ماهي الاخطاء التي رافقه ما يسمى ازمه يافع

[نزار السنيدي]

كلنا يعلم علم اليقين , ويدرك إدراكا واضحا, ولماذا تم اجتماع يافع,؟ اي اثنان مختلفي الرؤيا لا يختلفان, لأنه واضح الاهداف وواضح البرنامج, والاكثر من هذا لم يأخذ يافع منه الا التعب, والسهر عليه, ولم نرى في مكوناته يافعيا, كي نلصق به تهمت المناطقيه, او نسقط عليه خلافات شخصيه


او جهويه حتى, او ماشابه, لكن ما اثار اندهاشنا, هو الخلاف حوله, وطريقه أدارت الخلاف, وتشكيل لجنه ما سمي بادرت الازمه, مع ان التاريخ علمنا ان لجان كتلك تتم في حالتين, هي حدوث فراق دستوري في دوله ما, او حصول كوارث طبيعيه حاله دون قيام الحكومات بدورها,


رسالة تلك اللجنة اعطتنا انطباع اننا في حاله شبيهه بحاله الحرب,



اذا أخذنا العميد السعدي شاهدا, باعتباره الموجود الوحيد بيننا, وتحضرنا هنا احد مداخلاته, بانه كان موجودا واطلع على طبيعه الخلاف , واوكد ان الخلاف لم يكن جوهريا في الهدف , بل قشور يا,


ولم يفصح, كان ذلك في محضر رده على الفاضل بن فريد, انا اعتبر السعدي شخصا من الثقات,


واعتبر ما قاله مدخلا لتحليل,



بن فريد في مقاله التحليلي على اجتماع يافع, قال بما معناه ان اجتماع يافع وضع كافه النقاط على الحروف, واجاب على اسئله مفتوحه, اهمها فك الربط الازدواجي الهدام بين الداخل والخارج, واستكمل بالاجابه الواضحه عل خلافات المانيا, ليس مهما ماهي الخلافات, خصوصا ان كانت الاجابه اليها بصالح القضيه الجنوبيه , وتمت في اجتماع يافع,




اذن اين الاخطا هنا او هناك, ؟ واضح تماما ان المعترض هو السيد الشنفري, ومجموعته التي تدعي انها الشرعيه وما يصدر عن غيرها فهو باطل, قانونا, لانه صدر من جهات غير مخوله


ولا نعلم ان كان الشنفره يخفي شيئا اخر, لكن خطبه وسيرته الذاتيه تدل انه استقلالي الدم ةاللحم,


ومشكلته الدائمه من ايام الفضلي, (ان يكون او لا يكون), بالديمقراطيه بغيرها, ويبدو من الرفاق في الحرك انهم فهموا شخصيته وهم صارو يعاملونه على هذا الاساس, ويوخذ على الشنفره الكثير من الشطحات , غير المحسوبه, وان كنا اكثر وضوحا هنا فان من يغيض الشنفره هو شلال شائع, فهوا الشخص الذي يحضى بثقه الشارع في الضالع , ويمتاز بشخصيه قياديه شجاعه ومحبوبه لدى الجماهير, ونشط , وجماهيري رافق الجماهير في كل الفعاليات, متواضع ينتمي الى طراز الاوائل من المناضلين , الذين يمتازون بالإقدام, والتضحية,



اذن مشكله الشرعيه, وموضوع شلال هم الخلاف الوحيد الظاهر في الموضوع, ولو ان الشرعية شماعة, وشلال هو الرئيس في الخلاف, من هنا وضع الشنفره الشارع الجنوبي في مأزق, ثم اتت لجنه الاداره لتضعنا في مازق اخر, فبدلا ان تلملم موضوعا تافها, بترك من غرد خارج السرب والجماهير يغرد على الحانه وحيدا, اعطته فرصه ان يتمادا اكثر, ويكون طابور ثالث تحت بند مصلح يخرب المخرب, ويوسع الهوه, ويصدروا بيانات هدامه في وقت عصيب, لم تكن ضرورية


