فاتكم القطار يا حراكيش - منير الماوري

[كبد الحقيقة]

يقول المنظر الأول للحراك الجنوبي السياسي الكبير محمد حيدرة مسدوس إنه لا يوجد من عرف جبال ووديان جنوب اليمن وسكانها من باب المندب غرباً إلى سلطنة عمان شرقاً كما عرفها هو.. وأقول أنا إنه لا يوجد في جنوبنا الحبيب من يجهل التاريخ والجغرافيا معاً أكثر من ناشطي الحراك على الإنترنت.
ومن أجل التوضيح لا التجريح فإني أطرح على شباب حراك الإنترنت خصوصاً أولئك المقيمين في الخارج عشرين توضيحاً كدفعة أولى من ألف توضيح قد يحتاجون إليه في تعاملهم مع القضية، مسلحين بمعرفة مهمة باللغة والتاريخ والجغرافيا والمجتمع الذي يسعون لتمثيله، بعيداً عن البرمجة المسبقة التي تحجب الرؤية عن كل شيء باستثناء مطب”فك الارتباط” الذي لن يقود إلا إلى “تجديد الاشتباك”.

وفيما يلي قائمة العشرين توضيحاً أولياً:

1 - من كان منكم يؤمن حقاً بالتصالح والتسامح فعليه أن يثبت ذلك عملياً بالدعم المعنوي والسياسي لابن المحافظات الجنوبية الصامد رئيس الجمهورية اليمنية المشير عبدربه منصور هادي والرائع رئيس حكومة العهد الجديد الأستاذ محمد سالم باسندوة والباسل وزير الدفاع اللواء محمد ناصر أحمد، فهؤلاء هم قادتنا وقادتكم، وسيكونون أقوياء بنا وبكم وضعفاء جداً بدونكم.

صدقوني يا إخوتي في الحراك أن من يرفض دعم هؤلاء الرجال الأبطال في هذه الفترة التاريخية بالذات فإنه لم يتصالح ولن يتسامح، ومازال منتمياً لـ13 يناير 86 ولم يرتقِ بعد إلى 13 يناير 2007 مهما حاول إقناعكم بذلك.

2 - المنطق القائل بأن علي سالم البيض تنازل عن دولة وأرض وثروة وشعب لدولة الوحدة لا يعني أبداً أن أبناء المحافظات الشمالية جاؤوا من الفضاء ولم يقدموا دولة وأرضاً وثروة وشعباً لدولة الوحدة، من أجل الدقة فإن البيض تنازل عن منصب، في حين أن صالح لم يتنازل عن أي منصب حينها، ولهذا نشب النزاع بينهما، وكنتم وكنا الضحايا حينها، ولا يجب أن نسمح لهما بتقرير مصيرنا مرة أخرى بعد أن رحلا عن وجوهنا.

3 - لا تصدقوا يا حراكيش من يقول لكم: إن الشمال مجتمع قبلي لا يرغب العيش في ظل دولة، والجنوب مجتمع مدني لا يستطيع العيش إلا في ظل دولة، ومن يعتقد منكم ذلك فعليه أن يتأمل في أسماء بعض أصدقائه من حوله، وسيجد أن أسماءهم مرتبطة إما بمناطق أو قبائل ينتمي إليها الأفراد: (عولقي، حسني، عوذلي، ضالعي، يافعي، حوشبي، لحجي، ميسري، فضلي، واحدي)، وليس هناك أكثر توقاً من أبناء القبائل في الجنوب والشمال لإقامة الدولة المدنية لأنهم أكثر من يكتوي بنار غيابها.

4 - لا تصدقوا يا حراكيش من يقول لكم: إن الصراع بين بعض المنتمين إلى المحافظات الشمالية وبعض المنتمين إلى الجنوبية هو صراع بين ثقافتين مختلفتين، فالحقيقة أنه صراع بين جهالتين متساويتين.

5 - لا تصدقوا ايضا يا حراكيش من يقول لكم: إن ثقافة الراحل عمر الجاوي اصطدمت يوماً ما مع ثقافة الراحل عبدالله البردوني، ولا تصدقوا من يقول لكم: إن المشروع الوحدوي للراحل سالمين اصطدم بالمشروع الحضاري للراحل الحمدي، فالصحيح أن مشروع الحمدي وسالمين الحضاري اصطدم بأنانية أشخاص جاؤوا بعدهما .

6 - لا تصدقوا ايها الحراكيش ابن الحراك الناطق باسم حركة تاج عبده النقيب إذا قال لكم إنه لا يستطيع التعايش مع ابن المحافظات الشمالية منير الماوري، بحجة أن الماوري مختلف عنه في ثقافته أو في شكل جمجمته، فإذا كان ما يردده النقيب صحيحاً فلماذا لم يتعايش مع ابن أبين أحمد الحسني أو ابن حضرموت عوض كرامة اللذين لا يختلفان عنه في محتوى الجمجمة ولا في شكلها؟ وإذا ما نجح النقيب بقدرة قادر في التعايش مع أحمد الحسني وعوض كرامة فسوف أقدم له جمجمتي هدية وأعترف له حينها أن الخلل هو في ثقافة الوحدة وأخلاقها وليس في قزامة وجهالة صانعيها.

7 - لا تصدقوا يا حراكيش من يقول لكم: إن تاريخ اليمن ينحصر في 23 عاماًَ هي فترة الجبهة القومية والحزب الاشتراكي اليمني، تاريخ اليمن يا أخي الحراكي الشاب يمتد إلى آلاف السنين قبل الإسلام ومئات السنين بعد الإسلام، وبغض النظر عن سلبيات أو إيجابيات فترة الـ23 عاماً التي تريد أخي الحراكي العودة إليها فقد انتهت ومضى على الوحدة التي تلتها ما يقارب المدة نفسها. فلا تتحسر أيها الحراكي المناضل على فترة مضت، فكر بباكر ولا تبكي على ما كان، ولا تصدق من يحاول إقناعك أن 18 مليون يمني سيبحثون عن كفيل داخل بلادهم.. أو أن فك الارتباط سوف يغير التاريخ أو الجغرافيا المفروضين على كاتب هذه السطور مثلما هما مفروضان على قارئ هذه السطور.

8 - تاريخ المحافظات الجنوبية قبل الإسلام أيها الحراكيون لم يعرف كياناً موحداً بهذا الاسم، ولكن كانت هناك دويلات ذكرها المؤرخون لأهميتها في تجارة البخور واللبان مثل معين وقتبان وأوسان وحضرموت وكندة وسبأ وذو ريدان، وكانت كل دولة تتمدد وتتقلص حسب الموارد والإمكانيات بل قد تلتهم الدولة الأخرى.

9 - من كان منكم سلفياً أيها الحراكيشيون فعليه أن يقرأ المراجع التي توضح أن اليمن كان مقسماً إدارياً في عهد الرسول (صلى الله عليه وسلم) إلى خمس مناطق هي صنعاء، كندة، حضرموت، الجند، زبيد، وعدن، ولم يكن من بين هذه المناطق أية منطقة ذات تسمية جغرافية صرفة، كما كان الخلفاء يشجعون ولاة المناطق على ممارسة سلطاتهم واختصاصاتهم المخولة إليهم في حدود مناطقهم من غير إكثار في المراجعة للسلطات المركزية.

10 - ابحثوا معي أيها الحراكيش في كل قواميس اللغة العربية وستجدون أن كلمة جنوب هي هوية جغرافية لا سياسية، وأن الكوري يظل أمام العالم كورياً يتحدث الكورية وملامحه كورية سواء كان شمالياً أم جنوبياً. وصدقوني أيها الحراكيون الأحرار أن التسمية الجغرافية لن تحل أزمة الهوية الناجمة عن انسلاخ الجزء من الكل أو الثلثين من الثلث، فعندما تقدم نفسك أخي الحراكي للآخرين كجنوبي بأية لغة في العالم سوف يسألك السامع فوراً جنوب ماذا؟ فتضطر أن تقول جنوب اليمن أو جنوب الجزيرة.

11 - تسمية الجنوب العربي التي يتفاخر بها كثير من الحراكيشيين هي تسمية مستحدثة لم تتجاوز مدة بقائها بضع سنوات هي مدة كيان فاشل اندثر هو اتحاد الجنوب العربي الذي أعلن 1958م، ولم تكن حضرموت ضمن هذا الكيان، ولم يكن الجنوب العربي من المقترحات الواردة أثناء التداول حول تسمية الدولة بعد الاستقلال؛ لسبب واضح جداً وهو أن مشروع اتحاد الجنوب العربي كان قد سقط فعلياً خلال النضال الوطني والثورة المسلحة بوصفه مشروعاً استعمارياً رفضه شعبنا في الجنوب.

12 - في الوقت الذي كان فيه أبناء المحافظات الشمالية يتحسسون من كلمات الشعبية والديمقراطية في اسم دولة الجنوب فإن الهوية اليمنية لم تكن تمثل حساسية لأبناء المحافظات الجنوبية لا قبل إعلان الدولة ولا بعدها، فقد جرى التداول في عدة مقترحات منها تسمية الدولة بـ “جمهورية عدن الحرة”، ولكن الثوار اختاروا اليمن؛ لأن الاسم لم يكن محل أي خلاف أو حساسية لدى أبناء الجنوب.

