المعتوه محمد الامام يمهدبقياسات ناقصة لأرضية شرعية يكفربها الحراك الجنوبي قيادة وقاعد

[نبيل العوذلي]

بسم الله الرحمن الرحيم
السفيه محمد الامام يمهدبقياسات ناقصة لارضية شرعية يكفر بها الحراك الجنوبي قيادة وقاعدة



قال تعالى
--واذا قيل لهم آمنوا كما آمن الناس قالوا انؤمن كما امن السفهاء الا انهم هم السفهاء ولكن لايعلمون--
والسفيه كما قال العلماء الضعيف الرأي القليل المعرفة بمواقع المضار والمنافع الغير حكيم
وتبين هذه الاية صنف من الناس يبحثون عن ايمان يميزهم عن ايمان العوام--اي عامة الناس--لان الله تعالى حينما يجعل لفظ--الناس--في الاية السابقة ولم يقل تعالى --كما امن المؤمنون او كما آمن المسلمون--ليجعل كلمة الناس هنا تشمل العوام بمستوياتهم الايمانية المتنوعه والمتدرجة بين الضعف والقوة وبين الحسن والسوء وبين الزيادة والنقصان.
اي الايمان المجمل الذي يتفق عليه اهل الاسلام والدين الصحيح مما يدل من مفهوم المخالفة على ان كل من يميز نفسه بصفات او نعوت كالفرقة الناجية او السلفيه او نحو ليجعل نفسه منتميزا عن بقية المسلمين فيه شبه من هؤلاء السفهاء الذين يقول الله تعالى فيهم ماجاء في الاية الكريمة
..ولانجد في اليمن طائفة تجتهد في جعل ايمانها واسلامها مميزا غير ايمان واسلام بقية الجماعات والطوائف سوى تلك التي ينتمي اليها السفيه محمد الامام...حتى انهم يميزون انفسهم على اولئك الذين يشتركون معهم في المنهجية الاسلامية السنية بنسب وتنوع مشروع كالاخوان والحكمة والاحسان والجهاد والدعوة والتبليغ والصوفية الشرعية
لقد طالعتنا المواقع الالكترونية والاخبار المتداولة كلام السفيه محمد الامام عن الحراك الجنوبي الذي يمثل الواجهة الحقيقية بمختلف مكوناته وتشعباته وتغايراته الفكرية والسياسية المتفق عليها بين الجنوبيين ما قاله هذا السفه في كلام منشور على ملفات اليويتيوب مرتكزه هو التمهيد لارضية شرعية مستندة على قياسات فاسدة باطلة لتكفير الحراك الجنوبي وقادته وقاعدته
هذه الاستراتيجية التي طالما اتخذها قطاع من اخواننا الشماليين تجاه الجنوبيين دائما بتكفيرهم عبر مثل هؤلاء السفهاء معتمدين على ظن بات عندهم اليوم حقيقة مفاده ان الجنوبيين اليوم قد تجزاوا وتمزقوا والفرصة مواتية لحشد رؤية شرعية تضرب بيد من حديد لكل من تسول له نفسه المساس بقدسية وصنمية الوحدة متكونة ممن وقع في وهلهم انهم جنوبيين عادوا الى رشد الوحدة والالفة مع اخوة لهم لم يحسنوا حتى اللحظة الاعتراف بقضية الجنوبيين كما يراها الشعب الجنوبي ووليس كما يريدها اخوتهم في شمال اليمن الحبيب
