع المادة كما وردت " !!
ام انه يجب التسليم باننا نكتب اكثر مما نقرأ ! اين الأخ / يحى غالب الشعيبي ؟ ... لماذا لا يتواجد هنا للحوار .. ؟ ولماذا كان نقده حادا ولاذعا تجاه الرئيس علي ناصر والمهندس حيدر وبن علي أحمد , ولم يوجه بمثيله للأمين العام للحزب الأشتراكي علي سبيل المثال ؟ أم ان لقاء القاهرة لم يجمع الكل ؟ ... وهل تعتقد ان لقاء القاهرة كان يمكن له ان يكون مقنع للمعارضة الشمالية وللدول الاقليمية بدون وجود جنوبيين فيه ؟ . اين المحامي " العقلة " ... ليبرر لنا لماذا يهاجم الاشتراكي واعضاء الحزب الاشتراكي بينما هو لا يزال ينتمي لحزب شارك مشاركة فعلية في احتلال الجنوب بالقوة العسكرية وبالفتاوى الدينية ؟ لماذا الخوف من الحوار ؟؟؟؟ ... هل يمكن القول ان الكلمات اقوى من الرصاص الذي يواجهه شباب الجنوب بصدرو عارية حتى لا نتقدم اليه ؟ |
اشكرك اخي اليافعي على الاطروحات الجميلة والمفيدة واشكر المناضليين يحيى غالب واخي المناضل احمد عمر بن فريد ويجب تسمية الاسماء باسمها ويجب المكاشفة ويجب الرد على الاسئلة بصراحة وانا مع فكرة المناضل احمد عمر عن تغيير اسم الحزب الاشتراكي الى حزب الاحرار او الحزب الاشتراكي الجنوبي ؟ ويجب استقالة كل الذينا ينتمون الى حميد الاحمر وهوى التجمع اليمني للاصلاح الشمالي ووفقكم الله اخوكم .... ابو علي العولقي شبوة الصعيد |
اينك يابو عامر؟ بن فريد يدعو الشعيبي للحوار وكذلك نحن نؤيد بن فريد في ذلك. هل من توضيح او سبب لتأخر الشعيبي ؟
|
يعجبني فيك صراحتك و شفافيتك بمعالجة بعض القضايا و حقيقة اعجبني تعقيب لك بالمنتداء لانك وضعت الرفاق في زاوية ضيقه.......على كل حال اذا يوجد لديك بريد يحيى غالب ارسله لي للاهمية
المهم اليك هذا الرابط و هنا مربط الفرس في كل ما يدور بالقاهرة او بصنعاء. و المشكلة ليست بعلي ناصر او العطاس و بن علي احمد و لكن جاءت حبلى من صنعاء و عملوا لها ولاده قيصرية فاشله بالقاهرة...من يريد يبحث عن عمق المعضلة فهي متواجده بصنعاء و مترابطه بحبل حلزوني يمتد من عدن حتى صنعاء..افتحوا الرابط و ستعرفون اطراف المشكلة.... الشي المهم بان تجهزوا انفسكم نفسياً ومعنوياً و اعلامياً لاحداث غاية في الصعوبة و ربما تاتيكم اخبار غير طيبه من رجال دخلوا؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ نتركها لزمن و لكن حبيت تهيئتكم لهذا الامر قبل يعمل لكم صدمة... http://www.dhal3.com/vb/showthread.php?t=37831 لك تحياتي |
اقتباس:
استاذي العزيز احمد عمر بن فريد ،، حياك ربي الكريم نحن من هنا طلبنا الاخ المحامي يحيى غالب الشعيبي المشاركة في الحوار بناءا لمادته التي في راس الموضوع هذا وهوعضوا لدينا في المنتدى ومازلنا ننتظره فلربما اشغلته عنا ماهو الح من الحوار هنا وبالتاكيد وكما نعرف الاستاذ يحيى سيكون بيننا ان شاء الله . والموضوع يبق مثبت ويمكن المشاركة هنا من الاخوان الكتاب والاعلاميين والاكاديميين وقادة الحراك . المسالة اخي الكريم اننا في شبكة النت وكل فرد له ظروفه ومن محاسن النت انه يعطينا فرصة ومساحة من الزمن لكي نشارك في الكتابة والحوار . فنرجو الصبر قليلا حتى ياتي ويشارك الاخرين . ولي رجاء من الاخوان الذين يتواصلون مع الاخ يحيى الشعيبي ومع الاخ المحامي العقلة تنويههم للحوار الجاري . لك التحية. |
العزيز احمد بن عمر
نحن في مأزق بنيوي عضوي في قوى الحراك ( الاستقلال) وليس في الحزب الاشتراكي اليمني ,,,,,( حيث ان للكل جنوبه الذي لايتسع الا له ) ,,,,هذه حقيقه لابد من الاعتراف بها ثم حلها ومتى ماتم ذلك سيعود للحراك وهجه .. والذي سينعكس على ازالة الغموض العالق بالحراك ومشروعه وقواه . وحتى يتم حل هذه الاشكاليه سيبقى الحزب الاشتراكي اليمني هو اللاعب الاول في اي حلول مطروحه للقضيه الجنوبيه . اتفق معك في مجمل ماقلته ولكن سد الذرائع امام المحتل وامام القوى الاقليميه والدوليه لايكفي ,,, اذا ماالعمل ؟؟؟؟ في ظل وجود مكونين رئيسيين(ولانستبعد مكون النوبه وغيره من الشخصيات الوطنيه والاجتماعيه ) احدهما هو الجبهه المتحده (المجلس الوطني وتاج واتحاد الشباب الخ ...) والاخر هو( نجاح وتوابعها) المنظويه تحت مجلس قيادة الثوره وطالما ان الجميع يدٌعي انه يعتبر السيد الرئيس البيض هو الرئيس الشرعي للجنوب , ومثلما قلت انت بأنه لابد لمن يريد الجنوب ان يسعى للاخرين ولا ينتظر فأن على عاتق الرئيس البيض تقع هذه المهمه والتي لابد انه بخبرته الممتده عبر نصف قرن قادر على حلها متى ماتوفرت الاراده والهمه وحسن اختيار الاشخاص للقيام بهذه المهمه اضافه الى الاعداد والتنظيم وتوفر الامكانيات الماديه .
متى ماتوفرت للحراك على الارض كتله صلبه تقودها منظومه من القوى الماديه والفكريه والاخلاقيه عبر كوادر متخصصه ومؤهله ومؤتمنه على القضية وتستطيع ان تنجز المشروع الوطني الجنوبي فحينها فقط نكون وضعنا انفسنا في اول الطريق نحو الاستقلال ولايمكن ان يعيقنا شيء الا الله. للاسف اننا نحن من يسمح للحزب الاشتراكي ان يقاتل السلطه بسيوفنا ,,,,ويعتلي المآثر الوطنيه بدماء شهداءنا والآم جرحانا ومعاناة معتقلينا واسرهم ,,,, هل يستطيع احد ان يقول لي اي قوة يملكها اليوم الحزب على الارض في المعادلة السياسيه اليمنيه سوى قوى الحراك ؟؟؟؟ ان الحزب يتحدث عن الكتله الوطنيه التاريخيه التي يريد ان يكون احد اطرافها لتكون حلا لمشاكل اليمن وصنٌاع مستقبلها!!!!! ياترى بأي قوى ودماء؟؟؟؟ بل ويتجرأ ان يقول في دورته الثامنه للجنه المركزيه انه الممثل للجنوب !!!! السنا نحن من نصنع الحزب؟؟؟؟؟ اليس عجز قوى الحراك هو السبب؟؟؟ لا للاقصاء لا للوصايه على الجنوب وشعبه.... بايلوت |
بسم الله الرحمن الرحيم
الاخوه الاعزا يحي غالب الشعيبي احمد عمر بن فريد قطبي الحراك الجنوبي ومنظريه اخواني احرار الجنوب استاذنا القدير ابو عامر الراعي الرسمي للحوار لاشك انكم جميعا تتذكرون كيف بدا الحراك وكيف كان في عدن وجميع المحافظات هادرا صاخبا قويا مدوي يهتز له العرش وكان الجميع على قلب ورب ومتجهين في اتجاه واحد وطريق واحد هوا طريق الاستقلال ويوجهون سهامهم جميعا الى العدو المحتل قبل ظهور المكونات وبعد ظهور المكونات اختلطة الامور ببعضها وبدا التنافس على استقطاب الشارع وتحول الاهتمام من التحرير الى التكوين وتنافسة وتصارعة المكونات على تاطير جزأ بسيط من الشارع وبقي الكثير من الحراكيين والجنوبيون خارج المكونات لتذمرهم من كثرة التكوينات وبدا الصراع بينها وضلت الاوضاع بين مد وجزر بين وحدة اندماجيه او اتحاديه فلا الاولى اكملت الدمج من خلال اجرا حوارات مع كل التكوينات ولا الثانيه ظهرت واستمرة وضل الجميع بين مويد ومعارض وبداءت المشاحنات والعدا والتخوين واتهام الاخر ، وظهرة الى السطح ازمة الثقه بين الماضي والحاضر وتخوف من المستقبل وكذلك بين (الاستقلال والفيدراليه وبين النضال السلمي واللاسلمي بين الوحده الاندماجيه والجبهويه )وهنا ياتي التحدي والسوال هل بااستطاعة النخبه وعلى راسهم العلمين الجنوبيين غالب وبن فريد ((ايجاد صيغة توافقيه تستوعب كل المتناقضات وتضمن تعايش وقبول الجميع على مختلف توجهاتهم وارائهم