13 - من قرأ منكم تاريخ أهم 23 سنة في حراكه لابد أنه قد وجد أن أدبيات الجبهة القومية تؤكد على يمنية الجنوب، وكذلك اسمها “الجبهة القومية لتحرير الجنوب اليمني المحتل”، وكدليل على ذلك فإن كل المنظمات الجماهيرية والنقابية والمهنية في الجنوب عبرت عن هذه الهوية اليمنية، حيث حملت المسميات التالية: اتحاد نقابات عمال جمهورية اليمن الديمقراطية - اتحاد الفلاحين اليمنيين الديمقراطيين - اتحاد الشباب اليمني الديمقراطي - اتحاد الصحفيين اليمنيين الديمقراطيين - اتحاد طلاب اليمن - اتحاد نساء اليمن - اتحاد الأطباء اليمنيين - اتحاد الحقوقيين اليمنيين.. إلخ.

14 - المنطقة الجغرافية الوحيدة في اليمن التي لن تعاني من أزمة هوية ؛ لأن الهوية الحضرمية ضاربة في جذور التاريخ والجغرافيا شئنا وشئتم أم أبينا وأبيتم.

15 - تأملوا أيها الحراكيش الشباب في رواية تاريخية تعود إلى مارس 1966م قد تكون صحيحة أو غير صحيحة، ولكن مدلولها مهم جداً، ومفادها أن الملك فيصل أرسل المعلم محمد بن لادن (والد أسامة بن لادن) برسالة شخصية لكل من القعيطي والكثيري يشعرهما بأنهما عند حصولهما على الاستقلال عليهما أن يعلنا فور استقلالهما عن اتحاد فيدرالي يضم سلطنتي القعيطي والكثيري ثم يعلنان اتحاد كونفدراليا مع العربية السعودية، هذا المشروع صحت الرواية أم لم تصح هو الأقرب للتحقق الآن مع تعديل بسيط هو تحويل الكونفدرالية مع حضرموت إلى عضوية في مجلس التعاون الخليجي ولكنها رفضت من قبل سلاطين زمان الكبار .

16 - دعونا نفترض جدلاً أن علي سالم البيض استطاع أن يحقق مشروع فك الارتباط، وهذا أمر مشكوك به في ظل الوضع الدولي والإقليمي القائم، المؤيد للوحدة اليمنية فالدولة الخارجة من الفك للفك لن تكون الجنوب العربي وليس فيها كلمة جنوب أصلاً؛ لأن اسمهما الرسمي هو جمهورية اليمن الديموقراطية الشعبية.

17 - ربما أنكم بسبب صغر سنكم لا تدركون أن تلك الدولة التي يخجل بعضكم من اسمها اليمني كانت أول مشروع وحدوي يمني حقيقي انهى زمن التشطير “الشمالي - الجنوبي ”، في حين أن الدولة التي كانت قائمة في الشطر الشمالي من اليمن بمساعدة مصرية وفي الجنوب كانت هناك في بادئ الأمر دولة قامت بمساعدة الشمال وتبناها الاتحاد الالحادي السوفيتي .



18 - الإقصاء والتهميش لأبناء المحافظات الجنوبية الذي نتحدث عنه كثيراً لم يبدأ بعد حرب 1994 وإنما يعود إلى يوم إعلان الوحدة ذاته في 22 مايو عام 1990م حيث دخل علي سالم البيض إلى صنعاء بشرط واحد هو إقصاء أطراف جنوبية أخرى ممن كانوا يسمون وقتها الزمرة أو جناح الرئيس علي ناصر محمد، بل إن البيض اشترط خروج علي ناصر من صنعاء، الأمر الذي منح علي عبدالله صالح ورقة ثمينة " الخلافات الجنوبية الدجنوبية اي الزمرة والطغمة والتي يعتبر الحراكيش هم الطغمه والقاعدة هم الزمره تحت غطائات وهمية .

19 - حكم الرئيس علي عبد الله صالح 33 عاماً ووالذي بني الجنوب فيه منذ 22 عاماً لن يسمح لكم يا حراكيش بالانفصال ، وصدقوني أن رجلاً مثل عبدربه منصور هادي لن يقبل بعودة الإقصاء والتهميش على أية فئة في شمالنا أو جنوبنا، مادام أنه أصبح صاحب القرار الأول، خصوصاً أن الدولة حالياً في أمس الحاجة لجهود وتكاتف كل أبنائها، فلا تخيبوا ظن ابن الجنوب فيكم ولا تخذلوه.

20 - لقد كان صمت تعز وسبات صنعاء قبل ثورة التغيير يبرر إلى حد ما دعوات فك الارتباط، ولكن بعد أن انتفضت تعز وتحركت صنعاء والحديدة ومأرب وصعدة في حراك سلمي مشابه لحراككم، وساهم حراك الجنوب وحراك الشمال أخيراً في تحقيق أهم مرحلة من مراحل التغيير المطلوب، فما هو عذركم الجديد لشق الصف؟.

واعذروني يا إخوتي الحراكيش إن قلت لكم: إن من يبحث منكم عن أعذار جديدة لأجندة بروكسل الجامدة فسيحول الحراكيين من أصحاب قضية عادلة إلى أفراد محكومين بالأنانية المقيتة.

وأختم قولي للصادقين مع أنفسهم من شباب الحراك الجنوبي السلمي" المطلبي ": إذا كان الهدف من فك الارتباط هو التحرر من القهر والظلم والتهميش والإقصاء وبناء حياة كريمة فالفرصة أصبحت سانحة الآن للتعاون مع قائد الوطن الجديد لتحقيق كل ذلك في إطار الوحدة.. والله المعين.


منقول

[واحد عادي]

(الحركوش) الماوري يهذرم كغيره من الدحابشه ويحلمون بخداع الجنوب ومواصلة احتلاله.

ياحركوش ياماوري اولا سنطردكم من جنوبنا وبعدين لو ذهبنا في مليون داهيه مش مهم فهو اهون من العيش معكم

[احمد العدني]

يظهر ان كثيرا من الناس المخدوعين او لنقل ممن تسعدهم الحياة في ظل وجود الاحتلال الشمالي للجنوب ،تسعدهم ايضا المواضيع للكتاب الشماليين التي تزيف الحقائق وتخلط الاوراق بهدف تشويه صورة ثورة الجنوب والحراك الجنوبي السلمي الداعي لفك الارتباط واستعادة الدولة الجنوبية ،الا اننا نؤكد لمن لا يزال يراهن على القضاء على ثورة الجنوب وحراكها السلمي ،انكم واهمون فقطار الثورة الجنوبية قط انطلق ولن يتوقف الا بالتحرر واستعادة الدولة على الارض الجنوبية .

[لشري]

يقول المنظر الأول للحراك الجنوبي السياسي الكبير محمد حيدرة مسدوس إنه لا يوجد من عرف جبال ووديان جنوب اليمن وسكانها من باب المندب غرباً إلى سلطنة عمان شرقاً كما عرفها هو.. وأقول أنا إنه لا يوجد في جنوبنا الحبيب من يجهل التاريخ والجغرافيا معاً أكثر من ناشطي الحراك على الإنترنت.
ومن أجل التوضيح لا التجريح فإني أطرح على شباب حراك الإنترنت خصوصاً أولئك المقيمين في الخارج عشرين توضيحاً كدفعة أولى من ألف توضيح قد يحتاجون إليه في تعاملهم مع القضية، مسلحين بمعرفة مهمة باللغة والتاريخ والجغرافيا والمجتمع الذي يسعون لتمثيله، بعيداً عن البرمجة المسبقة التي تحجب الرؤية عن كل شيء باستثناء مطب”فك الارتباط” الذي لن يقود إلا إلى “تجديد الاشتباك”.

وفيما يلي قائمة العشرين توضيحاً أولياً:

1 - من كان منكم يؤمن حقاً بالتصالح والتسامح فعليه أن يثبت ذلك عملياً بالدعم المعنوي والسياسي لابن المحافظات الجنوبية الصامد رئيس الجمهورية اليمنية المشير عبدربه منصور هادي والرائع رئيس حكومة العهد الجديد الأستاذ محمد سالم باسندوة والباسل وزير الدفاع اللواء محمد ناصر أحمد، فهؤلاء هم قادتنا وقادتكم، وسيكونون أقوياء بنا وبكم وضعفاء جداً بدونكم.

صدقوني يا إخوتي في الحراك أن من يرفض دعم هؤلاء الرجال الأبطال في هذه الفترة التاريخية بالذات فإنه لم يتصالح ولن يتسامح، ومازال منتمياً لـ13 يناير 86 ولم يرتقِ بعد إلى 13 يناير 2007 مهما حاول إقناعكم بذلك.

2 - المنطق القائل بأن علي سالم البيض تنازل عن دولة وأرض وثروة وشعب لدولة الوحدة لا يعني أبداً أن أبناء المحافظات الشمالية جاؤوا من الفضاء ولم يقدموا دولة وأرضاً وثروة وشعباً لدولة الوحدة، من أجل الدقة فإن البيض تنازل عن منصب، في حين أن صالح لم يتنازل عن أي منصب حينها، ولهذا نشب النزاع بينهما، وكنتم وكنا الضحايا حينها، ولا يجب أن نسمح لهما بتقرير مصيرنا مرة أخرى بعد أن رحلا عن وجوهنا.

3 - لا تصدقوا يا حراكيش من يقول لكم: إن الشمال مجتمع قبلي لا يرغب العيش في ظل دولة، والجنوب مجتمع مدني لا يستطيع العيش إلا في ظل دولة، ومن يعتقد منكم ذلك فعليه أن يتأمل في أسماء بعض أصدقائه من حوله، وسيجد أن أسماءهم مرتبطة إما بمناطق أو قبائل ينتمي إليها الأفراد: (عولقي، حسني، عوذلي، ضالعي، يافعي، حوشبي، لحجي، ميسري، فضلي، واحدي)، وليس هناك أكثر توقاً من أبناء القبائل في الجنوب والشمال لإقامة الدولة المدنية لأنهم أكثر من يكتوي بنار غيابها.

