بائع المسك
2011-04-22, 03:49 AM
الأخ الفاضل/ بن عفرير: اطلعت على موضوعك أو بالأصح رسالتك الموسومة (أطروحات ابن فريد النظرية للخروج من المأزق أم لإشباع العاطفة) وبغض النظر من المخاطب المستهدف (تصريحاً وتلميحاً) في موضوعك أو رسالتك، وبغض النظر عن الدوافع والنوازع الشخصية التي دفعتك وألهبت حماسك لكتابة هذه الرسالة، (والتي تعد تلك الدوافع ــ للأسف الشديد ــ أكثر من غيرها من الدوافع الوطنية والأخلاقية والعقائدية، السبب المباشر الذي يدفع معظم أشخاص النخبة الجنوبيين للخروج من صمتهم ويوقظهم من غفلتهم إزاء قضايا شعبهم)، وبغض النظر عن اتفاقي أو اختلافي معك حول منهجيتك في الطرح والتحليل، فبغض النظر عن كل ذلك وغيره، فقد تطفلت (فضالة) من تلقاء نفسي، ووقفت وتأملت حسب قدراتي الذهنية والفكرية اليتيمة والمنهكة، في مفردات وعبارات وأفكار موضوعك فوجدت بأنك بقصد أو بغير قصد، قد وخزت الضمير والعقل الجنوبي لكي يفيق من غيبوبته وتخبطه وسط أهوال تحيق به من كل اتجاه، أشدها خطراً وضرراً تلك الناتجة عن غفلته وتخبطه ذاك.. فموضوعك أو رسالتك التي كانت عبارة عن أسئلة استنكارية وأحياناً تهكمية ساخرة من موقف المخاطب بها (احمد عمر بن فريد وأنصاره)، قد تضمنت معظم إجاباتها فيها، وهذه الأسئلة عند إمعان النظر فيها، يمكن اختزالها في سؤال محوري واحد مفاده:
· هل الجنوبيون اليوم ــ حسب حقائق واقعهم الراهن وتاريخهم الماضي ــ مؤهلون وقادرون بأنفسهم ــ دون روافع أخرى ــ على إعادة تأسيس دولة جنوبية مستقلة وموحدة وحديثه؟؟؟ ومن هذا السؤال المحوري تفرعت الأسئلة الأخرى تبعاً للاجاه بالسلب أو الإيجاب على ذلك السؤال، فإن كانت الإجابة بالإيجاب(تأكيد أهلية الجنوبيين في إعادة تأسيس دولتهم بدون روافع خارجية) فالسؤال هو: هل الاستقلاليون أو من سماهم الكاتب بالتحرريين، يمسكون بأيديهم حالياً عناصر القوه والرؤية التين ستمكنهم من نيل الاستقلال؟ أو بمعنى آخر هل يسير التحرريون بالطريق الصحيح الموصل لذلك الهدف؟
· وإن كانت الإجابة على السؤال المحوري هي بالسلب(عدم امتلاك الجنوبيين الأهلية لتأسيس دولة جديدة من تلقاء أنفسهم)،فالسؤال هو: لماذا التحرريون لا يعودون إلى رشدهم ويفيقون من غيهم ونرجسيتهم ويتركون شعاراتهم الجوفاء، ويحتكمون إلى منطق العقل المؤسس على حقائق الواقع والتاريخ ويجلسون مع أشقائهم الجنوبيين الآخرين للحوار حول حل منطقي واقعي وسليم للقضية الجنوبية؟؟ هذا هو الإطار العام والفكرة الرئيسية التي استطعت استخلاصها وقد أكون مخطأً من رسالة أخينا الفاضل بن عفرير والذي بدا لي من خلال دلالة سياق ما طرحه، أن إجابته على السؤال الرئيسي هي بالنفي، فهو يرى أن الجنوبيين في ظل ظروف اللحظة الراهنة، غير قادرين على إعادة تحقيق الجنوب (الدولة الواحدة) إلا بما اسماه روافع ذات مصالح معينة (إقليمية أو دولية)، ويستدل لصحة إجابته أو نظريته هذه إلى دليل تاريخي واقعي وحاسم، مفاده: أن الجنوب (الدولة) تحقق مرتين، أحداهما مرة على يد بريطانيا كمستعمرة تطورت إلى دولة جنينية انهارت برحيل الاستعمار، والثانية على يد روسيا (الاتحاد السوفيتي سابقاً) وانهارت كدوله بانهيار تلك الرافعة.. هذا هو الدليل الرئيسي الأول وتنظم إليه برأي الكاتب أدلة وقرائن ودلائل كثيرة أورد منها الأتي:
· 1ــ إن سلطنات ومشيخات الجنوب ما كانت لتسير في طريق بناء دوله واحده قوية، إن كانت تركت بدون مؤثر آخر هو الجبهة القومية، أي بمفهوم المخالفة أنه لولا الجبهة القومية لما قامت جمهوريه اليمن الجنوبية الشعبية عشية 30 نوفمبر67م .
· 2ــ إن دولة الجبهة القومية أكلت ابناءها بمعارك مناطقية وليست أيدلوجيه ولا سياسيه.
· 3ــ ما حدث عقب حرب 1994م وفي إطار الحراك (انقسامات واصطفافات) يؤكد بان الجنوبيين لا تجمعهم هوية وطنيه أو ثقافيه واحدة، لذلك فالهوية التي يمكن تجمع الجنوبيين بقوة هي الهوية السياسية فقط دون غيرها ..
كانت هذه الأدلة التي استند إليها الكاتب لتأكيد صحة إجابته بالنفي على السؤال المحوري أو المركزي في رسالته، وقد جعل هذه الأدلة على شكل أسئلة استنكارية موجهة إلى الفريق الآخر، القائل بالإيجاب في رده على سؤال الرسالة المحوري، ثم بعد سرده لتلك الأدلة والشواهد ينتقل إلى حشد الأدلة الواقعية التي تدحض حجة الفريق الآخر في إجابتهم على السؤال الفرعي بقولهم: بأنهم يملكون عناصر القوة الذاتية والرؤية الواقعية التي ستمكنهم من بلوغ ذلك هدف الاستقلال؟؟ ويؤكد الكاتب عدم صواب إجابة التحرريين على هذا السؤال، ويستدل على ذلك بالأدلة الواقعية التالية:
1ــ ما حصل في إطار الحراك اثبت بما لا يدع مجالاً للشك أن الحسابات المناطقية والحزبية اكبر من الحسابات الوطنية الجنوبية .