في اعتقادي,



قد يسال سائل ماهوبرائيك الحل,؟ كان الاجدر ان يصدر المجتمعون في يافع بياناتهم , ويوقعوا عليها,


دون ان يابهوا باحد, خصوصا ان هم من امتنع عن الحضور, ويصدروا بيان بذالك, وبعدها نحن في ثوره شرعيتها الشارع وليس البرلمان, والشارع هو اذكاء الاذكيا اليوم, وهو من سيفضح الموضوع برمته , ان كان الطرف الاخر يتكا عل الشارع ولديه ثقل جماهيري او مشروع اخر ماهو المانع؟ وقد نكون جميعنا معه, ومستعدون لتغيير قناعاتنا ان كانوا اصحاب حق , ونسنجتمع في اي مكان ونعتذر عن اي خطاء, خصوصا ان الموضوع لم يتعدا الحوار والبيانات والتضاهرات السلميه وليس خلافا مسلحا,



من هنا على اللجنه ماسمي بادرارت الازمه, بما انها علنيه عليها الخروج ببيانات كل يوم على الاقل, لتوضيح الازمه, وما توصلت اليه, وتفسر اولا سبب وجودها, والا اصبحت هي الشبهه وليس الحل والله من ورى القصد

[نزار السنيدي]

ان مر من هنا احد المشرفين الافاضل عليه شاكره تصحيح العنوات (الاخطاء التي رافقت) مع وضع علامه السؤال؟؟؟ شاكرا

[فلكسيا]

رغم احترامنا لتاريخ النضالي للشنفرة والى ماقدمه وضحى به ,الاان هذا لا يعطيه الحق لا له او لغيره بتأخير او عرقلة توحيد ابناء الجنوب وشف الاصظفاف الشعبي والنضالي والحراكي لقادة الحراك لانه لو هناك من يعتقد ان ماقدمه سيمن به على قضيتنا فيجب عليه ان يدرك انه لا يسوى شئ مقارنة لقطرة عرق او لسعة شمس لحفاة اصرو التسابق والمشاركة في التضاهرات السلمية والسقوط هو النتيجة الحتمية لاي متكبر ,وثقتنا بالشنفرة كبيرة بالا يسمح لاحد بشق الصف او تنفيد خطط ومشاريع لقيادات في الخارج...فالعرقلة لمشروع الوحدة الوطنية لابناء الجنوب تهدف الى تأخير الخلاص من المحتل وكل ما يأمل به شعبنا

[نزار السنيدي]

رغم احترامنا لتاريخ النضالي للشنفرة والى ماقدمه وضحى به ,الاان هذا لا يعطيه الحق لا له او لغيره بتأخير او عرقلة توحيد ابناء الجنوب وشف الاصظفاف الشعبي والنضالي والحراكي لقادة الحراك لانه لو هناك من يعتقد ان ماقدمه سيمن به على قضيتنا فيجب عليه ان يدرك انه لا يسوى شئ مقارنة لقطرة عرق او لسعة شمس لحفاة اصرو التسابق والمشاركة في التضاهرات السلمية والسقوط هو النتيجة الحتمية لاي متكبر ,وثقتنا بالشنفرة كبيرة بالا يسمح لاحد بشق الصف او تنفيد خطط ومشاريع لقيادات في الخارج...فالعرقلة لمشروع الوحدة الوطنية لابناء الجنوب تهدف الى تأخير الخلاص من المحتل وكل ما يأمل به شعبنا

هذا ما نقوله دائما, ان النضال فرض عين على كل جنوبي, فليس من حق اي احد ان يمن على احد, او يعتبرنضاله ارثا يعطيه الحق في شرعنت نفسه, والا ان اولاد الشهدا وثكلاهم هم اولا بالوراثه اليس كذالك, ؟ من هنا, من الاخطاء مداهنتهم ومراضاتهم تحت مسميات مختلفه, تحت مسما الوحده, مع انهم يتوهمون ان الامور ستسير بالمسطره والفرجال, الموضوع شائك ويحتاج الى رجال بقلوب من حديد( اشكرك اختي:))

[مستعجل قليل]

التاريخ لا يرحم وسيكتب كل صغيرة وكبيرة ولن يترك شاردة ولاواردة من أراد أن يكتب أسمه بحروف من نور عليه أن يقدم المصلحة العامة على كل ماهو خاص والجنوب ليس ملكاً لأحد فمن أراد أن الإستمرار فالباب مفتوح ومن أراد الإنبطاح فعليه بصنعاء وسيجد هناك كل ماتشتهية الأنفس وتلذ الأعين .