4 - لا تصدقوا يا حراكيش من يقول لكم: إن الصراع بين بعض المنتمين إلى المحافظات الشمالية وبعض المنتمين إلى الجنوبية هو صراع بين ثقافتين مختلفتين، فالحقيقة أنه صراع بين جهالتين متساويتين.

5 - لا تصدقوا ايضا يا حراكيش من يقول لكم: إن ثقافة الراحل عمر الجاوي اصطدمت يوماً ما مع ثقافة الراحل عبدالله البردوني، ولا تصدقوا من يقول لكم: إن المشروع الوحدوي للراحل سالمين اصطدم بالمشروع الحضاري للراحل الحمدي، فالصحيح أن مشروع الحمدي وسالمين الحضاري اصطدم بأنانية أشخاص جاؤوا بعدهما .

6 - لا تصدقوا ايها الحراكيش ابن الحراك الناطق باسم حركة تاج عبده النقيب إذا قال لكم إنه لا يستطيع التعايش مع ابن المحافظات الشمالية منير الماوري، بحجة أن الماوري مختلف عنه في ثقافته أو في شكل جمجمته، فإذا كان ما يردده النقيب صحيحاً فلماذا لم يتعايش مع ابن أبين أحمد الحسني أو ابن حضرموت عوض كرامة اللذين لا يختلفان عنه في محتوى الجمجمة ولا في شكلها؟ وإذا ما نجح النقيب بقدرة قادر في التعايش مع أحمد الحسني وعوض كرامة فسوف أقدم له جمجمتي هدية وأعترف له حينها أن الخلل هو في ثقافة الوحدة وأخلاقها وليس في قزامة وجهالة صانعيها.

7 - لا تصدقوا يا حراكيش من يقول لكم: إن تاريخ اليمن ينحصر في 23 عاماًَ هي فترة الجبهة القومية والحزب الاشتراكي اليمني، تاريخ اليمن يا أخي الحراكي الشاب يمتد إلى آلاف السنين قبل الإسلام ومئات السنين بعد الإسلام، وبغض النظر عن سلبيات أو إيجابيات فترة الـ23 عاماً التي تريد أخي الحراكي العودة إليها فقد انتهت ومضى على الوحدة التي تلتها ما يقارب المدة نفسها. فلا تتحسر أيها الحراكي المناضل على فترة مضت، فكر بباكر ولا تبكي على ما كان، ولا تصدق من يحاول إقناعك أن 18 مليون يمني سيبحثون عن كفيل داخل بلادهم.. أو أن فك الارتباط سوف يغير التاريخ أو الجغرافيا المفروضين على كاتب هذه السطور مثلما هما مفروضان على قارئ هذه السطور.

8 - تاريخ المحافظات الجنوبية قبل الإسلام أيها الحراكيون لم يعرف كياناً موحداً بهذا الاسم، ولكن كانت هناك دويلات ذكرها المؤرخون لأهميتها في تجارة البخور واللبان مثل معين وقتبان وأوسان وحضرموت وكندة وسبأ وذو ريدان، وكانت كل دولة تتمدد وتتقلص حسب الموارد والإمكانيات بل قد تلتهم الدولة الأخرى.

9 - من كان منكم سلفياً أيها الحراكيشيون فعليه أن يقرأ المراجع التي توضح أن اليمن كان مقسماً إدارياً في عهد الرسول (صلى الله عليه وسلم) إلى خمس مناطق هي صنعاء، كندة، حضرموت، الجند، زبيد، وعدن، ولم يكن من بين هذه المناطق أية منطقة ذات تسمية جغرافية صرفة، كما كان الخلفاء يشجعون ولاة المناطق على ممارسة سلطاتهم واختصاصاتهم المخولة إليهم في حدود مناطقهم من غير إكثار في المراجعة للسلطات المركزية.

10 - ابحثوا معي أيها الحراكيش في كل قواميس اللغة العربية وستجدون أن كلمة جنوب هي هوية جغرافية لا سياسية، وأن الكوري يظل أمام العالم كورياً يتحدث الكورية وملامحه كورية سواء كان شمالياً أم جنوبياً. وصدقوني أيها الحراكيون الأحرار أن التسمية الجغرافية لن تحل أزمة الهوية الناجمة عن انسلاخ الجزء من الكل أو الثلثين من الثلث، فعندما تقدم نفسك أخي الحراكي للآخرين كجنوبي بأية لغة في العالم سوف يسألك السامع فوراً جنوب ماذا؟ فتضطر أن تقول جنوب اليمن أو جنوب الجزيرة.

11 - تسمية الجنوب العربي التي يتفاخر بها كثير من الحراكيشيين هي تسمية مستحدثة لم تتجاوز مدة بقائها بضع سنوات هي مدة كيان فاشل اندثر هو اتحاد الجنوب العربي الذي أعلن 1958م، ولم تكن حضرموت ضمن هذا الكيان، ولم يكن الجنوب العربي من المقترحات الواردة أثناء التداول حول تسمية الدولة بعد الاستقلال؛ لسبب واضح جداً وهو أن مشروع اتحاد الجنوب العربي كان قد سقط فعلياً خلال النضال الوطني والثورة المسلحة بوصفه مشروعاً استعمارياً رفضه شعبنا في الجنوب.

12 - في الوقت الذي كان فيه أبناء المحافظات الشمالية يتحسسون من كلمات الشعبية والديمقراطية في اسم دولة الجنوب فإن الهوية اليمنية لم تكن تمثل حساسية لأبناء المحافظات الجنوبية لا قبل إعلان الدولة ولا بعدها، فقد جرى التداول في عدة مقترحات منها تسمية الدولة بـ “جمهورية عدن الحرة”، ولكن الثوار اختاروا اليمن؛ لأن الاسم لم يكن محل أي خلاف أو حساسية لدى أبناء الجنوب.

13 - من قرأ منكم تاريخ أهم 23 سنة في حراكه لابد أنه قد وجد أن أدبيات الجبهة القومية تؤكد على يمنية الجنوب، وكذلك اسمها “الجبهة القومية لتحرير الجنوب اليمني المحتل”، وكدليل على ذلك فإن كل المنظمات الجماهيرية والنقابية والمهنية في الجنوب عبرت عن هذه الهوية اليمنية، حيث حملت المسميات التالية: اتحاد نقابات عمال جمهورية اليمن الديمقراطية - اتحاد الفلاحين اليمنيين الديمقراطيين - اتحاد الشباب اليمني الديمقراطي - اتحاد الصحفيين اليمنيين الديمقراطيين - اتحاد طلاب اليمن - اتحاد نساء اليمن - اتحاد الأطباء اليمنيين - اتحاد الحقوقيين اليمنيين.. إلخ.

14 - المنطقة الجغرافية الوحيدة في اليمن التي لن تعاني من أزمة هوية ؛ لأن الهوية الحضرمية ضاربة في جذور التاريخ والجغرافيا شئنا وشئتم أم أبينا وأبيتم.

15 - تأملوا أيها الحراكيش الشباب في رواية تاريخية تعود إلى مارس 1966م قد تكون صحيحة أو غير صحيحة، ولكن مدلولها مهم جداً، ومفادها أن الملك فيصل أرسل المعلم محمد بن لادن (والد أسامة بن لادن) برسالة شخصية لكل من القعيطي والكثيري يشعرهما بأنهما عند حصولهما على الاستقلال عليهما أن يعلنا فور استقلالهما عن اتحاد فيدرالي يضم سلطنتي القعيطي والكثيري ثم يعلنان اتحاد كونفدراليا مع العربية السعودية، هذا المشروع صحت الرواية أم لم تصح هو الأقرب للتحقق الآن مع تعديل بسيط هو تحويل الكونفدرالية مع حضرموت إلى عضوية في مجلس التعاون الخليجي ولكنها رفضت من قبل سلاطين زمان الكبار .

16 - دعونا نفترض جدلاً أن علي سالم البيض استطاع أن يحقق مشروع فك الارتباط، وهذا أمر مشكوك به في ظل الوضع الدولي والإقليمي القائم، المؤيد للوحدة اليمنية فالدولة الخارجة من الفك للفك لن تكون الجنوب العربي وليس فيها كلمة جنوب أصلاً؛ لأن اسمهما الرسمي هو جمهورية اليمن الديموقراطية الشعبية.

17 - ربما أنكم بسبب صغر سنكم لا تدركون أن تلك الدولة التي يخجل بعضكم من اسمها اليمني كانت أول مشروع وحدوي يمني حقيقي انهى زمن التشطير “الشمالي - الجنوبي ”، في حين أن الدولة التي كانت قائمة في الشطر الشمالي من اليمن بمساعدة مصرية وفي الجنوب كانت هناك في بادئ الأمر دولة قامت بمساعدة الشمال وتبناها الاتحاد الالحادي السوفيتي .



18 - الإقصاء والتهميش لأبناء المحافظات الجنوبية الذي نتحدث عنه كثيراً لم يبدأ بعد حرب 1994 وإنما يعود إلى يوم إعلان الوحدة ذاته في 22 مايو عام 1990م حيث دخل علي سالم البيض إلى صنعاء بشرط واحد هو إقصاء أطراف جنوبية أخرى ممن كانوا يسمون وقتها الزمرة أو جناح الرئيس علي ناصر محمد، بل إن البيض اشترط خروج علي ناصر من صنعاء، الأمر الذي منح علي عبدالله صالح ورقة ثمينة " الخلافات الجنوبية الدجنوبية اي الزمرة والطغمة والتي يعتبر الحراكيش هم الطغمه والقاعدة هم الزمره تحت غطائات وهمية .