ان السفيه محمد الامام بمعرض احجيته تلك وما قرأناه في كتب وسمعناه في اشرطة كاسيت يستند الى قياس نقلي وعقلي يجعل من النصوص الصحيحة التي نتفق معه على صحتها بشأن وحدة اصل اليمنين الشعوبية والقبلية عنصريا مستندا لمصيرية وأبدية تنوع ثقافة وهوية الفروع المنحدرة من ذات الاصل الواحد الذي نتفق معه على وحدته بين اليمنيين شمالا وجنوبا ولكن ذلك ليس مدعاة لما يؤسس له على اساس تلك المقدمات لنتائج ومسلمات يسعى لتكفير الحراك الجنوبي -قادته وقاعدته-على اساس ذلك القياس الناقص الفاسد المفتقر للاحاطة الحسنة بالنصوص الاخرى ولوزمها ومقتضياتها النقلية والعقلية فقد انحدر كل من نسل بني اسرائيل وقريش من اصل واحد وهو ابراهيم عليه السلام عبر اسحاق واسماعيل عليهما السلام ولكن كان لكل من قريش وبني اسرائل هويته وثقافته المختلفة المجتمعة المنفصلة المتصلة واصبح هؤلاء عرب واولئك اسرائيليون
وفي نفس الوقت الذي يستند عليه هذا السفيه بنصوص تمنحه الاحجية للانفصال والاعتزال والتميز عن بقية الجماعات الاسلامية الاخرى كما هو معروف ومتفق عليه بتفرده وجماعته بالاعتزالية والانفصالية مستندين على نصوص الاعتزال والهجر والهجرة والمفاصلة والمفارقة والتصفية والفرز والتمحيص نجده يحرم ذلك على الشعب الجنوبي حقه بالمطالبه بالطرق السلمية المشروعه بحقه المستقيم شرعا وحالا باستعادة دولته التي دخل بها كشريك مع الطرف الشمالي المسمى بالجمهورية العربية اليمنية
ان واقع الحال اليوم بماصدع به ثوار الشمال والجنوب يكشف بجلاء كل ما تحدث عنه الجنوبيون حول فساد وانحلال النظام الحاكم لليمن بل وصل ببعضهم الا ان وصفوا تلك الممارسات تجاه ارض الجنوب وشعبه بممارسات استعمارية
قال تعالى
--وشهد شاهد من أهلها--.
وهو مايبرهن على ان الحراك الجنوبي والسابقين فيه من ابناء ردفان والضالع الاخيار الابرار الذين سبقونا الى هذه المنقبة العظيمة بالصدع بكلمة الحق امام جور نظام الحزب الحاكم ووصف ممارساته بلاحتلالية والاستعمارية يجب ان يكون لهم الذراع الطولي في قضية الجنوب متعاونين مع اخوانهم الجنوبيين وثوار الشمال الوطنيين المنصفين الذين يقرون بحق الشعب الجنوب بمطالبه المشروعه بالطرق المشروعة شرعا وحلا كما تجيزه المنظمات الدولية والحقوقية من خلال النضال السلمي
انني وبصفتي احد اعضاء الهيئة الشرعيه للحراك الجنوبي السلمي احذر هذا السفيه من مغبة التطاول على قيادات الحراك الجنوبي الاخيار والسعي اللئيم للتمهيد لحرث ارضية جديدة يتم على اساس قياساتها الناقصة والفاسدة حشد تكتل جديد ضدهم بتكفيرهم كما حصل في 94
انني اناشد قيادات الحراك الجنوبي وادعوهم الى تحمل المسؤولية الوطنية ضد مايحاك ضد الجنوب وشعبه وقضيته بالاصطفاف صفا واحدا وتجاوز الخلافات والنزاعات التي فيما بينهم
قال تعالى
--ولاتنازعوا فتفشلوا وتذهب ريحكم--.
وايضا
--فأن تنازعتم في شيء فردوه الى الله والرسول ان كنتم تؤمنون بالله واليوم الاخر ذلك خير واحسن تأويلا--
كتبه
نبيل العوذلي
نائب رئيس الهيئة الشرعية للحراك الجنوبي السلمي
المملكة العربية السعودية القصيم -بريدة
الموافق3-1-2012