2ــ ليس صائباً قول التحرريين بأن حل قضية الجنوب لا يكون إلا بتدخل قوى الاحتلال كطريق؟؟؟ أو حسب المصلحة الجنوبية الصرفة، لأن هذا القول فيه تجني وخلط وتصفية كما يريدون ولا يدركون بان التحرريين ليسوا سوى ظاهرة صوتيه وإلا لاستملوا المناطق والمديريات وأعلنوها محررة ..الخ
هذا هو ملخص الفكر العامة كما استوعبتها وليعذرني الكاتب أن كنت لم أوفق في إعادة ترتيب فكرة رسالته ومحاورها، فما سبق من ترتيب اجتهاد فردي مبني على قراءة شخصية وتحليل بسيط لموضوع الكاتب، لذلك فاحتمال الخطأ والصواب وارد بشكل كبير جداً لان الكاتب وحده فقط من يعطي التفسير والتحليل والترتيب الصحيح لأفكار ومحاور موضوعه، وما محاولتي إعادة ترتيب أفكار ومحاور الموضوع إلا لكي استطيع ــ حسب وجهة نظري الشخصيةــ أعطي الموضوع حقه في المناقشة بإنصاف دون تجني، وأوجز وجهة نظري فيما ذهب إليه الكاتب آنفاً، بالاتي:
أولاً: الإجابة على سؤال رسالة الكاتب المحوري، أراها ضرورة على جميع الجنوبيين في هذا الوقت الذي يجب أن تستند الإجابة إلى حقائق مستجدات الواقع الراهن داخلياً وخارجياً مقروناً بمراجعة حسابات الماضي المبنية على ظروفه السابقة، وليس تصفية حسابات الماضي الشخصية من خلال توظيف مستجدات اللحظة التاريخية وقد كان لي مداخلة على رسالة الأستاذ احمد بن فريد المعنونة (قليل من الغضب أيها الجنوبيون) التي نشرت بهذا المنتدى، بشأن هذه المسالة اطلب من الكاتب الرجوع لها لمعرفة وجهة نظري بشأنها.
ثانياً: هناك حقيقة راسخة عند علماء السياسة والاجتماع والتاريخ وخاصة الناس وعامتهم، مفادها بان إرادة الشعوب لا تقهر وهي وحدها من تصنع المعجزات وتحقق الأمنيات العزيزة والمستحيلة وشواهد التاريخ بهذا الشأن مما لا يسع المرء استحضاره وسرده، والثورة العربية الراهنة كسرة وحطمت المفاهيم الشاذة حول هذه المسالة وإعادة للشعوب العربية مكانتها ووضعها الطبيعي وتبعاً لذلك تغيرت قواعد السياسية الغربية في التعامل مع المنطقة العربية ابتداءً من شهر يناير2011م وصارت الشعوب العربية العنصر المهم والقوي في تلك المعادلة.
ثالثاً: اختزال التاريخ السياسي للجنوب في دولتي اتحاد الجنوب العربي وجمهورية اليمن الديمقراطية، ونسبة وجود هذين الكيانين وانهيارهما إلى عنصر أجنبي ( رافعه أجنبية) فيه كثير من التجني والتوظيف الخاطئ البعيد عن المنطق والتحليل العلمي الصحيح الذي يطالب الكاتب الالتزام بهما، بل فيه إساءة بالغة لتاريخ شعب الجنوب المليء بالتضحيات والاشراقات التاريخية العظيمة لامجال ولا مقام هنأ للإشارة إليها ولا يحتاج الكاتب جهداً لاستحضارها في ذهنه ومن باب التذكير فالاستقلال الوطني الناجز في 67م ودولته كانت ثمرة كفاح ونضال شعب الجنوب ضد الاستعمار البريطاني دام 129 عاماً ولم يكن هبة من روسيا ولا من صنعاء والارتهان للسوفيت كما هو معلوم كان متأخراً عن قيام دولة الاستقلال ومعروف من هم رموزه، ولم تنهار دولته الاستقلال بانهيار الاتحاد السوفيتي، بل معلوم كيف انهارت أو اغتيلت عليه.. لنراجع حساباتنا في هذا الأمر والاختزال المجافي لحقائق الواقع والتاريخ.
رابعاً: يناقض الكاتب قوله السابق بإرجاعه قيام دولة جنوبية موحده وقوية إلى الجبهة القومية وتأكيده بأنه ما كان ليحصل ذلك لولاها، أليس هذا بحد ذاته انجازا تاريخياً جنوبياً خالصاً رغم ما رافقه من أخطاء، أم أن الجبهة القومية وجبهة التحرير وبقية فصائل العمل الوطني الجنوبية التي حققت الاستقلال، أُنتجت وصُنعت في روسيا؟؟!!! إن ثورة 14 أكتوبر والاستقلال الوطني شاهد ودليل تاريخي لا لبس فيه ولا غموض، ينسف جميع ما حشده الكاتب من أدلة لإثبات نظريته حول عدم قدرة الجنوبيين على تأسيس دولة واحدة في الوقت الراهن، وله أن يقارن وضع الجنوب خلال خمسينيات وستينيات القرن الماضي ووضعه حالياً إذا كان يريد الاستناد إلى حقائق التاريخ بصورة علمية ومنهجية صحيحة، ولا يعني ذلك القفز على حقائق الواقع الراهنة وتداعيات أخطاء المرحلة التاريخية السابقة، بل أن السؤال المنطقي الذي كان ينبغي بتقديري الشخصي على الكاتب طرحه بشأن هذه الإشكالية، هو: هل مبدأ التصالح والتسامح الجنوبي المعلن عنه استطاع معالجة نتائج أخطاء المراحل التاريخية السابقة أم فشل في ذلك؟ وإذا كان فشل فما سبب ذلك؟ والإجابة المنطقية على هذا السؤال هي التي ستجيب على معظم استفسارات الكاتب.