19 - حكم الرئيس علي عبد الله صالح 33 عاماً ووالذي بني الجنوب فيه منذ 22 عاماً لن يسمح لكم يا حراكيش بالانفصال ، وصدقوني أن رجلاً مثل عبدربه منصور هادي لن يقبل بعودة الإقصاء والتهميش على أية فئة في شمالنا أو جنوبنا، مادام أنه أصبح صاحب القرار الأول، خصوصاً أن الدولة حالياً في أمس الحاجة لجهود وتكاتف كل أبنائها، فلا تخيبوا ظن ابن الجنوب فيكم ولا تخذلوه.

20 - لقد كان صمت تعز وسبات صنعاء قبل ثورة التغيير يبرر إلى حد ما دعوات فك الارتباط، ولكن بعد أن انتفضت تعز وتحركت صنعاء والحديدة ومأرب وصعدة في حراك سلمي مشابه لحراككم، وساهم حراك الجنوب وحراك الشمال أخيراً في تحقيق أهم مرحلة من مراحل التغيير المطلوب، فما هو عذركم الجديد لشق الصف؟.

واعذروني يا إخوتي الحراكيش إن قلت لكم: إن من يبحث منكم عن أعذار جديدة لأجندة بروكسل الجامدة فسيحول الحراكيين من أصحاب قضية عادلة إلى أفراد محكومين بالأنانية المقيتة.

وأختم قولي للصادقين مع أنفسهم من شباب الحراك الجنوبي السلمي" المطلبي ": إذا كان الهدف من فك الارتباط هو التحرر من القهر والظلم والتهميش والإقصاء وبناء حياة كريمة فالفرصة أصبحت سانحة الآن للتعاون مع قائد الوطن الجديد لتحقيق كل ذلك في إطار الوحدة.. والله المعين.


منقول

الخلط بين: الجنوب العربي وأتحاد الجنوب العربي

الجنوب العربي:
هو الارض الممتدة من: حدود سلطنة عمان شرقاً. الى باب المندب غرباً. والمياة الاقليمية والجرف القاري في البحر العربي وخليج عدن جنوباً. الى الحدود الدولية مع اليمن والمملكة العربية السعودية شمالاً. وكذا الجزر. وهذه التسمية هي ثابتة منذ القدم.

أتحاد الجنوب العربي:
هو : أدارة دولة أتحادية فيدرالية. تم أعلانها في ١١ فبراير ١٩٥٩م. بعقد طوعي بين بعض الحكومات المحلية في أرض الجنوب العربي. وكانت العبض في طريقها الى الانظمام. وهذا لا يعني بإنها ليست في: أرض الجنوب العربي كما يدعي اليمنييون وعملاءهم.
الاستعمار اليمني الاجنبي
ولكن الغزوا اليمني: في ١٤ أكتوبر ١٩٦٣م. أسقط الارض بقوة السلاح. وأفشل يوم الاستقلال الذي كان مقرر في ١١ فبراير ١٩٦٨م. وأعلن الادارة اليمنية الاجنبية الاستعمارية ماتسمى: بجمهورية اليمن الجنوبية الشعبية. التي بدورها قامت بتهيئت الظروف وأنجزت مهامها في ٢٢ مايو ١٩٩٠م. ولم يكن لشعب الجنوب العربي رأي أو أرادة بماحدث. وكذا لم يفوض أي من الافراد أو الجماعات التي تفاضلت وتصرفت بحقوقه. واليوم وفقاً والقوانين والمعاهدات الدولية: يحق له بتحرير أرضه التي هي واقعهة تحت: أحتلال يمني أجنبي.

[HMHB]

الماوري تمادى في الهديان لإنه وجد من يستمع وينقاد وراء هديانه
الماوري سيكون غريبا وغير منسجم مع ذاته إذا لم يكن هذا هو موقفه
كذلك توكل والشرجبي وكل أبناء اليمن . الوحده بالنسبه لليمنيين مصلحه لا أكثر .
فكيف تطلبون منهم إن يقفوا ويعملوا ضد مصالحهم . هكذا أنا أحترم الماوري
لإنه يظهر بوجهه الحقيقي .

[الدب الجنوبي]

القافلة تسير والكلاب تنبح

[ياسر السرحي]

القذر هذا لا تعطوه اهتمام ولا تنقلون عنه فهو كما قلنا سابقا يفرح بهذه الأمور وهو عضو بيننا ياليت لي صلاحيات أدارية كنت قرحت ابوه جو

[saryree]

يقول المنظر الأول للحراك الجنوبي السياسي الكبير محمد حيدرة مسدوس إنه لا يوجد من عرف جبال ووديان جنوب اليمن وسكانها من باب المندب غرباً إلى سلطنة عمان شرقاً كما عرفها هو.. وأقول أنا إنه لا يوجد في جنوبنا الحبيب من يجهل التاريخ والجغرافيا معاً أكثر من ناشطي الحراك على الإنترنت.
ومن أجل التوضيح لا التجريح فإني أطرح على شباب حراك الإنترنت خصوصاً أولئك المقيمين في الخارج عشرين توضيحاً كدفعة أولى من ألف توضيح قد يحتاجون إليه في تعاملهم مع القضية، مسلحين بمعرفة مهمة باللغة والتاريخ والجغرافيا والمجتمع الذي يسعون لتمثيله، بعيداً عن البرمجة المسبقة التي تحجب الرؤية عن كل شيء باستثناء مطب”فك الارتباط” الذي لن يقود إلا إلى “تجديد الاشتباك”.

وفيما يلي قائمة العشرين توضيحاً أولياً:

1 - من كان منكم يؤمن حقاً بالتصالح والتسامح فعليه أن يثبت ذلك عملياً بالدعم المعنوي والسياسي لابن المحافظات الجنوبية الصامد رئيس الجمهورية اليمنية المشير عبدربه منصور هادي والرائع رئيس حكومة العهد الجديد الأستاذ محمد سالم باسندوة والباسل وزير الدفاع اللواء محمد ناصر أحمد، فهؤلاء هم قادتنا وقادتكم، وسيكونون أقوياء بنا وبكم وضعفاء جداً بدونكم.

صدقوني يا إخوتي في الحراك أن من يرفض دعم هؤلاء الرجال الأبطال في هذه الفترة التاريخية بالذات فإنه لم يتصالح ولن يتسامح، ومازال منتمياً لـ13 يناير 86 ولم يرتقِ بعد إلى 13 يناير 2007 مهما حاول إقناعكم بذلك.

2 - المنطق القائل بأن علي سالم البيض تنازل عن دولة وأرض وثروة وشعب لدولة الوحدة لا يعني أبداً أن أبناء المحافظات الشمالية جاؤوا من الفضاء ولم يقدموا دولة وأرضاً وثروة وشعباً لدولة الوحدة، من أجل الدقة فإن البيض تنازل عن منصب، في حين أن صالح لم يتنازل عن أي منصب حينها، ولهذا نشب النزاع بينهما، وكنتم وكنا الضحايا حينها، ولا يجب أن نسمح لهما بتقرير مصيرنا مرة أخرى بعد أن رحلا عن وجوهنا.

3 - لا تصدقوا يا حراكيش من يقول لكم: إن الشمال مجتمع قبلي لا يرغب العيش في ظل دولة، والجنوب مجتمع مدني لا يستطيع العيش إلا في ظل دولة، ومن يعتقد منكم ذلك فعليه أن يتأمل في أسماء بعض أصدقائه من حوله، وسيجد أن أسماءهم مرتبطة إما بمناطق أو قبائل ينتمي إليها الأفراد: (عولقي، حسني، عوذلي، ضالعي، يافعي، حوشبي، لحجي، ميسري، فضلي، واحدي)، وليس هناك أكثر توقاً من أبناء القبائل في الجنوب والشمال لإقامة الدولة المدنية لأنهم أكثر من يكتوي بنار غيابها.

4 - لا تصدقوا يا حراكيش من يقول لكم: إن الصراع بين بعض المنتمين إلى المحافظات الشمالية وبعض المنتمين إلى الجنوبية هو صراع بين ثقافتين مختلفتين، فالحقيقة أنه صراع بين جهالتين متساويتين.

5 - لا تصدقوا ايضا يا حراكيش من يقول لكم: إن ثقافة الراحل عمر الجاوي اصطدمت يوماً ما مع ثقافة الراحل عبدالله البردوني، ولا تصدقوا من يقول لكم: إن المشروع الوحدوي للراحل سالمين اصطدم بالمشروع الحضاري للراحل الحمدي، فالصحيح أن مشروع الحمدي وسالمين الحضاري اصطدم بأنانية أشخاص جاؤوا بعدهما .

6 - لا تصدقوا ايها الحراكيش ابن الحراك الناطق باسم حركة تاج عبده النقيب إذا قال لكم إنه لا يستطيع التعايش مع ابن المحافظات الشمالية منير الماوري، بحجة أن الماوري مختلف عنه في ثقافته أو في شكل جمجمته، فإذا كان ما يردده النقيب صحيحاً فلماذا لم يتعايش مع ابن أبين أحمد الحسني أو ابن حضرموت عوض كرامة اللذين لا يختلفان عنه في محتوى الجمجمة ولا في شكلها؟ وإذا ما نجح النقيب بقدرة قادر في التعايش مع أحمد الحسني وعوض كرامة فسوف أقدم له جمجمتي هدية وأعترف له حينها أن الخلل هو في ثقافة الوحدة وأخلاقها وليس في قزامة وجهالة صانعيها.

