ردا على مشروع مجلس قبائل يافع

[ابومعاذ المطري]

بسم الله الرحمن الرحيم
اولا نقدم شكرنا وتقديرنا لاصحاب الرؤيه والدعوه لمجلس قبائل يافع ونخص الوالد الشيخ عبدالرب النقيب على مابذلوه وهي وجهة نظر نجلها ونحترمها .
ولكن اذا كنا نسعى للاستفاده من التجارب الانسانيه بالعالم ومن استقراء تجربتنا في الجنوب وتجربتنا مع الوحده فاننا ممكن ان نقرأه بالشكل التالي :
القبيله في الجنوب كانت رغم محدودية صلاحياتها الا انها كانت تمليها على يافع الضرووف وكانت عباره عن حكومات محليه بدائيه
ثم جاء النظام والدوله في الجنوب بمراحلها والغت هذه المؤسسه واستبدلتها بمؤسسات حكوميه رسميه عامه رغم ماشاب الغاءها من طرق فظه فيها شابها كثير من المأسي ولكن انتها الوضع الى نظام ودوله بديله للنظام القبلي البدائي
ثم جاءت الوحده المرتكزه على النظام القبلي المتخلف الذي يمثل حكومات عائليه داخل الحكومه المركزيه وقد قامت على حساب المؤسسه الحوميه الرسميه ليس على مستوى المواطن بل وصل الامر الى العلاقات الدوليه حيث ارتبط كثير من المشائخ بعلاقات مع دول وذالك على حساب الارض والانسان والنظام اليمني ولا يخفى على احد ممارست هذه المشيخات من فضائع مثل ما حصل للجعاشن وما خفي كان اعظم .
طبعا هذا بالواقع اليمني وهو الذي يهمنا لان العالم المتقدم لم يعد للقبيله وجود اما الدول العربيه فان النظام ومؤسسات الدوله هي الحاكمه ووجود مشائخ القبائل تشريفي او شكلي فقط .
وبالعوده الى الواقع الجنوبي عامة ومنطقة يافع خاصه نقول بالنظر الى التجارب السابقه فانني ارا الاتي :
ان اعادة بناء هذه المؤسسه بعد ان تم استبدالها بمؤسسات الدوله وتحققت بذالك المواطنه المتساويه اعتقد ان بناء هذه المؤسسه هو نكوص وعوده الى التخلف مع اننا نقدر الحاجه الى عدم القفز على الموروث القبلي والسعي لاغلاق الخلافات بين ابنا المنطقه ومحاولة التوفيق بين المصلحه العامه والموروث ،
فانه يجب الجمع بين دعم نظام المؤسسه الرسميه الممثله بالحكومه والحفاظ على هذا الموروث الذي سبق وتم الغاءه بشكل مقبول او تطويره
واقصد مقبول بان يبقى المشائخ شكليين معرفين عقال للعزل والقرى بدون اعادة اي مميزات .
او تطويرها ان يكون نظام المشيخه غير وراثي بل يكون انتخابي حتى يتنافس المرشحون على ارضاء الرعيه اما ان يحصر بوالد وولده ثم ولده ويكون لهم صلاحيا ربما تتطور ويتم سحب سلطات اضافيه فلن يكون للمواطن اي خيار الا ما يتفضل فيه الشيخ طفاح او ابنه ويصبح كل ابناء المنطقه رهن لاثنا عشر شخص يورثوهم لابناهم
هذه رؤيتي بشكل متواضع ولكن اعتقد انها تراعي المصلحه العامه للجميع شيخ ومواطن ولكم جزيل الشكر

[طائر الاشجان]

يا ترى .. متى نشأت فكرة الشيوخ وفكرة القبيلة ! علمي أن الإسلام آخى بين الناس ، ولم يعد لأحد فضل على أحد إلا بالتقوى ، فلماذا نسير عكس اتجاه الدين الحنيف ، ونعيد عهد الجاهلية الأولى ! النظرة اليوم في جميع دساتير العالم تتجه صوب الإنسان كعنصر فاعل ( إذا أعطى أخذ المردود ، وإذا لم يعطِ ليس له مردود لدينا حتى لو كان شيخاً ) ماذا استفادت اليمن السعيدة من شيوخها سوى خراب الديار ، أليس من العيب أن نتداول نغمة الشيوخ في القرن الحادي والعشرين ، بعد أن غزا الإنسان الكواكب السيارة ، واكتشف قيمة المخلوق الذي كرمه الله وأمر ملائكته بالسجود له ، كيف يسمح كائنٌ من كان أن يقدم على مجرد التفكير في ترسيخ التمييز بين بني الإنسان ، فيجعل من هذا سيد وذاك مسيود ، وهذا شيخ وذاك من رعاياه ، لماذا نصر على أن نلعب هذه اللعبة القذرة التي تمتهن كرامة الناس فتجعلهم عبيداً بعد أن غربت شمس العبودية عن الوجود أو كادت ، الناس في دولة المؤسسات سواسية كأسنان المشط ، لهم حقوق وعليهم واجبات ، والشرائع تسن دون الإلتفات إلى مكانة زيد أو عمرو ، لقد تعدلت دساتير لخدمة أفراد فماذا كان مآلهم ، ذهبوا إلى مزبلة التاريخ ، غير مأسوف عليهم ، بل لاحقتهم لعنات البؤساء إلى مضاجعهم ، دعوا المجتمعات تتنفس الحرية بعيداً عن تعليبها وتوزيعها بما يسميه السوريون ( بنوتات ) .

تحياتي
طائر الاشجان

[جنوب احرار]

انا راي يكون الشيخ معين
من قبل حسين عبد الله الاحمر حتى وان مات
مثل اليمنين الان يحكمهم الامام وان كان بطريقه مختلفه
باسم الجمهوريه
شكراً لخريجي الاشتراكيه العلميه الحجريه
لان لهم شيوخ معين من صنعاء وحاكمهم في حيهم بمنطقتهم ساكن من مطلع

[ram70]

يبقى المشائخ شكليين معرفين عقال للعزل والقرى بدون اعادة اي مميزات
ونظام المشيخه غير وراثي بل يكون انتخابي حتى يتنافس المرشحون على ارضاء الرعيه

[العرب العاربه]

بسم الله الرحمن الرحيم
اولا نقدم شكرنا وتقديرنا لاصحاب الرؤيه والدعوه لمجلس قبائل يافع ونخص الوالد الشيخ عبدالرب النقيب على مابذلوه وهي وجهة نظر نجلها ونحترمها .
ولكن اذا كنا نسعى للاستفاده من التجارب الانسانيه بالعالم ومن استقراء تجربتنا في الجنوب وتجربتنا مع الوحده فاننا ممكن ان نقرأه بالشكل التالي :
القبيله في الجنوب كانت رغم محدودية صلاحياتها الا انها كانت تمليها على يافع الضرووف وكانت عباره عن حكومات محليه بدائيه
ثم جاء النظام والدوله في الجنوب بمراحلها والغت هذه المؤسسه واستبدلتها بمؤسسات حكوميه رسميه عامه رغم ماشاب الغاءها من طرق فظه فيها شابها كثير من المأسي ولكن انتها الوضع الى نظام ودوله بديله للنظام القبلي البدائي
ثم جاءت الوحده المرتكزه على النظام القبلي المتخلف الذي يمثل حكومات عائليه داخل الحكومه المركزيه وقد قامت على حساب المؤسسه الحوميه الرسميه ليس على مستوى المواطن بل وصل الامر الى العلاقات الدوليه حيث ارتبط كثير من المشائخ بعلاقات مع دول وذالك على حساب الارض والانسان والنظام اليمني ولا يخفى على احد ممارست هذه المشيخات من فضائع مثل ما حصل للجعاشن وما خفي كان اعظم .
طبعا هذا بالواقع اليمني وهو الذي يهمنا لان العالم المتقدم لم يعد للقبيله وجود اما الدول العربيه فان النظام ومؤسسات الدوله هي الحاكمه ووجود مشائخ القبائل تشريفي او شكلي فقط .
وبالعوده الى الواقع الجنوبي عامة ومنطقة يافع خاصه نقول بالنظر الى التجارب السابقه فانني ارا الاتي :
ان اعادة بناء هذه المؤسسه بعد ان تم استبدالها بمؤسسات الدوله وتحققت بذالك المواطنه المتساويه اعتقد ان بناء هذه المؤسسه هو نكوص وعوده الى التخلف مع اننا نقدر الحاجه الى عدم القفز على الموروث القبلي والسعي لاغلاق الخلافات بين ابنا المنطقه ومحاولة التوفيق بين المصلحه العامه والموروث ،
فانه يجب الجمع بين دعم نظام المؤسسه الرسميه الممثله بالحكومه والحفاظ على هذا الموروث الذي سبق وتم الغاءه بشكل مقبول او تطويره
واقصد مقبول بان يبقى المشائخ شكليين معرفين عقال للعزل والقرى بدون اعادة اي مميزات .
او تطويرها ان يكون نظام المشيخه غير وراثي بل يكون انتخابي حتى يتنافس المرشحون على ارضاء الرعيه اما ان يحصر بوالد وولده ثم ولده ويكون لهم صلاحيا ربما تتطور ويتم سحب سلطات اضافيه فلن يكون للمواطن اي خيار الا ما يتفضل فيه الشيخ طفاح او ابنه ويصبح كل ابناء المنطقه رهن لاثنا عشر شخص يورثوهم لابناهم
هذه رؤيتي بشكل متواضع ولكن اعتقد انها تراعي المصلحه العامه للجميع شيخ ومواطن ولكم جزيل الشكر


أخي الفاضل ردك أكثر من رائع ولكن الخاتمة فيها "شيء من الضعف" فنحن في الجنوب لن نسمح بدولة القبائل في دولتنا المستقلة بعد التحرير كما دعا إلى ذلك الأخ عبد الرب النقيب واقتراحك بان يطور هذا النظام يشوبه الكثير من المحاذير والمخاطر كون من سيستلم سلطة "ولو شكلية" سيجتهد كثيراً لتحويلها إلى سلطة "فعلية" وحتى الإنتخابات ستشترى فيها ذمم الناس بالمال ومن سيدفع أكثر سينجح وستتحول المشيخة إلى نظام وراثي "بغطاء ديمقراطي"!

الغريب في الأمر أن هذه الدعوة جاءت من رجل "متعلم ومثقف" بحسب علمي فالدعوة إلى إعادة نظام القبائل ليكون بديلاً للدولة وفي هذا الوقت بالتحديد يطرح ألف علامة استفهام عن ماهو المغزى منه؟؟ ومن هو الذي فكر فيه أو أوعز به إلى الأخ عبد الرب النقيب ؟؟؟ وهل الغرض منه زعزعة النظام القادم على أنقاض الإحتلال اليمني ؟؟ والذي سيكون كل همه النهوض من تحت ركام وأنقاض مسلسل الحروب التي خلفتها جحافل الأحتلال اليمني الهمجي المتخلف بأنشاء البديل له وعن تلك المؤسسات التابعة للدولة "بما يدعى بالمجالس"؟؟ أم انها مؤقته وستتعهد فيها تلك المجالس ((((كتابيا))) بتسليمها إلى الدولة بعد الإستقلال؟؟

الموضوع كله (((مشبوه من وجهة نظري الشخصية))) التي لاألزم بها أحداً وليس لها معنى سوى أن هناك قوىً تحاول جر الجنوب إلى النظام القبلي المتخلف رغم علمهم الأكيد بويلاته على أبناء الجمهورية العربية اليمنية
وكأنه لم يكفهم ماجرّه هذا الإحتلال علينا بما ألقاه علينا من ظلال تخلفه .. وماجره أيضا على شعبه ليقوموا بوضع تجارب مستنسخة من نظام عفن أثبت فشله في عقر داره!!!

