المساعد الشخصي الرقمي

مشاهدة النسخة كاملة : حقائق عن دولة الجنوب العربي المحتلة من قبل اليمنيين والحجريين المتامرين


حيد كريتر
2012-09-03, 09:45 AM
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


اليمن هو اسم جهوي يطلقه العرب على جهة الجنوب كما يطلق اسم شام على جهة الشمال في أي منطقة كانت وليس في منطقة محددة بذاتها فماليزيا على سبيل المثال تسمى يمن للشخص الذي في تايلند وهكذا ولم يكن ( اليمن )إسمٌ لدولة ، ويقال في بعض كتب التاريخ أن الأحباش أطلقوه على تلك البقعة في جنوب الجزيرة الغربي . ليتخلصوا
من اسمها السبئي الذي كان يوصف بأرض سبأ وشعب سبأ كما جاء في القرآن الكريم ، ولا ننسى ان في اليمن نفسها ارض إسمها شام وينسب اليها قاتهم الشامي
ومنذ الاحتلال الحبشي لتلك البقعة فقد استمرت ارض سبأ تحمل ذلك المسمى الجهوي الذي تناسب مع رغبات المحتلين من أحباش وفرس .
وبهذا فهو لم يكن اسما تاريخيا عرفته الممالك الأصيلة الحاكمة في شبة الجزيرة العربية وليس اسما تاريخيا ذكرته النقوش التاريخية لذا لم يجرأ اليمنيين على كشف تاريخ التسمية وأصلها أو الدخول في نقاش حول ذلك لعلمهم علم اليقين أن ذلك سيفضح المؤامرة و سيجرهم إلى الكذبة التاريخية التي سوقوا وروجوا لها ولا يزالون .
كان الحكم بعد الإسلام للأمة الزيديه الفارسية وهو امتداد لحكم دولة الفرس التي حكمت( اليمن ) بعد خروج الأحباش والى أن جاء الإسلام وتغير وجه الدولة
وعند تفتت الدولة الإسلامية عاد فرس اليمن إلى الواجهة ليتربعوا على عرش سلطة اليمن ويستعيدوا عرش وهرز الديلمي وباذان الفارسي وتسلموا زمام الحكم الذي يعتبرونه حقاً مكتسباً لهم ( عمدته دمائهم التي سالت لإخراج الأحباش ) وهذا المبدأ الفارسي لم يتغير حتى اليوم ونسمعه يردد على السنة الأحفاد وعلى رأسهم علي عبد الله صالح وعبد الله بن حسين الأحمر والزنداني وغيرهم
لم يتغير الوضع الجغرافي في اليمن ولم تتغير العقلية ولم تتغير الجينات الفارسية في الأحفاد رغم مر السنين ورغم ما تم من تهجين، وما تغير فقط على مر العصور هو الأنظمة السياسية فمن والٍ لكسرى انوشروان إلى حكم ملكي ديني إلى (جمهوراثي) ليبرالي إلى ( ديموخراطي) وذلك حسب المتغيرات والظروف ومتطلبات المراحل والسياسات الإقليمية والدولية أما العقلية والأهداف والأطماع فهي واحدة لن تتغير ابدا،
فقد تغير نظام الولاية الفارسية المباشرة بظهور الإسلام
لتعود ولاية فارس ولكن بحكم إمامي بعد انهيار الدولة الإسلامية ثم تحول نظام الحكم عبر انقلاب 26 سبتمبر الذي غير نظام الحكم (المعلن) في اليمن بدعم مِمَّن لهم أطماع في المنطقة كجمال عبد الناصر الذي قاد خدم القصر الإمامي و أشرف على تربيتهم وتدريبهم في مصر ليكونوا عيونا وجواسيس داخل القصر ومن ثم أرسل لهم الجيوش المصرية لتعينهم على الانقلاب وتسليمهم زمام الحكم وهذا ما حصل بالفعل.
بعد الإطاحة بالإمام نصب عبد الناصر السلال كرئيساً للجمهورية العربية اليمنية وكان يتلقى تعليماته مباشرة من رئيس الاستخبارات المصري في صنعاء ومن خالف أوامره يتم إرساله إلى مصر وهناك يتم سجنه وتأديبه وهذه الحقائق يعلمها الجميع وقد بثت على قناة الجزيرة من أفواه (الثوار ) أنفسهم الذي ذكر احدهم انه في مرة من المرات تم حبس أكثر من 10 من وزراء حكومة السلال في سجن خاص داخل قصر عابدين بمصر. وكذلك من خلال قيادات مصرية شاركت في الانقلاب
وبحكم أن هؤلاء الفرس اليمنيين توارثوا الأساطير والقصص التي أرخَّها لهم أجدادهم سواً كان جدهم الأكبر كسرى أنوشروان أو وهرز الديلمي قائدهم الذي ساقهم إلى ارض جزيرة العرب هذه الأساطير التي تقول أن حدود اليمن تمتد شمالاً إلى الطائف وشرقاً إلى الخليج العربي ولو كان يحدهم البر الإفريقي مباشرةً من جهة الغرب لأدخلوا في حدودهم الأسطورية ارض الحبشة وليس بعيد أجزاء من السودان و تشاد لو لم يجعل الله بينهم بحراً

ثورات الجنوب العربي ضد الإنجليز

كانت بريطانيا في تلك الفترة تحتل الجنوب العربي ومنها حضرموت التي تشكل قرابة أل 85 % من مساحة المنطقة.
وكانت بريطانيا تعاني معاناة شديدة في كل مناطق الجنوب من قبل القبائل حيث لم تكن هناك ثورات مسلحة منظمة فعلياَ, فعلى سبيل المثال في عدن كان بعض الثوار يحاربون الإنجليز حرب عصابات بعمليات الكر والفر كذلك في الضالع وأبين كما كانت قبائل حضرموت تخوض حروبا أيضا مع الإنجليز في عدة مناطق قبلية مما أدى إلى قصف مناطق قبلية كثيرة بالطيران حتى أن بريطانيا شرعت في بناء مطار حربي في المنطقة الواقعة بين المكلاء ودوعن ولا تزال أثار التجهيز لذلك المطار ظاهرة حتى يومنا هذا وذلك في أكوام الحجارة الذي يمتد لمساحات كبيره في طريق دوعن المكلاء القِبلية
لذا وبعد كل هذه المعاناة مع كل مناطق الجنوب العربي وتزايد خسائر البريطانيين في كل مناطق الجنوب
وعلى ضوء كل تلك الأحداث بدأ السياسيين في مناطق الجنوب في توحيد الصفوف وتشكيل إتحاد الجنوب العربي
رضخت بريطانيا مجبرة وجلست مع ممثلي الإتحاد ووقعت اتفاقية خروج البريطانيين من أراضي الجنوب العربي في الأمم المتحدة والتي وقعها عن إتحاد الجنوب العربي المغفور له إنشاء الله المرحوم شيخان الحِبشي والتي تنص على تسليم السلطة لقيادات إتحاد الجنوب العربي ودفع تعويضات عن سنوات الاستعمار ولو قدر لتلك الدولة رؤية النار لكانت بإذن الله اقوى دول الجزيرة العربيه بل والعالم العربي على الاطلاق اقتصاديا وعسكريا وثقافيا وغير ذلك .
كانت بريطانيا مجبره على ذلك بعد أن فشلت في استمالة بعض قيادات إتحاد الجنوب لتنفرد بهم وتوقع معهم اتفاق الاستقلال بطريقتها وبدون دفع تعويضات . ولكن جهودها ومحاولاتها لم تفلح
لذا وجدوا ضالتهم في الأطماع والأساطير اليمنية والناصرية رغم العداء بينهم وبين عبد الناصر فكونوا ثلاثياً ضد إتحاد الجنوب العربي
ليتملصوا من اتفاقاتهم الأممية
وبدأو بتشكيل جبهة جمعوا أشخاصها من عدة أطياف سياسية ضائعة وقبلية جائعة وجاهلة لحقوقها وقد كانت اليمن تجهز لذلك من قبل بتوظيفها لجنوبيين وعلى رأسهم قحطان الشعبي الذي تم تعيينه سكرتيرا ثم مستشاراً في مكتب السلال في الجمهورية العربية اليمنية بصنعاء وقام هو ومجموعته بجمع مجموعة كافية من نفس الطينة لتنفيذ المخطط
فقام البريطانيين بتوقيع اتفاقية مع أولائك العملاء في سويسرا على أن تقوم بتسليمهم حكم الجنوب كحكام شرعيين بدلاً من إتحاد الجنوب الممثل الشرعي الحقيقي للجنوب العربي وبدون أي تعويضات
ولكن لن تستطيع بريطانيا التملص من اتفاقها الدولي الرسمي الذي وقعته مع اتحاد الجنوب العربي في الأمم المتحدة إلا بخلق واقع جديد على الأرض
لذا قامت بتسليحهم ودعمهم بالاتفاق مع الجمهورية العربية اليمنية
التي لديها أيضا اتفاق أخر مع حركة قحطان وأول شروط ذلك الاتفاق كان تسمية الجنوب العربي ( بالجنوب اليمني ) واعتباره شطراً وضمه مباشرة إلى الجمهورية العربية اليمنية بعد استلام السلطة من الانجليز
تم فعلاً دعم تلك الجبهة الملفقة وأقحمت ظاهرياً في حرب مع قوات إتحاد الجنوب العربي وانتصرت عن طريق الدعم الذي حظيت به من الانجليز واليمنيين وعبد الناصر وحتى الاتحاد السوفيتي أيضا كان له مخططه في ذلك
استلم هؤلاء السلطة من الانجليز وتخلت بريطانيا عن اتفاقيتها في الأمم المتحدة بعد خلق هذا الواقع الجديد على الأرض
وعلى قحطان وشلته البدء في تنفيذ اتفاقياتهم مع اليمنيين وفعلاً تم ذلك ولأول مرة في التاريخ سمي الجنوب العربي ( اليمن الجنوبي ) ولأول مرة في التاريخ أطلق على الجنوب العربي مسمى ( الشطر) وكان المفترض وحسب المخطط والاتفاق اليمني أن يتم ضم الشطر الجنوبي كما أطلقوا عليه إلى اليمن الشمالي الذي سمي كذلك بعد أن أصبح له جنوباَ !!
وذلك بعد شهرين على الأقل من تنصيب حكومة قحطان .