[حمير الواد]

اقباس بسيط من مقال السنيدي....
واوكد ان الخلاف لم يكن جوهريا في الهدف , بل قشور يا,
----------------
اخي العزيز انا اؤيد كلامك في الغالب حول القضيه المطروحه للنقاش ولكن قد اختلف معك في موضوع الخلاف وقد اكون مخطى في هذا ولكن المتتبع لكل التوهان والخلافات اللي عاملينها لنا مجموعة الاشتراكي المغروسة في قلب الحراك الجنوبي فمنذو تشكيل الهيئات والضربات الاستباقيه اللي قاموا بها وبعد ذلك الحرب على المجلس الوطني واستخدام كافة الوسائل والطرق والاساليب التي هي من صنع عمنا نشوان حتى فركشوه وكذلك تاج لم تسلم عليهم وذهب محسن الشرجبي خصيصا الى الخارج وبجعبته ما يزلزل الجبال وكان لهم ذلك فشقوا تاج الى عدة تيجان وبعدها تفرقوا لمجلس قيادة الثوره ورغم ان معظم قوامه كان اشتراكيا الى انه عندما طلبت الجماهير بضرورة توسيع القياده وكذا وجود رؤية سياسيه وبرنامج عمل والخ رفضوا رفضا قاطعا وعملوا على اختلاق الازمات واخرها عند انقلابهم على بيان ابين من قبل الشيخ طارق الفضلي عندما دعوا لاجتماع الذنبه وانقلبوا على كل شيء وبعدها شكلوا لجنة وساطه واعلنوا بيانهم المشئوووووم في يافع شكلوا فيه لجان تحضيريه كل اعضائها من المكتب السياسي واللجنه المركزيه برئاسة عمك علي منصر وعمك الشنفره وعمك الخبجي وعمومك الباقيين من الناخبي والصلاحي وصالح يحي والخخخخخخخخخخخ وتستمر الحكايه واليوم عزيزي نزار الخلاف ليس قشوريا ولا سطحيا الخلاف هو جوهريا وستعلم ولو بعد حين ان هناك طبخة ما وفي الخارج تقودها ما تسمى بالقياده التاريخيه وبالتعاون مع المشترك اليمني وقوى اقليميه لفرضها على ابناء الجنوب العربي ولكن الان هم يمهدوا لها بتتويه الشارع وزعزعة الثقه بين الناس من خلال تسريب البيانات اللا اخلاقيه والبذيئه ومن خلال التشويه بالمناضلين الذين يعملون ليل نهار في سبيل ايجاد عمل حقيقي ينهض بثورتنا السلميه المباركه ويخطو بها خطوات الى الامام ويضع النقاط على الحروف في عمل منظم يلبي متطلبات الواقع ويرسل للمحيط اشارات صحيحه وغير مغلوطه ويؤسس لعمل افضل لشعب تواق الى الحريه والاستقلال وليس للتحريك والعوده الى البيوت ومضغ القات
نحن لم نزل نحتفظ بالعديد مما قالوه وقاله احد منظريهم وهو الذي يقودهم اليوم وعن بعد بالريموت كنترول ... اقسم ذات يوم بانه لن يدع كذا وكذا .............