خامساً: صراعات تيارات الجبهة القومية والحزب الاشتراكي لم تتخذ بعداً منطقياً بحتاً كما يصور ذلك الكاتب، وإنما حدثت اصطفاف متداخلة جهوياً ومصلحياً وحزبياً وغير ذلك، وقد تكون برزت في إحداها فقط دون سواها اصطفافات مناطقية وهي أحداث 13يناير86م، وهذا لا يعني مطلقاً استبعاد إشكالية المناطقية في أي حسابات سياسية حالياً ومستقبلاً لان نظام صنعاء عمل خلال مرحلة ما بعد الوحدة على اثارة النزعة المناطقية أسوأ من قبل بكثير، وهذه الإشكالية معالجتها بتقديري الشخصي تتم من خلال الاتفاق على مفهوم وتعريف واضح ومحدد لمبدأ التصالح الجنوبي.
سادساً: بتقديري الشخصي إن الحسابات الحزبية والخصومات الشخصية السابقة لدى رموز النخبة السياسية الجنوبية، كانت أكبر من الحسابات الوطنية الجنوبية، وهي التي أعاقت مسيرة الحراك أكثر من الحسابات المناطقية، ولنرجِع البصر كرتين إلى بداية مرحلة انطلاق الحراك في جميع مناطق الجنوب بصوت واحد وهم واحد وشعور واحد وقضية واحدة..
سابعاً: ليس من الصواب والحكمة والإنصاف والإخلاص لقضية الجنوب أن يوصف التحرريون بأنهم ظاهرة صوتيه، جميعنا يعلم بان شعار الاستقلال كان خياراً شعبياً قبل أن تتبناه الهيئات والرموز وكان هاحساً مكبوتاً في نفوس معظم الجنوبيين منذ 7/7/1994م يتهامسون به خلسة فيما بينهم، حتى انطلق الحراك الجنوبي الشعبي غير المؤطر والموجه من أحد، رافعاً شعار برع برع يا استعمار وعلم دولته السابقة... والتسابق على ركوب الموجه وتطويعها للقناعات والنظريات الشخصية أو الحزبية، هو ما خلخل وشتت الزخم الجماهيري ومع ذلك لم يقض عليه تماماً .
ثامناً: أتمنى ألا تتحكم بنا العاطفة ويخدعنا بريق وسراب اللحظة التاريخية التي تمر بها المنطقة العربية عموماً، ونتصور أو نتوهم بان ثورة التغيير اذابة حراك الجنوبي والتهمت ثورته وصارت أحزاب المشترك هي من تسيطر على الشارع الجنوبي وتتحكم به وتوجهه..الخ فهذا الاعتقاد جانب كبير منه، وهم أضواء إعلاميه تم تسليطها على شق بسيط من حقيقة الواقع في الجنوب، واسأل هنأ الكاتب هل تتصور أن ثورة التغيير حسب المعطيات الراهنة تستطيع الصمود بالساحات لأكثر من شهرين قادمة بالرغم أنها لم تتعرض لأقل من واحد بالمائة مما تعرض له الحراك الجنوبي ومازال حتى اللحظة، وتمتلك من الإمكانيات والاهتمام والدعم الذي لم يحصل الحراك الجنوبي طيلة سنواته الماضية حتى على نسبة 1% منه؟؟ إذا كانت الإجابة بالنفي، حينها يجب علينا التسليم بعظمة ثورة شعب الجنوب وعظمة هذا الشعب الذي له أكثر من خمس سنوات ثائراً بشكل متواصل في ظل قمع وسحل وقتل وزنازين وتعتيم إعلامي وعدم وجود أدنى الإمكانيات والدعم المادي والمعنوي هذه الثورة هي الجدير بنا أن نؤمن بحتمية انتصارها وان ننصرها جميعاً أفراداً وجماعات بكل ما نملك!!! أين المنطق والعقل والحكمة والتحليل العلمي من كل هذا؟؟؟ فمنطق العقل والتحليل العلمي الذي ينادي به الكاتب، كان يقتضي التساؤل: هل الشعب الذي قام ثورة شعبية وطنيه خالصة ضد الاستعمار البريطاني حتى حقق استقلاله، هو الجدير والمؤهل لتحقيق أهداف ثورته ضد احتلال صنعاء ، أم الشعب الذي لأول مرة على مر تاريخه يثور ضد حاكمه أو مستعبديه(مع ملاحظة بأن حركة التغيير باليمن لم تصل بعد إلى مرحلة الثورة الحقيقية حسب المفهوم العلمي للثورة)؟؟؟ فثورة التغيير هي التي ينبغي حسب حقائق التاريخ أن نتساءل عن قدرتها في تحقيق هدفها في أقامة دوله مدنية يمنية حديثة وموحدة حسب طرح ثوارها وأنصارهم..... لا أدري كيف انتهى الأمر بالحراك الجنوبي حسب قول الكاتب في سناح على الحدود، فسناح هذه لمن لا يعلم منطقة حدودية في الضالع؟؟
تاسعاً: من الخطاء بل والعيب ان يخاطب كل طرف جنوبي الآخر وكأنه هو الوحيد المسئول عن معالجة جرحى ثورة الجنوب وإعانة عائلات الشهداء، فليس لدى الحراك دولة ولا هيئة واحدة، فالحراك بدأ ثورة شعبية ومازال ثورة شعبية لأجل قضية وطنية تخص جميع الجنوبيين، ومن المخجل جداً أن ندخل هذه الدماء الزكية في لعبة تصفية الحسابات والخصومات الشخصية السابقة والراهنة، بل ينبغي عند النقد حول هذه المسائل أن ينصب حول دور جميع مكونات وفئات الشعب الجنوبي ورموزه السياسية والقبلية والاجتماعية والتجارية..الخ فليس ابن فريد ولا مجلس الحراك ولا المجلس الوطني...الخ هم من اخرج شعب الجنوب إلى الميادين للمطالبة بحقهم المغتصب فالحراك الجنوبي هو ثورة شعب مؤسسة على قضية مشروعة وشهداء تلك الثورة وجرحاها هم شهداء وجرحى كل الجنوب وليس شهداء وجرحى فلان من الناس أو القيادات، وهذه الدماء التي سالت هي في سبيل حرية وكرامة كل إنسان جنوبي، ولولاها لما كانت خرجت من يسمون أنفسهم بالقيادات التاريخية، من مخابئها الفارهة والتي كانت إلى قبل عام 2006م في طي النسيان وخارج دائرة الاهتمام أو حتى الشفقة، تنتظر بحسرة الموت في مخابئها تلك، ولولا هذه الدماء الزكية لما استعاد القيادات والموظفون الجنوبيون لدى نظام صنعاء، قدراً من كرامتهم المنتهكة وحقوقهم المعنوية والوظيفة والإنسانية المسلوبة، ابسطها نقل أنشطتهم على شاشة التلفاز الرسمي. أرجو أن تكون دماء الشهداء والجرحى محل إجلال وتقدير واعتزاز ومصدر الهام معنوي وأخلاقي ووطني وعقائدي للمحافظة على الأهداف والقيم النبيلة التي قدم شباب الجنوب دماءهم الزكية تلك قرباناً لها... ف (52) شهيداً بساحة التغيير في صنعاء جعلت أهم أركان حكم صالح تتهاوى ويرفع ثوار التغيير شعار القصاص من رأس النظام بدماء الشهداء ورفض أي حوار معه..!! فما حركته دماء مئات الشهداء الجنوبيون في ضمير قيادات الجنوب ونخبته؟؟ هل بعد هذا يجوز توظيف تلك الدماء الزكية في لعبة تصفية الحسابات والخصومات الشخصية البحتة؟؟؟!!!