فشل خطة اليمنيين في ضم الجنوب العربي بعد تسليم الانجليز السلطة لعملائهم

كان في عدن مجموعة من الشباب اليمنيوعلى رأهم عبد الفتاح إسماعيل ومحسن الشر جبي وسعيد نعمان وغيرهم وكان هؤلاء يعملون من الجنوب العربي ومن عدن بالذات لدعم عناصر حجريه بداخل اليمن للانقلاب على الحكم الإمامي الزيدي في اليمن
ولكن بعد انقلاب سبتمبر لم تعد لديهم منطقية في قضيتهم المعلنة !!! حيث أن قضيتهم الأساسية ليس إسقاط الحكم الإمامي فحسب بل إسقاط السيطرة الزيديه لذا أعادوا حساباتهم , فالحكم قد تحول إلى جمهوري وكان مدعوماً بشعارات عربيه قومية ولا منطقية في استمرار حركتهم بصورتها السابقة.
لذا تغيرت الإستراتيجية لديهم وانضموا لما يسمى الجبهة القومية تحت عباءة القومجيه خصوصا إنهم وجدوا ضالتهم في تبني هذه الجبهة لنظرية يمننة الجنوب العربي ، رغم رفضهم الغير معلن لضم الجنوب العربي مباشرة لليمن بعد انتصار الجبهة لحكومة السلال ، لأن في ذلك استمرارية لحكم الزيود والسيطرة المطلقة على الحجريين حتى ولو بشكل حكم جمهوري
ولكن ليس لديهم إلا السير مع ذلك الركب وتلك الموجة والتخطيط للانقلاب عليها في الوقت المناسب حيث سيكونوا حينها شرعيين طالما وهم في ( يمن جنوبي ) بعد إقرار التسمية وليس في دولة إتحاد الجنوب العربي الذي لو تم له رؤية النور لكانوا مواطنين عرب يقيمون في هذه الدولة الوليدة
وبالفعل جهزوا خططهم لذلك وتحالفوا مع بعض القوى في الجبهة القومية لرفض عملية تسليم الجنوب بتلك الصورة السلالية القحطانية
وقبل البدء في ضم الشطر الجنوبي إلى الشمالي حسب المؤامرة وتسليمه للزيود الذي يعتبر نهاية قضية الحركة الحجرية
قام جناح عبد الفتاح ومناصريه من الجنوبيين
بالانقلاب على قحطان ومناصريه وذلك عبر شحن أنصار قحطان المهمين من العسكريين خصوصا في طائره وتفجيرهم في الجو وتمت الإطاحة بقحطان وإيداعه السجن في منطقة قولد مور حتى الموت .
لا لعدم الرغبة في ضم الجنوب العربي لليمن فهذا حلم كل يمني ( زيدي كان أم حجري) بل لفرض شروط حجريه على نظام الحكم الزيدي حيث يعتبر الحجريين أنهم هم أصحاب الحق في استلام السلطة واستمرار السلطة بيد القبيلة الزيديه يعني أنهم سيظلون كما هم مواطنين من الدرجة الثانية والثالثة كما هو الحال مستمر حتى الآن
لذلك حولوا الإستراتيجية من ضم إلى ( وحدة ) بين الحجريين والزيود مقابل تسليم الجنوب العربي وضمه لليمن

الوحدة بين الحجريين والزيود

بعد الانقلاب على قحطان وفشل ضم الجنوب بالصورة التي كان مخططا لها من قبل حكام الجمهورية العربية اليمنية
وبعد أن قويت شوكة اليمنيين في حكومة ما كان يسمى بجمهورية اليمن الديمقراطية الشعبية( الاسم الجديد الملفق على إتحاد الجنوب العربي ) سيطر اليمنيين الحجريين على معظم قرارات هذه الجهورية الديموخراطيه
فبدأو بترويج وترسيخ ( قصة الوحدة اليمنية بين الشطرين ) عبر ثقافة جديدة خدمها الإعلام بشكل رئيسي والمناهج الدراسية التي طبعت لأول مرة في التاريخ بتغيير جغرافية المنطقة وديموغرافيتها
حتى أصبحت تلك ( الوحدة ) قسماً يقسم عليه الوزير والسفير والجندي والعامل والفلاح وهي الطبقات التي اعتمد عليها الحجريين اليمنيين في تنفيذ مخططهم في الجنوب العربي وحتى الطالب المسكين.
لخلق جيل طليعي جديد كما سماه عبدالفتاح يخدم حركته واهدافه اليمنية
بدأ أطراف الوحدة اليمنيين ( زيود وحجريين ) بلقاءات ومباحثات ووساطات لتوحيد الطرفين ولكن لم يفلح كل ذلك
أقحم الحجريين أبناء الجنوب العربي بالدخول في عدة حروب مع الجمهورية العربية اليمنية بدماء أبناء الجنوب العربي للأسف من غير ناقة ولا بعير لنا في ذلك
كان النصر دائما في كل تلك الحروب لأبنا الإتحاد الجنوب العربي ( اليمن الديمقراطي) على اليمنيين
ولكن كانت تقف معظم الحروب بالدخول إلى عدة كيلومترات داخل أراضي الجمهورية العربية اليمنية بل وصلت في أحداها إلى مشارف صنعاء,
ولكن بتدخلات دولية تقف الحرب عند خطوطها الحمر.
لم يرق لجناح عبد الفتاح إسماعيل ذلك ولم يستطع تحقيق مطالب الحجريين أيضا من خلال المفاوضات
بدأ سالمين رئيس (اليمن الديمقراطي ) تقوية جناحه داخل السلطة
فأزعج ذلك جناح اليمنيين الحجريين بقيادة عبد الفتاح
فخططوا للانقلاب عليه عبر الفتنه الداخلية بين أبناء الجنوب
ونجح الانقلاب
سيطر الجناح اليمني الحجري مرة أخرى على حكومة اليمن الديمقراطي وبأسلوب ذكي جداً ( طبعاً ذكي على الأغبياء مِمَّن يحسبون على الجنوب العربي ) فقام بتأسيس الحزب الاشتراكي اليمني الذي بدأ في الترويج له منذ اعتلائهم السلطة في الجنوب العربي حيث سموه ( بالحزب الطليعي ) وربوه ونموه حتى صار رجلاً يمانيا باراً وأنجب مهجنين جنوبيين يلعنون خالقهم وآبائهم وأجدادهم ويقدسون ويعبدون هذا اليماني الوليد ضد ارض الجنوب العربي الطاهر.
كانت خطة عبد الفتاح وقومه من اليمنيين إدخال الجنوب العربي في ظلام دامس بحيث لا يعرف الجنوبي عن العالم أي شيء وأن يكون هذا الشعب شعباً جائعا تائها حتى يستطيع هذا اليماني الشيوعي قيادة الجنوب وشعبه لتنفيذ مخططاته الجهنمية
فاعتمد السياسة الشيوعية الإلحادية لتحقيق ذلك ولكي تكون قطيعه بين جيران الجنوب العربي السعودية وعمان خاصة حتى يتسنى له ولقومه الإنفراد بهذا الشعب وتم له ما خطط له
وللأسف عبر أيادي جنوبية عربيه مهجنه خائنه جاهلة

فتنة 13 يناير 86 أسبابها ومسبباتها

لم تنجح أي مفاوضات بين الزيود والحجريين, وكل الحروب أيضا لم تفلح في إسقاط نظام الحكم الزيدي .
لذا ليس لدى جناح عبد الفتاح إسماعيل إلا الإعداد لحرب شامله لا تتوقف إلا داخل القصر الجمهوري في صنعا وإسقاط دولة الزيود ,
ولكن لا يزال هناك عائق أمام جناح عبد الفتاح وهو أن سلطة الجيش الجنوبي ليست بيده . وخوفه أن تكون هذه المرة ككل مرة تقف الحرب على أبواب حدود الدولتين
لذلك على جناح عبد الفتاح إسماعيل وقومه من اليمنيين استلام زمام السلطة الكاملة على الجيش الجنوبي أيضا وتسليم القيادة فيه لضباط يمنيين من الجبهة الشعبية اليمنية وهي جبهة مكونة من ضباط وجنود يمنيين, هذه الجبهة اليمنية تم تجنيدها بشكل جيد حتى إنها أصبحت تمتلك من الأسلحة والعتاد مالا يمتلكه جيش الجنوب وكان لديها طابور خامس داخل الجيش الجنوبي
من هنا بدأ الجنوبيين يحسون بخطر جناح عبد الفتاح على مصالحهم الشخصية حيث لم يفكروا في غيرها فتحزب أهل السلطة العسكرية في (اليمن الجنوبي) وهم علي عنتر وصالح مصلح وعلي ناصر حيث رأوا أن سلطتهم العسكرية على جيشهم ستذهب منهم وبذلك سينتهي دورهم لأن دورهم كان تجميع عسكر ومليشيات لصالح القيادات اليمنية لتحارب عنهم الجيش اليمني الزيدي لا أقل ولا أكثر للأسف
ولكن للأسف تحزبهم لم يكن مع كل مكونات الطيف الجنوبي وذلك للعقلية الناقصه التي كان يتمتع بها هؤلاء.
وفي اليوم الموعود 13 يناير من العام 86 اعد عبد الفتاح اجتماعا للجنة المركزية تم التخطيط والإعداد له مسبقاً
كان الهدف من هذا الاجتماع تصفية كل قيادات الجنوب المؤثرة خصوصا على الجيش لاستلام زمام السلطة عليه والتحكم به كما شاء .
وبالفعل تم الاجتماع وتمت التصفية ولكنها أشعلت حربا أهليه بين أبناء الشعب الواحد وراح ضحية هذه الحرب عشرات الآلاف وترملت آلاف النساء ويُتِّم ألآف الأطفال وشرد من شرد وكانت كارثة كبرى على الجنوب العربي، والسبب الرئيسي في كل ذلك قيادات جنوبيه غبية جاهلة .
قتل عبد الفتاح وشرد علي ناصر ولجأ إلى عدؤ آخر