التحيه والسلام للرائعين مثلك

[جنوبي بلاحدود]

نزار السنيدي;510346][/size]كلنا يعلم علم اليقين , ويدرك إدراكا واضحا, ولماذا تم اجتماع يافع,؟ اي اثنان مختلفي الرؤيا لا يختلفان, لأنه واضح الاهداف وواضح البرنامج, والاكثر من هذا لم يأخذ يافع منه الا التعب, والسهر عليه, ولم نرى في مكوناته يافعيا, كي نلصق به تهمت المناطقيه, او نسقط عليه خلافات شخصيه


او جهويه حتى, او ماشابه, لكن ما اثار اندهاشنا, هو الخلاف حوله, وطريقه أدارت الخلاف, وتشكيل لجنه ما سمي بادرت الازمه, مع ان التاريخ علمنا ان لجان كتلك تتم في حالتين, هي حدوث فراق دستوري في دوله ما, او حصول كوارث طبيعيه حاله دون قيام الحكومات بدورها,


رسالة تلك اللجنة اعطتنا انطباع اننا في حاله شبيهه بحاله الحرب,



اذا أخذنا العميد السعدي شاهدا, باعتباره الموجود الوحيد بيننا, وتحضرنا هنا احد مداخلاته, بانه كان موجودا واطلع على طبيعه الخلاف , واوكد ان الخلاف لم يكن جوهريا في الهدف , بل قشور يا,


ولم يفصح, كان ذلك في محضر رده على الفاضل بن فريد, انا اعتبر السعدي شخصا من الثقات,


واعتبر ما قاله مدخلا لتحليل,



بن فريد في مقاله التحليلي على اجتماع يافع, قال بما معناه ان اجتماع يافع وضع كافه النقاط على الحروف, واجاب على اسئله مفتوحه, اهمها فك الربط الازدواجي الهدام بين الداخل والخارج, واستكمل بالاجابه الواضحه عل خلافات المانيا, ليس مهما ماهي الخلافات, خصوصا ان كانت الاجابه اليها بصالح القضيه الجنوبيه , وتمت في اجتماع يافع,




اذن اين الاخطا هنا او هناك, ؟ واضح تماما ان المعترض هو السيد الشنفري, ومجموعته التي تدعي انها الشرعيه وما يصدر عن غيرها فهو باطل, قانونا, لانه صدر من جهات غير مخوله


ولا نعلم ان كان الشنفره يخفي شيئا اخر, لكن خطبه وسيرته الذاتيه تدل انه استقلالي الدم ةاللحم,


ومشكلته الدائمه من ايام الفضلي, (ان يكون او لا يكون), بالديمقراطيه بغيرها, ويبدو من الرفاق في الحرك انهم فهموا شخصيته وهم صارو يعاملونه على هذا الاساس, ويوخذ على الشنفره الكثير من الشطحات , غير المحسوبه, وان كنا اكثر وضوحا هنا فان من يغيض الشنفره هو شلال شائع, فهوا الشخص الذي يحضى بثقه الشارع في الضالع , ويمتاز بشخصيه قياديه شجاعه ومحبوبه لدى الجماهير, ونشط , وجماهيري رافق الجماهير في كل الفعاليات, متواضع ينتمي الى طراز الاوائل من المناضلين , الذين يمتازون بالإقدام, والتضحية,



اذن مشكله الشرعيه, وموضوع شلال هم الخلاف الوحيد الظاهر في الموضوع, ولو ان الشرعية شماعة, وشلال هو الرئيس في الخلاف, من هنا وضع الشنفره الشارع الجنوبي في مأزق, ثم اتت لجنه الاداره لتضعنا في مازق اخر, فبدلا ان تلملم موضوعا تافها, بترك من غرد خارج السرب والجماهير يغرد على الحانه وحيدا, اعطته فرصه ان يتمادا اكثر, ويكون طابور ثالث تحت بند مصلح يخرب المخرب, ويوسع الهوه, ويصدروا بيانات هدامه في وقت عصيب, لم تكن ضرورية


في اعتقادي,



قد يسال سائل ماهوبرائيك الحل,؟ كان الاجدر ان يصدر المجتمعون في يافع بياناتهم , ويوقعوا عليها,