عاشراً: كل ما تستلزمه حياة كل فرد ويتوق إليه لإشباع حاجاته الروحية والجسدية، من ضروريات الحياة ثم كمالياتها ثم تحسيناتها، يبدأ على شكل رغبة وأمل وطموح نفسي وعاطفي يترجمها العقل (المخ) ويصدر بشأنها أوامره إلى أعضاء الجسد للتحرك في تلبيتها وتحصيلها وعلى قدر أهمية تلك الحاجة (ضرورية، كمالية، تحسينية) يكون حجم وقدر نشاط الجسد في السعي لتحصيلها، وترتيباً على ذلك فإن كل حاجات الإنسان تبدأ بأمنية وطموح ورغبة عاطفية نفسية، وعلى قدر أهميتها أو مرتبتها بين بقية حاجات الفرد أو الجماعة ومشروعيتها أيضاً، يتحدد مصيرها ووصفها، فأما تبقى أمنية عزيز ة أو حلم جميل يراود صاحبها وإما تتحول إلى حاجة محسوسة أو منفعة حقيقية تشبع رغبة صاحبها، وهذا هو بتقديري الشخصي المعيار الذي يجب أن نفرق وفقاً له بين الأماني والرغبات والأهواء غير المشروعة أو التحسينية وبين التمنيات والحاجات والأهداف الضرورية والمشروعة، فمتى كانت الحاجة ضرورية ومشروعيه بميزان الشرع أولاً والعقل ثانياً، فلا يمكن تسميتها أو نعتها بأحلام وأماني عاطفية تبعاً لاختلافنا في وسيلة بلوغها او قصور تلك الوسيلة، وترتيباً لهذا المعيار أو القاعدة نستطيع حل الإشكالية ــ بتقديري الشخصي ــ بين من اسماهم الكاتب بالتحريريين وبين من يسمون أنفسهم بالواقعيين، من خلال الإجابة أولاً عن مدى مشروعية هدف الاستقلال أو فك الارتباط، قانوناً وعقلاً، وهل هو حاجه أو هدف ضروري في حياة الجنوبيين؟ فإن كانت الإجابة بنعم، فإن ثلثي المشكلة القائمة بين الفريقين تكون قد حلت، وتبقى الثلث المتبقي من المشكلة وهو الاتفاق على وسيلة تحقيق ذلك الهدف أو الحاجة الضرورية في حياة الجنوبيين، ووفقاً لمنطق العقل فإن كل وسيلة توصل إلى بلوغ ذلك الهدف، مقبولة ومشروعة بشرط واحد هو أن لا يكون من شأن هذه الوسيلة القضاء أو النيل من مشروعية ذلك الهدف، قبل أن تفضي إلى تحقيق ذلك الهدف المتفق على مشروعيته مسبقاً....فهل الفريقان ومعهم جميع الجنوبيين على استعداد للجلوس للحوار حول هذه المسائل وفقاً لقواعد العقل والمنطق، أم أن المسالة هي مجرد توظيف لمستجدات اللحظة التاريخية لتصفية خصومات وحسابات شخصية سابقة؟؟
إحدى عشر: أخي الفاضل/ بن عفرير: إن اختلافي معك حول منهجيتك في الطرح والتحليل لا يقلل من أهمية المسائل التي طرحتها كمسائل ملحة وفقاً لمقتضيات اللحظة التاريخية الخطيرة التي تمر بها ثورة شعب الجنوب، وهذه الخطورة ليس مصدرها خارجي مطلقاً ولكن مصدرها نابع من واقع حال الجنوبيين الممزق والمشتت بفعل من أنفسنا نحن او بالأصح من رؤوس القوم منا، وليس من الشعب المكافح والمرابط، وهم بفعلهم غير المسئول ذاك، لن يقضون على القضية الجنوبية ولكنهم قد يؤجلون حلها إلى حين، ولكن السؤال الذي يؤرقني كثيراً:
لماذا غابت النخبة الجنوبية خصوصاً الشابة منها التي لم تلوثها صراعات وأحقاد الماضي كثيراً؟ أم أنها قد اقتفت اثر أسلافها؟؟
ختاماً:للقادة الذين انقطعوا في منفاهم عن واقع الجنوب وما راكمته سنوات القهر والاستبداد السابقة، أقول لهم ما تتصورون أنكم تسيطرون عليه وتسيروه من غرفكم المغلقة، هو غير الذي في الواقع، فهناك يا سادة تحالف قبلي تجاري شمالي رمى بكل ثقله وإمكانياته المادية لضمان استمرار تبعية الجنوب لصنعاء (بعد سقوط نظامها) حفاظاً على رؤوس أموالهم واستثماراتهم الضخمة في الجنوب، وخطتهم تلك تقوم على تمزيق وتشتيت الحراك الجنوبي والقضاء عليه تماماً قبل سقوط النظام، لفرض أمر واقع يفشل كل مشاريعكم التي تتكتون لها بما فيها مشروع الدولة الاتحادية الفيدرالية لأنها حسب عقيدتهم وجه آخر للانفصال بل اخطر من الانفصال على رؤوس أموالهم ومصالحهم، هل ستفيقون أيها النيام؟ هل ستعيدون للشعب الجنوبي مكانته وحقه في تقرير مصيره أم أنكم انتم ستقررون مصيره حسبما قررتم مصيره السابق!!! يا سادت يا كرام ما يعتمل في الواقع وما تشكل فيه غير ما علمتموه بالأمس، فكما كنتم اضعف من علي واقل دهاءً منه، فلن تكونون أقوى من حميد وأكثر دهاءً وحيلة منه، إلا بالعودة إلى شعبكم ولملمت أشلاءه التي بعثرتموها وتضميد جراحه التي تسببتم فيها، فالجميع التحم بشعبه إلا انتم، انتظروا إنا معكم منتظرون .