تداعيات فتنة يناير 86

بعد هذه الفتنه التي أشعلها اليمنيين بين أبناء الجنوب العربي كانت هناك بقايا يمنيه وعلى رأسهم ياسين سعيد نعمان وجار الله عمر ( الزيدي الليبرالي ) ومحسن عبد الله وغيرهم وكان لابد عليهم أن يستمروا في نفس المخطط الذي أعده لهم عبد الفتاح ولكن تحت ظروف جديدة أفرزتها أحداث يناير
لذا اعتمدوا على قوتهم المتبقية في الحزب وجبهتهم الشعبية المسلحة والتي كان دورها في أحداث يناير دور ماسك الفتيل
وعليهم ايضاً التعامل مع من بقي من اللجنة المركزية في الحزب اليمني الاشتراكي واعتبارهم من أهل الصف( هكذا صنفتهم الظروف) واستغلوا أيضا الفتنه التي وقعت بين أبناء الشعب الواحد وكذلك حالة الجيش الجنوبي المرهق والمشتت من الحرب الاهليه
استولوا على السلطة في قصر الرئاسة
ونصبوا علي سالم البيض رئيساً صورياً على الجنوب
بعد فشل المؤامرة التي أدت إلى انهيار جيش الجنوب وتشتته ، هذا الجيش الذي كانوا يبنون عليه أمالاً في تنفيذ مخططهم لإيصالهم إلى القصر الجمهوري في صنعاء وإسقاط نظام الحكم الزيدي
لم يكن لديهم في هذه الحالة إلا تغيير الاستراتيجيه كاملة والدخول في مفاوضات وحدة وبشروط زيديه... لا يهم ، على أن يقوموا فيما بعد بالتغيير من الداخل طالما وستكون هناك انتخابات مؤملين على الكثافة السكانية في المناطق الحجرية وعلى المضطهدين من أهل تهامة وغيرها
وبالفعل بدأو في مفاوضاتهم السرية مع علي عبد الله صالح
أيضا الجنوبيين بقيادة البيض والعطاس وهيثم قاسم بدأو يخططون لتقوية الجناح الجنوبي في الحزب وبدأو يشمون رائحة المؤامرة ولكن الجهل الذي عاشوا فيه طيلة سنوات الحزب اليمني بلد أدمغتهم
بدأ و في اللجؤ إلى التغيير في السياسة الداخلية والانفتاح على الخارج وخصوصا على السعودية وبدأو في استقطاب الاستثمار ورؤوس الأموال الحضرمية المهاجرة كأسلوب سياسي في التغيير والهروب من قبضة الحزب اليمني رويدا رويدا
لكن سلطة الحزب بقيادة أهله من اليمنيين كانوا أشطر من تلاميذهم
لذا سارعوا بالدفع إلى (الوحدة الزيديه الحجرية) بشروط جديدة وبتنازل عن شروط القبيلة لصالح شروط ( اليمن الكبير) هذا الحلم الأسطوري المتوارث والقاسم المشترك بين الزيود والحجريين وكل يمني . أما مخططاتهم الغير معلنه فكما ذكرنا سابقاً كانوا يتوقعون الحصول عليها عن طريق الانتخابات التي كانوا يحلمون بها في دولة ما يسمى الوحدة مؤملين على كثرتهم السكانية
وحيث أنهم بدأو بالانزعاج من سياسة الانفتاح على الجار السعودي وسياسة دخول رأس المال فيما لو قدر له أن يدخل الجنوب العربي بقوة سيغير السياسات الداخلية وسيسيطر على القرار وسيتحرر الجنوب العربي قليلاً قليلاً من سيطرة الحزب اليمني الاشتراكي وسينهار حزبهم واشتراكيتهم
وبهذا سيخسر اليمنيين الحكام الرسميين على الجنوب العربي مناصبهم وسيفوق حينها الجنوبيين من سباتهم وسيعرفون أنهم عرب جنوبيين وليسوا يمنيين وسيعود اسم الدولة لمسماه الحقيقي وسيكون اليمنيين من أبناء الحزب اليمني الاشتراكي حينها لاجئين سياسيين في الجنوب العربي بعد أن كانوا متربعين على عرش سلطة الجنوب
لذا سرعوا بالوحدة ودفعوا بها بينهم وبين أعدائهم الزيود واعتماد سياسة ( أنا وابن عمي على الغريب ) ومن اجل طموحاتهم المشتركة اليمن الكبير
( وهاهم اليوم يدهم في يد بعض ضد الجنوب العربي وأبنائه)

وحدة الزيود والحجريين مايو الأسود 90

كيف رضخ الجنوبيين وكيف مرت عليهم هذه المؤامرة
لا ندري فهناك مئات الأسئلة التي لم نستطع الإجابة عليها
فأي ابن آدم على هذه الأرض يملك جزاً من عقل لن يصدق ولن يتوقع أن هناك بشراً على هذه الأرض سيقوم بما قام به علي سالم البيض ومجموعته بتسليمهم دولةً وشعباً وتاريخاً وارثا حضارياً لدولة أخرى تحت أي مبررات فما لحال إن كان ليس هناك أصلا مبرر لذلك
حصل ما حصل ووقع الأغبياء على تسليم الدولة وشعبها تحت مبرر ( وحدة) وهي بالفعل وحدة ولكن بين الزيود والحجريين
تم تسليم واستلام جنوبنا العربي لدولة الزيود والحجريين دولة الفرس والأحباش والمهجنين ومن بقايا عرب .
مكسب وخسارة الحجريين
نصت اتفاقية الوحدة الحجرية الزيديه على تعديل الدستور وقيام انتخابات ديمخراطية !! وهذا ما كان يؤمل عليه الحجريين في استلام السلطة
بالفعل قامت انتخابات ديموخراطيه ولكن لم يتحقق حلم الحجريين الثاني في الوصول إلى قمة السلطة
لذا فقد كسب الحجريين ضم الجنوب ويمننته وخسروا السلطة على الزيود ولكن أَمنوا العيش في أحضانها

حرب 94 على الجنوب العربي

بعد خراب مالاطا فاق علي سالم البيض وشلته من السبات الذي كانوا فيه ولكن لا تزال عقولهم متبلدة غبية
فبدلاً من تقوية جبهتهم الداخلية في الجنوب والاعتراف بالخطيئة عن طريق توحيد الصفوف الداخلية واخذ زمام المبادرة في سحب جيشهم من كماشة اليمنيين وتسليحه حيث كان لا يزال تحت إمرتهم والمصالحة مع ماسمي أعداء يناير حسب التصنيف القديم ( اما العدؤ الحقيقي في أحداث يناير فهم عبدالفتاح وياسين سعيد نعمان وجارالله عمر والشرجبي وشلتهم اليمنية الذين اشعلوا هذه الفتنة لأطماعهم اليمنية الحقيرة )
للأسف كانوا سذجاً وظلت سياستهم تقتصر على (مطالبات ) سخيفة وهذا ما نحذر من الاستمرار فيه حالياً
مقابل ذلك كان الطرف اليمني حجري وزيدي متوحداً بل زادوا توحدا ضد أبناء الجنوب العربي وبدأو يعدون العدة لضم الجنوب بالكامل أرضا وشعبا واقتصادا وجيشاً وامتلاك كل ما ينتمي إلى الجنوب وبنوا لهم طابوراً خامساً وزرعوه بين الجنوبيين من امثال ياسين سعيد نعمان وجار الله عمر وحتى جنوبيين كعبدالرحمن الجفري وشلته وسالم صالح وغيرهم
وقاموا بالمبادرة المخطط لها مسبقاً
شنت الحرب على الجنوب وتوحد الصف الزيدي والحجري اشتراكيين وإماميين وجمهوريين شيعة وشوافع جميعاً ضد أبناء الجنوب العربي واستباحوا كل شيء واحتلوا كل شيء وأفتوا بكل شيء
يزيدون توحداً ضدنا ونحن نزيد فرقة
يزيدون ظلمهم علينا وإظطهادهم لنا
ونحن لازلنا نطالب
يعتبروننا فيداً وغنائم
ونحن نعتبرهم شماليين !!!
نعم
إنهم الأذكيا ونحن الأغبياء

