اخي الكريم لست بصدد تكفير احد ولا اكفر الا من كفره الله ورسوله من اقوال اهل العلم (العلماء)
ولكنك تريد ان تصور ان هذه القيادات هي من عنا شيخ الاسلام في كلامه وانا ارد عليك ان كلام شيخ الاسلام انما هو في اهل العلم فقط ومنهم الامراء من اهل العلم ويكفي استدلال بحقيقة كلامي هذا ان الكلام الذي اوردته من كلام شيخ جاء تحت باب "فصل فيما تنازع فيه العلماء" وهو كما ذكرتُ مسبقا انه يتكلم عن الخلاف السايغ (التنوع) عند اهل العلم فقط هذه المسالة ولا اظنك بعد هذا التوضيح ان تقول ان القيادات التي ذكرتهم هم من اهل العلم وانهم يتنازعون في امور شرعية !!! لتستدل بكلام شيخ الاسلام بهم .
اعتقد ان المسالة وضحت بارك الله فيك

سقاف والله انني احبكم في الله

نفس الجواب لنفس السؤال على الرابط

http://dhal3.com/vb/showthread.php?t=41195

نريد الرد عن هذا الخبر :

في سابقة خطيرة جدا
*وزارة الأوقاف اليمنية* ترفض الاعتراف بشرعية عقود الزواج الصادرة أبان دولة الجنوب السابقة
الكاتب : المكلا-آنا ana-خاص
البريد الإلكتروني :


03-أغسطس آب-2010
حذرت مصادر محلية بمحافظة حضرموت من خطورة إجراءات يقوم بها مكتب وزارة الأوقاف والإرشاد اليمنية على السلم والنظام الاجتماعي في المحافظة بعد رفض الأخير الاعتراف بشرعية عقود زواج رسمية لمواطنين جنوبيين.
وفوجئ العشرات من المتقدمين بطلب أداء فريضة الحج برفقة زوجاتهم هذا العام بعدد من مديريات وادي حضرموت برفض المسئولين في مكاتب الوزارة الشروع في إجراءات السفر بحجة ان عقود الزواج التي تم تقديمها عقود لاتتوافق مع النماذج التي حددتها الوزارة لذلك فهي غير شرعية رغم ان هذه العقود صدرت أبان دولة الجنوب وبشكل رسمي ومعتمد.
وتسبب الإجراء في حالة من الاستياء العام لدى الكثير من المتقدمين وسط تحذيرات بخطورة لجوء عدد من راغبي أداء فريضة الحج هذا العام إلى تجديد عقود الزواج لما من شأن ذلك أثارة الكثير من المشاكل فيما يتعلق بالأنساب ومسائل الورثة والأقارب مستقبلا .
وتؤكد الإجراءات التي اتخذتها مكاتب وزارة الأوقاف والإرشاد بتوجيهات من رئاسة الوزارة بصنعاء حجم السيطرة المركزية التي تمارسها جهات عليا بصنعاء ضد وحدات محلية في الجنوب ، إضافة إلى عدم التنبه لحساسية مثل هذه الإجراءات التي يمكن ان تضر بالنسيج الاجتماعي للأسرة الجنوبية .
من عوض صالح
الصور- صور لنموذج من احد عقود الزواج الرسمية الصادرة أبان دولة الجنوب السابقة والتي رفضت وزارة الأوقاف الرسمية الاعتراف بشرعيتها مؤخرا خاص ana

الاخ نبيل
انا قلت بانني لست بصدد تكفير تلك القيادات ولكنني لست بصدد تمجيدهم وسبب قولي ذلك كما وضحت انه لم اقرأ من كلام اهل العلم من قام بتكفيرهم حسب علمي وان كانت تلك القيادات لم تكن تعمل لصالح الاسلام بل لصالح الماركسية وهذا لا ينكره عاقل وقد مررنا جميعنا بتلك الفترة .
والمسالة التي لا تريد ان تفهما حتى الان
ان شيخ الاسلام يتكلم عن الخلاف بين العلماء ومنهم الامراء من كان منهم عالما والقيادات الذي ذكرتها ليسوا من هؤلاء .
ان شيخ الاسلام يتكلم عن خلاف التنوع اي في الفروع وخلافنا مع من ذكرت من قيادات الحزب الاشتراكي خلاف في الاصول الذي كما وضحت انه خلاف تضاد وان المخالف هو من اهل البدع حتى لو خالف في مسالة واحدة.
ان شيخ الاسلام يناقش مسائل شرعية وقيادات الحزب الاشتراكي بعيدين كل البعد عن الشرع.
انما الاجتهاد في مسائل الشرع وقيادات الحزب الاشتراكي بعيدين كل البعد عن الشرع فكيف تتجرأ وتصفهم بالمجتهدين .
فالبتالي فلا وجه لربط كلام شيخ الاسلام الذي يتكلم عن خلاف العلماء بقيادات الحزب الاشتراكي الشيوعي الماركسي الخارج عن الملة.