وان كانت مخالفه للاجماع بما لايضر هدف الشعب الاستقلال ومبدى التصالح والتسامح والقسم الجنوبي)) علما بان لعبت الاحتلال بواسطة وجهه الاخر المشترك دور كبير في شق الصف الجنوبي من خلال بعض القاده الذين يسعون الى استمرارالخلاف بين القيادات وهوا مايسعى الى تكريسه اللقا المشترك من خلالهم حتى يبقى الحراك الجنوبي بدون قياده واضحه وبدون رويا واضحه الا ان يصل الجماهير الى حالة الياس وعدم الثقه بالقيادات كلها وبعدها يقوم المشترك بدور المنقذ لهذه القيادات ليبقى المشترك وصي على الحراك ، وتنفيذ موامرة الاحتلال باايادي جنوبيه مستقلة من خلال بعض الثقرات وترسبات الماضي من الذاتيه وحب السلطه وعدم الاحتكام للحوار وعدم التخلى عن الموروثات القديمه والاقصاء والاحتكار ، والسوال الاول هل نستطيع ان نضحي بالمكونات وتشكيل قيادات على مستوى المراكز والمديريات والمحافظات بصوره توافقيه يراعي فيها النوعيه والتمثيل للجميع بحوارات شفافه يجمعها استقلال الجنوب لكي يعود الحراك الى عهده السابق وانطلاقه بقوه نحو التحرير وهذا سوف يكون ضمن اطار تنظيمي سياسي وسيلته النضال السلمي لكنها ليست الوسيله الوحيده لانه قد يضطر الى استخدام وسائل اكثر تاثير تعجل من رحيل المحتل وتحمي النضال السلمي ولابد من السوال الثاني هل نضحي بالحراك لاجل الجنوب يعني ان يصبح الجنوب بكل فئاته الاجتماعيه هوا قايد مسيرة التحرير وان تمثل القياده كل شرائح المجتمع الجنوبي وان تتوفر فيها الكفائه والخبره والموهلات والتي سوف تعمل على صياغة رويا ودستور يضمن التعايش والعدل والمساواه والتعدديه والامن والسلام ويكون مظله للجميع وهل نستطيع الزام قيادات الحراك فك الارتباط مع الاحزاب اليمنيه وتجميد العمل بالمكونات خلال مرحلة التحرير وضمان التعدد والتنافس في اطار دولة الجنوب من خلال اعطاء ضمانات في الدستور الجنوبي والرويا والبرنامج السياسي والذين يستندين الي مبادى التصالح والتسامح والقسم الجنوبي ودمتم |
[[font="comic sans ms"]
font="comic sans ms"] ]]أستاذي العزيز المناضل احمد عمر بن فريد وفقك الله ورعاك ، ترددت كثيرا في الاتصال فيك رقم أنني حصلت على أرقام تلفوناتك من بعض الأخوان وطالبني الكثير من الأخوان أن يكون لي معك اتصالات لا ادري كلما أريد أن أتواصل معك أضل مترددا قد تكون هناك أسباب منها التزامي في العمل ضمن الدائرة ألضيقه التي اعمل معها ، ولدواعي كثيرة اقلها هوا الالتزام في قوانين البلد التي أقيم بها والتي تحضر العمل السياسي ، [/font[/fontأستاذي أصعب أمرا على الإنسان .. في أن يعمل عمل وطني شريف " متخفيا " ... سميها ما شئت .. نعم أنا أدرك أن هناك خطئا ما .. ولكنه العهد الذي قطعته مع زملائي وكذلك حساسية موقعي الاجتماعي ، رقم أني أجد أريحيه أكثر في الحركة وفي العمل الآن ، لذا لندع الأيام هي من تكشف عن " قناعنا " دون أن يكون لنا اختيار ذلك ... بما أننا هنا أمام منتدى عام في الحوار لطرح أرائنا في قضيتنا الرئيسية ، وبما أننا شركاء في الوطن المسلوب ، وكذلك المستقبل خيره وشره .. وبحكم أننا جميعا ننتمي لهذه التراب الطاهرة وبالتالي يتحتم علينا جميعا البحث بمسؤولية عن السبل " المثلى " في الخروج من بوتقة الانحدار الجنوبي ..( على مستوى القيادة ) وكذلك " الثقافة "وتوجيه البوصلة إلى ما ارتضيناه جميعا في الخروج من هذا الخندق المظلم ،وتفكيك العقد الجنوبية الجنوبية رقم كثرتها .. وبالتالي استعادة حقوقنا الشرعية المسلوبة المتمثلة في الهوية .. الحقوق ..الأرض.. (( الوطن )) . نحن نؤمن بحق الجميع في إبداء ألرأي والمشورة واخذ ما هوا أفضل بل أنجع لتحقيق الهدف ، ولم ولن يتحقق ذلك ألا أذا أدركنا الوسيلة في البحث عن المشورة والوصول إلى مبتغانا ومعرفتنا المسبقة في مدى أهميتها وجعل الحوار " ثقافة " لا شرطا فرضته علينا المرحلة، وعليه لابد من أدراك الطريقة والأسلوب لتحقيقه ، وأدراك خطورة تجاهل الأخر..( أياً كان توجهات الأخر ) ، وأن اختلفنا ،فالخلاف هوا بداية الاتفاق، لذا فهناك عدة شروط ؛ أولها وأهمها مفهومنا للحوار ، وثانيها أشراك الجميع بل كل القوى الوطنية والنخب المختلفة دون استثناء ، ووضع الحوار من أولوياتنا " وثقافتنا " بل هدف استراتيجي لا يقل أهميه عن طموحاتنا وأحلامنا التي وضعناها وآمنا بمحتواها .. وعدالتها .. ( وقدسيتها ) في تصورنا عن تجارب الماضي خيره وشره وحقبه المختلفة ..الحاضر وآلامه وتعقيداته.. والمستقبل الكفيل في الأخذ والاستفادة من حقب الماضي خيرها وشرها وبالتالي طمس تعقيدات والآم الحاضر ، ومن ثم صناعة مستقبل طالما كان حلم يراودنا . اذا لابد لنا من مرجعية للحوار والسبب إذا لم نملك ونتفق على مرجعية للحوار سوف نضيع في متاهة وجهات النضر فكل واحد منا يضن انه صاحب الرؤية الصحيحة والثاقبة وبهذه الحالة لم ولن نصل إلى مستواء وأبجديات ( الحوار ) أنا اقترح أن يكون مرجعيتنا تجارب الماضي بحقبه المختلفة والحاضر وتعقيداته ورؤيتنا للمستقبل لإنجاح حوارنا . وحتى لا نضيع في متاهة القضايا المراد التحاور من اجلها لكثرتها.. لأننا سوف نجد ألغام أمام هذا الهدف.. وحتى نبسط الأمر فلندخل معك مباشره بما طرحت أستاذنا وصديقي العزيز... إذا كنا هنا اليوم نريد أن نحاور قيادات الحزب الاشتراكي في فك ارتباطهم عن الحزب الاشتراكي "المشترك " وإقناعهم في العمل على هذه الخطوة وأهميتها مستندين إلى حجج دامغة لا لبس فيها ، فلابد لنا أولا معرفة قناعتهم من عدمها في حق أبناء الجنوب في المطالبة بفك الارتباط من عدمه ، وعدالة هذا المطلب ، فأن كانوا أصل غير مقتنعين بهذا الحق فالأولى بنا أن نحاورهم ، وإقناعهم في عدالة قضية أبناء الجنوب ، وحق أبناء الجنوب في تحقيق الاستقلال ، قبل مطالبتهم في فك ارتباطهم من صنعاء ، لأن فك ارتباطهم هوا نتيجة حتمية بل أولوية لا مفر منها ولا خيار لهم إلا فك ارتباطهم من الحزب الاشتراكي " حوشي " ولا مانع بل نشجعهم ونأزرهم لتأسيس حزب اشتركي جنوبي ( الأصل والمنشى ) أذا ارادو أن يكونوا مع ركب الحراك الجنوبي ومحل للثقة من نخب وأطياف قوى الحراك المختلة .. لذا من خلال حوارنا مع بعض قيادات الحزب الاشتراكي ( المهمة ) وجدنا وفهمنا منهم تناقض واضح وهم يعملون الإستراتيجية الاتيه : 1- أن تحقيق الاستقلال يجب أن يكون عبر خطوتين الخطوة الأولى عبر المشترك في ألانقلاب على نضام صنعاء ومن ثم تحقيق الفدرالية لفترة معينة ، وبالتالي الاستفتاء على الوحدة من عدمها.. ولكن ما يسرب لنا من قرف الاجتماعات" المقلقة " والبيانات الرسمية لأحزاب اللقاء المشترك وقوى " الحوار " تنافي هذا القول قولاً وفعلاً . كذلك لم يؤخذ بالحسبان أخواننا أن قرار الأمم. المتحدة حول "الصحراء الغربية" والذي يلزم طرفين النزاع في تنفيذه 19 إبريل/ نيسان 1991 القرار الأممي 690 بإنشاء بعثة أممية في الإقليم سميت مينورسو تقوم بالإعداد والإشراف على مسلسل الاستفتاء على أساس أن يبدأ سريان وقف إطلاق النار في 6 سبتمبر/ أيلول 1991. وحتى هذه اللحظة لم يتم ذلك................... وبالتالي لماذا استفتاء شعب الجنوب بعد المرحلة الانتقالية أليس من الأولى أن نستفتي