خطوات نحو الاستقلال

أوضحنا فيما سبق حقيقة تسمية الجنوب العربي باليمن وحقيقة ما جرى منذ عام 67 وحقيقة الثورات الكاذبة وحقيقة قومية عبد الناصر المخادعة وحقيقة حرب 86 وحقيقة تسليم الجنوب العربي وضمه لليمن في عام 90 وحقيقة الحجريين الذين استضفناهم وأكرمناهم سنين طوال
فهاهم يعيشون في أحضان ابن عمهم عدؤ الأمس ويتآمرون جميعا علينا وكانوا في حرب 94 يدا واحدة ضدنا
هاهم يقفون ضد (مطالب) شعبنا وتصريحات ياسين سعيد نعمان الأخيرة دليل يضاف إلى آلاف الأدلة
لذا على أبناء الجنوب العربي وخصوصا منهم السياسيين والمثقفين والمفكرين والضباط والثوار والطلبة الجامعيين بالأخص أن يعوا جيداً
هذه الحقائق وأن يتعاملوا معها بمسؤولية كاملة وأن يستخدموا المصطلحات الحقيقية للوضع وتسمية الأمور بتسمياتها فلاشيء اسمه شمال وجنوب بل هناك يمن وهناك جنوب عربي محتل ، هناك يمنيين وهناك جنوبيين عرب
لاشيء اسمه مطالب
بل هناك حقوق وفرائض
لاشيء اسمه انفصال
بل هناك هدف اسمه الاستقلال
وعلى كل من انتمى إلى ذلك الحزب اليمني الاشتراكي من أبناء الجنوب العربي سياسيين كانوا أو عسكريين أو طلبه أو موظفين أو من أي فئة اجتماعية كانت أن يتبرأ منه إلى الأبد فهو حزبا يمنيا خالصا مخلصاً لليمن ،لا لجنوبنا العربي فيه ناقة ولا بعير وهو سبب كل المصائب التي حلت بنا وبشعبنا وهو خدم ولا يزال يخدم الاحتلال اليمني
وللعلم خصوصا للإخوة السياسيين فإن اليمنيين يستخدمون هذا الحزب الذي أسسوه في جنوبنا العربي كحزب جنوبي لإضفاء شرعية ما يسمونها وحدة .
فلنتبرأ منه جميعا ونعتبره حزب احتلال
هناك احتلال وهناك دولة محتله
علينا أن ننسى وثيقة عهد واتفاق، علينا أن ننسى اتفاقيات 90 وما بعد حرب 94 علينا أن نذكر ونستذكر فقط تحرير الجنوب العربي من المحتل اليماني بكل الوسائل وعلى رأسها الوسائل المسلحة
أما غير ذلك فلكم دينكم ولي دين

اللم أنصر الجنوب العربي المحتل
وثورة ثورة ياجنوب
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

حيد كريتر
2012-09-03, 09:53 AM
مع انهيار الدولة الإسلامية وبزوال الاحتلال الأيوبي ودولة رسول لليمن (1229-1454) التي حمكت جنوب ووسط اليمن. تأسست في 1454م الدولة الطاهرية في الجنوب واستطاعت ان تتوغل الى الشمال وتحتل صنعاء لبرهه من الوقت . لكن هده الدولة واجهت مصاعب كثيرة في البقاء ... داخليا فالأئمة (910م-1962م) في الشمال وخصوصا صنعاء و صعدة . وخارجيا من برتغاليين و مماليك وعثمانيين فأنهارت سريعا سنة1517م ولم يتبقى لها سوى عدن . وفي عام 1538م اجهز العثمانيين على أخر معاقل الدولة الطاهرية في عدن . ثم تغلغل العثمانيين الى الداخل فأحتل تعز سنة 1545م ثم صنعاء سنة 1547م . وبدلك دانت اليمن للاحتلال العثماني ... تحت شعار حماية الاسلام, و اعادة مجد الامبراطورية الاسلامية . و لكن المقاومة الجنوبية والشمالية


لم تهدا فمع مطلع العشرينيات من القرن السابع عشر تمكنت القوات الجنوبية بقيادة قبائل يافع وحالمين وابين و العوالق من هزيمة وحصر القوات العثمانية في مناطق محددة . وفي الشمال استطاعت قوات الائمة من تكبيد العثمانيين خسائر فادحة, و خصوصا بعد معركة الصافية حول صنعاء, التي أتت بعد حصار طويل لصنعاء وللقوات العثمانية, أنهكت على إثرها القوات العثمانية تماما لترغم في الاخير على التسليم و الدخول في مفاوضات الجلاء... فكان جلاء الاتراك العثمانيين في 1635. لتسجل اليمن انها اول ولاية عثمانية حصلت على استقلالها وعاد سيطرة الائمة على الشمال. بعد خروج الاتراك ارسل الامام المتوكل اسماعيل بن القاسم سنة 1644م ابن اخيه صفي الاسلام احمد بن الحسن لاحتلال الجنوب(عدن لحج أبين حضرموت) , ايظا تحالفت قبائل وشيوخ الجنوب. وعند منطقة تعرف بنجد السلف في عام 1654م تقابل الجيشين و دارت معارك طاحنة اسفرت عن هزيمة قبائل الجنوب وفرار شيوخ العوالق ويافع . اما سلطان حضرموت وظفار بدر بن عبالله في البداية اعلن ولاءه للائمة , ثم تمرد على حكم صنعاء, فأرسل الامام المتوكل 1657م ايضا ابن خيه احمد بن الحسن فأستطاع إخضاع حضرموت بالقوة . لكن المقاومة الجنوبية لم تهدى, ففي عام 1705م تحالفت قبائل يافع بقيادة شيخ آل هرهرة الشيخ عمر بن صالح هرهرة وشيخ يافع السفلى سيف بن قحطان مع شيوخ آل السلامي في لحج وسلطان عدن ولحج الشيخ فضل اللحجي . فأنضمت قبائل حالمين و ابين و العوالق الى هدا الحلف . ولكن قبائل الجنوب اشترطت على الشيخ فضل اللحجي تسليم نصف مدخول عدن مقابل دحر قوات الائمة ... فوافق على طول لكي يستعيد حكمه على عدن ولحج .
و دارت معارك ضارية بين قوات الائمة والجنوبيين حيت استطاع شيوخ الجنوب من الانتصار على قوات الائمة و دحرهم من الجنوب . فعند انتصار شيوخ الجنوب وسلاطينة اعلن حاكم حضرموت بدر بن طويرق الكثيري عدم خضوعة لسلطة الدولة المركزية بصنعاء مستعينا في دلك بقوات آل هرهرة في يافع حيت قام الشيخ عمر بن صالح هرهرة بارسال ستة الف مقاتل من يافع لمساندة الكثيري . وفي 1707م تم تحرير حضرموت من قوات الائمة . وتمكن شيوخ الجنوب من إقامة سلطناتهم في كل من لحج, يافع, العوالق, حالمين, أبين, وحضرموت, واستمر المشائخ والسلاطين تحكم الجنوب حتى جاء الاستعمار البريطاني البريطاني في 1839م فأحتل عدن لجعلها قاعدة عسكرية وعمل اتفاقيات مع شيوخ وسلاطين الجنوب تسمى بالمحميات, حيت تحمي مملكة بريطانيا مشيخات وسلطنات الجنوب مقابل احتلال بريطانيا لعدن . فإصبح الجنوب يسمى بعدن ومحمياتها حتى 1959م حين تاسست دولة اتحاد الجنوب العربي وعاصمته عدن . ثم 30-11-1967م عند الاستقلال تغيرت اسم الدولة الى جمهورية اليمن الجنوبية ثم جمهورية اليمن الديمقراطية الشعبية , واستمر هدا الاسم حتى قيام اليمن الموحد 1990م.
وهنا نلحظ انه لم تقم دولة موحدة مند بداية انهيارالدولة الاسلامية سنة 1229م حتى 1990م ونلحظ من خلال التاريخ ان هناك دولتين او اكثر حكمت المنطقة الا في سنة 1654م حتى 1705م حيت استطاع الائمة (910م-1962م) من احتلال الجنوب .
كان الامريكان اثناء بداية احتلال بريطانيا لامريكا يعتقدون انهم انجليز( الوافدين من اوروبا انجليز+المان+اسبان...الخ) ولكن بعد ما مرت سنين واجيال, اصبحوا يقولون لا نحن امريكان وقامت ثورة تحرير انتهت بأستقلال امريكا.
في الاخيرمش كل دولة احتلت دولة في زمن ما نقول على الدولتين انهم شعب واحد او دولة واحدة , ايوه لنا عادات وتقاليد شبه واحدة وعايشين في منطقة واحدة, لكن شعب الجنوب يريد ان يكون حر ودولة مستقلة كما كان في العصر الحديت او القديم.
الجنوب العربي – عدن
ملاحظة: المرجع الرئيسي :من كتاب "وحدة اليمن تاريخيا" لكاتب جنوبي اسمة سيف علي مقبل كتبة ايام الزخم الثوري الوحدوي الاشتراكي سنة 1987م. واستخدم الكاتب الجنوبي عبارات ثورية ماركسية مثل تسميته شيوخ الجنوب بالانفصاليين او الاقطاعيين. الا لعنة الله على الشعارات الثورية الوحدوية الماركسية الي تخلي شخص يسيء الى تاريخ اجداده .

