نبيل العوذلي
2012-11-02, 03:33 PM
بسم الله الرحمن الرحيم
محمد علي احمد---محمد حيدرة مسدوس
https://fbcdn-photos-a.akamaihd.net/hphotos-ak-ash4/404227_10151239886759770_985168048_a.jpg
https://fbcdn-photos-a.akamaihd.net/hphotos-ak-prn1/155351_10151239889154770_1660265869_a.jpg
شخصيتان جنوبيتان يتفق كل العقلاء الشماليين قبل الجنوبيين على انهما من انبل الشخصيات الجنوبية الوطنية قومية وتاريخا وثقافة لارض الجنوب...ولايجد القارىء لحركة كل من الشخصيتين الوطنيتين الجنوبيتين سوى حب الجنوب ثقافة وهوية وقومية
لايشك في ذلك اثنان ...من العقلاء وليس من السفهاء!!!
توظيف الواقع ----و--استنهاض الواقع
هذا هو عنوان حركة هاتين الشخصيتين الجنوبيتين ...كيف؟
مايتفق عليه الهامتان الجنوبيتنان محمد علي احمد ومحمد حيدرة مسدوس ويتفق معهم عقلاء الجنوب هو ماينبىء عن حركتهما السياسية قولا وعملا بلسان حال مفاده
--ايها الشماليون نحن يمنيون نحن اخوة ولكن الجنوب ليس تعز ليس اب ليس الحديدة ليس رداع...!!!-
هذا مالايريد ان يستوعبه اخوة الشمال ومايريد ان يوضحه محمد علي احمد ومحمد حيدرة مسدوس
انه في ظل حكم ائمة ال البيت الزيدية رحمهم الله لجزء من اليمن مئات السنين كان هناك جزءا غير خاضع للامامة العدنانية الهاشمية الزيدية وان خضع مؤقتا مايلبث ان يعود الى استقلاليته...هذا مايحاول ان يبينه كل من هاتين الشخصيتين الجنوبيتين لاخوة الشمال الوطنيين
انهما يريدان ان يقولان لاخوة الشمال
الا تتفكروا لماذا ظل جزء من اليمن غير خاضع لنمط من الحكم السياسي الديني -زيديا-؟
الا تعتبروا للاثر التاريخي القومي ثقافيا واجتماعيا وعرفيا في شخصية جزء من ابناء اليمن الذي ظل محتفظا باستقلاليته الحرة الخارجة عن سيطرة الامامة الهاشمية الزيدية؟
الايدفعكم هذا الطرح الموضوعي الى التعامل بندية طرفية لاتنماثل ابدا ندية لاية اطراف اخرى كتعز او كأب او كالحديدة؟
الا يحرك فيكم مثل هكذا طرح يؤكده واقع عاينتموه من خلال احتكاكم بنمط من القيادات والافراد بل والجماعات المنتمية الى جهة لم تكن بالاصل خاضعة لكم وانكشف لكم حجم الاثر الثقافي البيئي لتلك الفترة السابقة الطويلة لمئات السنين ايضا لاناس ظلوا محافظين على اجزاء مستقلة عن حكم صنعاء متمثلة بالسلطنة العوذلية والفضلية والعبدلية والكثيرية والقعيطية والواحدية العولقية....وايضا معقلات دثينة وغيرها من معقلات مكاتب يافع الحميرية..لمئات من السنين فيستقر عندكم ان الجنوبي حينما يتكلم عن الجنوب كهوية يقصد اننا يمنيون نشترك معكم في الهوية الاقليمية لليمن الكبير ولكن الجنوب ليس كتعز ليس كأب ليس كالحديدة ليس كرداع...الخ؟
الم تتفهموا ذلك الاثر العرفي البيئي المتجذرة جذوره في سلوك جزء من ابناء اليمن-الجنوب- مكونة قيادات تزداد حمى الهوية تلك فيهم فيظهرون على شكل قيادات لبقية الجنوبيين؟
هل فهمتم ما الذي يحرك محمد علي احمد ومحمد حيدرة مسدوس والحسني وعلي ناصر بل وعبدربه منصور ومحمد ناصر والميسري والمصيادي وباعوم والفضلي والناخبي والسعدي والبكري والعفيفي والسقلدي والضالعي ...الخ
ارجوكم ان تتفهموا كلامي كي نصل الى حل للمشكلة
ان الناظر حقيقة الى مايقوم به كل من محمد علي احمد ومحمد حيدرة مسدوس يصل الى نتيجة مفادها ان روح الهوية الجنوبية تلك التي ظلت في جزء من اليمن مستقلةبشخصيتها عن جزء اخر منه للاخوة نفسهم يجب ان تستمر ولكن ليس بذات الصورة السابقة --وحدة اندماجية او انفصال قطعي-تلك التي انحسرت كثيرا لصالح استقرار جديد بدأ يظهر كهوية لليمني شمالا وجنوبا ..ولايستطيع احد ان ينكره ابدا..وهذا بيت القصيد الذي ادعم مساره