ولا أرى أي معنى للتشبه بالتجربة اليمنية المتخلفة !!..وإذا كان ولابد من الإستفادة من تجارب الآخرين فالأجدر بنا أن نستفيد من التجارب الأوروبية والأمريكية والماليزية والتركية واليابانية لنخلق لنا نظاماً صالحاً لبيئتنا وديننا وعاداتنا وتقاليدنا العربية الأسلامية مثلما حدث في التجربتين الماليزية والتركية بدلاً من أن نقوم باستجلاب تجارب فاشلة عفى عليها الزمن وأكل عليها الدهر وشرب ونعيد تجربة الماضي الشيوعي في الإستنساخ الغبي بطريقة معكوسة.

[هداف المنتخب -]

بسم الله الرحمن الرحيم
اولا نقدم شكرنا وتقديرنا لاصحاب الرؤيه والدعوه لمجلس قبائل يافع ونخص الوالد الشيخ عبدالرب النقيب على مابذلوه وهي وجهة نظر نجلها ونحترمها .
ولكن اذا كنا نسعى للاستفاده من التجارب الانسانيه بالعالم ومن استقراء تجربتنا في الجنوب وتجربتنا مع الوحده فاننا ممكن ان نقرأه بالشكل التالي :
القبيله في الجنوب كانت رغم محدودية صلاحياتها الا انها كانت تمليها على يافع الضرووف وكانت عباره عن حكومات محليه بدائيه
ثم جاء النظام والدوله في الجنوب بمراحلها والغت هذه المؤسسه واستبدلتها بمؤسسات حكوميه رسميه عامه رغم ماشاب الغاءها من طرق فظه فيها شابها كثير من المأسي ولكن انتها الوضع الى نظام ودوله بديله للنظام القبلي البدائي
ثم جاءت الوحده المرتكزه على النظام القبلي المتخلف الذي يمثل حكومات عائليه داخل الحكومه المركزيه وقد قامت على حساب المؤسسه الحوميه الرسميه ليس على مستوى المواطن بل وصل الامر الى العلاقات الدوليه حيث ارتبط كثير من المشائخ بعلاقات مع دول وذالك على حساب الارض والانسان والنظام اليمني ولا يخفى على احد ممارست هذه المشيخات من فضائع مثل ما حصل للجعاشن وما خفي كان اعظم .
طبعا هذا بالواقع اليمني وهو الذي يهمنا لان العالم المتقدم لم يعد للقبيله وجود اما الدول العربيه فان النظام ومؤسسات الدوله هي الحاكمه ووجود مشائخ القبائل تشريفي او شكلي فقط .
وبالعوده الى الواقع الجنوبي عامة ومنطقة يافع خاصه نقول بالنظر الى التجارب السابقه فانني ارا الاتي :
ان اعادة بناء هذه المؤسسه بعد ان تم استبدالها بمؤسسات الدوله وتحققت بذالك المواطنه المتساويه اعتقد ان بناء هذه المؤسسه هو نكوص وعوده الى التخلف مع اننا نقدر الحاجه الى عدم القفز على الموروث القبلي والسعي لاغلاق الخلافات بين ابنا المنطقه ومحاولة التوفيق بين المصلحه العامه والموروث ،
فانه يجب الجمع بين دعم نظام المؤسسه الرسميه الممثله بالحكومه والحفاظ على هذا الموروث الذي سبق وتم الغاءه بشكل مقبول او تطويره
واقصد مقبول بان يبقى المشائخ شكليين معرفين عقال للعزل والقرى بدون اعادة اي مميزات .
او تطويرها ان يكون نظام المشيخه غير وراثي بل يكون انتخابي حتى يتنافس المرشحون على ارضاء الرعيه اما ان يحصر بوالد وولده ثم ولده ويكون لهم صلاحيا ربما تتطور ويتم سحب سلطات اضافيه فلن يكون للمواطن اي خيار الا ما يتفضل فيه الشيخ طفاح او ابنه ويصبح كل ابناء المنطقه رهن لاثنا عشر شخص يورثوهم لابناهم
هذه رؤيتي بشكل متواضع ولكن اعتقد انها تراعي المصلحه العامه للجميع شيخ ومواطن ولكم جزيل الشكر

شلوا عقلك ويش ذا الكلام
انتخابات وصناديق رجعته مجلس الشيوخ الامريكي

أكيد بعينك المشيخه

المشيخه القبليه نظام متوارث من عهود قديمه للعرب لانته ولا غيرك يغيره افهمها كذا وبس

[صقر المرفدي]

تأثير الحزب الاشتراكي اليمني واضح للعيان نعرف جميعا ممارسات هذا الحزب اللعين تنكيله بالمشايخ والقبائل الاصيله وكان له تأثير مباشر على كثير من العقول وتكريس مفهوم ان القبيله هي العائق الرئيسي للتطور وللاسف كان هناك تقبل لهذا المفهوم الخاطئ على عقول الكثيرين ومنهم كاتب المقال فأنفرد احفاد ماركس بالقرار في جنوبنا الحبيب وعاث بالارض فساد بعد ان خليت له الساحه من القبيله التي هي المكون الاساسي لاي مجتمع ....... ما نعانيه اليوم في الجنوب من تهميش هو نتيجه اقصاء دور القبيله ولن تقوم لنا قائمه الا اذا عدنا الى قبائلنا وعاداتنا وتقاليدنا العربيه الاصيله................ للعلم دول الخليج والشام والعراق برغم ما وصلت اليه تلك الدول من تقدم تجد الكثير من مفكري ومثقفي تلك الدول يعتز بقبيلته ولشيخ القبيله مكانه خاصه وهذا لم يحول دون تقدمهم .. عندما نصل الى مستوى بريطانيا التي لازالت تجل وتحترم ملكها هنا يمكننا التفكير بألقاء دور القبيله

[ابوحمدي اليافعي]

مايستنقص من الشيخ عبدالرب النقيب الا واحد واطي واناقص النقيب رجل نزيه
وشريف وغني عن التعريف وياريت معنا كثير من مثل الشيخ عبدالرب تحياتي...؟

[ياهادي]

نعم الشيخ بالانتخابات
لان عندنا بن حنش تملك الجنابي حقه مشايخ واعيان المنطقه
والان له طموح ان يتشيخ عليناء
لهذا الفكره بالانتخابات هي مناسبه
لمثل هولا
ونؤيدها

[صقر المرفدي]

نعم الشيخ بالانتخابات
لان عندنا بن حنش تملك الجنابي حقه مشايخ واعيان المنطقه
والان له طموح ان يتشيخ عليناء
لهذا الفكره بالانتخابات هي مناسبه
لمثل هولا
ونؤيدها

اصه حد يسمعك يضحك عليك قال انتخابات .... كل هذه سبب افكار الاشتراكي ستبقى علينا كاللعنه

[دحان مكيراس]

يا ترى .. متى نشأت فكرة الشيوخ وفكرة القبيلة ! علمي أن الإسلام آخى بين الناس ، ولم يعد لأحد فضل على أحد إلا بالتقوى ، فلماذا نسير عكس اتجاه الدين الحنيف ، ونعيد عهد الجاهلية الأولى ! النظرة اليوم في جميع دساتير العالم تتجه صوب الإنسان كعنصر فاعل ( إذا أعطى أخذ المردود ، وإذا لم يعطِ ليس له مردود لدينا حتى لو كان شيخاً ) ماذا استفادت اليمن السعيدة من شيوخها سوى خراب الديار ، أليس من العيب أن نتداول نغمة الشيوخ في القرن الحادي والعشرين ، بعد أن غزا الإنسان الكواكب السيارة ، واكتشف قيمة المخلوق الذي كرمه الله وأمر ملائكته بالسجود له ، كيف يسمح كائنٌ من كان أن يقدم على مجرد التفكير في ترسيخ التمييز بين بني الإنسان ، فيجعل من هذا سيد وذاك مسيود ، وهذا شيخ وذاك من رعاياه ، لماذا نصر على أن نلعب هذه اللعبة القذرة التي تمتهن كرامة الناس فتجعلهم عبيداً بعد أن غربت شمس العبودية عن الوجود أو كادت ، الناس في دولة المؤسسات سواسية كأسنان المشط ، لهم حقوق وعليهم واجبات ، والشرائع تسن دون الإلتفات إلى مكانة زيد أو عمرو ، لقد تعدلت دساتير لخدمة أفراد فماذا كان مآلهم ، ذهبوا إلى مزبلة التاريخ ، غير مأسوف عليهم ، بل لاحقتهم لعنات البؤساء إلى مضاجعهم ، دعوا المجتمعات تتنفس الحرية بعيداً عن تعليبها وتوزيعها بما يسميه السوريون ( بنوتات ) .

تحياتي
طائر الاشجان

هذة احدى خيرات الوحدة ان يعيدوك الى الوراء 1400سنة ؟؟؟؟!!!!!!!!!!!:p:p:p:confused::confused::confused ::eek::eek::eek:!!!!

[قلب]

بسم الله الرحمن الرحيم
اولا نقدم شكرنا وتقديرنا لاصحاب الرؤيه والدعوه لمجلس قبائل يافع ونخص الوالد الشيخ عبدالرب النقيب على مابذلوه وهي وجهة نظر نجلها ونحترمها .
ولكن اذا كنا نسعى للاستفاده من التجارب الانسانيه بالعالم ومن استقراء تجربتنا في الجنوب وتجربتنا مع الوحده فاننا ممكن ان نقرأه بالشكل التالي :
القبيله في الجنوب كانت رغم محدودية صلاحياتها الا انها كانت تمليها على يافع الضرووف وكانت عباره عن حكومات محليه بدائيه
ثم جاء النظام والدوله في الجنوب بمراحلها والغت هذه المؤسسه واستبدلتها بمؤسسات حكوميه رسميه عامه رغم ماشاب الغاءها من طرق فظه فيها شابها كثير من المأسي ولكن انتها الوضع الى نظام ودوله بديله للنظام القبلي البدائي
ثم جاءت الوحده المرتكزه على النظام القبلي المتخلف الذي يمثل حكومات عائليه داخل الحكومه المركزيه وقد قامت على حساب المؤسسه الحوميه الرسميه ليس على مستوى المواطن بل وصل الامر الى العلاقات الدوليه حيث ارتبط كثير من المشائخ بعلاقات مع دول وذالك على حساب الارض والانسان والنظام اليمني ولا يخفى على احد ممارست هذه المشيخات من فضائع مثل ما حصل للجعاشن وما خفي كان اعظم .
طبعا هذا بالواقع اليمني وهو الذي يهمنا لان العالم المتقدم لم يعد للقبيله وجود اما الدول العربيه فان النظام ومؤسسات الدوله هي الحاكمه ووجود مشائخ القبائل تشريفي او شكلي فقط .
وبالعوده الى الواقع الجنوبي عامة ومنطقة يافع خاصه نقول بالنظر الى التجارب السابقه فانني ارا الاتي :
ان اعادة بناء هذه المؤسسه بعد ان تم استبدالها بمؤسسات الدوله وتحققت بذالك المواطنه المتساويه اعتقد ان بناء هذه المؤسسه هو نكوص وعوده الى التخلف مع اننا نقدر الحاجه الى عدم القفز على الموروث القبلي والسعي لاغلاق الخلافات بين ابنا المنطقه ومحاولة التوفيق بين المصلحه العامه والموروث ،
فانه يجب الجمع بين دعم نظام المؤسسه الرسميه الممثله بالحكومه والحفاظ على هذا الموروث الذي سبق وتم الغاءه بشكل مقبول او تطويره
واقصد مقبول بان يبقى المشائخ شكليين معرفين عقال للعزل والقرى بدون اعادة اي مميزات .
او تطويرها ان يكون نظام المشيخه غير وراثي بل يكون انتخابي حتى يتنافس المرشحون على ارضاء الرعيه اما ان يحصر بوالد وولده ثم ولده ويكون لهم صلاحيا ربما تتطور ويتم سحب سلطات اضافيه فلن يكون للمواطن اي خيار الا ما يتفضل فيه الشيخ طفاح او ابنه ويصبح كل ابناء المنطقه رهن لاثنا عشر شخص يورثوهم لابناهم
هذه رؤيتي بشكل متواضع ولكن اعتقد انها تراعي المصلحه العامه للجميع شيخ ومواطن ولكم جزيل الشكر