7 - لا تصدقوا يا حراكيش من يقول لكم: إن تاريخ اليمن ينحصر في 23 عاماًَ هي فترة الجبهة القومية والحزب الاشتراكي اليمني، تاريخ اليمن يا أخي الحراكي الشاب يمتد إلى آلاف السنين قبل الإسلام ومئات السنين بعد الإسلام، وبغض النظر عن سلبيات أو إيجابيات فترة الـ23 عاماً التي تريد أخي الحراكي العودة إليها فقد انتهت ومضى على الوحدة التي تلتها ما يقارب المدة نفسها. فلا تتحسر أيها الحراكي المناضل على فترة مضت، فكر بباكر ولا تبكي على ما كان، ولا تصدق من يحاول إقناعك أن 18 مليون يمني سيبحثون عن كفيل داخل بلادهم.. أو أن فك الارتباط سوف يغير التاريخ أو الجغرافيا المفروضين على كاتب هذه السطور مثلما هما مفروضان على قارئ هذه السطور.

8 - تاريخ المحافظات الجنوبية قبل الإسلام أيها الحراكيون لم يعرف كياناً موحداً بهذا الاسم، ولكن كانت هناك دويلات ذكرها المؤرخون لأهميتها في تجارة البخور واللبان مثل معين وقتبان وأوسان وحضرموت وكندة وسبأ وذو ريدان، وكانت كل دولة تتمدد وتتقلص حسب الموارد والإمكانيات بل قد تلتهم الدولة الأخرى.

9 - من كان منكم سلفياً أيها الحراكيشيون فعليه أن يقرأ المراجع التي توضح أن اليمن كان مقسماً إدارياً في عهد الرسول (صلى الله عليه وسلم) إلى خمس مناطق هي صنعاء، كندة، حضرموت، الجند، زبيد، وعدن، ولم يكن من بين هذه المناطق أية منطقة ذات تسمية جغرافية صرفة، كما كان الخلفاء يشجعون ولاة المناطق على ممارسة سلطاتهم واختصاصاتهم المخولة إليهم في حدود مناطقهم من غير إكثار في المراجعة للسلطات المركزية.

10 - ابحثوا معي أيها الحراكيش في كل قواميس اللغة العربية وستجدون أن كلمة جنوب هي هوية جغرافية لا سياسية، وأن الكوري يظل أمام العالم كورياً يتحدث الكورية وملامحه كورية سواء كان شمالياً أم جنوبياً. وصدقوني أيها الحراكيون الأحرار أن التسمية الجغرافية لن تحل أزمة الهوية الناجمة عن انسلاخ الجزء من الكل أو الثلثين من الثلث، فعندما تقدم نفسك أخي الحراكي للآخرين كجنوبي بأية لغة في العالم سوف يسألك السامع فوراً جنوب ماذا؟ فتضطر أن تقول جنوب اليمن أو جنوب الجزيرة.

11 - تسمية الجنوب العربي التي يتفاخر بها كثير من الحراكيشيين هي تسمية مستحدثة لم تتجاوز مدة بقائها بضع سنوات هي مدة كيان فاشل اندثر هو اتحاد الجنوب العربي الذي أعلن 1958م، ولم تكن حضرموت ضمن هذا الكيان، ولم يكن الجنوب العربي من المقترحات الواردة أثناء التداول حول تسمية الدولة بعد الاستقلال؛ لسبب واضح جداً وهو أن مشروع اتحاد الجنوب العربي كان قد سقط فعلياً خلال النضال الوطني والثورة المسلحة بوصفه مشروعاً استعمارياً رفضه شعبنا في الجنوب.

12 - في الوقت الذي كان فيه أبناء المحافظات الشمالية يتحسسون من كلمات الشعبية والديمقراطية في اسم دولة الجنوب فإن الهوية اليمنية لم تكن تمثل حساسية لأبناء المحافظات الجنوبية لا قبل إعلان الدولة ولا بعدها، فقد جرى التداول في عدة مقترحات منها تسمية الدولة بـ “جمهورية عدن الحرة”، ولكن الثوار اختاروا اليمن؛ لأن الاسم لم يكن محل أي خلاف أو حساسية لدى أبناء الجنوب.

13 - من قرأ منكم تاريخ أهم 23 سنة في حراكه لابد أنه قد وجد أن أدبيات الجبهة القومية تؤكد على يمنية الجنوب، وكذلك اسمها “الجبهة القومية لتحرير الجنوب اليمني المحتل”، وكدليل على ذلك فإن كل المنظمات الجماهيرية والنقابية والمهنية في الجنوب عبرت عن هذه الهوية اليمنية، حيث حملت المسميات التالية: اتحاد نقابات عمال جمهورية اليمن الديمقراطية - اتحاد الفلاحين اليمنيين الديمقراطيين - اتحاد الشباب اليمني الديمقراطي - اتحاد الصحفيين اليمنيين الديمقراطيين - اتحاد طلاب اليمن - اتحاد نساء اليمن - اتحاد الأطباء اليمنيين - اتحاد الحقوقيين اليمنيين.. إلخ.

14 - المنطقة الجغرافية الوحيدة في اليمن التي لن تعاني من أزمة هوية ؛ لأن الهوية الحضرمية ضاربة في جذور التاريخ والجغرافيا شئنا وشئتم أم أبينا وأبيتم.

15 - تأملوا أيها الحراكيش الشباب في رواية تاريخية تعود إلى مارس 1966م قد تكون صحيحة أو غير صحيحة، ولكن مدلولها مهم جداً، ومفادها أن الملك فيصل أرسل المعلم محمد بن لادن (والد أسامة بن لادن) برسالة شخصية لكل من القعيطي والكثيري يشعرهما بأنهما عند حصولهما على الاستقلال عليهما أن يعلنا فور استقلالهما عن اتحاد فيدرالي يضم سلطنتي القعيطي والكثيري ثم يعلنان اتحاد كونفدراليا مع العربية السعودية، هذا المشروع صحت الرواية أم لم تصح هو الأقرب للتحقق الآن مع تعديل بسيط هو تحويل الكونفدرالية مع حضرموت إلى عضوية في مجلس التعاون الخليجي ولكنها رفضت من قبل سلاطين زمان الكبار .

16 - دعونا نفترض جدلاً أن علي سالم البيض استطاع أن يحقق مشروع فك الارتباط، وهذا أمر مشكوك به في ظل الوضع الدولي والإقليمي القائم، المؤيد للوحدة اليمنية فالدولة الخارجة من الفك للفك لن تكون الجنوب العربي وليس فيها كلمة جنوب أصلاً؛ لأن اسمهما الرسمي هو جمهورية اليمن الديموقراطية الشعبية.

17 - ربما أنكم بسبب صغر سنكم لا تدركون أن تلك الدولة التي يخجل بعضكم من اسمها اليمني كانت أول مشروع وحدوي يمني حقيقي انهى زمن التشطير “الشمالي - الجنوبي ”، في حين أن الدولة التي كانت قائمة في الشطر الشمالي من اليمن بمساعدة مصرية وفي الجنوب كانت هناك في بادئ الأمر دولة قامت بمساعدة الشمال وتبناها الاتحاد الالحادي السوفيتي .



18 - الإقصاء والتهميش لأبناء المحافظات الجنوبية الذي نتحدث عنه كثيراً لم يبدأ بعد حرب 1994 وإنما يعود إلى يوم إعلان الوحدة ذاته في 22 مايو عام 1990م حيث دخل علي سالم البيض إلى صنعاء بشرط واحد هو إقصاء أطراف جنوبية أخرى ممن كانوا يسمون وقتها الزمرة أو جناح الرئيس علي ناصر محمد، بل إن البيض اشترط خروج علي ناصر من صنعاء، الأمر الذي منح علي عبدالله صالح ورقة ثمينة " الخلافات الجنوبية الدجنوبية اي الزمرة والطغمة والتي يعتبر الحراكيش هم الطغمه والقاعدة هم الزمره تحت غطائات وهمية .

19 - حكم الرئيس علي عبد الله صالح 33 عاماً ووالذي بني الجنوب فيه منذ 22 عاماً لن يسمح لكم يا حراكيش بالانفصال ، وصدقوني أن رجلاً مثل عبدربه منصور هادي لن يقبل بعودة الإقصاء والتهميش على أية فئة في شمالنا أو جنوبنا، مادام أنه أصبح صاحب القرار الأول، خصوصاً أن الدولة حالياً في أمس الحاجة لجهود وتكاتف كل أبنائها، فلا تخيبوا ظن ابن الجنوب فيكم ولا تخذلوه.

20 - لقد كان صمت تعز وسبات صنعاء قبل ثورة التغيير يبرر إلى حد ما دعوات فك الارتباط، ولكن بعد أن انتفضت تعز وتحركت صنعاء والحديدة ومأرب وصعدة في حراك سلمي مشابه لحراككم، وساهم حراك الجنوب وحراك الشمال أخيراً في تحقيق أهم مرحلة من مراحل التغيير المطلوب، فما هو عذركم الجديد لشق الصف؟.

واعذروني يا إخوتي الحراكيش إن قلت لكم: إن من يبحث منكم عن أعذار جديدة لأجندة بروكسل الجامدة فسيحول الحراكيين من أصحاب قضية عادلة إلى أفراد محكومين بالأنانية المقيتة.