شعب الجنوب في ( قبوله من عدمه ) على هذه الخطوة قبل القبول فيها من حيث المبدأ؟! هل يملك شعب الجنوب الحق في ذلك أم أن هناك من يضن انه ممثل لشعب الجنوب ؟! والسؤال الأخر هل تم استفتاء شعب الجنوب على "الوحدة "؟! وهل تم استفتاء شعب الجنوب في قبوله من عدمه على نتائج حرب عام" 1994" م؟!.. بما أن شعب الجنوب لم يستفتى يوما فما المبرر في أمراً واضح وضوح الشمس أليست هذه المظاهرات والتضحيات كفيلة لمعرفة رئي أبناء الجنوب في ما هم عازمون عليه؟! . والسؤال الأهم هل الشيخ صادق "ورفاقه" بهذه "البلاهة والقباء" بحيث يوافق على مثل هكذا آمرا...؟! لماذا لا يسألون أنفسهم سؤال بأن الشيخ حميد يمارس عليهم نفس لعبة عام" 1990 م"..؟! هل يعلموا أن الشقيق الأصغر للشيخ "حميد" هوا الحارس الشخصي لرئيس نظام صنعاء والمؤتمن الوحيد في حضور مجلس الرئيس " بسلاحه " كحماية شخصية ، وبشرية عند استقبال زواره والجلوس معهم..؟! وهل اضطلعوا على مذكرات الشيخ عبدالله بن حسين الأحمر الشروق للطباعة والنشر صفحة 248 – 249 والذي قال أن الرئيس صالح عقب توقيع اتفاقية "الوحدة" طلب منه تشكيل حزب سياسي "الإصلاح" .. وذلك بغرض معارضة اتفاقيات "الوحدة " وعدم تنفيذها ؟!. الم يضطلعوا على تصريح الشيخ حميد الأحمر في "تفاخره" أمام الرئيس في تحقيقه اختراقه للقيادة الجنوبية في الخارج ؟! الم يتعلموا من التاريخ؟! أم أنهم يدركون كل شي وما يمارسونه من خداع هوا ضد شعب الجنوب ؟! لماذا كل هذا؟! فأنا لم أدرك بعد السبب في هذه الغفلة والخضوع الغير مبررة . 2- هم يتعللون بأن الدول الكبراء والدول الإقليمية ضد مشروع الاستقلال وعلية نحن لا نملك دعم "دولي "ولا "إقليمي" لمشروعنا.. وبالتالي استحالة تحقيق الاستقلال وعلية لابد لهم من سلوك هذا (( الطريق)) . في الحقيقة لا استطيع الخوض في هذا الموضوع كثيرا.... ولكن ما استطيع أن أقوله أن هذا الادعاء غير دقيق .. بالمرة لأنه استند إلى أمر لا يمكن أن نستند ونبني عليه ..لإيضاح موقف الدول المختلفة.. أذا بما أننا أيجزنا في هذا الموضوع فلابد أن نسأل أخواننا في الحراك الجنوبي والذين لم يفكوا ارتباطهم بالحزب الاشتراكي اليمني في موقفهم من هذا الأمر؟!... كذلك موقفهم من تصاريح الأمين العام للحزب الاشتراكي الدكتور ياسين سعيد نعمان الواضحة والذي تمثل رؤية الحزب الاشتراكي الذي ينتمون إلية؟! .....بما أن هذه التصريحات تنافي طموحات الشارع الجنوبي وأهدافه وما يقدمه شعب الجنوب من تضحيات . أتمنا أن لا يأخذ ما كتبته بأنه استهداف للحزب الاشتراكي أو قيادات معينه ولكنه الحوار أي المصارحة . أما الآخرين فللحديث بقية |
مقدمه إن من اكبر المشاكل التي تواجهنا كجنوبيين ليست في الاحتلال ولكنها فينا من عدة جوانب منها عدم وجود مرجعيه للجميع يرجعون أليها عندما يختلفون ليست بالضرورة أن تكون المرجعية هي القيادة المباشرة ولكن يجب ان يحتكم أليها كل القادة في أي أمر يختلفون فيه وهناك أمور أخرى كثيرة في أنفسنا ولكن قد يتم معالجتها اذا وجدنا المرجعية التي يحترمها الكل وهنا أود التوجه للأخ المناضل بن فريد في هذا النقاش الأخ احمد عمر بن فريد أود مناقشتك في موضوع الاختلاف بالتوجه بين الجانب الأول توجه البيض والجانب الثاني توجه ناصر و العطاس وبما انك من أفضل الجنوبيين دراية بالسياسة فهناك حكمة تقول ما اخذ بالقوة لا يسترد إلا بالقوة ولكننا كجنوبيين لم نؤخذ بالقوة ومن يعتقد ذلك فهو مخطئ فقد تم استدراجنا بالسياسة ودخلنا الفخ ونحن نهلل ونكبر اذا هل ينطبق أن نقول ما اخذ بالسياسة لا يسترد إلا بالسياسة انأ أرى الاختلاف بين الجانبين هو في الوسيلة وليس في الغاية الجانب الأول يطبق نظرية ما اخذ بالقوة والمواجهة لا يسترد إلا بالقوة والمواجهة الجانب الثاني يطبق نظرية ما اخذ بالسياسة لا يسترد إلا بالسياسة الجانب الأول يدفعنا إلا استعداء الشعب الشمالي بطريقه غير مباشره عندما نطالب بفك الارتباط الجانب الثاني يدفعنا لأخذ حقوقنا بمساعدة الشعب الشمالي بطريقه غير مباشره الجانب الأول يطبق حكمة نابليون(( بائع الأمل )) 'لا يستطيع أحد أن يقود أفرادًا دون أن يقوم بتوضيح المستقبل الخاص بهم، فالقائد هو بائع الأمل الجانب الثاني يطبق الحكمة التي تقول إن السياسة هي فن الممكن اذا لماذا لا نترك كل جانب بعمل بطريقته بما ان الغاية موحدة ونبتعد عن حملات التخوين ضد الطرف الثاني وخصوصا إن الجانب الثاني لم يشن حمله تشهير بالجانب الأول لماذا لا نبتعد عن دقدقة عواطف الجماهير ونظهر لهم أن العدو هو ناصر والعطاس عندما ندعو الناس ونقول لهم إن فلان وعلان يبيعون الجنوب بالفيدرالية ونحن مطلبنا الاستقلال الناجز وكأني أرى الثلايا قد عاد في شخصية ناصر والعطاس وبن علي احمد وتقبل تحياتي |
أي حوار حول قضية وطنية يجب أن يسبقه اتفاق على تحديد محاوره (موضوعه) وأطرافه وطريقته والهدف أو النتائج المطلوب تحقيقها من خلاله ودون تحديد وبيان ذلك بشكل واضح وجلي ، فإن الدعوة للحوار تتحول إلى دعوة للخلاف والجدال العقيم الذي تكون نتائجه كارثية .. والحوارات السابقة بين هيئات وقيادات الحراك كانت من هذا القبيل فكانت بحق سبباً للتفريق والتعقيد للمشكلات وتفاقمها .. وانطلاقاً من ذلك اسمحوا لي بأن أساهم برأيي حول مقدمات أو مرتكزات الحوار الذي دعا إليه الشخصية الوطنية / أحمد عمر بن فريد وأوجز مشاركتي بالنقاط الآتية : أولاً : يجب أن ينطلق الحوار من مسلمات وحقائق واقعية قائمة اليوم على ارض الجنوب وقضيته ، منها ما يلي : 1) إن هناك ثلاثة تيارات أو جماعات أو أفكار جنوبية بشأن القضية الجنوبية هي : أ)جماعة أو تيار أو فكرة الاستقلال واستعادة ألدوله وأنصارها ب)جماعة أو تيار أو فكرة الفدرالية وتغيير النظام اليمني القائم وأنصارها ت)جماعة المنتمين إلى السلطة والدفاع عن الوحدة القائمة وأنصارها . 2) إن منطق الحكمة والعقل السليم والمصلحة الوطنية تقتضي الإقرار بوجود هذه التيارات الجنوبية وحق كل منها في أن يطرح ويعبر عن أرائه ويعمل على تحقيقها بصورة سلميه وديمقراطيه دون إقصاء أو ترهيب أو تخوين والشعب هو الحكم . فالاعتقاد بشرعية الرئيس البيض ومشروعية قراره بفك الارتباط في 21/5/1994هـ لا يبرر ــ كما علمتنا تجارب التاريخ الماضية ـ إقصاء أو تخوين أي اعتقادات أو أفكار مخالفه لذلك الاعتقاد . 3) إن جماعة أو تيار الاستقلال واستعادت الدولة قد تجزأ إلى عدة هيئات واتجاهات عجز كل منها منفرداً من استكمال بنائه التنظيمي والارتقاء بنشاطه إلى العمل المؤسسي المنظم وفي نفس الوقت عجزت هذه الهيئات والمكونات من التوصل إلى صيغة توحد أو اتحاد أو حتى تنسيق الفعاليات الجنوبية العامة بينها وتزداد هوة الخلاف بين هذه المكونات يوماً بعد يوم.. 4) إن تيار الفدرالية يحضا بدعم ومسانده إقليميه ودولية ودعم داخلي من أحزاب اللقاء المشترك الذي دخل مؤخراً في القاهرة بحلف مع هذا التيار ، في حين أن تيار الاستقلال لم يحظ حتى اللحظة بأي دعم أو مساندة علنية أو سرية من أي طرف إقليمي أو دولي أو داخلي. 