من انت حتى تعترض على شيخك عبد الرب النقيب وانت تعرف انة الشيخ والقائد وحكيم الجنوب

اكيد لن تعود ليافع مرة اخرى

[قلب]

[quote=لا تشلوني ولا تطرحوني;774190]

لماذا تفهمون غلط الشيخ النقيب سلم القيادة لعضو مجلس الشورى صاحب التصريح المشهور ضد الحراك السلطان فضل العفيفي

وفعلا الكثيرين يقولون ان النقيب لا يعرف شيئا عن هذا لانة من الدكان الى المسجد

فقط تجار يافع يريدون ذلك من اجل السلطان فضل العفيفي الذي وعد برواتب من المملكة تشمل الجميع من المشايخ بما فيهم الشيخ النقيب وانتم بس معارضة بدون فهم

[الدعاسي]

اخواني الاحبة موضوع قبائل يافع وماورد باسم شيخ يافع النقيب
كان من الافضل مناقشتة في اطار يافع فقط
وتدارسة بين سياسين ومثقفين وحكماء يافع والبث فية
اشوف وضع الموضوع هنا وفي منتديا ت للاخذ والرد
والمهاترات والمناكفات وشيوخ وقبائل يافع ومثقفية عندهم القدرة على التمييز بين الصح والخطاء ولايمكن لاحد ان يقبل على نفسة اليوم او اولادة غدآ امور لا تشرف يافع او لاتشرفة او تشرف اولادة
اشوف الموضوع والدخول فية غير صحي لابناء يافع قبل غيرهم

[قلب]

اخواني الاحبة موضوع قبائل يافع وماورد باسم شيخ يافع النقيب
كان من الافضل مناقشتة في اطار يافع فقط
وتدارسة بين سياسين ومثقفين وحكماء يافع والبث فية
اشوف وضع الموضوع هنا وفي منتديا ت للاخذ والرد
والمهاترات والمناكفات وشيوخ وقبائل يافع ومثقفية عندهم القدرة على التمييز بين الصح والخطاء ولايمكن لاحد ان يقبل على نفسة اليوم او اولادة غدآ امور لا تشرف يافع او لاتشرفة او تشرف اولادة
اشوف الموضوع والدخول فية غير صحي لابناء يافع قبل غيرهم

يا اخي هل انت افضل من شيخ يافع او ادرى منة هو من اراد انزال الموضوع كلم شيخك اذا انت يافعي وقبيلي

[ابومعاذ المطري]

شكرا لكل التعليقات التي توافق او تعارض الموضوع
ولكن اعجبني جمله قالها احد الاخوه
هذا ما استفدناه من الوحده ان نرجع الف واربع مائة سنه الى الى الورى
شكرا جزيلا
محبكم ابومعاذ المطري lb3oos

[قلب]

شكرا لكل التعليقات التي توافق او تعارض الموضوع
ولكن اعجبني جمله قالها احد الاخوه
هذا ما استفدناه من الوحده ان نرجع الف واربع مائة سنه الى الى الورى
شكرا جزيلا
محبكم ابومعاذ المطري lb3oos

هذا الذي طلع معك العودة 1400سنة ليش القبائل انتهت في هذا الوقت من ظهور الاسلام

هذا جهل لان يافع ذاتها كانت في جيش عمرو بن العاص الى مصر كقبيلة

يبدو خفت من شيخك

[قيوان]

السلام عليكم
في البداية احيي الاخ المطري على مشاركته واختلف معه حول ما طرحه من عدة أوجه اهمها ان مكاتب يافع ومشائخها وفخائذها وعقالها وقبائلها واسرها هي الاصل منذ القدم والدليل ان حكومة الاشتراكي بعد الثورة قامت بعملية انقلاب على الشرعية العرفية والروحية في المنطقة وقامت بستبدالها بمكونات مصطنعة وعملت على تغير ديمغرافي في المنطقة لطمس ونسف معالم القبيلة مثل قتل وسحل المشائخ والعراف والعلماء وقمع اي معارضة حرة وقامت بتاميم الاراضي الزراعية لاضاعة الحقوق وحرق اسجال الملكيات في سوق السلام واسست اللجان الشعبية لدور المخبر والعارف, والبلدية لصرف الاراضي لمن هب ودب.
وهي عملية مدروسة ومنظمة جائت من خارج حدود يافع لانهاء وطمس تاريخ يافع وختزال يافع بمجرد منطقة جبلية فقيرة خاضعة لدولة الاشتراكي وابنائها اما مغتربين او مضطهدين نتيجة لحالة القمع السياسي .
وبعد حرب 94 راينا ابناء يافع اتجهت بشكل عفوي الى المشائخ واحياء دورالمكاتب برغم المعوقات وهو دليل واضح على ان المواطن العادي في يافع يحن بشكل مبالغ فيه الى تاريخ ابائه واجداده.
اما الوجه الاخر فنعلم جليا ويعلم كل أبناء يافع ان فاقدين مصالح الامس(بقايا الاشتراكي المتواجدين في صنعاء) واسلاميين السلطة (الاعضاء المنظمين في الاصلاح) قد اتفقوا على عدة امور اهمها:
اي عمل سياسي او اجتماعي يكون في المنطقة لابد ان يكون عبرهم مالم يقومون متفقين بعملية التخطيط للاختراقه وتجييره لصالحهم واذا فشلوا يقومون مجتمعين بشن حرب عليه لافشاله.
اي عمل يخص المنطقة في يافع ويعلم الجميع انه يافعي مئة بالمئة ولا يخضع لقرارت القيادة في صنعاء هم اول المتفقين على افشاله لكن بطرق فنية وبعض المقالات هنا تاتي ضمن السياق المعلوم عندهم.
وعندي الكثير لكن مرة اخرى


اخوكم قيوان
السلام عليكم

[بندر عدن]

يا ترى .. متى نشأت فكرة الشيوخ وفكرة القبيلة ! علمي أن الإسلام آخى بين الناس ، ولم يعد لأحد فضل على أحد إلا بالتقوى ، فلماذا نسير عكس اتجاه الدين الحنيف ، ونعيد عهد الجاهلية الأولى ! النظرة اليوم في جميع دساتير العالم تتجه صوب الإنسان كعنصر فاعل ( إذا أعطى أخذ المردود ، وإذا لم يعطِ ليس له مردود لدينا حتى لو كان شيخاً ) ماذا استفادت اليمن السعيدة من شيوخها سوى خراب الديار ، أليس من العيب أن نتداول نغمة الشيوخ في القرن الحادي والعشرين ، بعد أن غزا الإنسان الكواكب السيارة ، واكتشف قيمة المخلوق الذي كرمه الله وأمر ملائكته بالسجود له ، كيف يسمح كائنٌ من كان أن يقدم على مجرد التفكير في ترسيخ التمييز بين بني الإنسان ، فيجعل من هذا سيد وذاك مسيود ، وهذا شيخ وذاك من رعاياه ، لماذا نصر على أن نلعب هذه اللعبة القذرة التي تمتهن كرامة الناس فتجعلهم عبيداً بعد أن غربت شمس العبودية عن الوجود أو كادت ، الناس في دولة المؤسسات سواسية كأسنان المشط ، لهم حقوق وعليهم واجبات ، والشرائع تسن دون الإلتفات إلى مكانة زيد أو عمرو ، لقد تعدلت دساتير لخدمة أفراد فماذا كان مآلهم ، ذهبوا إلى مزبلة التاريخ ، غير مأسوف عليهم ، بل لاحقتهم لعنات البؤساء إلى مضاجعهم ، دعوا المجتمعات تتنفس الحرية بعيداً عن تعليبها وتوزيعها بما يسميه السوريون ( بنوتات ) .

تحياتي
طائر الاشجان


النظام البدائي أصبح شي من الماضي وقتال الجنوبيين وثورتهم ضد نظام الشمال هو دليلا على عدم
قبول النظام المشائخي في الجنوب العربي مجددا أطلاقا . نحن أصحاب نظام ودولة وقانون ولا مكان لعودة العهد البائد وحتى شيوخ وسلاطين الجنوب لا يحبون عودة الماضي فقد خلق جيل جديد من هذه الشريحة لا يؤمن بهذا العهد ولا الوراثة ولكن أحترام هذه الشريحة ومن حقها العمل جنبا الى جنب مع الشعب الجنوبي وعبر الأنتخابات يتم أنتحاب الشيخ أنتخاب حر ومباشر ولفترة خمس سنوات فقط لا للوراثة نعم للحرية والديمقراطية .