[حيان حطيب]

تسلم اخ نبيل سفهاء ولصوص وانا عندي ما يثبت بان محمد الامام تجاوز عن لصوص سرقو وقف في المركز حقه واليوم هم هنا تركو مركزه

[د الموسطي اليافعي]

هكذا انت جنوبي حر افضل من كلامك السابق الذي بعض الاحيان يطلع الضغط وبالذات لماتهاجم الرئيس علي سالم البيض
خليك كما انت الان والكل بايحبك

[شهثان المر]

بسم الله الرحمن الرحيم
السفيه محمد الامام يمهدبقياسات ناقصة لارضية شرعية يكفر بها الحراك الجنوبي قيادة وقاعدة



قال تعالى
--واذا قيل لهم آمنوا كما آمن الناس قالوا انؤمن كما امن السفهاء الا انهم هم السفهاء ولكن لايعلمون--
والسفيه كما قال العلماء الضعيف الرأي القليل المعرفة بمواقع المضار والمنافع الغير حكيم
وتبين هذه الاية صنف من الناس يبحثون عن ايمان يميزهم عن ايمان العوام--اي عامة الناس--لان الله تعالى حينما يجعل لفظ--الناس--في الاية السابقة ولم يقل تعالى --كما امن المؤمنون او كما آمن المسلمون--ليجعل كلمة الناس هنا تشمل العوام بمستوياتهم الايمانية المتنوعه والمتدرجة بين الضعف والقوة وبين الحسن والسوء وبين الزيادة والنقصان.
اي الايمان المجمل الذي يتفق عليه اهل الاسلام والدين الصحيح مما يدل من مفهوم المخالفة على ان كل من يميز نفسه بصفات او نعوت كالفرقة الناجية او السلفيه او نحو ليجعل نفسه منتميزا عن بقية المسلمين فيه شبه من هؤلاء السفهاء الذين يقول الله تعالى فيهم ماجاء في الاية الكريمة
..ولانجد في اليمن طائفة تجتهد في جعل ايمانها واسلامها مميزا غير ايمان واسلام بقية الجماعات والطوائف سوى تلك التي ينتمي اليها السفيه محمد الامام...حتى انهم يميزون انفسهم على اولئك الذين يشتركون معهم في المنهجية الاسلامية السنية بنسب وتنوع مشروع كالاخوان والحكمة والاحسان والجهاد والدعوة والتبليغ والصوفية الشرعية
لقد طالعتنا المواقع الالكترونية والاخبار المتداولة كلام السفيه محمد الامام عن الحراك الجنوبي الذي يمثل الواجهة الحقيقية بمختلف مكوناته وتشعباته وتغايراته الفكرية والسياسية المتفق عليها بين الجنوبيين ما قاله هذا السفه في كلام منشور على ملفات اليويتيوب مرتكزه هو التمهيد لارضية شرعية مستندة على قياسات فاسدة باطلة لتكفير الحراك الجنوبي وقادته وقاعدته
هذه الاستراتيجية التي طالما اتخذها قطاع من اخواننا الشماليين تجاه الجنوبيين دائما بتكفيرهم عبر مثل هؤلاء السفهاء معتمدين على ظن بات عندهم اليوم حقيقة مفاده ان الجنوبيين اليوم قد تجزاوا وتمزقوا والفرصة مواتية لحشد رؤية شرعية تضرب بيد من حديد لكل من تسول له نفسه المساس بقدسية وصنمية الوحدة متكونة ممن وقع في وهلهم انهم جنوبيين عادوا الى رشد الوحدة والالفة مع اخوة لهم لم يحسنوا حتى اللحظة الاعتراف بقضية الجنوبيين كما يراها الشعب الجنوبي ووليس كما يريدها اخوتهم في شمال اليمن الحبيب