5) إن وضع جماعات الاستقلال المتشرذم إزاء الحقائق السابقة سيؤدي حتماً إلى أفول نجمها جميعاً بدون استثناء وصعود نجم تيار الفيدرالية وفرضه كخيار وحيد وممكن لحل القضية الجنوبية ، ومن يعتقد استحالة ذلك ويراهن على الزخم الجماهيري الذي تحضا به جماعة الاستقلال اليوم ، فهو مخطئ ولا يقرأ نتائج فشل وإخفاقات مكونات الحراك الاستقلالية بشكل صحيح . ثانيا : إدراك الحقائق السابقة كفيل بتحديد أهداف الحوار وإبراز أهميته وضرورة إنجاحه باعتباره خط الدفاع الأخير والوحيد لحفاظ جماعة الاستقلال على وجودها وبقائها . ثالثاً : تشير أوضاع الحراك الجنوبي الحالية إلى أن السبب الرئيس لحالة الإرباك والتخبط والإخفاقات الحاصلة هو أن الحراك الجنوبي بدأ ومازال غلياناً جماهيرياً غير مؤطر ولا مؤصل ، لذلك يجب أن ينصب الحوار حول إيجاد هاتين المسالتين الهامتين اللتين تدور حولهما جميع المشكلات القائمة ، فلا بد من إيجاد إطار مؤسسي وبرنامج سياسي للحراك الجنوبي عن طريق حوار جاد ومسئول يستشعر حجم المخاطر السابقة ، وبإيجاد حل لهاتين المسألتين سوف تحل بنظري مشكلة ازدواج الانتماء بين الأحزاب والحراك .. للحديث بقية إنشاء الله خالص تقديري واحترامي للجميع |
أنا أرى أن أولى خطوات أمكانية موافقة جلوس الجميع للحوار تتمثل في:
1-قيام الزعيم حسن باعوم بألقاء خطاب يوضح فيه موقفه من الرئيس البيض, ومن عملية توحيد المكونات,,لأن كل من يعتبرون أنفسهم قيادات المجلس الوطني يعارضون شرعية الرئيس البيض والتوحد بحجة أن هذا الموقف هو موقف القائد حسن باعوم. 2-أمتناع جميع الجنوبيين من أطلاق أي تصريح أو بيان صحفي ضد الآخر الجنوبي الذي يختلفون معه. 3-عدم الموافقة على أجراء أي مقابلة صحفية مع أي جهة أعلامية يمنية,وعلى وجه التحديد (الأمنآء)لما في أساليبهم الدنيئة من قلب للحقائق وتوجيه أسئلة هدفها أثارة الشك بين الجنوبيين وزيادة خلافاتهم دون القدرة على أيضاح أي مغالطات وتحريفات تظيفها الصحيفة على الكلام الذي يدلي به الشخص. أرق التحايا للأخ بن فريد والأخ بن غالب. أرق التحايا للجميع. |
نرجوا من كل قيادات الحراك ان يتوحدوا خلف الرئيس الشرعي للجنوب علي سالم البيض
ومسؤلية تحرير الجنوب تقع على عاتقكم كل قيادي في الحراك الجنوبي عليه مسؤلية تحرير الجنوب والي ما يقدر يكون عند المسؤلية عليه التخلي عن الحراك وترك الفرصة للشباب الجيل الجديد الناضج اختكم الفنانة امل كعدل العدنية تقبلوا تحياتي |
اقتباس:
حياك يابن فريد ....مادام الحوار مفتوح ...سؤالي لك ..وقد اوضحت بمقالك قبل سنه ان السعودية تسوق حلول ضمن الوحدة ...السؤال لماذا لا تصرح صراحة من هي الجهات في الداخل والخارج التي مع هذا الأتجاه ؟؟؟؟ وخلوا الموضوع على المكشوف ..أصلا قد الأمور مخبوطه ومعجونه ؟؟ واذا قلنا ذلك ونقره ..هل للمتهمين أن يردوا ....وهناك من تدعمه لندن واخواتها ؟؟؟؟اذا هضمنا ذلك هل لنا ان نقول أن السياسيين الجنوبيين وقعوا في تأثير الخارج ؟؟؟ولو الأمر ذاك فالمفتاح في الخارج لذلك يكون مشروع التوحيد ضرب من المستحيل ؟؟؟سلامي لك |
مع احترامي للجميع لم اجد لي مكان او مفردات بمستوى طرح الاخوة التالية اسمائهم
بن فريد الزامكي علي المفلحي pilot-aden جنوبي عاقل وعلى الجميع عدم الخوض في النقاش لانة للعمالقة فقط |
في البدايه تحيه للاستاذين / يحيى غالب واحمد بن فريد وتحيه خاصه للاستاذ الجليل ابو عامر اليافعي والى الجميع ازكى التحيات قبل البدء في الحديث احب ان اطرح استفسار وهو هل القياده الجنوبيه قديمها وجديدها بحاجه الى فتح آكاديمية الاخلاق الحميده لا تستغربوا من سؤالي ولا تستعجلوا برفعه الى ملف التخوين الواسع الانتشار ، دعونا ننظر الى الظاهره بوعي وطني وانساني كبير بعيد عن اي حسابات عاطفيه ضيقه هناك على ارض الواقع الجنوبي توجد تيارات تحمل رؤى فكريه مختلفه ــ واقصد التيارات الوطنيه المحبه للجنوب ـــ تلك الرؤى الفكريه لم تجنّد نفسها وتنزل الى الساحه لتمارس التقطيع والتقسيم بقدر ما يدفعها سلوك الشخص الذي يحملها بأتجاهات متناقضه ومتصارعه تؤدي الى افساد كل شيئ حولها وتوجه التهمه مباشرةً الى التيار الفكري ، وعلى سبيل المثال الافكار الاشتراكيه ــ التي قد نبالغ في نقدها ـــ لم تترك الاثر السلبي في اوروبا مثلما تركته في الجنوب ، لا لآن الافكار تختلف ولكن السلوك والواقع يختلف من الصعب الحديث عن مرجعيه وطنيه فكريه تختزل افكار ملخصه من كل تيار فكري قائم على الارض ولكن بالامكان الحديث عن مرجعيه اخلاقيه ــ مرجعيه وطنيه قيميه فكريه ـــ وهذه الاخيره ابواب التجديد فيها مفتوحه حتى في حالة ظهور اي تيارات عصريه جديده ستكون امامها مرجعيه اخلاقيه منظمه لتداول الوعي الانساني وتستطيع ان تكبح جماح الصراع والتآكل الداخلي وتحوله الى تواصل وتلاقح وحوار من الاجدر لنا ان لا نكون ظاهره صوتيه تُحدِث الضجيج وتدعي بناء الامجاد وتعلن الانتصارات الخطابيه حتى يتهيئ لنا مع الزمن اننا قد بنبنا تلك الانتصارات وحققناها على الارض .... بينما الارض والانسان يتؤهان داخل مربع الضياع الابدي من زمن طويل لا نجانب الصواب اذا اعترفنا بأننا في حالة ضياع واغتراب وبالذات حين نتحدث عن البناء والمستقبل والتغيير ونخاطب العقول والضمائر بلغة الخطاب الجامحه التي تكتب وتنطق مالا تستطيع ان تحقق ولو نسبه بسيطه منه على الواقع ومالا تستطيع به اختراق كل حواجز الذكاء والمنطق والتواضع والاخلاق والصدق بعيون تجيد القراءه والتفسير والتفكير والحوار والاخلاق فطالما والثقافه مرادف ة لعملية الوعي والبناء والحريه فلا يجوز اختزال الرؤى الفكريه للتيارات المختلفه والعمل بها بشكل مستقل عن الثقافه الوطنيه ، ونحن لسنا بحاجه الى مشروع سياسي بل بحاجه الى مشروع وطني فنحن عرب ومسلمين ونبينا عليه افضل الصلاة والسلام يقول ( وما أٌتيتُ إلاّ ان اتمم مكارك الاخلاق ) كما اننا نعلم ان الوطن العربي برمته منذ ان تحوّل الى مربعات صراع سياسيه لم نتعافى بعدها لاننا اصبحنا بدون مرجعيه ولذلك كان من السهل على الغريب ان يتدخل في شؤننا ويدك كل معالم الترابط الانساني بيننا ويعمّق الهوّه للوصول بنا الى قوى مستهلكه ليس لها وزن ولا ذكر إلاّ يما هو سلبي وذلك من ضمن مشروع صهيوني كبير احبائي الكرام هناك مفكرين عمالقه على مستوى العالم العربي ممن وقف وقفة شرف مدافعاً بها عن الانسان ومن امثالهم المفكر العربي المرحوم محمد عابد الجابري وهناك المؤرخ محمد العروي وهناك محمد اركون وكثيرون امثال طرابيشي والاعرجي وغيرهم ممن عالج مشكلة الاخلاق والوعي العربي ، وقد يرى البعض اختلاف وبعض تناقض اولئك المفكرين نظراً لاختلاف مشاربهم ولكن اختلافاتهم صحيه ومسألة الاطلاع على رؤى مختلفه تناقش العقل الفكري والاخلاقي العربي مفيد ويطرح اكثر من طريق رحبه لتحليل الظاهره مسألة الدوران وتناقل نفس الافكار القديمه التي اكل وشرب عليها الدهر لن تزيدنا إلاّ تفكك وضياع فنحن من ضمن كل العرب وهزيمتنا اغلب اسبابها اخلاقيه قيميه وليس القصد التكفير كما قد يحلل العاطفيين فهناك قليل من الاشتراكيين من يمتلك اخلاق انساني ارقى من بعض من يتظاهر بالتدين واذا ما نظرنا الى اغلب قادة الامس وبالذات من عاد منهم الى الظهور وكذلك بعض قادة اليوم ، فهم لم يفشلوا لاسباب ارتفاع او نقص في الاستيعاب الفكري للمعارف ولكن القضيه الاساسيه هي قيميه اخلاقيه ، فهم لم يرتقوا الى حسابات تخص كرامة الجنوبي وربما انه لم يخطر على بال البعض مثل تلك الحسابات واكتفوا بالحسابات السياسيه الضيقه التي تدور بين الماده والكرسي ، اما اذا كانوا على ادراك بما سيصيب الجنوبيين فهم لا يستحقوا بأن يمثلونهم انظروا هذا الموضوع الذي اتى به الاستاذ الكريم يحيى غالب ، لقد اتى شاكياً من الاعتداء على كرامته بالالفاظ المخلّه للاداب وكان معه حق ان يثور امام ذلك وحياة الانسان تتعلق بالعزه والكرامه الذي نعتبر نحن معشر الجنوبيين من طلابها والباحثين عنها والناشدين لها في وطن السلام وطن المحبه وطن الانسانيه وطن الاخلاق الرفيع وطن الاصاله والصدق والامانه وطن الوفاء ..... فهل يجوز لنا ان نبحث عن هذا الوطن قبل ان نبنيه في اعماقنا ؟ في الاخير سنظل نتجاهل اخطاءنا ونتعامى عن رؤية عيوبنا وكل فئه منّا ستظل ترى نفسها الافضل وهي المؤهله لقيادة الحياه وبس ، وكل الآخرين مقصرين ، وسنظل نسلك هذا السلوك حتى نقبل في فتح علاقات دبلماسيه مع ذواتنا ونكتشف من نحن وما هو العالم الذي يسكننا حينها سندرك العالم الذي نسكنه ونعطيه حقه ونكون قد وضعنا انفسنا حيث اراد لنا خالقنا ان نكون ( ان الله لا يُغيّر ما بقومٍ حتى يغيروا ما بأنفُسهِم ) |
الاخوان الكرام جميعا ،، الحوار هذا الذي طرح اردنا منه ان يؤسس طرح جاد ومنهجي في سبيل معرفة الكثير من الايجابيات ورصد الامور السلبية في العمل الثوري النضالي الجنوبي. تم طرح الفكرة لهذا الحوار على اساس ان تكون رسالة الاخ المحامي الشعيبي منطلق للحوار ومن ثم الحديث عن امور النضال بشكل منظم وباعتبار قطبي الحوار هنا هما الاخ احمد عمر بن فريد والاخ يحيى الشعيبي فكان لزاما عليهما طرح افكارهما هنا وليكون مايطرحانه البداية لحوار اعم واشمل. للاسف الاخ الشعيبي لم يحضر ولا ندري عن اسباب ذلك بل انه كما يبدو تجاهل من قبله ان وصله خب الحوار . ومن ناحية الاخ احمد عمر بن فريد فقد بادر وطرح اسس الحوار وطريقته وادارته ووضع الكثير من الافكار . وهنالك اخرون من النشطاء والاكاديميين والكتاب طرحوا افكارهم ولكن غياب الطرف الاساسي في الحوار اثر على سير الحوار بالشكل الذي ينبغي. وبما ان الاخ الشعيبي لن يحضر كما يبدو فما هي مقترحاتكم لا ستمرار الحوار ومن خلال طرح افكار اولية بعيدا عن المطروح هنا كأن نبدأ من البداية . ومن الممكن اخذ بعض ماطرح هنا لحوار اخر ان امكن . اتمنى الرد والتفاعل من قبل الجميع لتاسيس حوار منظم وواضح ومحدد بدلا من كتابة اي شيء والحديث عن اي شيء. لكم التحية. |
الاستاذ العزيز ابو عامر
لقد تابعت الحوار ونقاش منذو بدايته فقك كنت مشتاق لهذا النوع من الحوار وقررنا ان نبقا متابعين وكم هو مؤسف ان نراء الاخ يحي غالب يتهرب من الحوار بل لم اي اهميه لدعوه ولحوار موضوعه ورسالته وكانه راس جبل عالي ولاخرين عباره رعيه ..... الاستخفاف وتعالي على الاخرين ولا زمانها فلا يزايد علينا انه بالاض وبالميدان وبالمقدمه الشعب الجنوبي كلهم بالمقدمه ولقضيه الجنوبيه ملك لكل ابناءه ولحوار مطلوب طالما وهو احد الاطراف المعطله كما يسميها البعض ... موضوعه الذي كتب على العطاس وعلي ناصر كانت عباره عن هفوه منه لانه يريد الهروب من موضوعه السابق ومقابلته الاخيره في قناه عدن رجع وجه امام لقاء القاهر ..... بينما الى اليوم لم نراه ينتقد تصريحات الاشتراكي محمد غالب او امينه العام ياسين سعيد نعمان ولذي اناقدوه وهاجمويفه الحراك وثورهه الجنوبيه ويؤكدون انهم هم الاشتارسكي الذين يقود الحراك وان الحراك عباره عن مظالب وما خفي كان اعضم لان محمد غالب وامين عام الاشتراكي جزاءمن المؤامره الذي تحاك على الجنوب وحرف الجنوب وهدفه الى باب اليمن والخخ... الاخ يحي غالب من الشخصيات الطيبه ولكن من الشخصيات المثيره للجدل وتراه احيانا يدافع على الاشتراكي عندما يتم انتقاده من قياداه الحراك .... يرسل رساله للغالي بن فريد عبر المواقع وعباره عن موضوع وكان باستطاعته ان يرسلها عبر الايمل او يتواصل معه لكن لا بن غالب اراد لها هذكذا ومن يقراء الرساله بتمعن فهيا مسمومه وليس كما يعتقد البعض انه منه حب وشكاء لصديق ورفيق وناوانته الغالي بن فريد ...هذه الامور الصبحت لا تنطوي على الاخرين ولانه اراد ان تكون رسالته هكذا فكان عليه ومن باب الاخلاق وزماله ان يلبي دعوت الغالي بن فريد ولاخرين الذي ارادو ان يكون الحوار هنا في المنتداء فاتمنا ان ياتي للحوار مع اني على يقين بانه لم ياتي..... اتمنا ان يبقى موضوع الحوار وان لا يفسد علينا هذا الحوار اي كان ومهما كان فعلينا ان نتعود بان المتربصين بالاشتراكي كانو وما زالو الطرف المعطل لاي لقاء يجمع عليه الجنوبين لتوحيد صفهم وهدفهم واضح الملامح ولقاء الربوه ردفان ما زال الصحاب القاء احياء الى يومنا هذا وقد ظهر الطرف المعطل بوضوح..... الموجودين من القياد ولكتاب وشخصيات الجنوبيه في هذا الحوار بها الخير الكبير ونتمنا من الاخرين تلبيه حظور الحوار فنحن البسطاء ولعجزه ولمخرفين سوف نتابع الحوار بصمت..... واخير نقول للاخ يحي الشعيبي ان الكابه ولمواضيع ولمفردات تقابلها افعال فلا يتم استخدام التضحيات الذي يقدمها اي كان او تضحيات الشارع الجنوبي لمهاجمه من يختلف معك براي اخيرا الرئيس البيض ومن خلال كلمته الاخيره لجماهير الموجوده بضالع طلب من الجنوبين الذي ما زال متمسك بالاشتراكي ولاحزاب اليمنيه الاخرى بان يفكون ارتباطهم ولكن يبدو ان البعض يلبي طلب الرئيس البيض عندما تناسبه الدعوه ويدعو الجميع للالتفاف حول الرئيس البيض ولكن لان دعواه للجنوبين لا تناسب البعض زاعتقد وبسببها اتت المقالات ولانتقادات هنا وهناك للهروب من فك الارتباط من الاحزاب اليمنيه.... الرئيس البيض هو ئيسنا الشرعي وعلينا الالتفاف عليه وتنفيذ القرارت الذي ياتي بها لا ان نظرب بها عبر الحايط يا استاذ يحي الشعيبي الرئيس البيض رئيسنا بسراء وضراء لا ان يتم استخدام الاسم لتمرير ما يصعب عليه البعض .. نتمنا ان يبقى الحوار فلا تحرمونا من حوار عنوانه يثلج الصدر |
استاذنا ابو عامراليافعي
الاخوه احرار الجنوب لاحل ولامخرج لكل ازماتنا واخفاقاتنا الا بالحوار الذي هوا البلسم الشافي للجسد الجنوبي العليل اخواني الجنوبيون الرئيس البيض يدعو الجميع للحوار والكل يرحب بالحوار ويدرك انه لاحل ولاتقدم ولا استقلال الا بالحوار وهناك انقسام بالشارع الجنوب وهذا الانقسام ان لم نتداركه بالحوار فانه سوف يتحول الى تشضي والاخ بن فريد والاخ يحي غالب قطبين الحراك وقطبين الاتجاهات المتباينه لذلك لابد من استمرار الحوار وضرورة التواصل المباشر مع الاخ يحي غالب الشعبي ومشاركته بالحوار او طرح اسباب عدم مشاركته لان رفض الحوار من اي من الطرفين سوف تكون له قراءة واضحه تعطي انطباع لايبشر بالخير عن المستقبل وعن مدى تطبيق التصالح والتسامح وعن قبول الاخر لذا لابد من حوار جاد يبدا من صفحات هذا المنتدى وينتقل الى الاعلام الجنوبي حوار مفتوح هدفه الوصول الى التوافق والقبول ورص الصف الجنوبي ودمتم |
الأخوة الأعزاء جميعا ..