وأختم قولي للصادقين مع أنفسهم من شباب الحراك الجنوبي السلمي" المطلبي ": إذا كان الهدف من فك الارتباط هو التحرر من القهر والظلم والتهميش والإقصاء وبناء حياة كريمة فالفرصة أصبحت سانحة الآن للتعاون مع قائد الوطن الجديد لتحقيق كل ذلك في إطار الوحدة.. والله المعين.


منقول



:D:D:D
متدحبش بامتياز
طيب يادحبوش ماوري نجران وجيزان وعسير...لم تاتي على ذكرها...خبرناكم اخي دحبوش قلا تجهد نفسك....:p

[احمد الخليفي]

فاتهم القطار اوفاتهم البار..:)
ياجماعة احد يتبرع للماوري بكم الف دولار مهر لبناتة الثلاث وانا اضمن لكم تغيير موجته بدرجة 360..

[لشري]

الماوري تمادى في الهديان لإنه وجد من يستمع وينقاد وراء هديانه
الماوري سيكون غريبا وغير منسجم مع ذاته إذا لم يكن هذا هو موقفه
كذلك توكل والشرجبي وكل أبناء اليمن . الوحده بالنسبه لليمنيين مصلحه لا أكثر .
فكيف تطلبون منهم إن يقفوا ويعملوا ضد مصالحهم . هكذا أنا أحترم الماوري
لإنه يظهر بوجهه الحقيقي .


أقرأوا تاريخ الجنوب العربي إذا تريدوا إن تتحرروا من الاستعمار اليمني الاجنبي
في السياسات الاستعمارية مبدى ينص:
(إذا تريد السيطرة على شعب جهله تاريخه)
هذا المبدى أستخدموه الغزاة اليمنييون من الخمسينات عند ما قام الامام بتنظيم الهجرة الغير الشرعية الى عدن و بعض مدن الجنوب العربي وبدءوا بالترويج لهوية اليمن تحت عبايات التقدمية والوحدة العربية والاسلامية وشوهوا تاريخ الجنوب العربي وكسبوا بعض من الغوغائية العامة بكل الوسائل حتى أسقطوا حكومات الجنوب العربي ودولته المركزية وفرضوا على الارض والشعب والدولة هويتهم الاجنبية وأصبح كل جنوبي عربي أجنبي في أرضه ويعاقب بخيانة الوطن إذا مس بهوية اليمن الاجنبي وللاسف اليوم الخطورة بإن كثير من أبناء شعب الجنوب العربي برغم مايعانون من عذاب إلا أن عقولهم أحتلت وولاءهم وأنتمائتهم لهوية العدو اليمني. الحل قراءة تاريخ الجنوب العربي ماقبل الاستعمار اليمني في ٣٠ نوفمبر وتوضيح الحقائق لشعب الجنوب العربي وأخوانهم وأصدقائهم ان عدم الخروج من العباية السود اليمنية لن نصل الى تحرير أرض الجنوب العربي. والمخجل بإن اليوم لم تجد شعب يخجل من جنسيته ويعتز بجنسية عدوه غير شعب الجنوب العربي.
ويقول الدكتور : عبد الله بن عمر الدميجي عضو هيئة التدريس بجامعة أم القرى :
أما أن ينتسب الرجل إلى غير قبيلته وهو يعلم أنه ليس منهم فهذا لا يجوز. وهو داخل في عموم قول النبي صلى الله عليه وسلم: "من انتسب إلى غير أبيه أو تولى غير مواليه فعليه لعنة الله وملائكته والناس أجمعين". وقوله صلى الله عليه وسلم: "من ادعى إلى غير أبيه وهو يعلم أنه غير أبيه فالجنة عليه حرام" والقبيلة هي الأب الأبعد للرجل.
وهذه الاحاديث تسري على أبناء الجنوب العربي الذين ينسبون أنفسهم الى اليمن واليمنييون أجانب في أرضنا الى ٣٠ نوفمبر ١٩٦٧م وفرضت الهوية اليمنية بقوة الحديد والنار وبالترغيب والترهيب والوعد والوعيد. فمتى تتحرر عقولكم وتنسبون أنفسكم الى هوية أجدادكم العرب .العربية السعيدة أرض عاد وثمود وهود وحمير??!!
حتى يخرصوا من أمثال: الماوري بالتطاول عليكم يأصل العرب وعدم التدخل في شؤونكم وشؤون أولادكم وأحفادكم من بعدكم..

[alamuody]

]واقعتين حدثت معي كرهت بعدها الوحدة مع الدحابيش
الاولى : عندما كنت في طريقي من صنعاء الى عدن بسيارتي الخاصة ، فبعد عنا متابعة نقل ادارية وقع عليها اكثر من 250 موظف دحباشي مختص في وزارات الخدمة والصحة والانشاءات في اكثر من ثلاثين يوم عذاب جنوبي في صنعاء ، وعند عودتي الى عدن سكبت بترول للسيارة وتوكلت على الله على امل ان اجد ركاب في الطريق يعوضوني حق البترول ، وفي الطريق استوقفني مدنيان يحملان سلاح ، سألوني ؛ عدن ؛ اجبت؛ نعم ؛ ركبوا الى جانب اثنين اخرين الى منطقة الملاح احدى مديريات لحج ؛ اوقفوني وقالوا انهم يريدوا " يتطايروا" ومعناها بالدحباشي يتبولوا : وبعد خمس دقائق نزلت اسال عنهم خلف العمارات فلم اجدهما بالفعل "تطايروا "، سألت احد ابناء الملاح ؛ شفت لي مسلحان ؟
ضحك على طول ! وسالني . ركاب معك ؟ قلت ؛ ايوه .
اخبرني انهم جنود دحابيش لصوص من لواء شلال ، ولست الاول ممن نصب عليهم ... توكل وعوضك على الله.
الثانية : عندما حرمت اطلع صنعاء بسيارة خاصة ، وبعد استكمال معاملتي بعد شهرين استلمت فوارق علاوات مرحلة وقررت يومها اركب باص (الروشان) من اجل اريح واقيل واطعم (وريقات القات) وعند صعودي سلم الباص (البنز) شاهدت رشاش الي كلاشنكوف خلف السائق ،
- سألته لماذا هذا الرشاش؟
اخبرني متفاخرا ؛ انه لمخاطر الطريق بين صنعا وعدن .
- وفي منطقة تقع بين صنعاء وذمار اذاع المعاون عبر (الميك) مكبر صوت بان الباص سيتوقف لغرض الغداء وشراء القات . بعدها صعد دحابيش الباص لبيع (بخور) خارجي مختم رائحته تفوح من خلف الختم :
بكم العلبة ؟
- بثلاث مئة ريال .
- تبيع بخمسين ريال ؟
- هات خمسين .!
بصراحة ريحة القرطاس طيبة ولم اتردد في عام 95-96م من الشراء في وقت كانت الخمسين ريال مبلغ لاي موظف جنوبي ..
اشتريت ، وعندما وصلت البيت حضرت حجار الفحم ووضعت عوديان ، وفجاة تصاعد منهما دخان حطب الطبيخ وكاد ان يكتم الانفاس لاكتشف انه قد نصب عليا وعلى الركاب الجنوبيين ثانية ،
- ومن يومها كرهت اليمن واهل اليمن الى يوم الحشر والنشور، فان قالوا لي ستموت وعلاجك في اليمن ، فانني لااتردد ان اختار الموت .
محمد النقيب . - الضالع برس (http://aldhlapres.blogspot.com/2012/01/25.html)
[/COLOR]

[leeneen]

بعد التحية

انا لا افهم ما المقصود بنقل شخابيط الماوري الى هذا المنتدى او غيره من المواقع الجنوبية
اعزائي تجاهل الماوري هو افضل رد عليه ، الا اذا كان بيننا ماوريون يمجدونه وينقلون عنه ويساعدونه في بث خرابيشه بين المواقع
قال تعالى ( واذا خاطبهم الجاهلون قالوا سلاما )
اتركوا الماوري لحاله وليقرأ شخابيطه بمفرده ، انتم باسلوبكم ترفعون من شأنه وأنتم لا تعلمون ، خير جواب عليه السكوت

انتهى

[رجل المواقف]

يجب ان لاتكون ردودنا مجرد غوغائية يجب ان يكون الرد الية بالمنطق ومن كان لة رد علية بحجة فلها والا عليكم بالسكوت .

[السواد الاعظم]

فاتهم القطار اوفاتهم البار..:)
ياجماعة احد يتبرع للماوري بكم الف دولار مهر لبناتة الثلاث وانا اضمن لكم تغيير موجته بدرجة 360..


استبرق لا لا لا لا لا لا لا
ما هاكذا توريد الابل
نحنو لنا قضيه واضحه تجمع ارض وهويه وانسان ولماوري يطعن فيها نعم واقل ما يقال عنه عميل وخاين وصاحب مصالح وربماما يكون مدسوس او مأجور وتركه اشرف لناء

تحياتي
السواد الاعظم

[العوذلي شوحط]

بعد قراءتي للموضوع الماوري يريد التحريش بيننا نعم يريد التحريش .يقول اذا اردتم المصالحه فيجب ان تصالحو وتطيعوا عبدربه منصور ويقصد يافع والضالع وهم طبعا ارفع منه ومن لسانه السام يريدون اعادة لعبة اجدادهم الجواسيس .اخي الماوري تسامحنا وجنوبنا لا يتوقف على عبدربه منصور انا احد ابناء ابين فوالله لن ارضى على عبدربه الا اذا وقف في صف القضيه .... الماوري تكلم عن قضيه اخرى تدل انه يريد اللعب بالمشاعر وانه خائف عليهم (حضرموت) يا محرش من انت لكي تحدد مصير حضرموت ابناء حضرموت يعرفون كيف يحافضون على هويتهم ................. قلتها سابقا من يريد الشهره فل يكتب عن القضيه الجنوبيه صدقوني يشتهر بسرعه وانها لثوره حتى النصر..