مالذي يفعله محمد علي اجمد وعلى اي سند يستند عليه؟
ما الذي يفعله محمد حيدره مسدوس وعلى اي سند يستند عليه؟
يحاول محمد علي احمد حقيقة ان يتعامل مع الواقع الجنوبي بسلبياته وايجابياته مجتهدا ان يستفيد من اخطاء الماضي تلك التي طالما تحدث عنها مؤنبا ضميره وحريصا ان لايعود اليها كجزء من ابوته المسؤلة مع سنه الكبير اليوم بالتعامل مع الجنوبيين بسلبياتهم التي عايشها في مرحلته السابقة محاولا توظيف تلك السلبيات لصالح الهدف الرئيس وهو الحصول على رقم قوي نافذ في المعادلة المحلية والاقليمية والدولية في ظل الوضع الراهن منتهزا فرصته التاريخية اما محمد حيدرة مسدوس فيراهن على استنهاض الهوية الجنوبية للجنوبي الثائر الحر النزيه الشريف المستبسل لصالح المبادىء معولا على تراكمات البيولوجيا التاريخية في دماء الجنوبيين معتبرا انه لايزال هناك امكانية لاستحثاث الهمم الوطنية المتجردة لصالح الاهداف السامية العظمى
اننا بين نمطين من التفكير حقيقة
توظيف الواقع الجنوبي بسلبياته مستغلين الفرصة التاريخية السانحة--محمد علي احمد-
استنهاض الروح الثورية الجنوبية المتجردة المتحدية للارادات كلها لصالح ارادة الاهداف السامية-محمد حيدرة مسدوس
هذا هو جوهر التغاير وليس التناقض بين محمد علي احمد ومحمد حيدرة مسدوس
ان محمد علي احمد ينظر الى الواقع الجنوبي بصورته الموضوعيه المستقرة عنده وباتت مستقرة اليوم عند الكل وهي عدم قدرة الجنوبيين على التمييز بين اهمية وضرورة الاتفاق المرحلي توحدا وتعاونا لصالح الهدف الاساسي بتأجيل الخلافات لصالحه وبين الاشتغال في البحث عن اكمل صورة للنضال ونتائجه لفظا وممارسة على حساب الوحدة الاساسية المطلوبة مؤقتا .ولذلك يحاول محمد علي احمد بكل جهده توظيف الواقع الجنوبي داخليا وخارجيا والواقع المحيط به محليا اقليميا و دوليا غير عابهه بتلك النسبة العالية من التجرد والكمال-الطوباوية-و دون البحث عن قيم عليا للنزاهة النضالية في الالفاظ والطريقة مركزا على احداث الجدوى وتحقيق المكاسب المتصلة بالظرف الزماني االوقتي الذي قد لايتوفر لاحقا بغض النظر عن الصورة تلك التي يحرص عليها الطرف الاخر والفريق الاخر كعنوان للجدوى ولو طال الزمن معولين مثلما يرتهن عليه الاب المناضل محمد حيدرة مسدوس على الشخصية الجنوبية المتجردة للقيم العليا والمبادىء السامية والتي نقر ونعترف انها لازالت موجودة مثلما تلك الشخصية ايضا موجودة
ان هذا هو عنوان طريقة وسياسة ومذهبية الشخصيتين الجنوبيتين وانصارهما سلوكا ومارسة لصالح الهدف الرئيس وهو استرداد كرامة الجنوبي المتجذرة روحها في شخصيته وهويته لمئات السنين
الايمكن الجمع بين هذين البعدين الحيويين تكميلا لنقص كل واحد ورؤيته وتجميعا لتمزق كل واحد ونظرته وتقوية لضعف كل واحد ومصداقيته؟
https://www.facebook.com/note.php?saved&¬e_id=10151239881844770
محمد علي احمد---محمد حيدرة مسدوس
https://fbcdn-photos-a.akamaihd.net/hphotos-ak-ash4/404227_10151239886759770_985168048_a.jpg
https://fbcdn-photos-a.akamaihd.net/hphotos-ak-prn1/155351_10151239889154770_1660265869_a.jpg
شخصيتان جنوبيتان يتفق كل العقلاء الشماليين قبل الجنوبيين على انهما من انبل الشخصيات الجنوبية الوطنية قومية وتاريخا وثقافة لارض الجنوب...ولايجد القارىء لحركة كل من الشخصيتين الوطنيتين الجنوبيتين سوى حب الجنوب ثقافة وهوية وقومية
لايشك في ذلك اثنان ...من العقلاء وليس من السفهاء!!!