دون ان يابهوا باحد, خصوصا ان هم من امتنع عن الحضور, ويصدروا بيان بذالك, وبعدها نحن في ثوره شرعيتها الشارع وليس البرلمان, والشارع هو اذكاء الاذكيا اليوم, وهو من سيفضح الموضوع برمته , ان كان الطرف الاخر يتكا عل الشارع ولديه ثقل جماهيري او مشروع اخر ماهو المانع؟ وقد نكون جميعنا معه, ومستعدون لتغيير قناعاتنا ان كانوا اصحاب حق , ونسنجتمع في اي مكان ونعتذر عن اي خطاء, خصوصا ان الموضوع لم يتعدا الحوار والبيانات والتضاهرات السلميه وليس خلافا مسلحا,



من هنا على اللجنه ماسمي بادرارت الازمه, بما انها علنيه عليها الخروج ببيانات كل يوم على الاقل, لتوضيح الازمه, وما توصلت اليه, وتفسر اولا سبب وجودها, والا اصبحت هي الشبهه وليس الحل والله من ورى القصد



عظيم يا اخي/ السنيدي
احسنت في تتبع الاحداث
وان تحفظت احيانا على امور هامه
وحملت يافع اوزار اخطاء الغير

اذن ...........
الازمة ليست ازمة يافع
والاخطاء حق السعدي لم نعرفها وين
وهي يمكن في راسه
اوهي اسرار الى الان
اذن يافع براء من الازمة ومن الاخطاء
حتى الان
والا فليفصح من يدري ويعلم بما لانعلم
ولذلك وجب القول ان:

الازمة ازمة الشنفره

وموضوعك حدد ان سبب الازمه الشنفره

والاخطاء اخطاء من اطلق هذه الدعايه
ليقلل من اهمية بيان يافع

والذي اعتبره بن فريد المخرج الشرعي للخروج من الازمة ليس على مستوى الداخل
بل
على مستوى الخارج

اذن السؤال مفروض يكون كاتالي :

ماهي الازمة المفتعله لافشال نتائج لقاء يافع
وما اسبابها
وذلك حتى لانظلم يافع
او نحتقر الرجال الابطال الذين خرجوا ابطالا اكبر مما كانوا عليه بما قرروا من قرارات شجاعه وضعت كل واحد من قادة الحراك امام مسؤلياته وعلى المحك من موقفه من ما يتشدق به طوال الاربع سنين من:
الاستقلال اولا
وثانيا من التوحيد للصف

لقد انكشف المستور الان واتضح ان:
الخلاف شنفري
و هو كما كان
وسيضل
على المنصب
ولاغيره
وهذا مالم يفصح به اخونا السعدي لاعتبارات معينه
ولك تحياتي

[نزار السنيدي]

التاريخ لا يرحم وسيكتب كل صغيرة وكبيرة ولن يترك شاردة ولاواردة من أراد أن يكتب أسمه بحروف من نور عليه أن يقدم المصلحة العامة على كل ماهو خاص والجنوب ليس ملكاً لأحد فمن أراد أن الإستمرار فالباب مفتوح ومن أراد الإنبطاح فعليه بصنعاء وسيجد هناك كل ماتشتهية الأنفس وتلذ الأعين .


مع كل كلمه قلتها فليكن التاريخ حكا لنا وعلينا

[أعطني حريتي]

صدق الشاعر حين قال ليس كل الرجال تُدعى رجالا
والحليم تكفيه الإشارة

[صقر المشألي]

صدق الشاعر حين قال ليس كل الرجال تُدعى رجالا
والحليم تكفيه الإشارة

ضف الى ذلك

العبد يضرب بالعصا والحر تكفيه الملامة

[صقر المشألي]

كلنا يعلم علم اليقين , ويدرك إدراكا واضحا, ولماذا تم اجتماع يافع,؟ اي اثنان مختلفي الرؤيا لا يختلفان, لأنه واضح الاهداف وواضح البرنامج, والاكثر من هذا لم يأخذ يافع منه الا التعب, والسهر عليه, ولم نرى في مكوناته يافعيا, كي نلصق به تهمت المناطقيه, او نسقط عليه خلافات شخصيه


او جهويه حتى, او ماشابه, لكن ما اثار اندهاشنا, هو الخلاف حوله, وطريقه أدارت الخلاف, وتشكيل لجنه ما سمي بادرت الازمه, مع ان التاريخ علمنا ان لجان كتلك تتم في حالتين, هي حدوث فراق دستوري في دوله ما, او حصول كوارث طبيعيه حاله دون قيام الحكومات بدورها,