سعدت جدا بهذا التفاعل المثمر الايجابي والمسئول تجاه قضية الحوار الوطني حول عدد من المسائل الهامة , وقد قرأت بدقة واهتمام وإعجاب شديد ما طرح هنا , وهو بحق مبعث فخر واعتزاز .. وقد كنت – ولازلت – مشغول إلى حد ما .. ولذا أحببت إن أسجل حضور وتأكيد التزامي الدائم في التواجد والحوار حول القضايا المتفق ان يجري الحوار بشأنها . وان كنت أتمنى على " أصحاب الرأي المخالف " ان يتواجدوا حتى يكون للحوار فائدة ... وأتمنى الا يطول غيابهم . |
اخواني الاعزاء انا اطلعت على بعض ماكتب واتضح لي ان موضوع سبل لنهوض الحراك الجنوبي برص الصف ودعم اخواننا في الجبهه الداخليه ليس فكريا وحواريا فقط وانما دعم ماديا فهناك جرحى وقتلى واسرى وهناك من المنكل بهم وينتظرون مد العون للعلاج ماديا واتمنى من الاخ احمد عمر بن فريد اخي انا احترمك واجلك واحبك في الله لاتتعبوا الشعب باالحوارات طويله الامد الشعب بحاجه الى دعم مادي ولاغيره وبدون الدعم لن ينفع اي حوار وكفانا مابين التحرير والقوميه ومسكتها القوميه ومن يوم عرفناها ماشاف شعب الجنوب الخير ونحن نرجوا ان تكون هناك ديموقراطيه وعدم تكميم اي صوت حزبي ماعدى صوت الحزب الاشتراكي وهو بسببه اوصلنا الى ماوصلنا اليه الان وانا بكل صراحه انا فخور بقسم التصالح والتسامح ولهذا احببتك ووضعت صورتك في توقيعي من اجل محبتك لاخوانك والتصالح بينهم واجب ونرجوا تحريك هذا الموضوع بطرق شتى وخاصه في القيادات والكلام كثير وسوف اتطرق به لاحقا وتحيه للكل من المشاركين بأرائهم للنهوض بالحراك وهذا مانئمله وشكرا لكم . اخوكم /السفير الحميري |
تحيه الى المناضل الانسان / احمد عمر بن فريد تحيه الى المناضل / يحيى غالب احمد تحيه بعبق الحريه الى الجميع اما بعد : ـــ لقد حان الوقت لنا ان نخرج من دائرة الصراخ والنواح والحنين ، ذلك القطاع المحبب للثكالا لقد حان الوقت للطلوع من الانفاق والمحاريب الصوتيه والمغارات الفكريه المظلمه لقد حان الوقت لمقاطعت البيانات والبيانات المضاده لقد حان الوقت للاعراض عن ظاهرة التشكيل المتجدد لهيئات الهدم والتدمير وببساطه شديده يجب علينا مواجهة طبيعتنا المتسمه بالهروب من الاعتراف بالاخطاء والاقرار بالاخفاقات واعادة تقييم التجارب والاستفاده منها اننا في واقع يحتضر ، اننا نواجه كارثه انسانيه قد تذهب بالجنوب الى مدارج المنسيين فهل نرضى بالتواضع ولو لمره في حياتنا ؟ هل نستطع الاجابه على السؤال المهم ؟ هل بأمكاننا ان نغير حياتنا ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ظ ان الحديث عن الاحلام او الحلم تحديداً يجرنا الى وجهة نظر التحليل النفسي بأعتباره المعبِّر المستتر عن رغبات حياتنا غير المحققه والمكبوته في اللآوعي . معنى ان اللآ وعي اذ يعبر عن تطلعاتنا المكبوته في هذه الحياه فهو يعكس بذلك حالة تصعيد مثاليه تدعى اصطلاحاً ب ( الحلم ) كنقيض شبه كامل لمصطلح آخر يدعى ب ( الواقع ) ذلك الذي يعبر عمّا هو معطى وقائم فعلاً اي على اعتبار انه حقيقه فعليه تقابل المتوهم والجنوبي كأي انسان له اكراهاته وطموحاته في الحياه فهو بتفكيره يتجاوز الواقع القائم نحو ما يفترض ان يكون سائداً على ارض الواقع مما يتوق اليه من حريه واستقلال واستقرار ولكن ذلك الحلم لا يمكن القفز اليه ولا بد من مرجعيات ثقافيه تنور الجنوبي وتفهمه بضروروة معالجة مشاكل الواقع القائمه حالياً ..... لكي يكون الطموح واقعي لا بد من العمل بكل اسباب الوصول ومقابل تلك الفئه العريضه من الناس هناك فئات اخرى لا تؤمن بأمكانية التغيير .... وتلك النظره العدميه يكون مردها خيبة الامل لاسباب تجارب سابقه ، او ربما قد يكون اخفاء للعجز والخمول ، فتلجأ تلك الفئات الى اصدار البيانات والخطابات والمقالات والكتابات الناريه ظناً منها انها قامت بالواجب وزياده يعني ــ اخلاء طرف ــ البحث عن ذريعه واهيه ــ عذر ولا ..... ــ فكرة التغيير تنطوي على رغبة كل الشخصيات التنويريه في تغيير ذاتها ـــ ابتداءاً من اول شخصيه جنوبيه الى آخر فرد جنوبي ــ ويرتكز ذلك على رغبات كل الشخصيات في تغيير حياتها ، وبالفعل الكل غير راضي على واقع اليوم وله رغبه جامحه في التغيير ... إلاّ ان الاحلام كما تختلف باختلاف الاشخاص فمن الطبيعي ان تكون كيفية تحقيقها مختلفه فمن الطبيعي مثلاً ان يكون الانترنت وسيله هامه للعمل والتواصل وصناعة الصياغات ولكن الغايه المطلوبه هي الوصول الى الواقع الجنوبي الى الانسان الجنوبي من اجل تغيير السائد وليس الهدف تحقيق ظاهره صوتيه او مرئيه قد نسمع ما يقال دائماً ان الجنوب لا توجد له قياده ... فيذهب بالنا الى الافراد ــ افراد بعدد اصابع اليد ــ اسمي منهم اخي الكريم / بن فريد ــ اخترته لاني قرأته ــ ونشير الى هؤلاء بالبنان ونبدأ الدوران حولهم ونكبرهم بطريقتنا السقيمه حتى ينسوا انفسهم ويصبحون مصرين على ما يقولون فقط وتتعصب معهم فئه من الناس ومن اتى من فئه اخرى وانتقد حتى ولو بطريقه موضوعيه ... نقوم بتوجيه الاتهامات من اصغرها الى اكبرها ... ونعيش في حسره ونستمر في البحث عن القياده ... والتي من المستحيل ان تأتي في طريقة التغيير المتبعه بشكلها العتيق (بن فريد هو مثلي الاعلى ... وذكرة اسمه لا ليفهم هو وانما ليفهم ......... العالم المتحضّر اصبح يبحث عن طرق الوصول الى الانسان .... الانسان الذي يستطيع ان يميّز ما سيقوله له قائده ولا يكون مثل قطعة قماش على مهب الريح .... فبناء الوعي الانساني بجانبه العلمي والقيمي هو الطريق الوحيد الضامن لبناء الوطن الكبير اننا بصدد بناء عقليه مجتمعيه تبنى على قاعدة وعي انساني عريض ومتكامل يدرك الاهداف الشامله والمبادى الجامعه لبناء وطن الانسان وليس وطن القائد ــ فوطن القائد والزعيم الفذ موجود على طول وعرض الوطن العربي ـــ وعلينا ان نبحث عن الحلقات الضائعه في دائرة وعينا مع البعد عن التصنع وخلق المبررات .... لان الاحلام المجتمعيه كلها تتلخص في كلمه واحده للانسان ( الرجل والمرأه ) وتلك الكلمه هي تغير السائد مع العلم اننا لسنا من سكان مجرّه اخرى ولسنا بمعزل عن هذا العالم المتحرك ـ مهما كنا جامدين ــ ولسنا بمعزل عن عالم عربي واسلامي .... ومن اراد ان يقدم قرآءه يجب ان لا ينطلق بها من اطار ضيق او نفق مظلم او اي طرق اختزاليه تجعلنا ندور خارج دائرة المنطق ونصبح عمّا عملنا نادمين ويجب ان لا نندفع كثيراً وراء المخونين والمشككين ، كما يجب ان لا نتخوف من الاختراقات كما يقال كثيراً لاننا اذا لم نبني وعي مقابل يصمد امام اولئك فلن نستطع الانتقال الى المريخ او اغلاق كل معابر التواصل فهذا امر مستحيل .... فلا بد من تحصين وعي الانسان الجنوبي وشحذ هممه وتاصييل كل قيم الخير فيه فالمهمه لا تبعد عن ايجاد ثوره فكريه اخلاقيه شامله تلقن في الاسره وفي المدرسه وفي المسجد وفي كل مواقع العمل والحركه وحيث يقطن كل جنوبي لحتى يصبح الامر ظاهره ثقافيه متأصله حينها سترون النتائج على ارض الواقع في الختام انسوا الشخصيات المهمه وانسوا من يبحث عن تلفون البيض او العطاس او علي ناصر وانسوا او اصلحوا اصحاب فكر السراب والعدم ودعونا نخرج من اطار الضيق والتكبيل الى رحاب المعرفه بحقولها المتنوعه مع الحفاظ على الاصاله .... وانا مع ما ذهب اليه اخي منصور بلعيد في مشاركته وفي النهايه تحيتي الى الجميع وتحيه خاصه لاخي الانسان احمد عمر بن فريد واخي المقصّر يحيى غالب ونلتمس له العذر ... وبرأيي ان تجعلوا الحوار مستمر وافتحوا المجال لمن ترونهم بالظل واستخدموا شعار الايثار وحاربوا الاستئثار بكل قوّه احترامي للجميع |
احيي الجميع هنا دون استثناء ..