ان السفيه محمد الامام بمعرض احجيته تلك وما قرأناه في كتب وسمعناه في اشرطة كاسيت يستند الى قياس نقلي وعقلي يجعل من النصوص الصحيحة التي نتفق معه على صحتها بشأن وحدة اصل اليمنين الشعوبية والقبلية عنصريا مستندا لمصيرية وأبدية تنوع ثقافة وهوية الفروع المنحدرة من ذات الاصل الواحد الذي نتفق معه على وحدته بين اليمنيين شمالا وجنوبا ولكن ذلك ليس مدعاة لما يؤسس له على اساس تلك المقدمات لنتائج ومسلمات يسعى لتكفير الحراك الجنوبي -قادته وقاعدته-على اساس ذلك القياس الناقص الفاسد المفتقر للاحاطة الحسنة بالنصوص الاخرى ولوزمها ومقتضياتها النقلية والعقلية فقد انحدر كل من نسل بني اسرائيل وقريش من اصل واحد وهو ابراهيم عليه السلام عبر اسحاق واسماعيل عليهما السلام ولكن كان لكل من قريش وبني اسرائل هويته وثقافته المختلفة المجتمعة المنفصلة المتصلة واصبح هؤلاء عرب واولئك اسرائيليون
وفي نفس الوقت الذي يستند عليه هذا السفيه بنصوص تمنحه الاحجية للانفصال والاعتزال والتميز عن بقية الجماعات الاسلامية الاخرى كما هو معروف ومتفق عليه بتفرده وجماعته بالاعتزالية والانفصالية مستندين على نصوص الاعتزال والهجر والهجرة والمفاصلة والمفارقة والتصفية والفرز والتمحيص نجده يحرم ذلك على الشعب الجنوبي حقه بالمطالبه بالطرق السلمية المشروعه بحقه المستقيم شرعا وحالا باستعادة دولته التي دخل بها كشريك مع الطرف الشمالي المسمى بالجمهورية العربية اليمنية
ان واقع الحال اليوم بماصدع به ثوار الشمال والجنوب يكشف بجلاء كل ما تحدث عنه الجنوبيون حول فساد وانحلال النظام الحاكم لليمن بل وصل ببعضهم الا ان وصفوا تلك الممارسات تجاه ارض الجنوب وشعبه بممارسات استعمارية
قال تعالى
--وشهد شاهد من أهلها--.
وهو مايبرهن على ان الحراك الجنوبي والسابقين فيه من ابناء ردفان والضالع الاخيار الابرار الذين سبقونا الى هذه المنقبة العظيمة بالصدع بكلمة الحق امام جور نظام الحزب الحاكم ووصف ممارساته بلاحتلالية والاستعمارية يجب ان يكون لهم الذراع الطولي في قضية الجنوب متعاونين مع اخوانهم الجنوبيين وثوار الشمال الوطنيين المنصفين الذين يقرون بحق الشعب الجنوب بمطالبه المشروعه بالطرق المشروعة شرعا وحلا كما تجيزه المنظمات الدولية والحقوقية من خلال النضال السلمي
انني وبصفتي احد اعضاء الهيئة الشرعيه للحراك الجنوبي السلمي احذر هذا السفيه من مغبة التطاول على قيادات الحراك الجنوبي الاخيار والسعي اللئيم للتمهيد لحرث ارضية جديدة يتم على اساس قياساتها الناقصة والفاسدة حشد تكتل جديد ضدهم بتكفيرهم كما حصل في 94
انني اناشد قيادات الحراك الجنوبي وادعوهم الى تحمل المسؤولية الوطنية ضد مايحاك ضد الجنوب وشعبه وقضيته بالاصطفاف صفا واحدا وتجاوز الخلافات والنزاعات التي فيما بينهم
قال تعالى
--ولاتنازعوا فتفشلوا وتذهب ريحكم--.
وايضا
--فأن تنازعتم في شيء فردوه الى الله والرسول ان كنتم تؤمنون بالله واليوم الاخر ذلك خير واحسن تأويلا--
كتبه
نبيل العوذلي
نائب رئيس الهيئة الشرعية للحراك الجنوبي السلمي
المملكة العربية السعودية القصيم -بريدة
الموافق3-1-2012