توظيف الواقع ----و--استنهاض الواقع
هذا هو عنوان حركة هاتين الشخصيتين الجنوبيتين ...كيف؟
مايتفق عليه الهامتان الجنوبيتنان محمد علي احمد ومحمد حيدرة مسدوس ويتفق معهم عقلاء الجنوب هو ماينبىء عن حركتهما السياسية قولا وعملا بلسان حال مفاده
--ايها الشماليون نحن يمنيون نحن اخوة ولكن الجنوب ليس تعز ليس اب ليس الحديدة ليس رداع...!!!-
هذا مالايريد ان يستوعبه اخوة الشمال ومايريد ان يوضحه محمد علي احمد ومحمد حيدرة مسدوس
انه في ظل حكم ائمة ال البيت الزيدية رحمهم الله لجزء من اليمن مئات السنين كان هناك جزءا غير خاضع للامامة العدنانية الهاشمية الزيدية وان خضع مؤقتا مايلبث ان يعود الى استقلاليته...هذا مايحاول ان يبينه كل من هاتين الشخصيتين الجنوبيتين لاخوة الشمال الوطنيين
انهما يريدان ان يقولان لاخوة الشمال
الا تتفكروا لماذا ظل جزء من اليمن غير خاضع لنمط من الحكم السياسي الديني -زيديا-؟
الا تعتبروا للاثر التاريخي القومي ثقافيا واجتماعيا وعرفيا في شخصية جزء من ابناء اليمن الذي ظل محتفظا باستقلاليته الحرة الخارجة عن سيطرة الامامة الهاشمية الزيدية؟
الايدفعكم هذا الطرح الموضوعي الى التعامل بندية طرفية لاتنماثل ابدا ندية لاية اطراف اخرى كتعز او كأب او كالحديدة؟
الا يحرك فيكم مثل هكذا طرح يؤكده واقع عاينتموه من خلال احتكاكم بنمط من القيادات والافراد بل والجماعات المنتمية الى جهة لم تكن بالاصل خاضعة لكم وانكشف لكم حجم الاثر الثقافي البيئي لتلك الفترة السابقة الطويلة لمئات السنين ايضا لاناس ظلوا محافظين على اجزاء مستقلة عن حكم صنعاء متمثلة بالسلطنة العوذلية والفضلية والعبدلية والكثيرية والقعيطية والواحدية العولقية....وايضا معقلات دثينة وغيرها من معقلات مكاتب يافع الحميرية..لمئات من السنين فيستقر عندكم ان الجنوبي حينما يتكلم عن الجنوب كهوية يقصد اننا يمنيون نشترك معكم في الهوية الاقليمية لليمن الكبير ولكن الجنوب ليس كتعز ليس كأب ليس كالحديدة ليس كرداع...الخ؟
الم تتفهموا ذلك الاثر العرفي البيئي المتجذرة جذوره في سلوك جزء من ابناء اليمن-الجنوب- مكونة قيادات تزداد حمى الهوية تلك فيهم فيظهرون على شكل قيادات لبقية الجنوبيين؟
هل فهمتم ما الذي يحرك محمد علي احمد ومحمد حيدرة مسدوس والحسني وعلي ناصر بل وعبدربه منصور ومحمد ناصر والميسري والمصيادي وباعوم والفضلي والناخبي والسعدي والبكري والعفيفي والسقلدي والضالعي ...الخ
ارجوكم ان تتفهموا كلامي كي نصل الى حل للمشكلة
ان الناظر حقيقة الى مايقوم به كل من محمد علي احمد ومحمد حيدرة مسدوس يصل الى نتيجة مفادها ان روح الهوية الجنوبية تلك التي ظلت في جزء من اليمن مستقلةبشخصيتها عن جزء اخر منه للاخوة نفسهم يجب ان تستمر ولكن ليس بذات الصورة السابقة --وحدة اندماجية او انفصال قطعي-تلك التي انحسرت كثيرا لصالح استقرار جديد بدأ يظهر كهوية لليمني شمالا وجنوبا ..ولايستطيع احد ان ينكره ابدا..وهذا بيت القصيد الذي ادعم مساره