[احمد الخليفي]

استبرق لا لا لا لا لا لا لا
ما هاكذا توريد الابل
نحنو لنا قضيه واضحه تجمع ارض وهويه وانسان ولماوري يطعن فيها نعم واقل ما يقال عنه عميل وخاين وصاحب مصالح وربماما يكون مدسوس او مأجور وتركه اشرف لناء

تحياتي
السواد الاعظم



الماوري: أنا مستعد للتبرع بتكاليف أعراس بناتي لجرحى الحراك مقابل أن يساهم البيض من النصف مليار دولار استلمها من إيران

قال الكاتب اليمني المعروف منير الماوري أن علي سالم البيض هو بطل الهروب الأول ، وأن الهاربين يقودوننا دائما إلى الحروب .
وأشار الماوري في مقاله الثالث( اليمن وخيار الفيدرالية 3) طالما وقد ( جربنا التشطير واحتربنا، وجربنا الوحدة الاندماجية واحتربنا، فعلينا أن ندرس الخيار الثالث بعناية ونطبقه بطريقة سليمة كي لا نحترب).
نص المقال:
صناع الهروب يقودوننا دوماً إلى الحروب؛ لكنهم لا يجيدون الحروب، وعليه فإن صناع الحروب سرعان ما يقودونهم إلى الهروب.
لقد هربنا من التشطير إلى الوحدة، فأسفر هذا الهروب عن عدة حروب، ولم ينتج من الحروب إلا الهروب.
بطل الهروب الأول الأستاذ علي سالم البيض، هو الذي هرب بنظامه إلى الأمام عام 1990 من مصير مماثل لمصائر أنظمة أوروبا الشرقية، لكنه أوقع نفسه مع رجل لا يصنع إلا الحرب. ولأن البيض لا يجيد الحرب فقد لجأ مرة أخرى إلى الهرب، ولكن ليس إلى المقدمة وإنما إلى السلطنة.
لقد بلغني أن البيض استلم مؤخراً مبلغاً تافهاً لا يتجاوز عشرة ملايين دولار من إيران، لا أعتقد أنها تكفي لأي هروب جديد حتى لو كان من النمسا إلى لبنان.
وكان قد استلم مليار دولار عام 1994 لتهريب الجنوب من الوحدة إلى الانفصال، فلم يكفِ ذلك المبلغ إلا لهروبه من جنوب اليمن إلى جنوب سلطنة عمان.
ويزعم البيض أن دافعي المبلغ احتجزوا نصفه عمولة فساد لأنفسهم، ولكنا لم نسمع أبداً في تاريخ العمولات بأية عمولة في مثل هذا الحجم.
ومع ذلك فإني مستعد أن أتبرع بتكاليف أعراس بناتي الثلاث لمعالجة جرحى الحراك، مقابل أن يساهم البيض أيضاً بجزء من النصف مليار دولار لمعالجة بقية الجرحى، ولكنه لم يفعل ولن يفعل.
لهذا أنا لا أخشى على الفيدرالية من البيض؛ لأنه لا يريدها أصلاً، ولكن - مثلما أشرت في الحلقة الأولى من هذه السلسة - أخشى عليها من المهندس حيدر العطاس؛ لأنه يريدها فيدرالية بين إقليمين شمالي وجنوبي، في إطار هوية دولية واحدة، على أن تكون الحدود الشطرية السابقة هي الخط الفاصل بين الإقليمين.
فيدرالية الإقليمين ـ إذا أحسنا الظن بمهندسها حيدر العطاس وسلمنا بأن الرجل يهدف صادقاً إلى جعلها حلاً للقضية الجنوبية - ستكون أفشل الحلول على الإطلاق، وقد تلحق الفيدرالية تبعاً لذلك بمصير سابقتيها “الوحدة والديمقراطية” اللتين أفرغناهما من مضمونهما.
وبما أننا قد جربنا التشطير واحتربنا، وجربنا الوحدة الاندماجية واحتربنا، فعلينا أن ندرس الخيار الثالث بعناية ونطبقه بطريقة سليمة كي لا نحترب..
فرغم أني أتفق مع السياسيين والأكاديميين القائلين: إن الفيدرالية هي الأسلوب الذي يجب علينا تجريبه لحل المشكلات الناجمة عن الوحدة وتفادي المشكلات المتوقعة عن فك الارتباط قسرياً، إلا أنني أرى أن الفيدرالية هي سلاح ذو حدين، يمكن تجريبها ارتجالاً للهروب من واقعنا الحالي، فنشكو منها لاحقاً أكثر مما شكونا من الوحدة الاندماجية والتشطير القسري، ويمكن تطبيقها بطريقة مدروسة فنحل عن طريقها قضايا عويصة لم نكن نحلم يوماً بحلها.
بمعنى آخر يمكن التعامل مع الفيدرالية كأسلوب جديد لصنع حياة جديدة بمشاركة كل فئات المجتمع اليمني ومكوناته المختلفة، ويمكن اتخاذها بوابة جديدة لحروب يعقبها هروب.
وبعيداً عن السياسة في هذا الحل، وبعيداً عن نوايا العطاس أو خبث الماوري - حسب تعبير التربوية هدى العمودي - سأبين في حلقة الغد المبررات التي تجعلني أعتقد أن فيدرالية الإقليمين ليست خياراً سليماً.

http://www.sahtoday.com/news-action-show-id-8940.htm
__________________________________________________ __
حميد الاحمر يهدد الماوري بفصله وعودته الى البار الذي يعمل فيه سابقا
هدد بقطع ال2000$ وإعادته للعمل بالبار..حميد الأحمر يشتم الماوري ويلزمه بتعديل كتاباته
الإثنين 23 يناير 2012
(سهيل برس) قالت مصادر موثوقة قريبة من حميد الأحمر بأن الاخير كلف موظف عنده يعتقد أنه المسؤول عن المداعة بالاتصال بمنير الماوري وشتمه بالهاتف وإخباره بتحسين كتابته التي طلعت منها روائح كريهة وصلت إلى دار الحصبة الأحمري..
وأكدت المصادر أن الموظف قال لمنير بالحرف الواحد "إذا لم تشتغل صح فستتحول للعمل مرة أخرى في البار في ميتشيغن الذي كنت تعمل به زمان" ، وأنه سيقطع الالفين دولار التي ترسل له .
وقالت المصادر أن الموظف كان يشتم منير ماوري والأخير في حالة ذهول خاصة وأن الموظف اتصل من رقم حميد الاحمر ولم يفهم الماوري إلا بعد وقت الرسالة إلا أنه استدرك وكتب في مقال له مؤخراً بأنه سيلتزم من يوم غد الاثنين بعدم الانتقاد للحكومة في نوع من التضليل وإرسال رسالة الطاعة لحميد الاحمر وبأنه سيقوم بدورة تدريبية لتعلم فن النقد الذي يجدي ويفيد المؤامرة السعودية على اليمن وليس ضدها .
حيث قال ماوري في مقاله "وإدراكا مني لخطورة الأيام المتبقية من عمر النظام فقد قررت أيضا أن أتحرر من إدماني على انتقاد ممارسات النظام اعتباراً من غدٍ الإثنين. وهذا لا يعني أني سأغيب عن هذه الصفحة ولكني سأحاول قدر الإمكان تجنب الكتابة عن العملية السياسية الدائرة في صنعاء حتى لا أساهم بطريقة أو بأخرى في عرقلة الخطة الدولية لإخراج بلادنا من عنق زجاجة الخمر!!.
يذكر أن الماوري عمل لسنوات في بار للسهر وتناول الخمور والرقص في ميتشيغن بأمريكا يدعى (الشيطان الاحمر) وبالانجليزية ( RED DEVIL BAR & RESTAURANT )
وتعرف هناك على مسؤولين يمنيين كانوا يرتادونه تمكن من خلالهم للانتقال إلى الصحافة السعودية "الشرق الاوسط" كمراسل قبل أن يتحول من الشيطان الاحمر إلى الشيخ الاحمر.
http://www.hdrmut.net/vb/t406358.html

[الميزر]

[COLOR="Red يفص"]الماوري اذاكان يعتبر ابنا الجنوب ابنا لليمن بالتبني كما هو حال اساده الزيود فهو حقيقه يجها باننا خدعنا وخدعنا الاستقلال بمسمى الجنوب اليمني نحن شعب له تاريح وحضاره تختلف اختلاف فى كل شي نحن ابنا الجنوب سياسه خاطئه ادخلتنا فى اتحاد غير متكافى معى اسيادك ياماوري التى جعلتنا ابنا بالتبني لليمن اذهب الى باب اليمن ياماوري وخرجك سوق الملح ابنا الجنوب هم من يقرر مصيره لا انت ولا امثالك نحن بحاجه الى وحده جنوبيه وسترا من نكون نحن لسنا منكم ولا انتم مننا يفصلنا عنكم الصدق والامانه والايمان مجتمع يقدر الحياه الكريمه لا حياة الفوضه والعشوائيه [ /COLOR]

[صقر المشألي]

الاخوه الجنوبين لا تنشغلون بالرد على هذا الشخص حتى لا تعطوه اكبر من حجمه

[alamuody]

ماذا احدث عن صنعاء
السفاح (صالح) هدم المعبد على الجميع
(جوع وبرد ومخافة)
الماوري ينظر للنظام اليمني الجديد من امريكا
ومتحدثي الثورة من خمسة نجوم .
تحية لكرمان المتحدثة من الساحة

[alamuody]

قبائل اليمن تفرج عن النروجي المختطف في مأرب .الضالع برس (http://aldhlapres.blogspot.com/2012/01/blog-post_27.html)

اذكر لي قبيلي جنوبي واحد اختطف اجنبي ياماوري

[عبود خواجه]

فاتهم القطار اوفاتهم البار..:)
ياجماعة احد يتبرع للماوري بكم الف دولار مهر لبناتة الثلاث وانا اضمن لكم تغيير موجته بدرجة 360..