أخيراً: أخي بن عفرير: نصيحة من مواطن جنوبي مسكين اقل منك علماً واعتقد سناً، عندما تكتب اكتب للوطن وقضيته، وليس لأجل زيد أو عبيد من الناس...
تقبل فائق تقديري واحترامي
· هل الجنوبيون اليوم ــ حسب حقائق واقعهم الراهن وتاريخهم الماضي ــ مؤهلون وقادرون بأنفسهم ــ دون روافع أخرى ــ على إعادة تأسيس دولة جنوبية مستقلة وموحدة وحديثه؟؟؟ ومن هذا السؤال المحوري تفرعت الأسئلة الأخرى تبعاً للاجاه بالسلب أو الإيجاب على ذلك السؤال، فإن كانت الإجابة بالإيجاب(تأكيد أهلية الجنوبيين في إعادة تأسيس دولتهم بدون روافع خارجية) فالسؤال هو: هل الاستقلاليون أو من سماهم الكاتب بالتحرريين، يمسكون بأيديهم حالياً عناصر القوه والرؤية التين ستمكنهم من نيل الاستقلال؟ أو بمعنى آخر هل يسير التحرريون بالطريق الصحيح الموصل لذلك الهدف؟
· وإن كانت الإجابة على السؤال المحوري هي بالسلب(عدم امتلاك الجنوبيين الأهلية لتأسيس دولة جديدة من تلقاء أنفسهم)،فالسؤال هو: لماذا التحرريون لا يعودون إلى رشدهم ويفيقون من غيهم ونرجسيتهم ويتركون شعاراتهم الجوفاء، ويحتكمون إلى منطق العقل المؤسس على حقائق الواقع والتاريخ ويجلسون مع أشقائهم الجنوبيين الآخرين للحوار حول حل منطقي واقعي وسليم للقضية الجنوبية؟؟ هذا هو الإطار العام والفكرة الرئيسية التي استطعت استخلاصها وقد أكون مخطأً من رسالة أخينا الفاضل بن عفرير والذي بدا لي من خلال دلالة سياق ما طرحه، أن إجابته على السؤال الرئيسي هي بالنفي، فهو يرى أن الجنوبيين في ظل ظروف اللحظة الراهنة، غير قادرين على إعادة تحقيق الجنوب (الدولة الواحدة) إلا بما اسماه روافع ذات مصالح معينة (إقليمية أو دولية)، ويستدل لصحة إجابته أو نظريته هذه إلى دليل تاريخي واقعي وحاسم، مفاده: أن الجنوب (الدولة) تحقق مرتين، أحداهما مرة على يد بريطانيا كمستعمرة تطورت إلى دولة جنينية انهارت برحيل الاستعمار، والثانية على يد روسيا (الاتحاد السوفيتي سابقاً) وانهارت كدوله بانهيار تلك الرافعة.. هذا هو الدليل الرئيسي الأول وتنظم إليه برأي الكاتب أدلة وقرائن ودلائل كثيرة أورد منها الأتي:
· 1ــ إن سلطنات ومشيخات الجنوب ما كانت لتسير في طريق بناء دوله واحده قوية، إن كانت تركت بدون مؤثر آخر هو الجبهة القومية، أي بمفهوم المخالفة أنه لولا الجبهة القومية لما قامت جمهوريه اليمن الجنوبية الشعبية عشية 30 نوفمبر67م .
· 2ــ إن دولة الجبهة القومية أكلت ابناءها بمعارك مناطقية وليست أيدلوجيه ولا سياسيه.
· 3ــ ما حدث عقب حرب 1994م وفي إطار الحراك (انقسامات واصطفافات) يؤكد بان الجنوبيين لا تجمعهم هوية وطنيه أو ثقافيه واحدة، لذلك فالهوية التي يمكن تجمع الجنوبيين بقوة هي الهوية السياسية فقط دون غيرها ..
كانت هذه الأدلة التي استند إليها الكاتب لتأكيد صحة إجابته بالنفي على السؤال المحوري أو المركزي في رسالته، وقد جعل هذه الأدلة على شكل أسئلة استنكارية موجهة إلى الفريق الآخر، القائل بالإيجاب في رده على سؤال الرسالة المحوري، ثم بعد سرده لتلك الأدلة والشواهد ينتقل إلى حشد الأدلة الواقعية التي تدحض حجة الفريق الآخر في إجابتهم على السؤال الفرعي بقولهم: بأنهم يملكون عناصر القوة الذاتية والرؤية الواقعية التي ستمكنهم من بلوغ ذلك هدف الاستقلال؟؟ ويؤكد الكاتب عدم صواب إجابة التحرريين على هذا السؤال، ويستدل على ذلك بالأدلة الواقعية التالية:
1ــ ما حصل في إطار الحراك اثبت بما لا يدع مجالاً للشك أن الحسابات المناطقية والحزبية اكبر من الحسابات الوطنية الجنوبية .