ونود ان نرى صورة راقية للجنوبيين من خلال هذا الحوار والنقاش الجاد والهادىء .. ارى نخبة من الاقلام الرائعة تستطيع ان تأسس نموذجا عصريا لمعنى الحوار وتأسس لثقافة جديدة نفتقرها وهي ثقافة احترام الرأي الآخر ثقافة أهمية الاستماع الى الآخر .. نعترف اولا ان هناك معضلة ما في طريقة تفكيرنا ... وطريقة اختلافنا وطريقة تناول خلافاتنا ... ثم بعد ذلك نحدد سبل ووسائل التخلص من هذه الاشكاليات . الملاحظ اننا نتفق في الاهداف ... ونختلف في الوسائل لتحقيق تلك الاهداف في المجتمعات والشعوب التي تواجه وضعا مماثلا للجنوب ... تختلف في التوجهات والوسائل ، ومع ذلك تدرك المصالح العليا المشتركة وتعمل على تحقيق تلك المصالح أولا قبل اي شيء آخر .. وتسعى لايجاد قواسم مشتركة بينها والعمل تحت ظلها ،، حر صا على المصلحة العليا .. لا نذهب بعيدا ... هناك مثال واضح وهو اللقاء المشترك اليمني ... يضم عدة أحزاب متناقضة الفكر والمنهج والتوجه والمنشأ والايدلوجيات ...الخ لكنهم وضعوا لانفسهم إطار مشترك يتحركون بصوت واحد ضد الحزب الحاكم ..!!! وهنا يكون الاستغراب والاستهجان في نفس الوقت لما يحدث في الجنوب . ففي ظل ظروف قاسية واليمة يتعرض لها الجميع في الجنوب من جراء الاحتلال كان الاحرى ان تكون تلك المكونات المتفرخة بلا مبرر هي أكثر تماسكا وتلاحما من اللقاء المشترك . لذلك .. نحن بحاة الى ان نسمع صوت العقل .. وصوت الفكر نسمع كيف يفكر من نسميهم قادة .. ونخب .. نسألهم ويجيبوا على اسئلتنا !! مجرد الاستماع الينا ومناقشتنا نعرف على الاقل انهم يحترموا الجمهور .. الشعب .. ولكن من باب اولى عليهم ان يحترموا الشهداء والجرحى ايضا . تمنياتي للجميع بالتوفيق . |
الأخ الفاضل / أبو عامر اليافعي : فيما تفضلت فيه بشأن إبداء الاقتراحات حول الحوار الذي دعا إليه الأستاذ / احمد عمر بن فريد ، فأود أن أنبه إلى بعض أساسيات ومقدمات نجاح أي حوار استكمالاً لما قد أشرت إليه بتعليق سابق في هذا الموضوع لان هناك ــ حسب ملاحظتي لتجربة الحوارات السابقة ــ مفاهيم وسلوكيات خاطئة كانت هي سبب فشله ووأده قبل أن نرى نتائجه بالواقع وعليه فإذا أردنا الخروج بنتائج واقعية ملموسة لهذا الحوار فإنه يلزمنا تصحيح تلك المفاهيم والسلوكيات الخاطئة والتي منها إيجازاً :.
1)الحوار قيمة أخلاقيه وحضارية سامية يستند على مبدأ أنساني راسخ هو القبول بالآخر المختلف والإقرار بحقه الطبيعي في اختيار نمط وطريقة وأسلوب مواقفه الفكرية والمسلكية إزاء أفكار ووقائع وأحداث محيطه الاجتماعي ، بكامل حريته واختياره بما يراه يلبي مصالحه ويشبع رغباته الروحية والمادية ، ومتى استوعبنا هذا المبدأ سندرك حينها أن الحوار هو وسيله لتحقيق غاية إنسانية راقيه هي ترسيخ وتشيد روابط الالتقاء والاتصال والاجتماع الإنساني بين طرفيه من خلال تحديد هدف أو قاسم مشترك اكبر (مصلحة عليا) يستوجب تضحية من الطرفين ببعض مصالحهما الخاصة والآنية في سبيل تحقيق مصلحتهما العليا تلك . وانطلاقاً من هذا الفهم للحوار ، فإنه يجب تصحيح المفاهيم السائدة اليوم بشأن الحوار الجنوبي والتي منها : 1)جعل الحوار بصورة جدال وصراع يحاول فيه كل طرف أن يغلب الآخر ويفرض عليه قناعته ورأيه من خلال حشد كل إمكانياته وحججه وأسانيده التي تدعم وجهة نظره وتسفه وتقلل من رأي ومعتقد الأخر ولو استدعى الأمر لجمع حبال كذبه وحيله للإيقاع بالآخر واستدراجه على نمط برنامج الاتجاه المعاكس ، فهناك فرق بين : الجدال المنهي عنه شرعاً في مواطن عديدة وبين الحوار كقيمه عقائديه وحضاريه راقيه تهدف إلى إيجاد أرضية خصبة للعيش المشترك ، كما أن هناك فرقا بين من يذهب إلى الحوار لغرض فرض أجندته وراية ومعتقداته على الطرف الآخر وبين من يأتي إلى الحوار لطرح راية ووجهة نظره للنقاش والتمحيص والمقارنة مع رأي الآخر للوصول إلى رأي مشترك يجمع مميزات ومحاسن جميع الآراء المطروحة في الحوار بغض النظر من طارحها . 2)إصباغ القضايا الحوارية الوطنية بصبغة شخصية جهوية أو مناطقية أو حزبية ، فهناك فرق بين من يأتي إلى الحوار وفي ذهنه وضمن أجندته الحوارية موقعه الشخصي أو الحزبي أو موقع حزبه أو قبيلته أو منطقته من النتائج أو الأوضاع المطلوب معالجتها في ذلك الحوار ، وبين من يأتي وهو واضع نصب عينيه وفي مقدمة أجندته قضية شعبه ووطنه التي تسمو وتعلو على كل ما هو دونها من قضايا أو مصالح جهويه مناطقيه شخصية حزبية دون أن تلغيها أو تتجاوزها بل أن سموها وعلوها نابع من كونها إطاراً جامعاً وشاملاً لما هو دونها من قضايا ومشكلات وتهدف إلى حلها ومعالجتها على قدم المساواة دون تمييز وانتقاء .. 3)الانطلاق من أحقاد الماضي وتناقضاته لمعالجة قضايا الحاضر وبناء المستقبل ، فهناك فرق بين من يأتي إلى الحوار لتصفية حسابات الماضي مع أعدائه بالأمس أو لإثبات إدانتهم وتعريتهم كرد اعتبار له عما ارتكبوه ــ حسب تصوره ــ من أخطاء قبله .. وبين من يأتي إلى الحوار متسلحاً بتجارب وعبر الماضي المريرة ليؤسس على ايجابياته مداميك الحاضر وأعمدة المستقبل 4)المطلع النبيه على واقع حالنا اليوم سيدرك سبب استهلالي بمقدمات الحوار الأنفة الذكر ، ذلك أن تلك المفاهيم الخاطئة تكاد تكون مسيطرة على كل مساعي الحوار بين الجنوبيين وهي سبب فشل وتعثر تلك المساعي ، وحتى تتضح لكم الصورة أكثر فهناك من يفسر دعوة الأستاذ / احمد عمر بن فريد للأستاذ / يحيى غالب لحوار علني عبر منتديات الضالع وتحديده لمسألة ازدواج الارتباط بين الحراك والأحزاب المرتبطة بصنعاء كمدخل لذلك الحوار ، يفسر ذلك بأنه قصد من دعوته تلك إحراج الشعيبي ليس إلا خصوصا أن رأيه معروف بشأن تلك المسألة وقد عجز في حواره السابق في هذا المنتدى من تقديم مبرر منطقي لتمسكه بحزبه ، لأجل ذلك وجدت نفسي مضطرا للاستهلال بالمقدمة السابق ذكرها ، ولأجل تجاوز هذه الأوهام والشكوك يجب بنظري أولا إدراك أساسيات الحوار السابقة وثانيا اقترح لإنجاح الدعوة التي أطلقها ابن فريد الآتي : 1)عدم حصر الحوار مقدما بين شخصين أو ثلاثة أو أكثر بأشخاصهم أو صفاتهم فلا يسمى مثل هذا حوار ــ بنظري ـــ وإنما تداول للرأي والمشورة حول مسألة معينة أو عدة مسائل لاقتراح حلول لها. 2)نجاح الحوار يقتضي أن يكلف شخصين أو أكثر برئاسة الأستاذ أبي عامر للتنسيق مع هيئات الحراك بالداخل والخارج لاختيار ممثل عن كل منها في هذا الحوار بالإضافة إلى شخصيات مستقلة ومتخصصة يتم التنسيق معهم من قبل لجنة التنسيق للمشاركة في هذا الحوار .. 3) تتولى لجنة التنسيق اقتراح قضايا أو نقاط الحوار وترتيبها وعرض ذلك الاقتراح على الأطراف المشاركة وغيرهم لإبداء أي ملاحظات عليها ثم الخروج برأي نهائي حول نقاط الحوار وترتيبها في النقاش.. 4)تتولى لجنة التنسيق وضع جدول زمني للحوار حول كل نقطة من نقاط الحوار ، ويثبت موضوع لما يدلي به المتحاورون لا يشاركهم فيه غيرهم ، ويثبت موضوع آخر لتعليقات ومناقشات الأعضاء حول ما يطرحه أطراف الحوار وغير ذلك . 5)ختاماً قد يرى البعض بأني بالغت في المقدمات والإجراءات المطلوبة للحوار المقترح ولكني أرى أن ما اقترحته ليس إلا خطوطا عريضة لإدارة حوار ناجح حول قضية الجنوب لأنها أكبر من أن تعالج متطلباتها ومشكلاتها في حوار ارتجالي غير منظم ولا منسق ولا يحمل هدف أو غاية ، ولا اعتقد أن هذه المهمة كبيرة أو فوق قدرات منتدى الضالع الذي يعد بحق أكبر صرح إعلامي جنوبي حاليا ولديه من الكفاءات ما تمكنه من تولى أكبر من مهمة إدارة حوار وطني جنوبي .. وفي جميع الأحوال فطرحي هذا مجرد رأي يحتمل الخطأ والصواب .. للجميع تحية |
الأخ العزيز / ابو عامر اليافعي
انا اتفق تماما مع ماذهب اليه الأخ العزيز ( بائع المسك ) ... فيما يخص قضايا الحوار وكيفية تنظيمها وادارتها بالطريقة المثلى حتى يمكن الاستفادة من هذا الحوار . كما انني اقف مقدرا -وباجلال كبير - مستوى الطرح الذي تفضل به الكثير من الأخوة الأعزاء , الذين يجسدون نضوج فكري عالي المستوى ولا اريد في الحقيقة ان اذكر بعض الاسماء بعينها , ولكنها بكل تأكيد تعرف من هي ولا تحتاج مني الى تحديد اسم او حتى اشادة . مع تسجيل حرصي الشديد على ايجاد ( علاقة تواصل واتصال ) مع هذه العقليات النيرة التي اجد انه من الضروري ان نتبادل معا الحديث في قضايا اخرى .. فأرجو منهم ايجاد وسيلة لذلك . لأننا في هذه المرحلة الحاسمة المتعلقة بقضية وطننا وشعبنا نود للمثقف الجنوبي ان يتحرر من الصورة النمطية للمثقف بشكل عام وخاصة في الوطن العربي , والتي تتركز في دوره التنويري الاكاديمي ان جاز التعبير , والمتركز في موقعه العالي - من وجهة نظره - وغير الحاسم - من وجهة نظر العمليين - ان جاز التعبير ... نحن بحاجة ماسة لأن يلعب المثقف دور ريادي وقيادي يتجاوز به صورته النمطية , ويخرج منها الى ( الشارع ) الجنوبي ليمارس دوره ( القيادي ) بين الجماهير ... بمعنى ان يدخل في مرحلة تجعل من فكره النير مصدر من مصادر ( القرار السياسي ) ويتحول هو شخصيا الى رجل ميدان يؤثر بشكل مباشر في صناعة الحدث ... هذا ما نريده ومانتمناه من جميع الهامات الجنوبية المتواجدة هنا . ملاحظة اخيرة / سألني ذات مرة أخي العزيز / ابو عامر _ واعتذر له عن البوح بهذا هنا - ان كنت انا ( بائع المسك ) ام لا ؟ ... وكان ردي له انني لم استخدم طوال تجربتي مع المنتديات اي معرف آخر سوى اسمي الحقيقي وذلك لأسباب كثيرة لا داعي للخوض فيها الآن .. وحديثي عن هذا الآن فقط لكي لا يعتقد البعض ان تأييدي لما طرح اخي العزيز الاستاذ / بائع المسك انه بسبب كوني ( هو ) .. هو تجانس في الافكار ربما , ومرة اخرى لي عظيم الشرف الذي ارجو الا احرم منه ان اتعرف على شخصيات جميع الاخوة المتداخلين هنا . اذا ... مرة اخى ارجو ان يؤخذ بعين الاعتبار مقترح العزيز بائع المسك حتى يكون خاتمة الحوار (( مسك )) . |
نحن بحاجة الى ثقافة الاعتراف بالاخر والتخلي عن ثقافة المؤامرة .....