رسالة تلك اللجنة اعطتنا انطباع اننا في حاله شبيهه بحاله الحرب,



اذا أخذنا العميد السعدي شاهدا, باعتباره الموجود الوحيد بيننا, وتحضرنا هنا احد مداخلاته, بانه كان موجودا واطلع على طبيعه الخلاف , واوكد ان الخلاف لم يكن جوهريا في الهدف , بل قشور يا,


ولم يفصح, كان ذلك في محضر رده على الفاضل بن فريد, انا اعتبر السعدي شخصا من الثقات,


واعتبر ما قاله مدخلا لتحليل,



بن فريد في مقاله التحليلي على اجتماع يافع, قال بما معناه ان اجتماع يافع وضع كافه النقاط على الحروف, واجاب على اسئله مفتوحه, اهمها فك الربط الازدواجي الهدام بين الداخل والخارج, واستكمل بالاجابه الواضحه عل خلافات المانيا, ليس مهما ماهي الخلافات, خصوصا ان كانت الاجابه اليها بصالح القضيه الجنوبيه , وتمت في اجتماع يافع,




اذن اين الاخطا هنا او هناك, ؟ واضح تماما ان المعترض هو السيد الشنفري, ومجموعته التي تدعي انها الشرعيه وما يصدر عن غيرها فهو باطل, قانونا, لانه صدر من جهات غير مخوله


ولا نعلم ان كان الشنفره يخفي شيئا اخر, لكن خطبه وسيرته الذاتيه تدل انه استقلالي الدم ةاللحم,


ومشكلته الدائمه من ايام الفضلي, (ان يكون او لا يكون), بالديمقراطيه بغيرها, ويبدو من الرفاق في الحرك انهم فهموا شخصيته وهم صارو يعاملونه على هذا الاساس, ويوخذ على الشنفره الكثير من الشطحات , غير المحسوبه, وان كنا اكثر وضوحا هنا فان من يغيض الشنفره هو شلال شائع, فهوا الشخص الذي يحضى بثقه الشارع في الضالع , ويمتاز بشخصيه قياديه شجاعه ومحبوبه لدى الجماهير, ونشط , وجماهيري رافق الجماهير في كل الفعاليات, متواضع ينتمي الى طراز الاوائل من المناضلين , الذين يمتازون بالإقدام, والتضحية,



اذن مشكله الشرعيه, وموضوع شلال هم الخلاف الوحيد الظاهر في الموضوع, ولو ان الشرعية شماعة, وشلال هو الرئيس في الخلاف, من هنا وضع الشنفره الشارع الجنوبي في مأزق, ثم اتت لجنه الاداره لتضعنا في مازق اخر, فبدلا ان تلملم موضوعا تافها, بترك من غرد خارج السرب والجماهير يغرد على الحانه وحيدا, اعطته فرصه ان يتمادا اكثر, ويكون طابور ثالث تحت بند مصلح يخرب المخرب, ويوسع الهوه, ويصدروا بيانات هدامه في وقت عصيب, لم تكن ضرورية


في اعتقادي,



قد يسال سائل ماهوبرائيك الحل,؟ كان الاجدر ان يصدر المجتمعون في يافع بياناتهم , ويوقعوا عليها,


دون ان يابهوا باحد, خصوصا ان هم من امتنع عن الحضور, ويصدروا بيان بذالك, وبعدها نحن في ثوره شرعيتها الشارع وليس البرلمان, والشارع هو اذكاء الاذكيا اليوم, وهو من سيفضح الموضوع برمته , ان كان الطرف الاخر يتكا عل الشارع ولديه ثقل جماهيري او مشروع اخر ماهو المانع؟ وقد نكون جميعنا معه, ومستعدون لتغيير قناعاتنا ان كانوا اصحاب حق , ونسنجتمع في اي مكان ونعتذر عن اي خطاء, خصوصا ان الموضوع لم يتعدا الحوار والبيانات والتضاهرات السلميه وليس خلافا مسلحا,