يانبيل العوذلي هو كفرا أبناء الجنوب اليمني ومادخلك أنت وغيرك بالجنوب اليمني حتى تردون عليه وتشتموه أذا أنتم يمنييون وخنتم ثورة اليمن وتريدون تقسيم أرض اليمن وتتآمرون على الدولة اليمنية وتدافعون على الحزب الشوعي الاشتراكي اليمني فتستحقون أكثر وأنتم خونة لشعبكم اليمني??? !!!!

[دحان مكيراس]

بارك اللة فيك اخي نبيل العوذلي وجزاك اللة الف خير ......

[ابو البيض]

بسم الله الرحمن الرحيم
السفيه محمد الامام يمهدبقياسات ناقصة لارضية شرعية يكفر بها الحراك الجنوبي قيادة وقاعدة



قال تعالى
--واذا قيل لهم آمنوا كما آمن الناس قالوا انؤمن كما امن السفهاء الا انهم هم السفهاء ولكن لايعلمون--
والسفيه كما قال العلماء الضعيف الرأي القليل المعرفة بمواقع المضار والمنافع الغير حكيم
وتبين هذه الاية صنف من الناس يبحثون عن ايمان يميزهم عن ايمان العوام--اي عامة الناس--لان الله تعالى حينما يجعل لفظ--الناس--في الاية السابقة ولم يقل تعالى --كما امن المؤمنون او كما آمن المسلمون--ليجعل كلمة الناس هنا تشمل العوام بمستوياتهم الايمانية المتنوعه والمتدرجة بين الضعف والقوة وبين الحسن والسوء وبين الزيادة والنقصان.
اي الايمان المجمل الذي يتفق عليه اهل الاسلام والدين الصحيح مما يدل من مفهوم المخالفة على ان كل من يميز نفسه بصفات او نعوت كالفرقة الناجية او السلفيه او نحو ليجعل نفسه منتميزا عن بقية المسلمين فيه شبه من هؤلاء السفهاء الذين يقول الله تعالى فيهم ماجاء في الاية الكريمة
..ولانجد في اليمن طائفة تجتهد في جعل ايمانها واسلامها مميزا غير ايمان واسلام بقية الجماعات والطوائف سوى تلك التي ينتمي اليها السفيه محمد الامام...حتى انهم يميزون انفسهم على اولئك الذين يشتركون معهم في المنهجية الاسلامية السنية بنسب وتنوع مشروع كالاخوان والحكمة والاحسان والجهاد والدعوة والتبليغ والصوفية الشرعية
لقد طالعتنا المواقع الالكترونية والاخبار المتداولة كلام السفيه محمد الامام عن الحراك الجنوبي الذي يمثل الواجهة الحقيقية بمختلف مكوناته وتشعباته وتغايراته الفكرية والسياسية المتفق عليها بين الجنوبيين ما قاله هذا السفه في كلام منشور على ملفات اليويتيوب مرتكزه هو التمهيد لارضية شرعية مستندة على قياسات فاسدة باطلة لتكفير الحراك الجنوبي وقادته وقاعدته
هذه الاستراتيجية التي طالما اتخذها قطاع من اخواننا الشماليين تجاه الجنوبيين دائما بتكفيرهم عبر مثل هؤلاء السفهاء معتمدين على ظن بات عندهم اليوم حقيقة مفاده ان الجنوبيين اليوم قد تجزاوا وتمزقوا والفرصة مواتية لحشد رؤية شرعية تضرب بيد من حديد لكل من تسول له نفسه المساس بقدسية وصنمية الوحدة متكونة ممن وقع في وهلهم انهم جنوبيين عادوا الى رشد الوحدة والالفة مع اخوة لهم لم يحسنوا حتى اللحظة الاعتراف بقضية الجنوبيين كما يراها الشعب الجنوبي ووليس كما يريدها اخوتهم في شمال اليمن الحبيب