السؤال : ماهي السبل التي ستسهم الى بر الامان وتحقيق الوحده الجنوبية .... وهل نحن كجنوبيين نحتاج الى مفهوم واضح ومفصل عن الوحده المطلوبة بين مكوناتنا ؟؟؟ مودتي :) |
اقتباس:
نحن فعلاً في أمس الحاجة لوجود دور المثقف والمفكر القادر على تسويغ وريادة فكر الحركة الشعبية وتحديد معالم منهجية حركتها النضالية, وليتبوأ حينها ناصية القيادة وتوحيد صفوفها بدلا من حالات التمزق والتخبط والمراوحة التي نعيشها اليوم. |
اقتباس:
تحيه لاستاذنا الكريم / احمد عمر بن فريد وتحيه لانصاف بائع المسك ، وجميل ان تأتي الشهاده من استاذ كبير لاستاذ آخر وبائع المسك وصانعه ارى ان يحتفظ بخصوصية الاسم ولا ضروره لاظهاره لاحد لان هناك حساسيه مفرطه من الاسماء والمناطق والانتماءات ، وابقى كما انت بائع وصانع للمسك ، إلا اذا وجد علاج الحساسيه مع الايام فممكن تظهر بسلام ، واخي احمد يدرك الكثير من هذا العلاج على كلٍّ وكأن التقارب يلوح في الافق وبحاجه الى الكثير من عوامل الجذب حتى تتحول الكثير من الاشياء الى حقيقه وسلوك على الارض بدلاً من تبقى طفرات كلاميه تدور في فضاءاتها النظريه الساكنه في عالم الخيال البعيد الذي لايلامس افكار ومشاعر الانسان وكذلك تراب الارض ودفئها ومشكلتنا الاساسيه والجذريه ليست في المناهج والدراسات والقوانين الجاهزه ولكنها في طريقة نظرنا اليها وتعاملنا معها ، اي ان الخلل هو في طريقة التفكير الذي عطّل كل مساراته نقص واضح في ميزان القيم الاخلاقيه والادبيه فلا بد من اعادت النظر في نشاط العقل وميزان السلوك كملكات تنتج الافكار والقيم وليس مجرّد ملكات ناقله ومقلّده للاشياء ، مع ضرورة الوصول الى عقل الانسان الجنوبي والتأثير عليه وهذه الاخيره ينصرف منها الكثير ويعتبرون مسألة الوصول الى الانسان الجنوبي مسأله استثنائيه او مؤجله وهذا امر خطير لا يساعد على الاطلاق بل انه سيجعل كل الانشطه تذهب في ادراج الرياح وانا اقترح ان نجعل من مقال الاستاذ علي هيثم الغريب رافد لما نريد الوصول اليه فمدرسة الغريب خصبه وبها من الثمار اليانعه المفيده ما يحتوي على الكثير من المعادن والفايتمينات التي قد تدعم العقل والحس الجنوبي المصاب بالاعياء والانيميا الفكريه الاستاذ الفاضل / احمد عمر بن فريد انت ممن يعول عليه في هذه المرحله وحولك مجموعه نيره من الكتاب والاكاديميين نرجوا ان نلتمس منكم ما يفيد .... ولا تتركوا الامر يذهب مثل كل مرّه ونكون مثل من رجع بخفي حنين |
من خلال ما دار في هذا الحوار الى الان اتضح لي بأنه ينطبق علينا كلام احسان عبد القدوس في كتابه " البحث عن ثوره " وقد قال : نحن لا نعيش قضيه وطنيه ولكننا نعيش حاله وطنيه !! وما الفرق في ذالك : فرق كبير .. فالقضيه تقوم على تخطيط محدد نحو هدف محدد .. اما الحاله فقد تعجز عن ان تحدد التخطيط او الهدف حتى مع سلامة النيه وقوة الامل .. تحيه الى استاذي احمد عمر بن فريد حفظك الله وسدد خطاك .. |
تحياتي للجميع
المساله هي طلب القا العمل الجبهوي وكاننا مجمعين على الدمج ايش كانه نتيجة الدمج في للقا لبعوس من اجل المؤتمر الوطني الجنوبي اليس تحايل على الحراك من قبل مشترك م/عدن |
اخواني الاحرار
نحن احوج مانكون بالوقت العصيب الا قناديل الفكر التي تنير لنا درب الحريه طريق الاستقلال من المفكرين السياسيين والحكماء والعلماء الى الالتقاء والتواصل لكي يتدارس اوضاعنا بحوار عملي علمي شفاف يشخص الاختلالات ويوصف الدواء ويتابع مدى فاعلية العلاج واستجابة الجسد الجنوبي وذلك من خلال صياغة رؤيا توصف الماضي وتحلل الحاضر وترسم المستقبل وتحدد الاولويات عبر التخطيط السليم والمتابعة الجاده للاداء والتقييم الصادق للنتائج بصوره واقعيه من خلال الالتقاء والتوافق والحوار والقبول وادارة التنوع الموطر في اطار تنظيمي موسسي يحمل راية الاستقلال ينهي حالة التيه والتخبط والعشوائيه ويسد الخلل ويملاء الفراغ الذي يحاول الاخرون(المشترك) استغلاله واختراق الصف الجنوبي من خلاله وفرض مشاريعهم الصغير والخطير والذي لو تمت لاصابة الجسد الجنوب بعاهة مستديمه تجعله مقعد معاق وغير قادر على الحركه والحراك فهل نعمل معا نتشابك بالايادي ونكون الصخره التي تتحطم عليها مراهنات الاعداء ونقطعنا الطريق امام الذين يركوب الامواج ويخطفون ويغتصبون نضال الجنوبيون بسبب جهلهم وخلافاتهم وتفرقهم ، ودمتم بود |
اشكر الأخ وزميل عمر بن فريد على طرحه القوي الذي يهدف الى تماسك
بين لقاده والشعب عامه مهما فعلوا الاحتلال الشمالي ان يزرعوا جواسيس ومراسلات لا تليق فانها لاتؤثر على الزعماء وقادة الشعب الجنوبي لان القاده لا تؤثرهم تلك السخافات انهم جبال شامخه لا يستطيع احد ان ينال منها او ان يزرع التشكيك بين أبناء الجنوب وقادته ان اليوم يجب علينا كقادة وشعب ان نكون صفا واحدا هدفنا وهو نيل الاستقلال. |
بالتو فيق إن شاء الله
|
اقتباس:
فليعذروني هامات الجنوب الشامخه بن فريد والشعيبي : اخي العزيز صاحب السؤال , الجواب في مقدمة سؤالك , واضيف اليه : متى ما اقتنعنا ان الجنوب لكل ابنائه , وان الخلاص لن يأتي الا بتكاتف الجميع , هنا تكمن وحدة الجنوبيين للوصول الى بر الامان كما تفضلت انت في معرض سؤالك. تحيه |
|
Loading...
|
Powered by vBulletin® Version 3.8.12 by vBS
Copyright ©2000 - 2024, vBulletin Solutions Inc.