استبرق عيب الدخول في اعراض الناس قل خير او فصمت

[ياسر السرحي]

استبرق عيب الدخول في اعراض الناس قل خير او فصمت

يعني أنت عبود بن السقاف حياك ربي تأكدت لما شفت شخصية هامة تستاهل .... عاد الحين أعذرني على ما سلف ..

طيب يا حبيب الشعب أقول لك أن استبرق قال الحق وأنت لم تقراء موضوع الماوري السابق حيث قال مهر بناته وهو خبيث يقصد بها بنات سيادة الرئيس البيض .

لا تتسرع واضماري عبود ... ما جاوبت على سؤالي الأول هل تعرف شخص أكل ملح بدل السكر في جلسة قات ...

[ussa]

الماووو ري وكل من ينتمي الى الجنسيه اليمنيه لايحق لهم التدخل في شئؤننا الداخليه

[احمد الخليفي]

استبرق عيب الدخول في اعراض الناس قل خير او فصمت

اخي العزيز عبود خواجة حاشا لله ان ندخل في اعراض الناس مهما بلغ بيننا وبينهم الاختلاف اوالعداوه.
ولم يكن ردي على كلام الماوري الا مستقى من كلامة هو ؛ويبقى الحوار سياسي بامتياز وهذا ماقالة الماوري في موضوع سابق لة :
الماوري: أنا مستعد للتبرع بتكاليف أعراس بناتي لجرحى الحراك مقابل أن يساهم البيض من النصف مليار دولار استلمها من إيران

قال الكاتب اليمني المعروف منير الماوري أن علي سالم البيض هو بطل الهروب الأول ، وأن الهاربين يقودوننا دائما إلى الحروب .
وأشار الماوري في مقاله الثالث( اليمن وخيار الفيدرالية 3) طالما وقد ( جربنا التشطير واحتربنا، وجربنا الوحدة الاندماجية واحتربنا، فعلينا أن ندرس الخيار الثالث بعناية ونطبقه بطريقة سليمة كي لا نحترب).
نص المقال:
صناع الهروب يقودوننا دوماً إلى الحروب؛ لكنهم لا يجيدون الحروب، وعليه فإن صناع الحروب سرعان ما يقودونهم إلى الهروب.
لقد هربنا من التشطير إلى الوحدة، فأسفر هذا الهروب عن عدة حروب، ولم ينتج من الحروب إلا الهروب.
بطل الهروب الأول الأستاذ علي سالم البيض، هو الذي هرب بنظامه إلى الأمام عام 1990 من مصير مماثل لمصائر أنظمة أوروبا الشرقية، لكنه أوقع نفسه مع رجل لا يصنع إلا الحرب. ولأن البيض لا يجيد الحرب فقد لجأ مرة أخرى إلى الهرب، ولكن ليس إلى المقدمة وإنما إلى السلطنة.
لقد بلغني أن البيض استلم مؤخراً مبلغاً تافهاً لا يتجاوز عشرة ملايين دولار من إيران، لا أعتقد أنها تكفي لأي هروب جديد حتى لو كان من النمسا إلى لبنان.
وكان قد استلم مليار دولار عام 1994 لتهريب الجنوب من الوحدة إلى الانفصال، فلم يكفِ ذلك المبلغ إلا لهروبه من جنوب اليمن إلى جنوب سلطنة عمان.
ويزعم البيض أن دافعي المبلغ احتجزوا نصفه عمولة فساد لأنفسهم، ولكنا لم نسمع أبداً في تاريخ العمولات بأية عمولة في مثل هذا الحجم.
ومع ذلك فإني مستعد أن أتبرع بتكاليف أعراس بناتي الثلاث لمعالجة جرحى الحراك، مقابل أن يساهم البيض أيضاً بجزء من النصف مليار دولار لمعالجة بقية الجرحى، ولكنه لم يفعل ولن يفعل.
لهذا أنا لا أخشى على الفيدرالية من البيض؛ لأنه لا يريدها أصلاً، ولكن - مثلما أشرت في الحلقة الأولى من هذه السلسة - أخشى عليها من المهندس حيدر العطاس؛ لأنه يريدها فيدرالية بين إقليمين شمالي وجنوبي، في إطار هوية دولية واحدة، على أن تكون الحدود الشطرية السابقة هي الخط الفاصل بين الإقليمين.
فيدرالية الإقليمين ـ إذا أحسنا الظن بمهندسها حيدر العطاس وسلمنا بأن الرجل يهدف صادقاً إلى جعلها حلاً للقضية الجنوبية - ستكون أفشل الحلول على الإطلاق، وقد تلحق الفيدرالية تبعاً لذلك بمصير سابقتيها “الوحدة والديمقراطية” اللتين أفرغناهما من مضمونهما.
وبما أننا قد جربنا التشطير واحتربنا، وجربنا الوحدة الاندماجية واحتربنا، فعلينا أن ندرس الخيار الثالث بعناية ونطبقه بطريقة سليمة كي لا نحترب..
فرغم أني أتفق مع السياسيين والأكاديميين القائلين: إن الفيدرالية هي الأسلوب الذي يجب علينا تجريبه لحل المشكلات الناجمة عن الوحدة وتفادي المشكلات المتوقعة عن فك الارتباط قسرياً، إلا أنني أرى أن الفيدرالية هي سلاح ذو حدين، يمكن تجريبها ارتجالاً للهروب من واقعنا الحالي، فنشكو منها لاحقاً أكثر مما شكونا من الوحدة الاندماجية والتشطير القسري، ويمكن تطبيقها بطريقة مدروسة فنحل عن طريقها قضايا عويصة لم نكن نحلم يوماً بحلها.
بمعنى آخر يمكن التعامل مع الفيدرالية كأسلوب جديد لصنع حياة جديدة بمشاركة كل فئات المجتمع اليمني ومكوناته المختلفة، ويمكن اتخاذها بوابة جديدة لحروب يعقبها هروب.
وبعيداً عن السياسة في هذا الحل، وبعيداً عن نوايا العطاس أو خبث الماوري - حسب تعبير التربوية هدى العمودي - سأبين في حلقة الغد المبررات التي تجعلني أعتقد أن فيدرالية الإقليمين ليست خياراً سليماً.

http://www.sahtoday.com/news-action-show-id-8940.htm

وهذا ايضأ ماقال حميد الاحمر عن الماوري:
حميد الاحمر يهدد الماوري بفصله وعودته الى البار الذي يعمل فيه سابقا
هدد بقطع ال2000$ وإعادته للعمل بالبار..حميد الأحمر يشتم الماوري ويلزمه بتعديل كتاباته
الإثنين 23 يناير 2012
(سهيل برس) قالت مصادر موثوقة قريبة من حميد الأحمر بأن الاخير كلف موظف عنده يعتقد أنه المسؤول عن المداعة بالاتصال بمنير الماوري وشتمه بالهاتف وإخباره بتحسين كتابته التي طلعت منها روائح كريهة وصلت إلى دار الحصبة الأحمري..
وأكدت المصادر أن الموظف قال لمنير بالحرف الواحد "إذا لم تشتغل صح فستتحول للعمل مرة أخرى في البار في ميتشيغن الذي كنت تعمل به زمان" ، وأنه سيقطع الالفين دولار التي ترسل له .
وقالت المصادر أن الموظف كان يشتم منير ماوري والأخير في حالة ذهول خاصة وأن الموظف اتصل من رقم حميد الاحمر ولم يفهم الماوري إلا بعد وقت الرسالة إلا أنه استدرك وكتب في مقال له مؤخراً بأنه سيلتزم من يوم غد الاثنين بعدم الانتقاد للحكومة في نوع من التضليل وإرسال رسالة الطاعة لحميد الاحمر وبأنه سيقوم بدورة تدريبية لتعلم فن النقد الذي يجدي ويفيد المؤامرة السعودية على اليمن وليس ضدها .
حيث قال ماوري في مقاله "وإدراكا مني لخطورة الأيام المتبقية من عمر النظام فقد قررت أيضا أن أتحرر من إدماني على انتقاد ممارسات النظام اعتباراً من غدٍ الإثنين. وهذا لا يعني أني سأغيب عن هذه الصفحة ولكني سأحاول قدر الإمكان تجنب الكتابة عن العملية السياسية الدائرة في صنعاء حتى لا أساهم بطريقة أو بأخرى في عرقلة الخطة الدولية لإخراج بلادنا من عنق زجاجة الخمر!!.
يذكر أن الماوري عمل لسنوات في بار للسهر وتناول الخمور والرقص في ميتشيغن بأمريكا يدعى (الشيطان الاحمر) وبالانجليزية ( RED DEVIL BAR & RESTAURANT )
وتعرف هناك على مسؤولين يمنيين كانوا يرتادونه تمكن من خلالهم للانتقال إلى الصحافة السعودية "الشرق الاوسط" كمراسل قبل أن يتحول من الشيطان الاحمر إلى الشيخ الاحمر.
http://www.hdrmut.net/vb/t406358.html