2ــ ليس صائباً قول التحرريين بأن حل قضية الجنوب لا يكون إلا بتدخل قوى الاحتلال كطريق؟؟؟ أو حسب المصلحة الجنوبية الصرفة، لأن هذا القول فيه تجني وخلط وتصفية كما يريدون ولا يدركون بان التحرريين ليسوا سوى ظاهرة صوتيه وإلا لاستملوا المناطق والمديريات وأعلنوها محررة ..الخ
هذا هو ملخص الفكر العامة كما استوعبتها وليعذرني الكاتب أن كنت لم أوفق في إعادة ترتيب فكرة رسالته ومحاورها، فما سبق من ترتيب اجتهاد فردي مبني على قراءة شخصية وتحليل بسيط لموضوع الكاتب، لذلك فاحتمال الخطأ والصواب وارد بشكل كبير جداً لان الكاتب وحده فقط من يعطي التفسير والتحليل والترتيب الصحيح لأفكار ومحاور موضوعه، وما محاولتي إعادة ترتيب أفكار ومحاور الموضوع إلا لكي استطيع ــ حسب وجهة نظري الشخصيةــ أعطي الموضوع حقه في المناقشة بإنصاف دون تجني، وأوجز وجهة نظري فيما ذهب إليه الكاتب آنفاً، بالاتي:
أولاً: الإجابة على سؤال رسالة الكاتب المحوري، أراها ضرورة على جميع الجنوبيين في هذا الوقت الذي يجب أن تستند الإجابة إلى حقائق مستجدات الواقع الراهن داخلياً وخارجياً مقروناً بمراجعة حسابات الماضي المبنية على ظروفه السابقة، وليس تصفية حسابات الماضي الشخصية من خلال توظيف مستجدات اللحظة التاريخية وقد كان لي مداخلة على رسالة الأستاذ احمد بن فريد المعنونة (قليل من الغضب أيها الجنوبيون) التي نشرت بهذا المنتدى، بشأن هذه المسالة اطلب من الكاتب الرجوع لها لمعرفة وجهة نظري بشأنها.
ثانياً: هناك حقيقة راسخة عند علماء السياسة والاجتماع والتاريخ وخاصة الناس وعامتهم، مفادها بان إرادة الشعوب لا تقهر وهي وحدها من تصنع المعجزات وتحقق الأمنيات العزيزة والمستحيلة وشواهد التاريخ بهذا الشأن مما لا يسع المرء استحضاره وسرده، والثورة العربية الراهنة كسرة وحطمت المفاهيم الشاذة حول هذه المسالة وإعادة للشعوب العربية مكانتها ووضعها الطبيعي وتبعاً لذلك تغيرت قواعد السياسية الغربية في التعامل مع المنطقة العربية ابتداءً من شهر يناير2011م وصارت الشعوب العربية العنصر المهم والقوي في تلك المعادلة.
ثالثاً: اختزال التاريخ السياسي للجنوب في دولتي اتحاد الجنوب العربي وجمهورية اليمن الديمقراطية، ونسبة وجود هذين الكيانين وانهيارهما إلى عنصر أجنبي ( رافعه أجنبية) فيه كثير من التجني والتوظيف الخاطئ البعيد عن المنطق والتحليل العلمي الصحيح الذي يطالب الكاتب الالتزام بهما، بل فيه إساءة بالغة لتاريخ شعب الجنوب المليء بالتضحيات والاشراقات التاريخية العظيمة لامجال ولا مقام هنأ للإشارة إليها ولا يحتاج الكاتب جهداً لاستحضارها في ذهنه ومن باب التذكير فالاستقلال الوطني الناجز في 67م ودولته كانت ثمرة كفاح ونضال شعب الجنوب ضد الاستعمار البريطاني دام 129 عاماً ولم يكن هبة من روسيا ولا من صنعاء والارتهان للسوفيت كما هو معلوم كان متأخراً عن قيام دولة الاستقلال ومعروف من هم رموزه، ولم تنهار دولته الاستقلال بانهيار الاتحاد السوفيتي، بل معلوم كيف انهارت أو اغتيلت عليه.. لنراجع حساباتنا في هذا الأمر والاختزال المجافي لحقائق الواقع والتاريخ.
رابعاً: يناقض الكاتب قوله السابق بإرجاعه قيام دولة جنوبية موحده وقوية إلى الجبهة القومية وتأكيده بأنه ما كان ليحصل ذلك لولاها، أليس هذا بحد ذاته انجازا تاريخياً جنوبياً خالصاً رغم ما رافقه من أخطاء، أم أن الجبهة القومية وجبهة التحرير وبقية فصائل العمل الوطني الجنوبية التي حققت الاستقلال، أُنتجت وصُنعت في روسيا؟؟!!! إن ثورة 14 أكتوبر والاستقلال الوطني شاهد ودليل تاريخي لا لبس فيه ولا غموض، ينسف جميع ما حشده الكاتب من أدلة لإثبات نظريته حول عدم قدرة الجنوبيين على تأسيس دولة واحدة في الوقت الراهن، وله أن يقارن وضع الجنوب خلال خمسينيات وستينيات القرن الماضي ووضعه حالياً إذا كان يريد الاستناد إلى حقائق التاريخ بصورة علمية ومنهجية صحيحة، ولا يعني ذلك القفز على حقائق الواقع الراهنة وتداعيات أخطاء المرحلة التاريخية السابقة، بل أن السؤال المنطقي الذي كان ينبغي بتقديري الشخصي على الكاتب طرحه بشأن هذه الإشكالية، هو: هل مبدأ التصالح والتسامح الجنوبي المعلن عنه استطاع معالجة نتائج أخطاء المراحل التاريخية السابقة أم فشل في ذلك؟ وإذا كان فشل فما سبب ذلك؟ والإجابة المنطقية على هذا السؤال هي التي ستجيب على معظم استفسارات الكاتب.
خامساً: صراعات تيارات الجبهة القومية والحزب الاشتراكي لم تتخذ بعداً منطقياً بحتاً كما يصور ذلك الكاتب، وإنما حدثت اصطفاف متداخلة جهوياً ومصلحياً وحزبياً وغير ذلك، وقد تكون برزت في إحداها فقط دون سواها اصطفافات مناطقية وهي أحداث 13يناير86م، وهذا لا يعني مطلقاً استبعاد إشكالية المناطقية في أي حسابات سياسية حالياً ومستقبلاً لان نظام صنعاء عمل خلال مرحلة ما بعد الوحدة على اثارة النزعة المناطقية أسوأ من قبل بكثير، وهذه الإشكالية معالجتها بتقديري الشخصي تتم من خلال الاتفاق على مفهوم وتعريف واضح ومحدد لمبدأ التصالح الجنوبي.
سادساً: بتقديري الشخصي إن الحسابات الحزبية والخصومات الشخصية السابقة لدى رموز النخبة السياسية الجنوبية، كانت أكبر من الحسابات الوطنية الجنوبية، وهي التي أعاقت مسيرة الحراك أكثر من الحسابات المناطقية، ولنرجِع البصر كرتين إلى بداية مرحلة انطلاق الحراك في جميع مناطق الجنوب بصوت واحد وهم واحد وشعور واحد وقضية واحدة..