[قيوان]

النظام البدائي أصبح شي من الماضي وقتال الجنوبيين وثورتهم ضد نظام الشمال هو دليلا على عدم
قبول النظام المشائخي في الجنوب العربي مجددا أطلاقا . نحن أصحاب نظام ودولة وقانون ولا مكان لعودة العهد البائد وحتى شيوخ وسلاطين الجنوب لا يحبون عودة الماضي فقد خلق جيل جديد من هذه الشريحة لا يؤمن بهذا العهد ولا الوراثة ولكن أحترام هذه الشريحة ومن حقها العمل جنبا الى جنب مع الشعب الجنوبي وعبر الأنتخابات يتم أنتحاب الشيخ أنتخاب حر ومباشر ولفترة خمس سنوات فقط لا للوراثة نعم للحرية والديمقراطية




اشكرك على رؤياك اخينا بندر عدن لكن النظام القبلي له خصوصياته والذي تقوله حول انتخاب ليس موضعه العمل القبلي هويصلح في العمل السياسي والمدني والقبيلة بكوناتها وخصوصياتها جزء اصيل فيه والعمل العرفي لا يلغي العمل المدني السلمي الحضاري بل هو رافد قوي له والتنوع في المجتمع هو قوة وتكامل اما عملية اخضاع كل الاطراف الى عملية واحدة فهذا لا يصح
واشكرك اخي العزيز

[قيوان]

يا ترى .. متى نشأت فكرة الشيوخ وفكرة القبيلة ! علمي أن الإسلام آخى بين الناس ، ولم يعد لأحد فضل على أحد إلا بالتقوى ، فلماذا نسير عكس اتجاه الدين الحنيف ، ونعيد عهد الجاهلية الأولى ! النظرة اليوم في جميع دساتير العالم تتجه صوب الإنسان كعنصر فاعل ( إذا أعطى أخذ المردود ، وإذا لم يعطِ ليس له مردود لدينا حتى لو كان شيخاً ) ماذا استفادت اليمن السعيدة من شيوخها سوى خراب الديار ، أليس من العيب أن نتداول نغمة الشيوخ في القرن الحادي والعشرين ، بعد أن غزا الإنسان الكواكب السيارة ، واكتشف قيمة المخلوق الذي كرمه الله وأمر ملائكته بالسجود له ، كيف يسمح كائنٌ من كان أن يقدم على مجرد التفكير في ترسيخ التمييز بين بني الإنسان ، فيجعل من هذا سيد وذاك مسيود ، وهذا شيخ وذاك من رعاياه ، لماذا نصر على أن نلعب هذه اللعبة القذرة التي تمتهن كرامة الناس فتجعلهم عبيداً بعد أن غربت شمس العبودية عن الوجود أو كادت ، الناس في دولة المؤسسات سواسية كأسنان المشط ، لهم حقوق وعليهم واجبات ، والشرائع تسن دون الإلتفات إلى مكانة زيد أو عمرو ، لقد تعدلت دساتير لخدمة أفراد فماذا كان مآلهم ، ذهبوا إلى مزبلة التاريخ ، غير مأسوف عليهم ، بل لاحقتهم لعنات البؤساء إلى مضاجعهم ، دعوا المجتمعات تتنفس الحرية بعيداً عن تعليبها وتوزيعها بما يسميه السوريون ( بنوتات ) .

تحياتي
طائر الاشجان

جميل هذا الطرح الذي فيه روح من التاصيل الشرعي حول المساواه لكن اين انت من قوله صلى الله عليه وسلم ((انزلوا الناس منازلهم)) وقوله(( اذا وسد الامر الى غير اهله فانتظر الساعة))والامارة في السفر ومشاورة السعدَين في الغزوات وغيرها والامر في قريش مع القياس وتأمير بنوامية منذ عهد النبي صلى الله عليه وسلم الا يدل على ان وجود القيادات التاريخية والعرفية في المجتمع اقرة الاسلام وحض عليه لكي لا تختلف الناس ايضا وهل وجود المشائخ والعراف والقيادات العرفية يقتضي بالضرورة وجود الظلم و الاستعباد وهذا لا يصح ام ان القهر السياسي هو من ذل الشعوب وهل نظام الشور الراي المتبع في يافع منذ مات السنين هو روح الشرع ام تنفيذ التعميمات الحزبية وانزالها الى افراد الحزب هو الدين الحنيف عجيب قولك

[الخضر]

المشكلة ليس بالقبلية فالقبلية مكون مجتمي و ليست سياسي قائد و هي موجودة في كل دول الخليج و العراق و الشام و المغرب و مصر لكنها قبلية مهذبة بالنظام و القانون الكل سواسية امام القانون الشيخ و القائد العسكري و المسؤول و المواطن
ولكن في مشروع النقيب مايريب لانه يعمل منذ شهور الى جانب فضل العفيفي و بعض موظفين الامن القومي من ابناء يافع لانشاء هذا الكيان القبلي الياقعي ولو ان المبادرة من الشيخ النقيب بمفردة بعيدا عن هؤلاء لقلنا انه مشروع لخدمة القضية الجنوبية دون ادنى شك و لكن مشروع يديره رجال من يافع يعرف ابناء يافع علاقتهم بالنظام لا يمكن ان يكون لمصلحة جنوبية لانه لمصلحة النظام و الشيخ النقيب مخدوع و مغرر به و علينا نصيحته من عدم الوقوع في مثل هذه المؤامرات التي تضر الحراك الجنوبي

[قيوان]

المشكلة ليس بالقبلية فالقبلية مكون مجتمي و ليست سياسي قائد و هي موجودة في كل دول الخليج و العراق و الشام و المغرب و مصر لكنها قبلية مهذبة بالنظام و القانون الكل سواسية امام القانون الشيخ و القائد العسكري و المسؤول و المواطن
ولكن في مشروع النقيب مايريب لانه يعمل منذ شهور الى جانب فضل العفيفي و بعض موظفين الامن القومي من ابناء يافع لانشاء هذا الكيان القبلي الياقعي ولو ان المبادرة من الشيخ النقيب بمفردة بعيدا عن هؤلاء لقلنا انه مشروع لخدمة القضية الجنوبية دون ادنى شك و لكن مشروع يديره رجال من يافع يعرف ابناء يافع علاقتهم بالنظام لا يمكن ان يكون لمصلحة جنوبية لانه لمصلحة النظام و الشيخ النقيب مخدوع و مغرر به و علينا نصيحته من عدم الوقوع في مثل هذه المؤامرات التي تضر الحراك الجنوبي

نحن نتفق مع الاخ العزيز الخضر حول ان القبلية لابد ان تخضع لنظام والقانون واما حول ما يدور حول الشيخ فضل العفيفي فيافع ورجالها اكبر من يتحكم بهم شخص ويرهنهم الى جهاز من اجهزة النظام مهما على نسبه بيننا والشيخ النقيب عزيزي الفاضل لا يتحرك بفرده وعمله عمل مدروس وجهد جماعي مبني على الشور والرأي مع ثقات من رجال يافع المخلصين.
وهناك قضية اخرى تخص يافع هي ان اي شخص يريد خدمة يافع وابنائها فهو مقدم عند ابناء يافع مهما كان توجه السياسي سواء كان في الحراك او في صف الدولة او في صف المعارضة اليمنية

[شهثان المر]

بسم الله الرحمن الرحيم
اولا نقدم شكرنا وتقديرنا لاصحاب الرؤيه والدعوه لمجلس قبائل يافع ونخص الوالد الشيخ عبدالرب النقيب على مابذلوه وهي وجهة نظر نجلها ونحترمها .
ولكن اذا كنا نسعى للاستفاده من التجارب الانسانيه بالعالم ومن استقراء تجربتنا في الجنوب وتجربتنا مع الوحده فاننا ممكن ان نقرأه بالشكل التالي :
القبيله في الجنوب كانت رغم محدودية صلاحياتها الا انها كانت تمليها على يافع الضرووف وكانت عباره عن حكومات محليه بدائيه
ثم جاء النظام والدوله في الجنوب بمراحلها والغت هذه المؤسسه واستبدلتها بمؤسسات حكوميه رسميه عامه رغم ماشاب الغاءها من طرق فظه فيها شابها كثير من المأسي ولكن انتها الوضع الى نظام ودوله بديله للنظام القبلي البدائي
ثم جاءت الوحده المرتكزه على النظام القبلي المتخلف الذي يمثل حكومات عائليه داخل الحكومه المركزيه وقد قامت على حساب المؤسسه الحوميه الرسميه ليس على مستوى المواطن بل وصل الامر الى العلاقات الدوليه حيث ارتبط كثير من المشائخ بعلاقات مع دول وذالك على حساب الارض والانسان والنظام اليمني ولا يخفى على احد ممارست هذه المشيخات من فضائع مثل ما حصل للجعاشن وما خفي كان اعظم .
طبعا هذا بالواقع اليمني وهو الذي يهمنا لان العالم المتقدم لم يعد للقبيله وجود اما الدول العربيه فان النظام ومؤسسات الدوله هي الحاكمه ووجود مشائخ القبائل تشريفي او شكلي فقط .
وبالعوده الى الواقع الجنوبي عامة ومنطقة يافع خاصه نقول بالنظر الى التجارب السابقه فانني ارا الاتي :
ان اعادة بناء هذه المؤسسه بعد ان تم استبدالها بمؤسسات الدوله وتحققت بذالك المواطنه المتساويه اعتقد ان بناء هذه المؤسسه هو نكوص وعوده الى التخلف مع اننا نقدر الحاجه الى عدم القفز على الموروث القبلي والسعي لاغلاق الخلافات بين ابنا المنطقه ومحاولة التوفيق بين المصلحه العامه والموروث ،
فانه يجب الجمع بين دعم نظام المؤسسه الرسميه الممثله بالحكومه والحفاظ على هذا الموروث الذي سبق وتم الغاءه بشكل مقبول او تطويره
واقصد مقبول بان يبقى المشائخ شكليين معرفين عقال للعزل والقرى بدون اعادة اي مميزات .
او تطويرها ان يكون نظام المشيخه غير وراثي بل يكون انتخابي حتى يتنافس المرشحون على ارضاء الرعيه اما ان يحصر بوالد وولده ثم ولده ويكون لهم صلاحيا ربما تتطور ويتم سحب سلطات اضافيه فلن يكون للمواطن اي خيار الا ما يتفضل فيه الشيخ طفاح او ابنه ويصبح كل ابناء المنطقه رهن لاثنا عشر شخص يورثوهم لابناهم
هذه رؤيتي بشكل متواضع ولكن اعتقد انها تراعي المصلحه العامه للجميع شيخ ومواطن ولكم جزيل الشكر

يأبناء يافع أقرؤوا تاريخ يافع وتأكدوا بإن عاقل الموسطة هو أبو شامة وإن النقيب هو نقيلة من اليمن وهو ليس يافعي...

[ابومعاذ المطري]

اخي رغم اننا ذا جذور اسلاميه ولكن لا احب استخدام الاسلام او الدين وقت الطلب
لا تقتلو احلام الناس بمشاريع عفى عليها الزمن القبليه تخلف مع حفظ مكانتهم كعقال او معرفين لكن يجب ان نعرف جميعا با نه غالبا ماتذهب حقوق الناس لصالح اقليه وجدت من يبيع المجتمع والاسره لعلان من الناس لغرض اني ثم يورث لهم التخلف والفساد وربما ينال من اولادنا واولاده هذا الذل
فالعداله اساس الحكم وما تدعو اليه بطريقه جمعت بها المتناقضات لتقنعنا بها وهي اعادة النظام القبلي وسردت من فقه السلطه ما يبرر دعمك لهذا المشرووع
واقصد بفقه السلطه استخدام الدين والتمترس به بادله ضعيفه واهنه هذا كله ل اعادة نظام القبيله ثم تذكر بعد ذالك الدوله المدنيه السلميه ولا ادري من اين جاءت
السلميه وتجمع بين الدوله المدنيه والنظام القبلي فهذا لا يمثل احلامنا وطموحاتنا نحن ننظر الى الامام ونستفيد ممن هم خير منا ولا ننظر الى الخلف قبل خمسين سنه
ولا الى النظام المتخلف بالشمال فا انا ارجو ان تكون معنا من اجل اجيالنا القادمه
واشكرك مرة اخرى اخوك lb3oos

[قيوان]