بس عندي سؤال للاخوة هل الذي يحكم اليوم عمر بن الخطاب ام عصابة من البعثيين والعلمانين والقرامطة والرافضةوووووووووو وايضا اوافقكم كان بالاحرى ان يذكر العوذلي مذهب الامام الشافعي لا ن الصوفية طريقة بل عدة طرق وليست مذهب ولكن كما فهمت منه كانه اراد التقريب بين تيارين في الجنوب بين التيار السلفي والصوفي ليجتمعان معا على المنهج الذي سار عليه الامام البيحاني رحمهة الله والامام اليحاني هومشى على منهج اهل السنة حتى اني سالت احد الكبار من الصوفية عنه قال البيحاني وهابي خطير وقد كان الامام اليحاني محل احترام من علماء المملكة وعندي شريط مسجل القى الشخ محاضرة في الجامعة الاسلامية في المدينة المنورة وكان يراس الجامعة ابن ابار وعرض على الشيخ ان يكون رئيس رابطة العالم الاسلامي ولكنه اعتذر فلا ما مانع ان تكون دولة على طريقته ودعوتة مثل السعودية على دعوة الشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله

انت تتناقض مع نفسك



ففي الوقت الذي تقول انا لا اكفرهم --اي انك تعتبرهم من المسلمين--اجدك في كلامك الان تفترض كفرهم المخرج من الملة


اذا بين كلامك وقل انا ارى بكفرهم المخرج من المله كما هو واضح من السطر الاخيرفي كلامك المخالف لكلام الامام الالباني الذي حينما سئل عن الشيوعيين في افغانستنان فقال



سئل الإمام الألباني بعد أن وُجّه له سؤال عن شيوعي أفغانستان أهم مرتدون؟ قال: (من أين عرفنا أنهم مرتدون؟ المرتد من انتقل من دين إلى دين وأنا لا أعتقد أنه بمجرد ما يصير المسلم شيوعياً أنه أرتد لأن الشيوعية ليس ديناً إنما هو مذهب سياسي ولا شك أنه مخالف للإسلام وبخاصة حينما يؤخذ بتفاصيل جزئياته لكن الشيوعيين في كل البلاد الإسلامية لا نتصور أنهم بمجرد أن يصبحوا شيوعيين يطلّقون أسلامهم بدليل أن كثير منهم يحافظ على بعض الشعائر) سلسلة الهدى والنور شريط رقم (286



اذا الخلاف الذي بيني وبينك هل هو خلاف تنوع ام خلاف تضاد....انا ارى باسلاميتهم وانت ترى بلادينيتهم مطلقا

انا لدي ادلتي ....وانت لديك فيما يبدوا ادلتك

انا لدي ائمه ومنهم كلاك الالباني رحمه الله وانت لديك كلام لم تبين لنا من هو امامك في هذه المسائل


الامر الاخير

ان الفصل الذي استعملت منه القياس من كلام شيخ الاسلام ابن تيميه رحمه اله اسمه
--فصل في توحد المله وتعدد الشرائع---
http://www.al-eman.com/islamlib/viewchp.asp?BID=252&CID=368

وليس اسمه خلاف التنوع والتضاد....وانما كلام شيخ الاسلام رحمه الله عن خلاف التنوع والتضاد داخل الاصل المعنون به الفصل --وهو ---فصل في توحد المله وتعدد الشرائع-فدل على انك اصلحك الله من اخطأ في الاستدلال ولست انا



المشكله التي واقع فيها شخصكم الكريم هي نفس مشكلة التكفيريين حينما اسقطوا الادلة المجمله على مجتمع معين من جهة الحاكميه فكفروها الادلة المعمول بها في بعض الدول ولكنهم ظنوا ان التكفير يلزم الساكنين في كيان هذه الدول فكفروا المجتمعات بناءا على هذا القياس ...وانت تقول ان من كلام الماركسيه كفر وهذا صحيح لاننا درسنا الماركسيه وفيها من الالحاد باسماء الله والكفر ولكن هذا لايقتضي تكفير المجتمع الماركسي او الاشتراكي للمجتمع سواء اكان مجتمعا حزبيا او مجتمعا تنظيميا او نظاميا للقيادات واتباعهم فانتبه اصلحك الله ولاتخلط بين ذلك واولئك فتكفر المجتمعات مطلقا

بالله عليك اذا كنت ابن مسدوس فعلا


ارجوا ان تضع قبله على رأسه وتقول له هذه من نبيل العوذلي نائب رئيس الهيئة الشرعيه للحراك الجنوبي السلمي تحية واحتراما مني لوالدك الاستاذ محمد حيدره مسدوس