ان السفيه محمد الامام بمعرض احجيته تلك وما قرأناه في كتب وسمعناه في اشرطة كاسيت يستند الى قياس نقلي وعقلي يجعل من النصوص الصحيحة التي نتفق معه على صحتها بشأن وحدة اصل اليمنين الشعوبية والقبلية عنصريا مستندا لمصيرية وأبدية تنوع ثقافة وهوية الفروع المنحدرة من ذات الاصل الواحد الذي نتفق معه على وحدته بين اليمنيين شمالا وجنوبا ولكن ذلك ليس مدعاة لما يؤسس له على اساس تلك المقدمات لنتائج ومسلمات يسعى لتكفير الحراك الجنوبي -قادته وقاعدته-على اساس ذلك القياس الناقص الفاسد المفتقر للاحاطة الحسنة بالنصوص الاخرى ولوزمها ومقتضياتها النقلية والعقلية فقد انحدر كل من نسل بني اسرائيل وقريش من اصل واحد وهو ابراهيم عليه السلام عبر اسحاق واسماعيل عليهما السلام ولكن كان لكل من قريش وبني اسرائل هويته وثقافته المختلفة المجتمعة المنفصلة المتصلة واصبح هؤلاء عرب واولئك اسرائيليون
وفي نفس الوقت الذي يستند عليه هذا السفيه بنصوص تمنحه الاحجية للانفصال والاعتزال والتميز عن بقية الجماعات الاسلامية الاخرى كما هو معروف ومتفق عليه بتفرده وجماعته بالاعتزالية والانفصالية مستندين على نصوص الاعتزال والهجر والهجرة والمفاصلة والمفارقة والتصفية والفرز والتمحيص نجده يحرم ذلك على الشعب الجنوبي حقه بالمطالبه بالطرق السلمية المشروعه بحقه المستقيم شرعا وحالا باستعادة دولته التي دخل بها كشريك مع الطرف الشمالي المسمى بالجمهورية العربية اليمنية
ان واقع الحال اليوم بماصدع به ثوار الشمال والجنوب يكشف بجلاء كل ما تحدث عنه الجنوبيون حول فساد وانحلال النظام الحاكم لليمن بل وصل ببعضهم الا ان وصفوا تلك الممارسات تجاه ارض الجنوب وشعبه بممارسات استعمارية
قال تعالى
--وشهد شاهد من أهلها--.
وهو مايبرهن على ان الحراك الجنوبي والسابقين فيه من ابناء ردفان والضالع الاخيار الابرار الذين سبقونا الى هذه المنقبة العظيمة بالصدع بكلمة الحق امام جور نظام الحزب الحاكم ووصف ممارساته بلاحتلالية والاستعمارية يجب ان يكون لهم الذراع الطولي في قضية الجنوب متعاونين مع اخوانهم الجنوبيين وثوار الشمال الوطنيين المنصفين الذين يقرون بحق الشعب الجنوب بمطالبه المشروعه بالطرق المشروعة شرعا وحلا كما تجيزه المنظمات الدولية والحقوقية من خلال النضال السلمي
انني وبصفتي احد اعضاء الهيئة الشرعيه للحراك الجنوبي السلمي احذر هذا السفيه من مغبة التطاول على قيادات الحراك الجنوبي الاخيار والسعي اللئيم للتمهيد لحرث ارضية جديدة يتم على اساس قياساتها الناقصة والفاسدة حشد تكتل جديد ضدهم بتكفيرهم كما حصل في 94
انني اناشد قيادات الحراك الجنوبي وادعوهم الى تحمل المسؤولية الوطنية ضد مايحاك ضد الجنوب وشعبه وقضيته بالاصطفاف صفا واحدا وتجاوز الخلافات والنزاعات التي فيما بينهم
قال تعالى
--ولاتنازعوا فتفشلوا وتذهب ريحكم--.
وايضا
--فأن تنازعتم في شيء فردوه الى الله والرسول ان كنتم تؤمنون بالله واليوم الاخر ذلك خير واحسن تأويلا--
كتبه
نبيل العوذلي
نائب رئيس الهيئة الشرعية للحراك الجنوبي السلمي
المملكة العربية السعودية القصيم -بريدة
الموافق3-1-2012
اول مرة اخي نبيل تقول كلمة حق
جزاك الله خيرآ