سابعاً: ليس من الصواب والحكمة والإنصاف والإخلاص لقضية الجنوب أن يوصف التحرريون بأنهم ظاهرة صوتيه، جميعنا يعلم بان شعار الاستقلال كان خياراً شعبياً قبل أن تتبناه الهيئات والرموز وكان هاحساً مكبوتاً في نفوس معظم الجنوبيين منذ 7/7/1994م يتهامسون به خلسة فيما بينهم، حتى انطلق الحراك الجنوبي الشعبي غير المؤطر والموجه من أحد، رافعاً شعار برع برع يا استعمار وعلم دولته السابقة... والتسابق على ركوب الموجه وتطويعها للقناعات والنظريات الشخصية أو الحزبية، هو ما خلخل وشتت الزخم الجماهيري ومع ذلك لم يقض عليه تماماً .
ثامناً: أتمنى ألا تتحكم بنا العاطفة ويخدعنا بريق وسراب اللحظة التاريخية التي تمر بها المنطقة العربية عموماً، ونتصور أو نتوهم بان ثورة التغيير اذابة حراك الجنوبي والتهمت ثورته وصارت أحزاب المشترك هي من تسيطر على الشارع الجنوبي وتتحكم به وتوجهه..الخ فهذا الاعتقاد جانب كبير منه، وهم أضواء إعلاميه تم تسليطها على شق بسيط من حقيقة الواقع في الجنوب، واسأل هنأ الكاتب هل تتصور أن ثورة التغيير حسب المعطيات الراهنة تستطيع الصمود بالساحات لأكثر من شهرين قادمة بالرغم أنها لم تتعرض لأقل من واحد بالمائة مما تعرض له الحراك الجنوبي ومازال حتى اللحظة، وتمتلك من الإمكانيات والاهتمام والدعم الذي لم يحصل الحراك الجنوبي طيلة سنواته الماضية حتى على نسبة 1% منه؟؟ إذا كانت الإجابة بالنفي، حينها يجب علينا التسليم بعظمة ثورة شعب الجنوب وعظمة هذا الشعب الذي له أكثر من خمس سنوات ثائراً بشكل متواصل في ظل قمع وسحل وقتل وزنازين وتعتيم إعلامي وعدم وجود أدنى الإمكانيات والدعم المادي والمعنوي هذه الثورة هي الجدير بنا أن نؤمن بحتمية انتصارها وان ننصرها جميعاً أفراداً وجماعات بكل ما نملك!!! أين المنطق والعقل والحكمة والتحليل العلمي من كل هذا؟؟؟ فمنطق العقل والتحليل العلمي الذي ينادي به الكاتب، كان يقتضي التساؤل: هل الشعب الذي قام ثورة شعبية وطنيه خالصة ضد الاستعمار البريطاني حتى حقق استقلاله، هو الجدير والمؤهل لتحقيق أهداف ثورته ضد احتلال صنعاء ، أم الشعب الذي لأول مرة على مر تاريخه يثور ضد حاكمه أو مستعبديه(مع ملاحظة بأن حركة التغيير باليمن لم تصل بعد إلى مرحلة الثورة الحقيقية حسب المفهوم العلمي للثورة)؟؟؟ فثورة التغيير هي التي ينبغي حسب حقائق التاريخ أن نتساءل عن قدرتها في تحقيق هدفها في أقامة دوله مدنية يمنية حديثة وموحدة حسب طرح ثوارها وأنصارهم..... لا أدري كيف انتهى الأمر بالحراك الجنوبي حسب قول الكاتب في سناح على الحدود، فسناح هذه لمن لا يعلم منطقة حدودية في الضالع؟؟
تاسعاً: من الخطاء بل والعيب ان يخاطب كل طرف جنوبي الآخر وكأنه هو الوحيد المسئول عن معالجة جرحى ثورة الجنوب وإعانة عائلات الشهداء، فليس لدى الحراك دولة ولا هيئة واحدة، فالحراك بدأ ثورة شعبية ومازال ثورة شعبية لأجل قضية وطنية تخص جميع الجنوبيين، ومن المخجل جداً أن ندخل هذه الدماء الزكية في لعبة تصفية الحسابات والخصومات الشخصية السابقة والراهنة، بل ينبغي عند النقد حول هذه المسائل أن ينصب حول دور جميع مكونات وفئات الشعب الجنوبي ورموزه السياسية والقبلية والاجتماعية والتجارية..الخ فليس ابن فريد ولا مجلس الحراك ولا المجلس الوطني...الخ هم من اخرج شعب الجنوب إلى الميادين للمطالبة بحقهم المغتصب فالحراك الجنوبي هو ثورة شعب مؤسسة على قضية مشروعة وشهداء تلك الثورة وجرحاها هم شهداء وجرحى كل الجنوب وليس شهداء وجرحى فلان من الناس أو القيادات، وهذه الدماء التي سالت هي في سبيل حرية وكرامة كل إنسان جنوبي، ولولاها لما كانت خرجت من يسمون أنفسهم بالقيادات التاريخية، من مخابئها الفارهة والتي كانت إلى قبل عام 2006م في طي النسيان وخارج دائرة الاهتمام أو حتى الشفقة، تنتظر بحسرة الموت في مخابئها تلك، ولولا هذه الدماء الزكية لما استعاد القيادات والموظفون الجنوبيون لدى نظام صنعاء، قدراً من كرامتهم المنتهكة وحقوقهم المعنوية والوظيفة والإنسانية المسلوبة، ابسطها نقل أنشطتهم على شاشة التلفاز الرسمي. أرجو أن تكون دماء الشهداء والجرحى محل إجلال وتقدير واعتزاز ومصدر الهام معنوي وأخلاقي ووطني وعقائدي للمحافظة على الأهداف والقيم النبيلة التي قدم شباب الجنوب دماءهم الزكية تلك قرباناً لها... ف (52) شهيداً بساحة التغيير في صنعاء جعلت أهم أركان حكم صالح تتهاوى ويرفع ثوار التغيير شعار القصاص من رأس النظام بدماء الشهداء ورفض أي حوار معه..!! فما حركته دماء مئات الشهداء الجنوبيون في ضمير قيادات الجنوب ونخبته؟؟ هل بعد هذا يجوز توظيف تلك الدماء الزكية في لعبة تصفية الحسابات والخصومات الشخصية البحتة؟؟؟!!!