حيد كريتر
2012-09-03, 09:57 AM
يقع الجنوب العربي في جنوب غرب قارة آسيا, في جنوب شبه الجزيرة
العربية في المنطقة الممتدة من باب المندب وخليج عدن غرباً حتى
حدود عمان شرقاً

موقع الجنوب العربي

المساحة: تبلغ مساحة الجنوب العربي 307600 كيلومتر مربع
يقع الجنوب العربي في جنوب غرب قارة آسيا, في جنوب شبه الجزيرة العربية في المنطقة الممتدة من باب المندب وخليج عدن غرباً حتى حدود عمان شرقاً ويحده من الشمال الجمهورية العربية اليمنية و المملكة العربية السعودية ومن الجنوب البحر العربي ومن الشرق سلطنة عمان ومن الغرب البحر الأحمر ، وتوجد لدى الجنوب العربي عدد من الجزر تنتشر قبالة سواحله على امتداد البحر الأحمر والبحر العربي وأكبر هذه الجزر جزيرة سقطرى والتي تبعد عن الساحل على البحر العربي مسافة 150كيلو متر تقريباً

خريطة الجنوب العربي: أرجوا إتباع هذا الرابط:


شعار إتحاد الجنوب العربي:


أخبار الجنوب العربي يهدف الى استعادة استقلال الجنوب العربي بعد أن انتهى العمل بإعلان الشراكه الوحدوية في 7 يوليو 1994م بسيطرة الطرف الشمالي على أرضنا وانهماكه منذ ذلك الوقت على تحويل بلادنا إلى ثكنة عسكرية ودار جباية ومستوطنة للقبائل وقطاع الطرق 0


التقسيمات الإدارية

الاسم الرسمي: الجنوب العربي (آخر تسمية: جمهورية اليمن الديمقراطية في عام 1994م)0
اللغة والدين : الإسلام دين الدولة واللغة العربية لغتها الرسمية
العاصمة السياسية: عدن

يتألف الجنوب العربي من 6 محافظات:0
1- محافظة عدن: وعاصمتها عدن
2- محافظة لحج: وعاصمتها الحوطة
3- محافظة أبين: وعاصمتها زنجبار
4- محافظة شبوة: وعاصمتها عتق
5- محافظة حضرموت: وعاصمتها المكلا
6- محافظة المهرة: وعاصمتها الغيظة


أهم الموانئ الجوية و البحرية

المطارات
مطارات دولية
1- مطار عدن الدولي
2- مطار الريان

مطارات محلية (داخلية)0
1- مطار العند
2- مطار سقطرى
3- مطار الضالع
4- مطار لودر
5- مطار أحور
6- مطار مكيراس
7- مطار عتق
8- مطار بيحان
9- مطار الغيظة


الموانئ
1- ميناء عدن
2- ميناء المكلا


التعداد السكاني

التعداد السكاني لعام 2004
الاجمالي الاناث الذكور المحافظة
589,419 275,864 313,555 عدن 722,694 361,680 361,014 لحج
433,819 221,226 212,593 أبين
470,440 227,290 243,150 شبوة
1,028,556 530,184 498,372 حضرموت
88,594 48,110 40,848 المهرة
3,333,522 الاجمــــــــــــــــــــــالي


تضاريس الجنوب العربي

يقسم الجنوب العربي من حيث التكوين الطبيعي إلى أقاليم جغرافية رئيسية هي :0

1- إقليم المرتفعات الجبلية: سلاسل جبلية تقع في المناطق الجنوبية والغربية بمحاذاة المناطق الهضبية من الجهة الغربية والجنوبية0


2- إقليم الأحواض الجبلية: يتمثل هذا الإقليم في الأحواض والسهول الجبلية الموجودة في المرتفعات الجبلية وأغلبها يقع في القسم الشرقي من خط تقسيم المياه الممتد من أقصى الشمال إلى أقصى الجنوب0


3- إقليم المناطق الهضبية: تقع إلى الشرق والشمال من إقليم المرتفعات الجبلية وموازية لها لكنها تتسع أكثر باتجاه الربع الخالي وتبدأ بالانخفاض التدريجي وينحدر السطح نحو الشمال والشرق انحداراً لطيفاً، وتشكل معظم سطح هذا الإقليم من سطح صخري صحراوي تمر فيه بعض الأودية وخاصة وادي حضرموت0
وتنقسم المنطقة الهضبية إلي قسمين هما:
أ- الهضبة الغربية: تتألف من صخور نارية أركية ومتحولة ويطلق عليها اسم (الكور) وتبلغ الهضبة ذروة ارتفاعها في الغرب حيث يبلغ زهاء(3300) بالقرب من مضيق باب المندب ويتناقص علوها في الشرق فيصبح نحو( 2000م)0
ب- الهضبة الشرقية: وتنقسم قسمين كبيرين يفصل بينهما وادي حضرموت0

4- إقليم السهل الساحلي : ويمتد بشكل متقطع على طول سواحل الجنوب العربي حيث تقطعه الجبال والهضاب التي تصل مباشرة إلى مياه البحر في أكثر من مكان ولذلك فإن إقليم السهل الساحلي للجنوب العربي يشتمل على السهول التالية:0
( سهل تبن/أبين - سهل ميفعة /أحور - السهل الساحلي الشرقي ويقع ضمن محافظة المهرة)0
ويتميز إقليم السهل الساحلي بمناخ حار طول السنة مع أمطار قليلة تتراوح بين50-100 ملم سنوياً إلا أنه يعتبر إقليمًا زراعياً هاماً وخاصة سهل تبن وذلك ناشئ عن كثرة الأودية التي تخترق هذا الإقليم وتصب فيه السيول الناشئة عن سقوط الأمطار على المرتفعات الجبلية0


5- إقليم الصحراء: وهو إقليم رملي يكاد يخلو من الغطاء النباتي باستثناء مناطق مجاري مياه الأمطار التي تسيل فيها بعض سقوطها على المناطق الجبلية المتاخمة للإقليم ويتراوح ارتفاع السطح هنا بين (500-1000) م فوق مستوى سطح البحر وينحدر دون انقطاع تضاريسي ملحوظ باتجاه الشمال الشرقي إلى قلب الربع الخالي 0
والمناخ هنا قاس يمتاز بحرارة عالية والمدى الحراري الكبير والأمطار النادرة والرطوبة المنخفضة 0


مناخ الجنوب العربي

يطل الجنوب العربي على البحر العربي لكن مناخ الجنوب العربي لم يستفد من الخصائص البحرية كثيراً سوى في رفع درجة الرطوبة الجوية على السواحل حيث أن تأثير هذا البحر في تعديل خصائص مناخ الجنوب العربي محدود جداً يقتصر على الرطوبة وتعديل بعض خصائص الرياح بينما دوره في حالة عدم الاستقرار الجوي محدود وتسقط الأمطار في الجنوب العربي في موسمين الموسم الأول خلال فصل الربيع( مارس – أبريل) والموسم الثاني في الصيف ( يوليو – أغسطس ) وهو موسم أكثر مطراً من فصل الربيع وتتباين كمية الأمطار الساقطة على الجنوب العربي تبايناً مكانياً واسعاً فأعلى كمية تساقط سنوي تكون في المرتفعات الجنوبية الغربية كما في منطقة الضالع حيث تتراوح كمية الأمطار الساقطة هنا ما بين 600-1500 مم سنوياً0

أما في السواحل الجنوبية والشرقية للبلاد فكمية الأمطار تبلغ نحو 50 مم سنوياً كما في عدن والفيوش والكود والريان ويرجع سبب ذلك إلى عدة عوامل أهمها :إن اتجاه حركة الرياح الرطبة تسير بمحاذاة الساحل دون التوغل إلى الداخل لذا فإن تأثيرها يكون قليل جداً وبالتالي فإن الأمطار الساقطة ليست ذات أهمية اقتصادية تذكر 0

ومن حيث درجات الحرارة فإن السهول الشرقية والغربية تتميز بدرجات حرارة مرتفعة حيث تصل صيفاً إلى 42ْم وتهبط في الشتاء إلى 25ْ م وتنخفض درجات الحرارة تدريجياً باتجاه المرتفعات بفعل عامل الارتفاع بحيث تصل درجات الحرارة إلى 33ْم كحد أقصى وإلى 20 ْم كحد أدنى وفي فصل الشتاء تصل درجات الحرارة الصغرى على المرتفعات إلى ما يقرب درجة الصفر وقد سجل الشتاء عام 1986م انخفاضاً في درجة الحرارة في ذمار إلى(- 12ْم) 0

أما الرطوبة فهي مرتفعة في السهول الساحلية تصل إلى أكثر من 80 % بينما تهبط باتجاه الداخل بحيث يصل أدنى نسبة لها في المناطق الصحراوية والتي تبلغ نسبة الرطوبة
فيها15%


عملة الجنوب العربي

الدينار: هو الوحدة الأساسية لعملة الجنوب العربي صادر
عن مؤسسة النقد للجنوب العربي ، ويتكون الدينار من 20 درهم (شلن)


10=ددينار =20رهم5=دينار
1=دينار


الثروة الوطنية

يصنف الجنوب العربي ضمن البلدان الأقل نمواً ومع ذلك فأنة ينظرللجنوب العربي كبلد واعد بالخيرات والموارد الاقتصادية الهامة حيث تتوفر فيه العديد من الثروات التي لم تستغل اقتصادياً حتى الآن وبالذات في مجال النفط والغاز والأسماك والثروات المعدنية المختلفة وفي الواقع الراهن تبين أهم مؤشرات أقتصادالجنوب العربي ما يلي :0
تشكل الزراعة وصيد الأسماك نسبة تتراوح ما
بين (15-20%) من الناتج المحلي الإجمالي ,حيث تمثل المساحة الصالحة للزراعة (3%) من إجمالي مساحة الجنوب العربي فأن المساحة المزروعة فعلاً تمثل (77 %) من إجمالي المساحة الصالحة للزراعة 0


تشكل الصناعات الاستخراجية والتحويلية نسبة تتراوح ما
بين (30-55%) من الناتج المحلي الإجمالي وفي إطار هذه النسبة يمثل استخراج وتكرير النفط الجزء الأكبر حيث تصل مساهمة القطاع النفطي في الناتج المحلي إلى نسبة تتفاوت ما بين (25-35%) ويصل متوسط إنتاج النفط في الجنوب العربي إلى ( 435.000 ) برميل في اليوم الواحد0
شركاء مصدّرون: اليابان، الجمهورية العربية اليمنية، و سنغافورة0
شركاء استيراد: الاتحاد السوفيتي، أستراليا، المملكة المتّحدة 0


منقول من مجلة انكيدو الثقافيه
الكـــاتب : القعيطي
http://www.moqatel.com/openshare_rti/rtimage/Map65651.jpg
http://www.fahnenversand.de/fotw/images/y/ye_fsa.gif

حيد كريتر
2012-09-03, 10:10 AM
اسم الكتاب: الخليج – بلدانه وقبائله.
المؤلف: س. ب. مايلز
المترجم: الدكتور محمد أمين عبد الله.
إصدار: وزارة التراث القومي والثقافة بسلطنة عمان.
الطبعة: الرابعة، مطابع جريدة عُمان للصحافة والنشر، روي، 1410هـ، 1990م.
عدد الصفحات: 536.