[ياسر السرحي]

رائع يا نبيل ارجز هؤلاء الدحابيش

[الكوكني ابو مافيش]

انت شيخ كما تقول رد عليه بكون اي الفاظ خارجه عن اخلاق المشائخ

ابتعد عن بعض الالفاظ التى مالها داعي


هنا بكونك شيخ ما رائك بعرض ما قاله محمد الامام على مشائخ بعض الدول او مراكز الافتاء في السعودية وفي مصر

؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

[بن شأموم البكري]

بوركت أيها الصنديد كلامك عين العقل...

أتمنى أن نراك دوماً وأبداً وكما كنت من قبل في هذا المنتدى

فنحن بأمس الحاجة إلى أمثالك الشرفاء ممن

أنار الله قلوبهم بالعلم لكي نستفيد منهم وخصوصاً في مثل هذه

الضروف وعند ما يتكلم أمثال

هؤلاء المشائخ المنافقين عبدة الدرهم والدينار

دمت في خير ولك تحيتي.

[رعد الجنوب العربي]

كل الشماليين يرون في الجنوب غنيمه حرب لافرق بين عالم او جاهل وشيخ او خادم كلهم ينظرون الى الجنوب بنظره الاستعلاء وان الجنوبيين ليس اصحاب هذه الارض انما مجاميع من الغرباء والافارقه قبحهم الله من اصغرهم الى اكبرهم ومن عالمهم الى جاهلهم

[نبيل العوذلي]

http://muntada.islamtoday.net/903307-post1.html

نحن نفرق بين مبتدعة الحنبلية وبين اهل الحديث مثلما نفرق بين الصوفية القبورية والفلسفية وبين الصوفيه الشرعية...



يقول شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله في المجلد 20
--
--والشرعي ما ينظر فيه اهل الكتاب والسنة‏.‏ ثم هم اما قائمون بظاهر اسرع فقط كعموم اهل الحديث والمؤمنين الذين في العلم بمنزلة العباد الظاهرين في العبادة‏.‏ واما عالمون بمعاني ذلك وعارفون به فهم في العلوم كالعارفين من الصوفية الشرعية‏.‏ فهؤلاء هم علماء امة محمد المحضة وهم افضل الخلق واكملهم واقومهم –



يقول شيخ الاسلام ابن تيمية((( /186 ما نصه :

" وفي الحنبلية أيضا مبتدعة ، وإن كانت البدعة في غيرهم أكثر ، وبدعتهم غالبا في زيادة الإثبات في حق الله ، وفي زيادة الإنكار على مخالفيهم بالتكفير وغيره ، )))

لاتكمن الخطورة في نشر كتب معينه تحوي ادلة معينه بين الناس ولكن الخطورة في اقرار طريقة تفكير ونظر للدلالات النقلية والعقلية للنص تظل عالقه في هذا الشخص او ذاك حيثما يكون .....ولعل هذا من ادق الاشياء التي يستعملها مدلسي وملبسي الشبه ...وهي ان اجعلك تكتسب حالا سمعيا وبصريا وحسيا يجعلك تفهم الامور بطريقة معينة والدليل اصلا ان نمط الكتيبات والمحاضرات التي نشرها مبتدعة الوهابية في العالم العربي قد اورثت للقراء حالا يستوجب تكفير الحكام وربما المجتمعات حتى وان لم يتكلم فيها اصحابها عن هذه الامور بذاتها سوى ان تسلسل التلازم الذهني واتقالات الذهن من من حكم معين إلى حكم معين، لاشتراكهما في ذلك المعنى المشترك الكلي؛او من المعين إلى المعنى العام المشترك الكلي المتناول له ولغيره قد ساهم في تشكيل تلك الشخصية عند العرب
،ولذا تجد ان العرب لما قراوا تلك الكتيبات واستمعوا الى المحاضرات التي يسقط اصحابها دلالاتها على المملكة العربية السعودية التي تحكم بحمد الله بما انزل الله بقدر استطاعتها ولاينتشر فيها الشرك المتقرر نوعه وجنسه كما تبين تلك الكتب والمحاضرات رأى اولئك بسبب الحال المكتسب انه ولابد من ان هذه الدول كافرة كفرا مخرجا من الملة كون الوضع فيها لايشبه السعودية في كثير من الاشياء فكفروها وحكامها وربما شعوبها....
وعلة ذلك ان اصحاب هذه الكتيبات والمحاضرات من مبتدعة الحنبلية لايبنون في الناس شخصية اجتهاديه نظرية او كشفيه او حسيه ....ولايؤسسون في الناس استعدادات للتعامل مع الحدث والواقع والموقف بالحد الاخير للاجتهاد وهو البحث عما يوافق الحق ووالعدل بالمماثلة والمشابهة والمناظرة كما في كتاب الفاروق رضي الله عنه إلى أبي موسى الأشعري حول أمور القضاء، قال ----رضي الله عنه-