عاشراً: كل ما تستلزمه حياة كل فرد ويتوق إليه لإشباع حاجاته الروحية والجسدية، من ضروريات الحياة ثم كمالياتها ثم تحسيناتها، يبدأ على شكل رغبة وأمل وطموح نفسي وعاطفي يترجمها العقل (المخ) ويصدر بشأنها أوامره إلى أعضاء الجسد للتحرك في تلبيتها وتحصيلها وعلى قدر أهمية تلك الحاجة (ضرورية، كمالية، تحسينية) يكون حجم وقدر نشاط الجسد في السعي لتحصيلها، وترتيباً على ذلك فإن كل حاجات الإنسان تبدأ بأمنية وطموح ورغبة عاطفية نفسية، وعلى قدر أهميتها أو مرتبتها بين بقية حاجات الفرد أو الجماعة ومشروعيتها أيضاً، يتحدد مصيرها ووصفها، فأما تبقى أمنية عزيز ة أو حلم جميل يراود صاحبها وإما تتحول إلى حاجة محسوسة أو منفعة حقيقية تشبع رغبة صاحبها، وهذا هو بتقديري الشخصي المعيار الذي يجب أن نفرق وفقاً له بين الأماني والرغبات والأهواء غير المشروعة أو التحسينية وبين التمنيات والحاجات والأهداف الضرورية والمشروعة، فمتى كانت الحاجة ضرورية ومشروعيه بميزان الشرع أولاً والعقل ثانياً، فلا يمكن تسميتها أو نعتها بأحلام وأماني عاطفية تبعاً لاختلافنا في وسيلة بلوغها او قصور تلك الوسيلة، وترتيباً لهذا المعيار أو القاعدة نستطيع حل الإشكالية ــ بتقديري الشخصي ــ بين من اسماهم الكاتب بالتحريريين وبين من يسمون أنفسهم بالواقعيين، من خلال الإجابة أولاً عن مدى مشروعية هدف الاستقلال أو فك الارتباط، قانوناً وعقلاً، وهل هو حاجه أو هدف ضروري في حياة الجنوبيين؟ فإن كانت الإجابة بنعم، فإن ثلثي المشكلة القائمة بين الفريقين تكون قد حلت، وتبقى الثلث المتبقي من المشكلة وهو الاتفاق على وسيلة تحقيق ذلك الهدف أو الحاجة الضرورية في حياة الجنوبيين، ووفقاً لمنطق العقل فإن كل وسيلة توصل إلى بلوغ ذلك الهدف، مقبولة ومشروعة بشرط واحد هو أن لا يكون من شأن هذه الوسيلة القضاء أو النيل من مشروعية ذلك الهدف، قبل أن تفضي إلى تحقيق ذلك الهدف المتفق على مشروعيته مسبقاً....فهل الفريقان ومعهم جميع الجنوبيين على استعداد للجلوس للحوار حول هذه المسائل وفقاً لقواعد العقل والمنطق، أم أن المسالة هي مجرد توظيف لمستجدات اللحظة التاريخية لتصفية خصومات وحسابات شخصية سابقة؟؟
إحدى عشر: أخي الفاضل/ بن عفرير: إن اختلافي معك حول منهجيتك في الطرح والتحليل لا يقلل من أهمية المسائل التي طرحتها كمسائل ملحة وفقاً لمقتضيات اللحظة التاريخية الخطيرة التي تمر بها ثورة شعب الجنوب، وهذه الخطورة ليس مصدرها خارجي مطلقاً ولكن مصدرها نابع من واقع حال الجنوبيين الممزق والمشتت بفعل من أنفسنا نحن او بالأصح من رؤوس القوم منا، وليس من الشعب المكافح والمرابط، وهم بفعلهم غير المسئول ذاك، لن يقضون على القضية الجنوبية ولكنهم قد يؤجلون حلها إلى حين، ولكن السؤال الذي يؤرقني كثيراً:
لماذا غابت النخبة الجنوبية خصوصاً الشابة منها التي لم تلوثها صراعات وأحقاد الماضي كثيراً؟ أم أنها قد اقتفت اثر أسلافها؟؟
ختاماً:للقادة الذين انقطعوا في منفاهم عن واقع الجنوب وما راكمته سنوات القهر والاستبداد السابقة، أقول لهم ما تتصورون أنكم تسيطرون عليه وتسيروه من غرفكم المغلقة، هو غير الذي في الواقع، فهناك يا سادة تحالف قبلي تجاري شمالي رمى بكل ثقله وإمكانياته المادية لضمان استمرار تبعية الجنوب لصنعاء (بعد سقوط نظامها) حفاظاً على رؤوس أموالهم واستثماراتهم الضخمة في الجنوب، وخطتهم تلك تقوم على تمزيق وتشتيت الحراك الجنوبي والقضاء عليه تماماً قبل سقوط النظام، لفرض أمر واقع يفشل كل مشاريعكم التي تتكتون لها بما فيها مشروع الدولة الاتحادية الفيدرالية لأنها حسب عقيدتهم وجه آخر للانفصال بل اخطر من الانفصال على رؤوس أموالهم ومصالحهم، هل ستفيقون أيها النيام؟ هل ستعيدون للشعب الجنوبي مكانته وحقه في تقرير مصيره أم أنكم انتم ستقررون مصيره حسبما قررتم مصيره السابق!!! يا سادت يا كرام ما يعتمل في الواقع وما تشكل فيه غير ما علمتموه بالأمس، فكما كنتم اضعف من علي واقل دهاءً منه، فلن تكونون أقوى من حميد وأكثر دهاءً وحيلة منه، إلا بالعودة إلى شعبكم ولملمت أشلاءه التي بعثرتموها وتضميد جراحه التي تسببتم فيها، فالجميع التحم بشعبه إلا انتم، انتظروا إنا معكم منتظرون .
أخيراً: أخي بن عفرير: نصيحة من مواطن جنوبي مسكين اقل منك علماً واعتقد سناً، عندما تكتب اكتب للوطن وقضيته، وليس لأجل زيد أو عبيد من الناس...
تقبل فائق تقديري واحترامي