في آخر الصفحة 48، وأول الصفحة 49 يقابلنا التعريب التالي: (وفي أعقاب بعثة فرومنتيوس الشهيرة بذلت جهود كبيرة كما يذكر رايتس لادخال العرب إلى المسيحية، وذلك في الفترة الأخيرة من القرن الرابع عندما كلف سيفولوس اندس وهو من سكان دابل في السند، وكان شخصية موهوبة، بمهمة إلى ملك الحميريين من قبل الملك قسطنطينوس الثاني وقد حمل معه هدايا نفيسة). وفي ما يلي النص الأصلي الذي عربته هذه الفقرة:
«Subsequent to the well-known mission of Frumentius, the most vigorous effortat converting the Yemenite Arabs, as Wright informs us, was made about thelatter part of the fourth century, when Theophilus Indus, a native of Dabul, near Karrachee in Sind, and a man of superior capacity, who had been carried toRome as a hostage, was sent on an embassy with valuable gifts to the King of theHimyarites, by Constantius II.Vol 1: 23)
لا تثريب على السيد المترجم في تعريبه Dabul، بـ« دابل»، فهذا هو مقتضى نطق اللفظة كما رسمت في الأصل، خطأ، وكان ينبغي على المؤلف كتابتها هكذا: (Daibul) بزيادة الحرف (I)، إذ إن اسمها الصحيح: «الديبل»، بالإمالة نحو مخرج الكسر، وهي ميناء على ساحل الهند ، فهل يعذر في الباقي؟ لنقرأ النص بالتعريب الذي نراه: (في أعقاب بعثة فرومنتيوس الشهيرة فإن محاولة قوية لتحويل ديانة اليمنيين العرب، كما يخبرنا رايتس، جرت حوالي آخر جزء من القرن الرابع، وإذ ذاك كان ثيوفيلس إندس - من أهل الديبل بالسند قرب كراتشي، وأحد ذوي القدرات العالية، وكان قد حُمل كرهينة إلى روما - قد أرسل في مهمة سفارة مع هدايا ثمينة إلى ملك الحميريين من قبل كونستانتيوس الثاني).
نستمر في مطالعتنا الصفحة 49 ذاتها فنقرأ: (وقد نجح سيفوفولس في مهمته واستطاع إقناع أفراد شعبه بإنشاء ثلاث كنائس في اليمن، أقيمت إحداها في ظفار بالقرب من صنعاء، والثانية في عدن، والثالثة في الخليج، ولعلها على الأرجح في صحار وقد زارها سيفولوس أثناء رحلته، حيث أقام فيها قيسُ بن زهير بعد مائتي عام من ذلك التاريخ حتى وافته المنية)، أما الأصل الذي تعربه هذه الفقرة، فهو بالنص:
«Theophilus succeeded in converting the Tobba and many of his people, and wasempowered to erect three churches in the Yemen empire one at Zhafier near Sanaa, one at Aden, and one in the Persian Gulf, most probably at Sohar in Oman, whichwas visited by Theophilus in his travels, and where, as we have seen, Kais binZoheir 200 years later lived in seclusion until his death. Vol 1: 23».
تعريب هذا المقتبس ينبغي أن يكون هكذا: (وقد نجح ثيوفيلوس في تحويل التُّبع وكثيرٍ من شعبه، وفوِّضَ بإنشاء ثلاث كنائس في إمبراطورية اليمن، واحدة منها في الظَّفِير قرب صنعاء، وواحدة في عدن، وواحدة في الخليج الفارسي، هي - على أكثر الترجيحات - في صحار بعمان، وهي التي تمت زيارتها من قِبل ثيوفيلوس في رحلاته، حيث - كما رأينا - عاش قيس بن زهير بعد 200 سنة لاحقاً في عزلة حتى وفاته).
إن سقوط عبارة المؤلف: (in converting the Tobba and many of his people) ومعناها تحويل تُبَّع وكثير من شعبِه، قد قلب المعنى من نجاح ثيوفيلوس في تحويل التبع وشعبه وتخويله صلاحية إنشاء الكنائس - كما هو مراد المؤلف – إلى: (نجاح ثيوفيلوس في مهمته وإقناع أفراد شعبه ببناء ثلاث كنائس).
مرة أخرى يمضُّني الأسى على ما أراه من سعة معرفة هؤلاء الأجانب ببلادنا، قبالة جهلنا نحن بها، وكم كنت أود التماس العذر للمترجم الكريم في تعريبه Zhafier، بظفار؛ ولاسيما أن المصادر الجغرافية تذكر ظفاراً بأنها علم على موضعين؛ أحدهما المعروف اليوم ويقع في أقصى الجنوب الغربي من سلطنة عمان على بحر العرب، وبه ميناء صلالة المعروفة ، والآخر مدينة تاريخية قرب صنعاء في اليمن، ويقال إنها صنعاء نفسها، كانت عاصمة الدولة الحميرية ، لو أن الاسم ظفارًا ورد حسب رسم المؤلف Dhofar ربما لأنه سمع الاسم هكذا بضم الظاء، وبعضهم يرسمه: Zafar أو Zha-far، والأخير هو الذي يطابق النطق العربي، لكن الاسم الذي رسمه المؤلف هو: Zhafier، وواضح أنه الظَّفِير، وهو موضع قرب صنعاء به حصن. وتحديد المؤلف له بأنه قرب صنعاء صحيح.
آخر الأخطاء في تعريب هذه الفقرة هي وضع السيد المترجم عبارة: (أقام فيها حتى وافته المنية)، تعريباً لعبارة المؤلف: (lived in seclusion until his death) والصحيح أنها: (عاش في عزلة حتى وفاته).
على الصفحة 49 ذاتها نقرأ التعريب التالي: (وربما ساهم وإلى حد كبير استيلاء المسيحيين الأحباش على اليمن وتدمير الإمبراطورية الحميرية عام 525 بعد الميلاد، والذي صاحبه تصاعد النفوذ الروماني وساعد في انتشار المسيحية حتى كادت تصبح الديانة السائدة في شبه الجزيرة العربية لو لا ظهور عقيدة جديدة هي الإسلام). ولنقارنه بالنص الأصلي:
«The conquest of the Yemen by the Christian Abyssinians and the destructionof theHimyarite Empire in 525 A.D., with the concurrent increase of Romaninfluence, must have greatly augmented the progress of Christianity, and thisreligion would soon have become the dominant one in Arabia had it not been forthe unexpected rise of a new one, i.e., Islam.Vol 1: 23 – 24».
هذا النص تعريبه بحسب فهمي القاصر هو: (إن احتلال اليمن من قبل الأحباش المسيحيين، وانهيار الإمبراطورية الحميرية عام 525 ميلادية، وتزامن ذلك مع توسع النفوذ الروماني، حتماً زاد من ازدهار المسيحية بصورة كبيرة، ولربما أصبح هذا الدين هو المهيمن في الجزيرة العربية لو لم يحدث ما لم يكن متوقَّعاً من ظهور دين جديد، وأعني به الإسلام).


قوم تُبَّع


* قال تعالى: (أهم خير أم قوم تبع والذين من قبلهم أهلكناهم إنهم كانوا مجرمين).


- قال الزحيلي في تفسير هذه الآية: أي هم كفار قريش الذين هم عرب من عدنان خير في القوة والمنعة أم قوم تبع الحميري الذين هم عرب من قحطان، الذين كانوا أقوى جنداً وأكثر عدداً وكان لهم دولة وحضارة عريقة ومجد وكذلك الأمم الذين سبقوهم كعاد وثمود ونحوهم، أهلكناهم جميعاً لكفرهم وإجرامهم، فإهلاك من هو دونهم لجرمه وضعفه وعجزه بالأولى، فهم ليسوا بخير من قوم تبع في العدد والعز والمنعة.
http://toratheyat.com/vb/imgcache/2/847alsh3er.jpg

صور حضارية تعود إلى عهود الملوك التبابعة في دولة حمير، وهي عبارة عن صهاريج لحفظ المياه.
http://imagecache.te3p.com/imgcache/3212b03f6f055cabdaa7bbcee1489e67.jpg
http://imagecache.te3p.com/imgcache/da8a287323717736c9ec77dc78aa0c2f.jpg
http://imagecache.te3p.com/imgcache/4429fcf0a587ebab1a5ae825a720ae4d.jpg
ما قالة الرسول علية السلام في مدح حمير واليمن:



قدم على عثمان بن عفان رجلان من اليمن هما حاف بن عرابة البعسي من مذحج, وحديج, ومعهم جماعه من قومهم, فأكرمهم عثمان بن عفان وألحقهم بالشام, وقال لهم مرحباً بكم سمعت رسول الله صلى الله علية وسلم يقول:" الإيمان يمان, ألا ورحى الإيمان, دائر في قحطان, والجفا والقسوة فيما ولد عدنان ".