: الفهم الفهم فيما تلجلج في صدرك مما ليس في كتاب الله ولا سنة النبي صلى الله عليه وسلم ، ثم اعرف الأشياء والأمثال فقس الأمور عند ذلك بنظائرها واعمد إلى أقربها إلى الله وأشبهها بالحق --
انتههى
- ولذا تجدهم لايستطيعون ان يرون الحق سوى من منظارهم الذي لايعترف بدلالات نقلية او عقلية قد تحصل للاخرين بطرق غير طريقتهم.....وتحت اسم اهل الحديث واهل السنه ويصرون على طريقتهم فقط التي ينشرون بها تلك الكتب ويدرسونها ويسمعونها الناس
يقول شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله

---وكذلك كثير من أهل الحديث والسنة قد ينفي حصول العلم لأحد بغير الطريق التي يعرفها، حتى ينفي أكثر الدلالات العقلية من غير حجة على ذلك. وكذلك الأمور الكشفية التي للأولياء، من أهل الكلام من ينكرها، ومن أصحابنا من يغلو فيها، وخيار الأمور أوساطها. ---انتهى كلامه رحمه الله

ويحصرون الطرق الاستدلالية بالدلالات الظاهرة والمطابقة للنص فقط دون الاعتبار للدلالات الكشفيه والنظريه والحسية الالهامية التي قد تحصل مع الاخرين ويعتبرونها فقط طريقة الصوفيه والفلاسفة مع ان شيخ الاسلام رحمه الله عدها ايضا من طرق اهل الحديث
يقول رحمه الله
فالطريق العقلية والنقلية والكشفية والخبرية والنظرية طريقة أهل الحديث وأهل الكلام وأهل التصوف قد تجاذبها الناس نفياً وإثباتاً، فمن الناس من ينكر منها ما لا يعرفه، ومن الناس من يغلو فيما يعرفه، فَيرفَعه فوق قدره وينفي ما سواه. فالمتكلمة والمتفلسفة تعظم الطرق العقلية وكثير منها فاسد متناقض وهم أكثر خلق الله تناقضاً واختلافاً، وكل فريق يرد على الآخر فيما يدعيه قطعياً.
وطائفة ممن تدعي السنة والحديث يحتجون فيها بأحاديث موضوعة وحكايات مصنوعة يعلم أنها كذب. وقد يحتجون بالضعيف في مقابلة القوي، وكثير من المتصوفة والفقراء يبني على منامات وأذواق وخيالات يعتقدها كشفاً وهي خيالات غير مطابقة، وأوهام غير صادقة {إِن يَتَّبِعُونَ إِلاَّ الظَّنَّ وَإنَّ الظَّنَّ لاَ يُغْني مِنَ الْحَقِّ شَيْئاً))
لقد تعصب مبتدعة الوهابية لطريقتهم هذه واستطاعوا حقيقة ان يستثمروا سلوكهم الارجائي مع ولاة الامور في ضرب خصومهم.تارة بسبب الحسد او غلو البعض منهم
وزايد البعض في غلوه هذا حتى وصل ان يدعوا الى عدم اعتماد كتب اعلام كشيخ الاسلام ابن تيمية وابن حجر واخشى ان يصل بهم الامر في يوم ما الى التشكيك في ائمة اهل الحديث في هذا البلد المبارك كالامامين ابن باز وابن عثيمين رحمهما الله وربما سماحة المفتي حفظه الله

[ياسر السرحي]

ومــــــــــــن أسباب الــــفـــرقة الأعتزاز بالمذاهب والقصد هو (( مذهب الحنفي ومذهب المالكي ومذهب الشافعي ومذهب الحنبلي )) ونحن ناخذ برأيهم في شتى حياتنا ..


ونرى تعظيم وتصغير بينهم فلماذا !!!

ماجاء به هذا الزنديق لايقبله عقل إلا كعقله الناقص الذي توقف عند التكفير والتشدد فسأل الله لهذا السيخ وليس شيخ أن يدخله النار وبئس المصير