اخي رغم اننا ذا جذور اسلاميه ولكن لا احب استخدام الاسلام او الدين وقت الطلب
لا تقتلو احلام الناس بمشاريع عفى عليها الزمن القبليه تخلف مع حفظ مكانتهم كعقال او معرفين لكن يجب ان نعرف جميعا با نه غالبا ماتذهب حقوق الناس لصالح اقليه وجدت من يبيع المجتمع والاسره لعلان من الناس لغرض اني ثم يورث لهم التخلف والفساد وربما ينال من اولادنا واولاده هذا الذل
فالعداله اساس الحكم وما تدعو اليه بطريقه جمعت بها المتناقضات لتقنعنا بها وهي اعادة النظام القبلي وسردت من فقه السلطه ما يبرر دعمك لهذا المشرووع
واقصد بفقه السلطه استخدام الدين والتمترس به بادله ضعيفه واهنه هذا كله ل اعادة نظام القبيله ثم تذكر بعد ذالك الدوله المدنيه السلميه ولا ادري من اين جاءت
السلميه وتجمع بين الدوله المدنيه والنظام القبلي فهذا لا يمثل احلامنا وطموحاتنا نحن ننظر الى الامام ونستفيد ممن هم خير منا ولا ننظر الى الخلف قبل خمسين سنه
ولا الى النظام المتخلف بالشمال فا انا ارجو ان تكون معنا من اجل اجيالنا القادمه
واشكرك مرة اخرى اخوك lb3oos


اولا ردي كان بالحقائق والاستنتاج المنطقي ثانيا ان وصفك النظام القبلي الاصيل الذي حفظ الهوية اليافعية من الذوبان بالتخلف والرجعية هو غير صائب وفي وقت نرى العالم يتجه الى اصوله القديمة ويعمل الاحتفالات لتجسيد تاريخه نجد من اخواننا من يريد القفز الى المستقبل والتنصل من الهوية والتاريخ بداعي العدل والمساواة لكن اجد ان الجهل بالاحكام القبلية والعرف اليافعي الاصيل هو مبعث بعض اخواننا المثقفين لتنصل من الهوية واذا كان القران الكريم امر بالخذ بالعرف فكيف تنكرة اخي ابو معاذ((خذ العفو وامر بالعرف واعرض عن الجاهلين))وفي اصول الفقه الاخذ بالعرف في احكام المبهم (وكل ما اتى ولم يحددِ........ بالشرعِ كالحرزِ بالعًرف اًحددِ)
اما مطلبك بانتخابات حرة فهو مطلب كل الثوار في العالم ومن ضمنهم نحن ابناء الجنوب وهذا لا يتناقض مع المجالس القبلية اخي الفاضل .
والبداية اخي العزيز ليس من حيث انتها غيرنا بل رزقنا حيث منافعنا وهذ المجلس يشكل اجماع لكل ابناء يافع فلا تُغرد اُخيا خارج السرب.
وبالنسبة للحقائق التي قلتها فليست اتهامات وعندي ما يدل على كل حرف قلته فلا تنجيم ولا تخرصات فيما نقول بل الصدح بالحق ليس الا..

[ابومعاذ المطري]

اشكركم جميعا على تعليقاتكم
واسال الله ان يكون في عون كل ابنا الجنوب وان يا اخذ بيدهم الى مافيه خيرهم ومستقبلهم ومستقبل اجيالهم القادمه
اشكر كل الاخوه الذين علقو واقول اننا كلنا جميعا يجب ان نسعى الى ما نعتقد انه الافضل لنا ولا ابنائتا
ولا اشك طرفة عين ان العوده الى النظام القبلي الذي كان قبل اكثر من خمسين عام بوحي من نظام صنعاء وتقليدا للضلال الذي نعرفه جميعا
هو عوده للرجعيه والتخلف واستبدال الذي هو ادنى بالذي هو خير وان الخير في نظام مدني عادل وحكم مؤسسي كما يجب ان نستفيد من العالم المتقدم
ففي كل اصقاع العالم لم يعد لشيخ القبيله حكم ولا احتكام واصبحت الناس تحتكم للقانون والنظام هذه اهدافنا وامالنا وما يجب ان نترك لااولادنا لا ان ترك عليهم شيخا يورثهم لابنه من بعده ودرءا للفتنه فاننا نرفظ هذا الطرح ولو كان فيه من التطمينات مافيه فدع مايريبك الى مالا يريبك
شكرا لكم جميعا اخوكم ابو معاذ
lb3oos

[ابوفيصل]

كان لمشائخ يافع وسلاطينها مواقف مشرفه تحسب لهم مثل التصدى للزحف الزيدي على يافع والجنوب عامه طبع جنبا الى جنب مع المواطن البسيط ؟؟ وهذا لايعني ان ليس لهم اخفاقات وخطايا ارتكبوها بحق يافع وا هلها من ضلم وقتل بالباطل واشعال الفتن والثار واكل اموال الناس بالباطل مشل العشير الذي كان يدفعه الفقير للغني على عكس الدين والشريعه ....

ايضا عليهم ان يدركوا ان اليافعي اليوم غير اليافعي بالامس سهل السيطره عليه واخناعه واخضاعه فالعالم اليوم قد تغير من حوالينا واصبح الجميع ينشد العددل والحريه والكرامه ثم ان ماضي المشيخات والسلطنات ليس ناصع البياض ليتوق الناس اليه من جديد بل بالعكس عاشت يافع حقبه مضلمه من تاريخا ابان حكمهم الجبروتي ...
وانني اطالب بتطبيق وتحقيق ليس مثاق الامم التحده لاسمح الله بل المثل اليافعي الاصيل الذي يقول ( يا شيخ ما شيختك الا الرجال ) ونحن رجال ونختار شيخنا با انفسنا بالانتخابات الديمقراطيه الحره والنزيهه وليس بالضروره ان يكون من بيت مشيخه والشيخ الحقيقي هو من يفوز بالاغلبيه ويحوز على ثقة الجماهر ويعمل لاجل يافع ومصلحتها ولا سوف يغادر مكانه بالديمقراطيه ايضا مثل الشيخ ( اوباما ) الاسود الافريقي الذي يحكم اكبر دوله في العالم ومن خلالها العالم باسره والشيخ اوباما على حد علمي البسيط والمتواضع لم يكن من بيت مشيخه حد علمي والله اعلم ولا يافع اكبر من امريكا ولامشايخ يافع اكبر قدر من الشيخ اوباما او كما قال القذافي ( ابو عمامه)

[العرب العاربه]

كان لمشائخ يافع وسلاطينها مواقف مشرفه تحسب لهم مثل التصدى للزحف الزيدي على يافع والجنوب عامه طبع جنبا الى جنب مع المواطن البسيط ؟؟ وهذا لايعني ان ليس لهم اخفاقات وخطايا ارتكبوها بحق يافع وا هلها من ضلم وقتل بالباطل واشعال الفتن والثار واكل اموال الناس بالباطل مشل العشير الذي كان يدفعه الفقير للغني على عكس الدين والشريعه ....

ايضا عليهم ان يدركوا ان اليافعي اليوم غير اليافعي بالامس سهل السيطره عليه واخناعه واخضاعه فالعالم اليوم قد تغير من حوالينا واصبح الجميع ينشد العددل والحريه والكرامه ثم ان ماضي المشيخات والسلطنات ليس ناصع البياض ليتوق الناس اليه من جديد بل بالعكس عاشت يافع حقبه مضلمه من تاريخا ابان حكمهم الجبروتي ...
وانني اطالب بتطبيق وتحقيق ليس مثاق الامم التحده لاسمح الله بل المثل اليافعي الاصيل الذي يقول ( يا شيخ ما شيختك الا الرجال ) ونحن رجال ونختار شيخنا با انفسنا بالانتخابات الديمقراطيه الحره والنزيهه وليس بالضروره ان يكون من بيت مشيخه والشيخ الحقيقي هو من يفوز بالاغلبيه ويحوز على ثقة الجماهر ويعمل لاجل يافع ومصلحتها ولا سوف يغادر مكانه بالديمقراطيه ايضا مثل الشيخ ( اوباما ) الاسود الافريقي الذي يحكم اكبر دوله في العالم ومن خلالها العالم باسره والشيخ اوباما على حد علمي البسيط والمتواضع لم يكن من بيت مشيخه حد علمي والله اعلم ولا يافع اكبر من امريكا ولامشايخ يافع اكبر قدر من الشيخ اوباما او كما قال القذافي ( ابو عمامه)

احسنت اخي الكريم وأعتقد بان يافع الأبية تستحق أكثر من أن يحكمها شيخ يحولها إلى (قرية جعاشن أخرى)
ياخذ منها العشير ويجعل من أبنائها رعيته هو بدلا من أن يكونوا رعايا الدولة والنظام والقانون التي تكفل لهم حقوقهم الدستورية
والقانونية التي لن تكون بيد شيخهم وإنما بيد الدولة...
فلا لنظام (الدولة داخل الدولة) مهما كانت الأسباب... ومن يتذرع بالدين فإن الدين لم يقل بإن نكرس النظام القبلي على الإطلاق
ولايوجد أي نص في الدين الإسلامي بهذا المعنى وأما العرف في الدين فهو كل مايتفق عليه المجتمع من (ايجابيات)
وليس مايتفق عليه (عرفا) حتى لو كان من السلبيات (العشير على سبيل المثال)!!!!..
نحن لاننكر على أبناء يافع تنظيم أنفسهم بالطريقة التي يريدونها وبما يتناسب مع عاداتهم وتقاليدهم (الإيجابية فقط) تحت رقابة القانون
حتى لايحدث تشويش أو (تجيير) للسلطات وبناء دولة داخل الدولة (لتكون مثل دولة آل الأحمر في صنعاء)!!!
ولا ننكر على اليافعي الأصيل الأعتزاز بأصوله وأرومته على أن لايتعدى ذلك حدود الدين والأخلاقيات المعروفة في ديننا الإسلامي
فكما قال الرسول عليه الصلاة والسلام ( الناس سواسية كأسنان المشط )..
وإنما نتساءل ومن حقنا ذلك عن الأسباب التي دعت إلى هذه الدعوة في هذا الوقت بالذات (ومن جهات مشبوهة)
والتي ربما كانت السبب في إقناع بعض ابناء يافع الذين أنكروا بالأمس على (بعض) الحضارم الذين دعوا إلى استقلال حضرموت
(أو حتى إلى إعتماد النظام الفيدرالي) يستطيع فيه أبناء كل محافظة من تسيير أمور حياتهم بعيدا عن تدخل ابناء المحافظة الآخرى
كما حدث اثناء الحكم الشيوعي البائد!!!!...
ولكن (بعض المحسوبين على يافع) اليوم يعتبرون أنه من حقهم أن ينشئوا دولتهم الخاصة بهم (تحت غطاء القبلية)!!!!
وبما أن أسباب قيام ثورتنا هو رفض النظام القبلي الأسري التسلطي الفاسد... فكيف لأبناء يافع أن يرتضون بابتلاع الطبخة المسمومة
التي يطبخها (أزلام الأمن القومي في نظام الإحتلال اليمني) تحت شعارات براقة عن الإعتزاز بأصولهم لتكون غطاءاً لما يطبخ
في مطابخهم القذرة خاصة وقد عرف عن هؤلاء الأزلام (استلامهم لأوامرهم من الطباخ الدحباشي الحقير محسن الشرجبي)؟؟؟؟!!!!!