وقال إيضاً:" أهل اليمن دعائم الإسلام, وعمود الدين, ومادة المسلمين " ثم قال ": حمير رأس العرب ونابها, وكندة لسانها وسنامها, ومذحج هامتها وغلصمتها, والإزد جمجمتها وكاهلها, وهمدان ذروتها وغاربها ".


رواة عبد الله بن إدريس عن يحيى بن صالح الليثي.


وكان يقال:" مازن غسان أرباب الملوك, وحمير أرباب العرب, وكندة كندة الملوك, ومذحج مدحج الطعان, وهمدان أحلاس الخيل, والأزد أسد البأس, وتسمى أيضاً أسد الله, وتسمى السنية









الإيمان يمان الإيمان في قحطان والقسوة في ولد عدنان حمير رأس العرب ونابها ومذحج هامتها وعصمتها والأزد كاهلها وجمجمتها وهمدان غاربها وذروتها اللهم أعز الأنصار الذين أقام الله الدين بهم الذين آووني ونصروني وحموني وهم أصحابي في الدنيا وشيعتي في الآخرة وأول من يدخل الجنة من أمتي
الراوي: عثمان - خلاصة الدرجة: إسناده حسن - المحدث: الهيثمي - المصدر: مجمع الزوائد - الصفحة أو الرقم: 10/44
...............................................
- الصفحة أو الرقم: 6/116
...............................................
145919 - إن رجلا سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن سبأ ما هو أرجل أم امرأة أم أرض فقال : بل هو رجل ولد عشرة فسكن في اليمن منهم ستة وبالشام منهم أربعة أما اليمانيون فمذحج وكندة والأزد والأشعريون وأنمار وحمير عربا كلها وأما الشامية فلخم وجذام وعاملة وغسان
الراوي: عبدالله بن عباس - خلاصة الدرجة: إسناده صحيح - المحدث: أحمد شاكر - المصدر: مسند أحمد - الصفحة أو الرقم: 4/322
...............................................
196704 - بينا رسول الله صلى الله عليه وسلم في غزوة تبوك يسير ليلا إذ تقدم الناس , ثم وقف لهم حتى أتوه , ثم قال : أعطيت الليلة الكنزين قيل : يا رسول الله , وما الكنزان ؟ قال : فارس والروم , وأيدت بالملوك _ ملوك حمير _ يجاهدون في سبيل الله , ويأخذون في الله الراوي: عبدالله بن عباس *-* خلاصة الدرجة: منكر *-* المحدث: أبو حاتم الرازي *-* المصدر: العلل لابن أبي حاتم *-* الصفحة أو الرقم: 2/143
...............................................
12479 - أتيت النبي صلى الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله ألا أقاتل من أدبر من قومي بمن أقبل منهم فأذن لي في قتالهم وأمرني فلما خرجت من عنده سأل عني ما فعل الغطيفي فأخبر أني قد سرت قال فأرسل في أثري فردني فأتيته وهو في نفر من أصحابه فقال ادع القوم فمن أسلم منهم فاقبل منه ومن لم يسلم فلا تعجل حتى أحدث إليك قال وأنزل في سباء ما أنزل فقال رجل يا رسول الله وما سبأ أرض أو امرأة قال ليس بأرض ولا امرأة ولكنه رجل ولد عشرة من العرب فتيامن منهم ستة وتشاءم منهم أربعة فأما الذين تشاءموا فلخم وجذام وغسان وعاملة وأما الذين تيامنوا فالأزد والأشعرون وحمير وكندة ومذحج وأنمار فقال رجل يا رسول الله ما أنمار قال الذين منهم خثعم وبجيلة
الراوي: فروة بن مسيك الغطيفي *-* خلاصة الدرجة: حسن غريب *-* المحدث: الترمذي *-* المصدر: سنن الترمذي *-* الصفحة أو الرقم: 3222
...............................................
8690 -عن أبوهريرة كنا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فجاءه رجل – أحسبه من قيس – فقال : يا رسول الله العن حميرا فأعرض عنه ، ثم جاءه من الشق الآخر ، فأعرض عنه ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : رحم الله حميرا ، أفواههم سلام ، وأيديهم طعام ، وهم أهل أمن وإيمان الراوي: أبو هريرة *-* خلاصة الدرجة: غريب لا نعرفه إلا من هذا الوجه من حديث عبدالرزاق ويروى عن ميناء أحاديث مناكير *-* المحدث: الترمذي *-* المصدر: سنن الترمذي *-* الصفحة أو الرقم: 3939
...............................................


صورة تخيليه لقصر غمدان مقر الملوك التبابعة العظام




تم تصغير هذه الصورة. إضغط هنا لمشاهدة الصورة كاملة. الصورة الأصلية بأبعاد 1600 * 1200 و حجم 164KB
http://alhamry.com/vb/uploaded/2745_1291885324.jpg
قصر غمدان، قصر كان موقعه في مدينة صنعاءباليمن، بناه الملك الحميري الشرح يحضب في القرن الأول الميلادي يعتقد بأنه كان من عجائب الهندسة المعمارية ومن أقدم القصور الضخمة في العالم حيث كانت عدد طوابق القصر عشرين طابقا بين الطابق والآخر عشرة أذرع وبني بالبوفير والغرانيت والمرمر، وكان القصر يستخدم لإقامة الملك وإدارة البلاد بنفس الوقت حيث كان مجلس الملك في الطابق الأعلى، وفي صدر الإسلام هدمه عثمان بن عفان بسبب فهمه للآية الكريمة «لايزال بنيانهم الذي بنوا ريبة في قلوبهم» على أن المعني بها قصر غمدان. ذكر الرحالة محمد القزويني في رحلاته غمدان كأحد عجائب بلاد العرب. يعتبره بعض المؤرخون أنه من أوائل القصور الضخمة في العالم ويعتقد حاليا أن الجامع الكبير بصنعاء قد بني على أنقاض هذا القصر, أما أبواب الجامع الكبير فمن الثابت كونها هي نفسها أبواب قصر غمدان وعليها كتابات بخط المسند. ذكره الهمداني في كتاب الإكليل في الجزء الثامن بقوله
يسمو إلى كبد السماء مصُعّداً عشرين سقفاً سمكها لا يقصرُ



ويتشابهة تصميم قصر غمدان مع الكثير من القصور اليافعية في سرو حمير مهد الحضارة الحميرية ومسقط رأسها الاول
http://mw2.google.com/mw-panoramio/photos/medium/10045656.jpg

الامبراطورية الحميرية


دلت الأثار التي تم العثور عليها في يافع على انها عرفت النشاط الإنساني والحضاري في وقت مبكر من تاريخ اليمن القديم، ويرى جواد علي المختص في تاريخ العرب قبل الإسلام ان يافع تشكل المسكن القديم لـالحميريون، وذلك قبل نزوحهم منها إلى مواطنهم الجديدة قبل القرن الأول قبل الميلاد، كما أشار النقش الذي عثر عليه في صرواح إلى حروب الملك السبئي (كرب إل بين)مع بعض الكيانات اليمنية ومنها مملكة دهس في يافع في القرن السادس قبل الميلاد تقريباً. كما أن نقوش منطقة الحد في يافع قد اشارت إلى الحروب التي خاضتها قبائل ذو ريدان الحميرية ضد ملوك سبأ عند بداية العهد الحميري القوي في اليمن، الذي اسفر عن قيام كيان سياسي مركزي في اليمن لاول مرة في تاريخة بل وتجاوزنفوذ ذلك الكيان الحميري إلى ان بلغ نجد والحجازفي وسط الجزيرةالعربية.




والملك شَمّر يهرعش بن ياسر يهنعم ، وهو الملك الذي تنسب إليه الأخبار كثيراً من البطولات والأمجاد، بل هو من أبرز الشخصيات الملحمية في قصص أهل اليمن، وقد استطاع هذا الملك أن يوحد الكيانين السياسيين الباقيين وهما: سبأ وحمير في كيان واحد، وأقام حكماً مركزياً قوياً وحمل لقب ملك سبأ وذي ريدان وحضرموت ويمنت وانتهت مأرب كعاصمة وحلت محلها ظفار، وقد عرفت هذه الفترة التي تبدأ بتوحيد المناطق اليمنية في وطن واحد وسلطة مركزية واحدة عاصمتها ظفار بفترة حمير، وهي الفترة التي بقيت ذكراها عالقة في أذهان الناس ، وتناقل الرواة أخبارها قبل الإسلام أكثر من أية فترة سابقة في تاريخ اليمن القديم،



ويذكر نقش يمني أن عامل شَمّر يهرعش في صعدة ريمان ذو حزفر اشترك في عدة حملات وجهها هذا الملك شمالاً، ثم استمر غازياً، أو في سرية حتى بلغ أرض تنوخ، وتنوخ هو اتحاد القبائل العربية الذي كان أساس ما عرف بعد ذلك بدولة اللخميين في الحيرة، ويبدو أن امرؤ القيس بن عمرو من مؤسسي تلك الدولة – كان ممن وقف في سبيل تلك الحملة اليمنية، ويذكر نقش النمارة الذي عثر عليه على قبر امرئ القيس أنه قام بحملات عسكرية باتجاه جنوب الجزيرة بلغت نجران مدينة شمر ، ويشهد نقش عامل شمر يهرعش على أن كل شبه الجزيرة العربية كانت امتداداً حيوياً للدولة اليمنية حيث لا حدود إلا حدود القوة والتمكن ، ويؤكد ذلك أيضا الحملات العسكرية المظفرة التي شنها خلفاء شمر يهرعش في منتصف القرن الرابع الميلادي في نجد والبحرين على الساحل الغربي للخليج العربي، وقد كشفت الدولة الساسانية عن أطماعها في جزيرة العرب من خلال غزوات سابور ذي الأكتاف التي فصلها الطبري في تاريخه، ويعتقد أنها حدثت في هذه الفترة نفسها،