مالذي يفعله محمد علي اجمد وعلى اي سند يستند عليه؟
ما الذي يفعله محمد حيدره مسدوس وعلى اي سند يستند عليه؟
يحاول محمد علي احمد حقيقة ان يتعامل مع الواقع الجنوبي بسلبياته وايجابياته مجتهدا ان يستفيد من اخطاء الماضي تلك التي طالما تحدث عنها مؤنبا ضميره وحريصا ان لايعود اليها كجزء من ابوته المسؤلة مع سنه الكبير اليوم بالتعامل مع الجنوبيين بسلبياتهم التي عايشها في مرحلته السابقة محاولا توظيف تلك السلبيات لصالح الهدف الرئيس وهو الحصول على رقم قوي نافذ في المعادلة المحلية والاقليمية والدولية في ظل الوضع الراهن منتهزا فرصته التاريخية اما محمد حيدرة مسدوس فيراهن على استنهاض الهوية الجنوبية للجنوبي الثائر الحر النزيه الشريف المستبسل لصالح المبادىء معولا على تراكمات البيولوجيا التاريخية في دماء الجنوبيين معتبرا انه لايزال هناك امكانية لاستحثاث الهمم الوطنية المتجردة لصالح الاهداف السامية العظمى
اننا بين نمطين من التفكير حقيقة
توظيف الواقع الجنوبي بسلبياته مستغلين الفرصة التاريخية السانحة--محمد علي احمد-
استنهاض الروح الثورية الجنوبية المتجردة المتحدية للارادات كلها لصالح ارادة الاهداف السامية-محمد حيدرة مسدوس
هذا هو جوهر التغاير وليس التناقض بين محمد علي احمد ومحمد حيدرة مسدوس
ان محمد علي احمد ينظر الى الواقع الجنوبي بصورته الموضوعيه المستقرة عنده وباتت مستقرة اليوم عند الكل وهي عدم قدرة الجنوبيين على التمييز بين اهمية وضرورة الاتفاق المرحلي توحدا وتعاونا لصالح الهدف الاساسي بتأجيل الخلافات لصالحه وبين الاشتغال في البحث عن اكمل صورة للنضال ونتائجه لفظا وممارسة على حساب الوحدة الاساسية المطلوبة مؤقتا .ولذلك يحاول محمد علي احمد بكل جهده توظيف الواقع الجنوبي داخليا وخارجيا والواقع المحيط به محليا اقليميا و دوليا غير عابهه بتلك النسبة العالية من التجرد والكمال-الطوباوية-و دون البحث عن قيم عليا للنزاهة النضالية في الالفاظ والطريقة مركزا على احداث الجدوى وتحقيق المكاسب المتصلة بالظرف الزماني االوقتي الذي قد لايتوفر لاحقا بغض النظر عن الصورة تلك التي يحرص عليها الطرف الاخر والفريق الاخر كعنوان للجدوى ولو طال الزمن معولين مثلما يرتهن عليه الاب المناضل محمد حيدرة مسدوس على الشخصية الجنوبية المتجردة للقيم العليا والمبادىء السامية والتي نقر ونعترف انها لازالت موجودة مثلما تلك الشخصية ايضا موجودة
ان هذا هو عنوان طريقة وسياسة ومذهبية الشخصيتين الجنوبيتين وانصارهما سلوكا ومارسة لصالح الهدف الرئيس وهو استرداد كرامة الجنوبي المتجذرة روحها في شخصيته وهويته لمئات السنين
الايمكن الجمع بين هذين البعدين الحيويين تكميلا لنقص كل واحد ورؤيته وتجميعا لتمزق كل واحد ونظرته وتقوية لضعف كل واحد ومصداقيته؟
https://www.facebook.com/note.php?saved&¬e_id=10151239881844770