[طائر الاشجان]

جميل هذا الطرح الذي فيه روح من التاصيل الشرعي حول المساواه لكن اين انت من قوله صلى الله عليه وسلم ((انزلوا الناس منازلهم)) وقوله(( اذا وسد الامر الى غير اهله فانتظر الساعة))والامارة في السفر ومشاورة السعدَين في الغزوات وغيرها والامر في قريش مع القياس وتأمير بنوامية منذ عهد النبي صلى الله عليه وسلم الا يدل على ان وجود القيادات التاريخية والعرفية في المجتمع اقرة الاسلام وحض عليه لكي لا تختلف الناس ايضا وهل وجود المشائخ والعراف والقيادات العرفية يقتضي بالضرورة وجود الظلم و الاستعباد وهذا لا يصح ام ان القهر السياسي هو من ذل الشعوب وهل نظام الشور الراي المتبع في يافع منذ مات السنين هو روح الشرع ام تنفيذ التعميمات الحزبية وانزالها الى افراد الحزب هو الدين الحنيف عجيب قولك

حبيبي .. الشيوخ على عينك وراسك أما أنا فلا تلزمني بهم ، أنا أحتكم إلى الدستور فقط ، وهو الوثيقة الرسمية التي بموجبها يتبوأ الناس مكانتهم فالوزير وزير والمدير مدير والغفير غفير ، هذه هي المكانات التي يمكن إنزال البشر فيها ، ما عدا ذلك من أعمال الخير الله وحده الذي يجازي عليها فلا تخلط الإغراض الدينية بالدنيوية ( وقل اعملوا فسيرى الله عملكم ورسوله والمؤمنون ، وستردون إلى عالم الغيب والشهادة فينبئكم بما كنتم تعملون ) صدق الله العظيم .

الشيوخ الذين لم يكلفو أنفسهم عناء التعلم في المدارس لأنهم ضامنون مستقبلهم ومستقبل أبنائهم ، على حساب البشر ، هؤلاء لا مكانة لهم في النظام المدني الجديد ، لأنهم لا يقدمون شيئاً للمجتمع سوى أنهم عالة عليه ، مجالس الشورى سوف تضم أناساً ليس بالضرورة أن يكونوا شيوخاً ، فكل حكيم في هذا المجتمع حتى لو كان سباكاً سيكون ذا حضور في المجلس ، ووضع الإنسان المناسب في المكان المناسب هو شعار لن يستفيد منه الشيخ متى اعتمد فقط على جاه آبائه وأجداده ، ونام على تركة سلفه ، النظرية تقول على قدر ما تعطي تأخذ ، فإذا عجز شيخك عن العطاء لهذا الوطن ليس عليه أن ينتظر المقابل لأن وجوده كعدمه بل ربما أضر بالصالح العام كما علمتنا تجارب الماضي وعليه انظر في السيرة الذاتية لمن يأتيك مدعياً أنه يحمل خيراً لهذا البلد .

تحياتي
طائر الاشجان

[قلب]

[quote=قلب;774497]لماذا تفهمون غلط الشيخ النقيب سلم القيادة لعضو مجلس الشورى صاحب التصريح المشهور ضد الحراك السلطان فضل العفيفي

وفعلا الكثيرين يقولون ان النقيب لا يعرف شيئا عن هذا لانة من الدكان الى المسجد

فقط تجار يافع يريدون ذلك من اجل السلطان فضل العفيفي الذي وعد برواتب من المملكة تشمل الجميع من المشايخ بما فيهم الشيخ النقيب وانتم بس معارضة بدون فهم

يا صالح الله يهديك لمه بتفضح نفسك كذا هدى شوي


مالك يا ملقاط هذة الحقيقة وباتشوف بكرة

والعودة للاصول فضيلة

[صقر المرفدي]

خلقنا الله شعوبا وقبائل والعوده الى الاصل هو الذي سيحفظ العزه والكرامه نحن في زمن يفرض علينا ذلك واستغرب من بعض الذين يريدوننا نستمر في هذا الحال المهين تحت مبرر ان الدعوه الى ايجاد مثل هذه المجالس القبليه منافيه لدولة النظام والقانون ... اين هي تلك الدوله .... هي في مخيلتكم فقط .. فترة حكم مشائخنا كانت فتره شموخ وعزه على مدى مئات السنين علينا جميعا ان نعود الى تلك الامجاد
فعلا نظام الاشتراكي فعل فعلته في غرس الكراهيه لكل ماهو اصيل واصبح الكثير متأثر بتلك التعبئات التي عمد الاشتراكي على زرعها بين عامة الناس ..

[قيوان]

حبيبي .. الشيوخ على عينك وراسك أما أنا فلا تلزمني بهم ، أنا أحتكم إلى الدستور فقط ، وهو الوثيقة الرسمية التي بموجبها يتبوأ الناس مكانتهم فالوزير وزير والمدير مدير والغفير غفير ، هذه هي المكانات التي يمكن إنزال البشر فيها ، ما عدا ذلك من أعمال الخير الله وحده الذي يجازي عليها فلا تخلط الإغراض الدينية بالدنيوية ( وقل اعملوا فسيرى الله عملكم ورسوله والمؤمنون ، وستردون إلى عالم الغيب والشهادة فينبئكم بما كنتم تعملون ) صدق الله العظيم .

الشيوخ الذين لم يكلفو أنفسهم عناء التعلم في المدارس لأنهم ضامنون مستقبلهم ومستقبل أبنائهم ، على حساب البشر ، هؤلاء لا مكانة لهم في النظام المدني الجديد ، لأنهم لا يقدمون شيئاً للمجتمع سوى أنهم عالة عليه ، مجالس الشورى سوف تضم أناساً ليس بالضرورة أن يكونوا شيوخاً ، فكل حكيم في هذا المجتمع حتى لو كان سباكاً سيكون ذا حضور في المجلس ، ووضع الإنسان المناسب في المكان المناسب هو شعار لن يستفيد منه الشيخ متى اعتمد فقط على جاه آبائه وأجداده ، ونام على تركة سلفه ، النظرية تقول على قدر ما تعطي تأخذ ، فإذا عجز شيخك عن العطاء لهذا الوطن ليس عليه أن ينتظر المقابل لأن وجوده كعدمه بل ربما أضر بالصالح العام كما علمتنا تجارب الماضي وعليه انظر في السيرة الذاتية لمن يأتيك مدعياً أنه يحمل خيراً لهذا البلد .

تحياتي
طائر الاشجان
لا اريد ان اقول لك انه لا توجد اليوم دولة في يافع فاين الدستور الذي تريد ان تحتكم اليه ارجو ان تعيش في الواقع والظاهر انك خارج البلاد لا تدري ما يدور في البلاد.
اما حقدك الدفين على المشائخ فلا ادري سببه وما هذا النفس العنصري الاستعلائي على المشائخ سبحان الله عليك.
وقل لنا من هم الذي قدمو الخير للجنوب ويافع.

[قيوان]

اشكركم جميعا على تعليقاتكم
واسال الله ان يكون في عون كل ابنا الجنوب وان يا اخذ بيدهم الى مافيه خيرهم ومستقبلهم ومستقبل اجيالهم القادمه
اشكر كل الاخوه الذين علقو واقول اننا كلنا جميعا يجب ان نسعى الى ما نعتقد انه الافضل لنا ولا ابنائتا
ولا اشك طرفة عين ان العوده الى النظام القبلي الذي كان قبل اكثر من خمسين عام بوحي من نظام صنعاء وتقليدا للضلال الذي نعرفه جميعا
هو عوده للرجعيه والتخلف واستبدال الذي هو ادنى بالذي هو خير وان الخير في نظام مدني عادل وحكم مؤسسي كما يجب ان نستفيد من العالم المتقدم
ففي كل اصقاع العالم لم يعد لشيخ القبيله حكم ولا احتكام واصبحت الناس تحتكم للقانون والنظام هذه اهدافنا وامالنا وما يجب ان نترك لااولادنا لا ان ترك عليهم شيخا يورثهم لابنه من بعده ودرءا للفتنه فاننا نرفظ هذا الطرح ولو كان فيه من التطمينات مافيه فدع مايريبك الى مالا يريبك
شكرا لكم جميعا اخوكم ابو معاذ
lb3oos

لا ادري ما هذا الاصرار العجيب على قولك عن النظام القبلي قبل خمسين سنة كان من الضلالات ولا ادري ما هي ادلتك وهل كان نظم صنعاء قائم قبل خمسين سنة لكي تكون هناك مامرة على ارجاع التخلف الى يافع بعد رات النور والعدل ما شاء الله في كل بيت.
اخي ابو معاذ والاخوة جميعا المعارضة على الاصول القبلية والمجلس القبلي لايدل الا على جهل عظيم بالاصول والتاريخ ليافع وابنائها وهذا يأتي من اناس لم يعيشوا في يافع ولا يعرفوا من القبيلة الى ما يسمعون من الاعلام وهذا دلته بعض التعليقات حيث يربطون ما يدور في الشمال بيافع للاسف ويوم ما تدور بهم الدوائر اذا بهم يتنادون اين القبيلة واين يافع وهذ رائيناه كثيرا,
اما من يرفظون المجلس فرفضهم لا يتعداهم وابناء يافع لا يفرضون على اي شخص راياهم وما في شيخ في يافع معه حبس وقيد الا مع الدولة.
وعلى ذكر اولادك و اولادنا والاجيال القدامة فنحب ان نترك لهم هوية وتقاليد واصول وعادات يتشرفون بها ويفتخرون بها اين ما حلوا او ساروا اما القوانين والدساتير فهي موجودة مع كل العالم والمشكلة ان فاقد الشيء لا يعطيه فاذاكنا لا نعلم من عاداتنا شيء فكيف سنعطيه لابنائنا والقاعدة العامة ان الانسان عدو ما يجهله واعتقد ان جهلنا بالعرف القبلي هو سبب ممانعة المشروع وبالعلم ستتجلى الغشاوة .

[ابن الجنوب اليافعي]

وليش يامطري ماتقبل هذا المشروع عادي يا اخي فنحن متساوين لافرق بين اي قبيله او التنقيص بها فنحن اخوه والله لا افرق بين اي قبيله فتربطنا الصهاره فكل قبيله مرتبطه بالقبايل الاخرى

[ابومعاذ المطري]

اخوتي الاعزاء
اذا لم يكن هدف النضال ل اقامة دوله عادله تتساوى فيها المواطنه بين الناس فانني ارى ان نظام علي صالح بوحدته يحقق ماتدعون له بل ويمنح المشائخ الشرعيه والسلطه والسلاح ويستطيع المشائخ ان يربطو علاقات مع الدول الشقيقه وغير الشقيقه والحصول على اموال لهم بدون ان نسال مقابل ماذا هل مقابل ولاء او او او .... الخ
لذلك اذا كان هذا الهدف من الاستقلال فالوحده مع نظام صنعاء واجبه ولا يوجد مبرر للمطالبه بالاستقلال .
اذا قلت ان النظام القبلي بالجنوب من اجل مقاومة الاحتلال كما حصل بالزمن القديم ‘ فا اقول ان ماحصل سابقا كان احتلال زيدي لبلد شافعيه مستقله واخذ العشير من البلد المحتل للعاصمه صنعاء اما الان فإن النظام لا يفرق بين زيدي وشافعي والقادم من الثوره هو خير من السابق لها والنظام دوله وقبيله فلا يوجد مبرر على الاطلاق لمطلب الاستقلال مادام سيستبدل نظام قبلي بنظام قبلي مثيل .
لهذا يجب على الناس ان تعي الى ماذا تدعي والى اين تتجه وان لا نبرر تحت اي سبب ان نعود للنظام البائد العرفي مع وجود دوله وقانون .
كما ارجو عدم اعتماد اسلوب الاستفزاز لانه ليس مقنع ولا يكون رد لاننا نبحث عن ما ينفعنا ولا نريد الايقاع بالناس تحت مسميات الاصاله والشهامه وكل المصطلحات البراقه لان المعروف ان المشائخ عشره والسلاطين اثنين والبقيه رعيه من دون تنقيص باحد
شكرا اخوكم ابومعاذ المطري
lb3oos

[طائر الاشجان]

لا اريد ان اقول لك انه لا توجد اليوم دولة في يافع فاين الدستور الذي تريد ان تحتكم اليه ارجو ان تعيش في الواقع والظاهر انك خارج البلاد لا تدري ما يدور في البلاد.
اما حقدك الدفين على المشائخ فلا ادري سببه وما هذا النفس العنصري الاستعلائي على المشائخ سبحان الله عليك.
وقل لنا من هم الذي قدمو الخير للجنوب ويافع.