وفي نقش يمني آخر عثر عليه في عَبَدان منذ عهد قريب يدون أقيال حمير من الأيزون أخبار حملتهم العسكرية في منتصف القرن الرابع الميلادي وتمثل هذه الحملات اندفاع الحميريين نحو الشمال بعد الأحداث السابقة بزمن يسير، وأهمحملات الحميريين التي يذكرها النقش هي تلك التي بلغت مناطق اليمامة والبحرين شرق الجزيرة وأرض الأزد ( أزد عمان) ومناطق قبائل معد ونزار وغسان ،



وفي مطلع القرن الخامس الميلادي تولى الحكم أبي كرب أسعد بن ملكي كرب يهأمن المشهور بأسعد الكامل، ويعكس لقبه سعة نفوذ دولة حميرفي عهدهداخل شبه الجزيرة العربية ، فهو ملك سبأ وذي ريدان وحضرموت ويمنت وأعرابهم طودا وتهامة ، أما الطود فهو الحجاز كما يذكر ابن المجاور وتهامة هي كل الساحل الشرقي للبحر الأحمر، أي أن جميع الأعراب وهم القبائل البدوية في المشرق والحجاز وتهامة خضعت لحكمه، وكان اتحاد كندة في وسط الجزيرة مملكة تابعة له أيضاً، بل هناك من المؤرخين من يرى أن هذا الملك وهو يضيف إلى لقبه أنه ملك الأعراب في الطود والتهائم، إنما أراد أن يقول أنه أصبح ملكاً للجزيرة العربية كلها، وفي وادي مأسل الجُمْح بنجد قرب الّدّاودمي، عثر على نقش باسم أبى كرب أسعد، يذكر أنه حل غازياً مع ابنه حسّان يهأمن في أرض معد وذلك يوافق ما ورد في كتب التاريخ والأخبار، كما تروي الأخبار أنه مر بيثرب المدينة واعتنق الديانة اليهودية ومر بمكة وكسا الكعبة المشرفة، والمعروف أنه لم يعثر على نقوش وثنية من عهده وعهد من خلفه، وكانت قبل ذلك كثيرة الانتشار ويقال:إن الناس في اليمن بدءوا يهجرون عبادة الأصنام، فمنهم من دخل اليهودية ومنهم من دخل النصرانية، ومنهم من بقي على وثنيته،



ويرى أهل العلم أن أسعد الكامل هذا هو المشار إليه بقوله تعالى( أهم خيرٌ أم قوم تبع) وقد ارتبط بذكر أبى كرب أسعد كثير من الأخبار والأقاصيص تشكل في مجملها ملحمة تاريخية تمجد أعماله وفتوحاته داخل اليمن وخارجه، وتنسب إليه عدداً من المدن التاريخية اليمنية مثل ظفار وبينون وغيمان وخمر وغيرها، وما زال الناس إلى اليوم ينسبون إليه الكثير من بقايا الآثار القديمة مثل السدود و"الجروف" و" الكرواف" والطرق وغيرها، بل إن كل ما تقادم العهد عليه، فهو عند بعضهم أسعدي، كقولهم عادي أو من صنعة قوم عاد لكل ما هو قديم عامة،


http://www.sanaa.diplo.de/contentblob/2522304/Galeriebild_gross/612590/Zafar_Bilder.jpg

و في مطلع القرن السادس الميلادي كان على رأس المملكة تبعا أخر حمل اللقب الملكي الحميري الطويل وهو الملك معدي كرب يعفر ملك سبأ وذي ريدان وحضرموت ويمنه وإعرابهم في الطود والتهائم .



ذكر هذا الملك في حرب شنها حوالي سنة 516م على ملك الحيرة المنذر الثالث وذلك نجدة لقبيلة كندة التابعة للامبراطورية الحميرية بعد أن تعرضت تلك القبيلة لهجوم ملك الحيرة المنذر .
لهذا السبب قاد الملك معدي كرب الحميري قواته من سبأ والرحبة وحضرموت وإعرابهم كندة ومذحج والقبائل البدوية الخاضعة لسلطة للامبراطورية الحميرية . وساعدتهم قبيلة اسمها النقش باسم بنو ثعلبة ويقال انه ( بنو ثعلبة بن عقبة بن بكر ) انتهت هذه الحملة بدفع المنذر للجزية لملك حمير وعاد الملك إلى بلاده سالما غانما .
وتم تاسيس مملكة كندة هي مملكة عربية قديمة في نجد نشأت في العهد الجاهلي. كانت دولة تابعة, حيث كانت عاصمتها قرية ذات كهل. حكمت معظم نجد والجزء الشمالي من شبة الجزيرة العربية للإمبراطورية الحميرية في اليمن. قضى عليها المناذرة في سنة 529م, ولكن ظلت بعض المناطق بيد ملوك من كندة كدومة الجندل وغمر ذي كندة وتيماء.

الحرب السبئية-الحضرمية
نشأت في مملكة كنده في وادي دوعن في القرن الثالث الميلادي, وكانت تعتبر أحد القبائل السبئية. لعبت هذه القبيلة دوراً مهماً في الحرب السبئية, بعد فوز السبأيين في الحرب استقر قسم من القبيلة في حضرموت, لكن القسم الأكبر منها رجع إلى مأرب. وتنسب القبيلة إلى ثور بن عفير الذي كند نعمة أباه حسب كتب التاريخ وهو أمير من سلالة قحطان بن هود عليه السلام اللذان عاشا وتوفيا في حضرموت.
الهجرة من حضرموت
بعد استيلاء حمير على مأرب, توجه الكنديون إلى البحرين القديمة (حاليا منطقة الأحساء والقطيف في السعودية وجزيرة البحرين) لكنهم طردوا من قبل عبدالقيس. رجعت القبيلة إلى حضرموت لكنها تركت جزءً منها في شمال نجد.
العودة إلى حضرموت
عندما رجع الكنديون إلى حضرموت في القرن الرابع الميلادي, كانت حمير في أعلى قوتها بعد استيلائها على مأرب (آخر دولة منافسة لها في الجنوب العربي). كان لكندة عداء قديم مع حضرميو الجنوب, لذا سكنوا في حضرموت الشمالية وأعطوا سلطة على حضرموت بأكملها من قبل الحميريون. من هذه المرحلة, أعتبر المؤرخون قبيلة كندة جزءً من تحالف قبيلة حمير.
رجال كندة في حضرموت من 325 م – 425 م:• ماليكوم.
• مرطي بن معاوية.
• معاوية بن ثور.
• معاوية بن ربيعة.




تأسيس مملكة كندة التابعة للامبراطورية الحميرية
خلال القرن الخامس الميلادي, أصبحت القبائل العدنانية في الشمال خطر يهدد طريق القوافل بين اليمن وحضرموت والشام, فقرر الحميريون أن يؤسسوا دولة تابعة لهم لكي تحكم وسط شبه الجزيرة العربية (نجد) وشمالها. أصبح الكنديون مدعومين بالمال والعتاد لكي يأخذوا هذا الدور في بناء هذه الدولة. بدأت الدولة الكندية في 425 ميلادي عندما أصبح حجر آكل المرار بن عمرو الملك الأول على كندة بتعيين من حسن بن عمرو بن تباع, ملك حمير آنذاك.
ملوك كندة في نجد من 425م – 528م:
• حجر آكل المرار بن عمرو 425م – 458م.
• عمرو المقصور بن حجر 458م – 489م.
• الحارث طلبان بن عمرو 489م – 528م.
ملك بني الحارث بن عمرو المقصور
1- مَلَكَ حِجْر بن الحارث الكندي بني كنانة، ومنهم قريش وغفار وبني عبد مناة وبني معاوية بن بكر وغيرهم كثير. وملك أيضاً بني أسد، ومنهم بني لحيان وبنو قرد وغيرهم كثير.
2- مَلَكَ شرحبيل بن الحارث الكندي بني تميم، ومنهم بنو العنبر وبنو يربوع والبراجم وغيرهم كثير. ومَلَكَ أيضاً قبائل الرباب، وهم تيم وعدي وعو وثور وأشيب بنو عوف بن عبد مناة بن أد بن طابخة بن الياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان.
3- مَلَكَ سلمة بن الحارث الكندي بني بكر، ومنهم بنو يشكر وبني حنيفة وبني شيبان وغيرهم كثير. ومَلَكَ أيضاً بني تغلب، ومنهم بطون كثيرة.
4- مَلَكَ معدى يكرب بن الحارث الكندي قبائل قيس عيلان، ومنهم ثقيف وعبس وبني عامر بن صعصعة وفزارة وسليم وباهلة وغيرهم كثير جداً.
5- كان قيس بن الحارث الكندي سيّاراً فكل قوم نزل بهم فهو ملكهم.




القبائل التي ملكها أبناء الحارث بن عمرو المقصور الكندي
سقوط حمير
غزت مملكة أكسوم "الحبشة" حمير عام 525م مما أدى إلى انحدار قوة الكنديون شيئا فشيئا. خلال ثلاث سنوات تقسمت كندة إلى عدة ممالك صغيرة سقطت بعد ذلك واحدة تلو الأخرى من 530م إلى 540م حيث سقطت آخر مملكة كندية وكان السبب المباشر لذهاب ملك كندة هو الحرب مع المناذرة.

http://www.m5zn.com/img/?img=bfd24bcb9443a66.jpg