نحن نشرّع لبناء دولة ، ومتى حصل الجنوب على استقلاله ستقوم هذه الدولة على الأسس المرجوة ، وسيكون هناك دستور بطبيعة الحال ، وليس نفوذ شيخ ، ما الذي يجعل هذا الشيخ أفضل منك ؟ سيدي .. نحن نريد أن ننتشلك من نزعة الخضوع والذل ، وأن يكون هناك شيخ وأبناء شيخ وتكون أنت تابع لا لك ولا عليك ، الإمتيازات للشيخ وأولاده ، وأنت ؟ أليس في قلبك نخوة تثأر لأبنائك عندما تجدهم رعايا لأبناء الشيخ ، ولا تستطيع أن تقول لا ، لأنك لا تمتلك هذا الحق ! أليس الدستور هو سلطة للجميع بكل مستوياتهم وتفاوتهم ، لماذا تجرد نفسك من كل دروع الحماية والوقاية لتصبح مسيوداً في عالم الأسياد ، وعبداً في عالم الرق ؟ أي شيخ وأي خرابيط .. الشعوب لا تحفظ كرامتها وشموخها إلا بسلطة القانون وليس بسلطة شيخ القبيلة وفتوة الحارة ، هذه صور كئيبة من الماضي ، يستحيل عودتها ، جيل اليوم أصبح يمقت ممارسات الماضي بتركيبته الإجتماعية حتى من قبل أبناء الشيوخ أنفسهم ، لن أورث إبني فطرة الخضوع وأن يخفض جناحه من الذل إلا لي ولأمه .. أفهمت ؟!

تحياتي
طائر الاشجان

[حالمين ردفان]

لاتتصارعون على المشيخة والمشايخ ياعرب الجنوب اولا اخرجوا ارض الجنوب وثروتة من بطن الحوت ؟

[صقريافع]

ردولي قبيلتي وخذو مني الاشتراكي الذي ضيعني اذا قرنا بين الاشتراكي واصحاب المفهوم السياسي الذي يتشدقون بسياستهم لوجدنا ان المشائخ والسلاطين في الجنوب افضل منهم بالف مليون مره اذا كان تقدمكم بطرد رجال الجنوب ومشائخه تقدم فلعنبوه تقدم ما نبيه اخواني استطاعت مشائع الجنوب قبل قيام الثوره الحفاظ على ارض الجنوب كامله مع انها مشائخ وضلت الجنوب متحرره بفضلهم ولكن الاخوه اصحاب النظريه الاشتراكيه الذي هجرت ابنا الجنوب من مشائخ وتجار ورجال الجنوب من ارضهم بتشريدوالقتل ونهب ممتلكاتهم لم تستطيع ان تقود هذي الدوله بل استاجرت قياده شماليه لقيادت الجنوب الى باب اليمن ولازالت نفس الافكار موجوده من مخلفات هذه القياده الحزبيه الذي باعت الجنوب لليمنني هل نغير ونعطي كل ذو حقآ حقه ام سنظل نقسي اصحاب الحق ونعطي ضعيفين النفوس صمام الامان ومن الافضل المشايخ ام الاشتراكيين تصويت يا شعب

[مدفع الموسطة]

الشيخ النقيب واحد من مشائخ يافع لهم احترامهم وماحد احسن من احد الشيخ ما شيخوة الا الرجال

[قلب الموسطه]

[quote=لا تشلوني ولا تطرحوني;774190]

لماذا تفهمون غلط الشيخ النقيب سلم القيادة لعضو مجلس الشورى صاحب التصريح المشهور ضد الحراك السلطان فضل العفيفي

وفعلا الكثيرين يقولون ان النقيب لا يعرف شيئا عن هذا لانة من الدكان الى المسجد

فقط تجار يافع يريدون ذلك من اجل السلطان فضل العفيفي الذي وعد برواتب من المملكة تشمل الجميع من المشايخ بما فيهم الشيخ النقيب وانتم بس معارضة بدون فهم


أشوفك ياثور
تقحم الشيخ الجليل عبدا لرب بن احمد النقيب في كل مواضيعك
عيب استحي على نفسك وعلى مداخلاتك الواطيه أنت شخص غير نزيه تقحم الآخرين من اجل المهاترات والمناكفات
الشيخ النقيب شيخ نزيه وشيخ فاضل وعمله الخير في عامة الجنوب
لست أنت من تعرفنا با الشيخ النقيب
رح دور على بقره تلحسك

[الشيخ محمد غالب العفيفي]

ردولي قبيلتي وخذو مني الاشتراكي الذي ضيعني اذا قرنا بين الاشتراكي واصحاب المفهوم السياسي الذي يتشدقون بسياستهم لوجدنا ان المشائخ والسلاطين في الجنوب افضل منهم بالف مليون مره اذا كان تقدمكم بطرد رجال الجنوب ومشائخه تقدم فلعنبوه تقدم ما نبيه اخواني استطاعت مشائع الجنوب قبل قيام الثوره الحفاظ على ارض الجنوب كامله مع انها مشائخ وضلت الجنوب متحرره بفضلهم ولكن الاخوه اصحاب النظريه الاشتراكيه الذي هجرت ابنا الجنوب من مشائخ وتجار ورجال الجنوب من ارضهم بتشريدوالقتل ونهب ممتلكاتهم لم تستطيع ان تقود هذي الدوله بل استاجرت قياده شماليه لقيادت الجنوب الى باب اليمن ولازالت نفس الافكار موجوده من مخلفات هذه القياده الحزبيه الذي باعت الجنوب لليمنني هل نغير ونعطي كل ذو حقآ حقه ام سنظل نقسي اصحاب الحق ونعطي ضعيفين النفوس صمام الامان ومن الافضل المشايخ ام الاشتراكيين تصويت يا شعب




بسم الله

ليس دفاعا فقط بل واقرارا للحقيقة ........ احد ابناء الامام يحيى رحمه الله بعد هروبة من بلدة الى بلد اخر طلب منة في ظروف معينة التوقيع مع تلك الدولة على اتفاقيات بتواريخ قديمة اى في فترة حكم والدة لليمن ورغم منحة الامن والامان واكرامة الا انة اعتذر التوقيع لمعرفتة ماذا تعنى الارض و مع احساسى امام تلك الاغراااااااات لو كانت لاي من ............... لقبل حتى لو براتب شهرى ولن اقول لكم بالاسباب لانكم تعرفونها واترك لكم التخمين فيها .

سلام

[العوبلي]

بسم الله الرحمن الرحيم
اولا نقدم شكرنا وتقديرنا لاصحاب الرؤيه والدعوه لمجلس قبائل يافع ونخص الوالد الشيخ عبدالرب النقيب على مابذلوه وهي وجهة نظر نجلها ونحترمها .
ولكن اذا كنا نسعى للاستفاده من التجارب الانسانيه بالعالم ومن استقراء تجربتنا في الجنوب وتجربتنا مع الوحده فاننا ممكن ان نقرأه بالشكل التالي :
القبيله في الجنوب كانت رغم محدودية صلاحياتها الا انها كانت تمليها على يافع الضرووف وكانت عباره عن حكومات محليه بدائيه
ثم جاء النظام والدوله في الجنوب بمراحلها والغت هذه المؤسسه واستبدلتها بمؤسسات حكوميه رسميه عامه رغم ماشاب الغاءها من طرق فظه فيها شابها كثير من المأسي ولكن انتها الوضع الى نظام ودوله بديله للنظام القبلي البدائي
ثم جاءت الوحده المرتكزه على النظام القبلي المتخلف الذي يمثل حكومات عائليه داخل الحكومه المركزيه وقد قامت على حساب المؤسسه الحوميه الرسميه ليس على مستوى المواطن بل وصل الامر الى العلاقات الدوليه حيث ارتبط كثير من المشائخ بعلاقات مع دول وذالك على حساب الارض والانسان والنظام اليمني ولا يخفى على احد ممارست هذه المشيخات من فضائع مثل ما حصل للجعاشن وما خفي كان اعظم .
طبعا هذا بالواقع اليمني وهو الذي يهمنا لان العالم المتقدم لم يعد للقبيله وجود اما الدول العربيه فان النظام ومؤسسات الدوله هي الحاكمه ووجود مشائخ القبائل تشريفي او شكلي فقط .
وبالعوده الى الواقع الجنوبي عامة ومنطقة يافع خاصه نقول بالنظر الى التجارب السابقه فانني ارا الاتي :
ان اعادة بناء هذه المؤسسه بعد ان تم استبدالها بمؤسسات الدوله وتحققت بذالك المواطنه المتساويه اعتقد ان بناء هذه المؤسسه هو نكوص وعوده الى التخلف مع اننا نقدر الحاجه الى عدم القفز على الموروث القبلي والسعي لاغلاق الخلافات بين ابنا المنطقه ومحاولة التوفيق بين المصلحه العامه والموروث ،
فانه يجب الجمع بين دعم نظام المؤسسه الرسميه الممثله بالحكومه والحفاظ على هذا الموروث الذي سبق وتم الغاءه بشكل مقبول او تطويره
واقصد مقبول بان يبقى المشائخ شكليين معرفين عقال للعزل والقرى بدون اعادة اي مميزات .
او تطويرها ان يكون نظام المشيخه غير وراثي بل يكون انتخابي حتى يتنافس المرشحون على ارضاء الرعيه اما ان يحصر بوالد وولده ثم ولده ويكون لهم صلاحيا ربما تتطور ويتم سحب سلطات اضافيه فلن يكون للمواطن اي خيار الا ما يتفضل فيه الشيخ طفاح او ابنه ويصبح كل ابناء المنطقه رهن لاثنا عشر شخص يورثوهم لابناهم
هذه رؤيتي بشكل متواضع ولكن اعتقد انها تراعي المصلحه العامه للجميع شيخ ومواطن ولكم جزيل الشكر

لا يجب ان نروج لمثل هذه الافكار التي تحاول ان تعود بالجنوب الى الخلف
عهد ماقبل الاستقلال عن بريطانيا 1967م لم يكن عهد خير ولا يجب ان نفاخر به
اللا كتاريخ ....لكن ان نجد في ما قبل الاستقلال من مظاهر ايجابية او نهضه تنمويه
او تعليم اووووووووووووالخ مما كانت الامه في امس الحاجه اليها,,,صفر على الشمال
والسبب هو من كان يسمونهم عقال ,وسلاطين وغير ذلك من القاب ,الماضي مضى بكل مكوناته
ودولة النظام والقانون هي التي يجب ان تسود وتبسط سيادتها على كل ربوع الوطن بمواطنيه
ولا نريد غير ذلك .
والذي يريد ان يتمشيخ يروح عند بن لحمر ولا الجعاشين .

.

[الحوثري يافع]

اخواني الاعزاء الشيخ في يافع هو شكلي ويساعد في حل الكثير من المشاكل الداخليه ولاكن ليس له بالسياسه شي سوى انه مثل بقية المواطنين له رايه ولايمكنه فرض شروطه او املا اوامر على احد.....

الشيخ عبدالرب بن احمد بن نقيب رجل وشيخ مناظل ياليت الكثير مننا يكون مثله وانا متاكد انه يعمل من اجل الجنوب وليس من اجل تعزيز دور القبيله كوجود مؤثر سياسي
وفي الاساس القبيله هي مجرد مكمل شكلي للنسيج الاجتماعي ولايوجد لها اي مقومات للتدخل في السياسه وفرض مكانتها لان الشعب في سوى في يافع خاصه او في الجنوب عامة شعب واعي ويعرف ماذا يريد وكيف يفكر

[المشقاصي الريدي]

احبتي الكرام ابناء يافع الشرفاء كم انا سعيد وانا اكتب بين صفحات هذا المنتدى العظيم كل ماتجيش به نفسي عن هذه القبيلة العريقه الضاربه بجذورها في عمق التاريخ
انا ارى من وجهة نظري ليس باالضروره ان يتخلى اليافعي ن يافعيته او العولقي عن عولقيته او اي قبيله اخرى عن كيانها فالمفهوم الحقيقي للقبيله هو المحبه والاخاء والكرم ونصرة المظلوم ليس مثل ماعرف عن القبيله في الشمال فاهي على العكس تمام فهم ظلام وتغاة لكل من ليس له قبيله فالقبائل الجنوبيه في تركيبتها وطباعها تقدس النظام حتى قبل ان تعرف دولة النظام والقانون ليس في الامر اي حرج فايافع اخوه ونسل واحد قبل ان يكونوا قبيلة وعليهم الاحتفاظ بكيانهم القبلي وهو شرف لهم ولكل جنوبي ولن نسمح بقبيلة واي كيان ان يسيطر على اين كان ان يهجمن على اين كان من البشر لذلك نحن نريد الاخوة والوجشاي في مابيننا هذا وجهة نظري وارجوا ان تتقبلوا ذلك برحابة صدرومني لكم كل الود والاحترام

[بيرق الموسطة]

السلام عليكم جميعآ ورحمة الله وبركاته
. ولا سلام على العملاء والمرتزقة المندسين بيننا . عناصر الاحزاب اليمنية من اشتراكيين واصلاحيين ومؤتمريين اذناب الانحلال والاحتلال
كم هوا معيب ومخجل ان نسمع النباح من بعض العناصر المحسوبة على الجنوب عندما نحاول لملمة الصفوف .. ابتداء في اطار الاسرة والعشيرة والقبيلة والوطن الجنوبي من المهرة حتى باب المندب ,
الدولة تتكون من مجتمعات مدنية هي في الاساس قبلية وعشائرية اصيلة ومن يدعي غير ذلك فهوا لقيط لا اصل له ولا جذور ومستنسخ ..
الجميع يعلم ان موضوع مجلس يافع مضى عليه اكثر من عام وصاحب الفكرة الشيخ بن عيدروس وبعض المشائخ . وعرض على الوالد الشيخ عبدالرب احمد النقيب وكان رده واضح . اشترط ان يدخل بقية المشائخ في الحراك السلمي الجنوبي ويكون المجلس رافد قوي وداعم للقضية الجنوبية . ولكن للاسف لم يعجب البعض شروط الشيخ عبدالرب . ولا ندري هل كان الهدف من المجلس هوا الانطواء تحت مجلس شؤون القبائل اليمنية ؟
ورد على بعض الاعضاء من بني جلدتنا ولن اذكرهم بالاسم لانهم يحملون اكثر من معرف اقول لكم كفو عن الافتراء والكذب والدس . الشيخ النقيب حر وابن حر يؤمن بالدولة المدنية دولة النظام والقانون وماضي مع اهله وكل الجنوبيين الشرفاء نحو الهدف السامي الا وهوا الاستقلال واستعادة الدولة .
وارجو من الاخ العزيز ابو معاذ الذي فتح هذا الموضوع القديم ان يتأكد من الشيخ النقيب وارجو ان يرد على بعض المعلقين المصابين بداء التبعية للاحزاب اليمنية .

[شيخ الضبي]

مشروع الشيخ الفاضل عبدالرب النقيب يدل دلاله قاطعه على حكمة هذا الرجل في زمن اختفى فيه الكثير من الرجال ..* شيخ يحمل هم يافع وهم الجنوب ..
*شيخ لم يسعى الى منصب او الى لقب ..
*يعمل بأجتهاد ..
*يطرح رؤيته للملمة القبيله امام الجميع دون فرضها على احد ..
* يطالب الجميع بأضافات او تعديل او رفض الرؤيه ..
ويجب هنا ان نحط النقط على الحروف ..
كثير من المداخلات يشوبها التشكيك الا ان اصحابها مكشوفين مهما تعددت اسمائهم ومعرفاتهم الا اننا ومن منطلق الحرص على مناقشة هذ المشروع بكل شفافيه وصدق سوف ننأا بكشف نواياهم التي ما ان يرى التقارب والتأزر بين ابناء القبيله حتى يبدأؤن بإثارة المواضيع .. ونعلم علم اليقين ان هؤلا منبوذون بين افراد قبيلتهم ومكتبهم ..وانا هنا مؤيد بكل قوة هذا المشروع ..
اخوكم شيخ الضبي ..

[شيخ الضبي]

يا اخي هل انت افضل من شيخ يافع او ادرى منة هو من اراد انزال الموضوع كلم شيخك اذا انت يافعي وقبيلي

بادى ذي بدء اعرف ان اولئك الذين انقرصو من الحجريين وسلموهم دقونهم فحلقوها سيصابون بالهستيريا على هذا الطرح ولكن هذا تفكير ذو بعد استراتيجي يجب التامل فية ومنا قشتة للاسباب التالية :
1- الحراك ليس في احسن احوالة فهو بدون قيادة فاعلة ومقبولة

2- اذا وجدت قيادة صادقة وامينة ومخلصة فان التحالف مع الاخرين امر مطلوب مادام لايقدم لهم الحراك تنازلات ولكن الاتفاق على نقاط مشتركة وعمليا فقد تم هذا في بداية ثورة شياب اليمن ولكن بدون اعلان
3- لابنا تعز روابط قوية فتواجدهم في عدن قديم وفعال وهم تحت الحكم الزيدي من 1200 سنة
وهذا سيدعم الحراك بعدن ضد الاصلاح خاصة

وتعز والبيضاء تاريخيا لها ارتباطات مع الجنوب وهم ايضا شوافع

ويتم الاتفاق على الاتي :
1- العمل على اسقاط النظام واخراج القوات من مدن الجنوب وتعز والعمل المشترك بذلك

2- ان لابنا تعز مطالب يستحقونها وان هذة فرصتهم التاريخية لاثبات وجودهم هم والبيضاء وربما مارب
3- الجنوب تعود ارض مستقلة وتلتزم بتقديم دعم مالي لتعز والبيضاء بما يساوي 25%من البترول والغاز الجنوبي لفترة محددة كما ان الجنوبيين يساندون تعز والبيضاء ان ارادو فيدرالية ضمن اليمن

ان هناك من ابنا تعز من اقر بحق الجنوبيين في تقرير مصيرهم وبنا دولتهم المستقلة والجنوبيين للاسف لم يحاورو احد ولم يتحالفو مع احد خوفا من ان يبيع المتحاور الجنوب مرة اخرى ولكن هناك جنوبيين عرضت هليهم السلطة الجاة والمال فرفضوة وهم اوفيا صادقين
ولا ننسا ان البعض ذهب الى الحوثي للتحالف معه وهو الاتجاة المعاكس

موضوع مختصر للنقاش يغنية الحوار البنا وليس التهم واقول للاخوان من الان انا لست تعزيا:d:d بل وتد من اوتاد الجنوب وشوامخها لكن لابد من تخطيط استراتيجي
معا التحية لقلب وكلاوي وكبده ..

[المنبعث]

السلام عليكم
في البداية احيي الاخ المطري على مشاركته واختلف معه حول ما طرحه من عدة أوجه اهمها ان مكاتب يافع ومشائخها وفخائذها وعقالها وقبائلها واسرها هي الاصل منذ القدم والدليل ان حكومة الاشتراكي بعد الثورة قامت بعملية انقلاب على الشرعية العرفية والروحية في المنطقة وقامت بستبدالها بمكونات مصطنعة وعملت على تغير ديمغرافي في المنطقة لطمس ونسف معالم القبيلة مثل قتل وسحل المشائخ والعراف والعلماء وقمع اي معارضة حرة وقامت بتاميم الاراضي الزراعية لاضاعة الحقوق وحرق اسجال الملكيات في سوق السلام واسست اللجان الشعبية لدور المخبر والعارف, والبلدية لصرف الاراضي لمن هب ودب.
وهي عملية مدروسة ومنظمة جائت من خارج حدود يافع لانهاء وطمس تاريخ يافع وختزال يافع بمجرد منطقة جبلية فقيرة خاضعة لدولة الاشتراكي وابنائها اما مغتربين او مضطهدين نتيجة لحالة القمع السياسي .
وبعد حرب 94 راينا ابناء يافع اتجهت بشكل عفوي الى المشائخ واحياء دورالمكاتب برغم المعوقات وهو دليل واضح على ان المواطن العادي في يافع يحن بشكل مبالغ فيه الى تاريخ ابائه واجداده.
اما الوجه الاخر فنعلم جليا ويعلم كل أبناء يافع ان فاقدين مصالح الامس(بقايا الاشتراكي المتواجدين في صنعاء) واسلاميين السلطة (الاعضاء المنظمين في الاصلاح) قد اتفقوا على عدة امور اهمها:
اي عمل سياسي او اجتماعي يكون في المنطقة لابد ان يكون عبرهم مالم يقومون متفقين بعملية التخطيط للاختراقه وتجييره لصالحهم واذا فشلوا يقومون مجتمعين بشن حرب عليه لافشاله.
اي عمل يخص المنطقة في يافع ويعلم الجميع انه يافعي مئة بالمئة ولا يخضع لقرارت القيادة في صنعاء هم اول المتفقين على افشاله لكن بطرق فنية وبعض المقالات هنا تاتي ضمن السياق المعلوم عندهم.
وعندي الكثير لكن مرة اخرى


اخوكم قيوان
السلام عليكم
اعتقد انه من حق ابناء يافع معرفة اسماء من تم قتلهم او سحلهم كما عرفنا نحن اسماء من تم سحلهم في 17 نوفمبر 1973 في وادي حضرموت بحضور قيادات الحزب حتى من خارج حضرموت والعمل على اعادة الاعتبار لهم هؤﻻء الشهداء ليعرف الجميع وشكرا