من هنا على اللجنه ماسمي بادرارت الازمه, بما انها علنيه عليها الخروج ببيانات كل يوم على الاقل, لتوضيح الازمه, وما توصلت اليه, وتفسر اولا سبب وجودها, والا اصبحت هي الشبهه وليس الحل والله من ورى القصد


الف تحية لقلمك المبدع يا استاذ نزار

واسمح لي اذيل لك ردي بتصريح

طماح حول ما قاله السعدي

تلقينا ببالغ الأسف من ان الأخ المناضل العميد علي محمد السعدي قال إن بيان يافع لم يكن صحيح بأكمله وان فيه أخطاء وانه جلس معنا إنا والأستاذ علي هيثم الغريب واعترفنا له بذلك الخطاء
وعلى هذا نود إن نوضح التالي:
أولا- يؤسفنا إن يصدر مثل هذا الكلام من مناضل بارز في الحراك الجنوبي مثل العميد السعدي ليشكك بلقاء يافع التاريخي الذي سعى لوحدة الصف الجنوبي وإيضاح الهدف والرؤية لا لتمزيق الصف وتغيب الهدف.. وكان الأجدر فيه إن يقول انه تحفظ على بعض ما أورده بيان يافع وليس تكرر عبارة إن لقاء يافع ليس صحيح كاملا
ثانيا- قال إننا اعترفنا بذلك الخطاء بعد جلوسه معنا
وعليه نؤكد لجماهيرنا إننا إن شعرنا بلحظة شك واحده مما أقدمنا عليه ا أو إن هناك خطاء ما فلما انتظرنا تصريح العميد السعدي ولأقدمنا على تصحيح خطئنا فورا. ولكن الحقيقة كما تعلمون جميعا إن وثائق وبيان يافع ليست من اختراع العميد طماح والأستاذ علي هيثم الغريب وإنما جاءت بعد مخاض عسير ومداولات اشتركوا فيها كل فئات وشرائح المجتمع الجنوبي تمخض عنه ما خرج فيه من نتائج بيان يافع .
وبهذا نكون قد نوهنا من باب للاحا طه والعلم ولا يسعنا إلا إن نشكرا كل الجماهير الجنوبية بالداخل والخارج الذي وقفوا مؤيدين كل تلك الوثائق والنظم وما تمخض عنه بيان يافع
وتقبلوا منا وافر التحية والأمنيات الطيبة
العميد محمد صالح طماح 10/12/2010

[abdulah2]

الف تحية لقلمك المبدع يا استاذ نزار

واسمح لي اذيل لك ردي بتصريح

طماح حول ما قاله السعدي

تلقينا ببالغ الأسف من ان الأخ المناضل العميد علي محمد السعدي قال إن بيان يافع لم يكن صحيح بأكمله وان فيه أخطاء وانه جلس معنا إنا والأستاذ علي هيثم الغريب واعترفنا له بذلك الخطاء
وعلى هذا نود إن نوضح التالي:
أولا- يؤسفنا إن يصدر مثل هذا الكلام من مناضل بارز في الحراك الجنوبي مثل العميد السعدي ليشكك بلقاء يافع التاريخي الذي سعى لوحدة الصف الجنوبي وإيضاح الهدف والرؤية لا لتمزيق الصف وتغيب الهدف.. وكان الأجدر فيه إن يقول انه تحفظ على بعض ما أورده بيان يافع وليس تكرر عبارة إن لقاء يافع ليس صحيح كاملا
ثانيا- قال إننا اعترفنا بذلك الخطاء بعد جلوسه معنا
وعليه نؤكد لجماهيرنا إننا إن شعرنا بلحظة شك واحده مما أقدمنا عليه ا أو إن هناك خطاء ما فلما انتظرنا تصريح العميد السعدي ولأقدمنا على تصحيح خطئنا فورا. ولكن الحقيقة كما تعلمون جميعا إن وثائق وبيان يافع ليست من اختراع العميد طماح والأستاذ علي هيثم الغريب وإنما جاءت بعد مخاض عسير ومداولات اشتركوا فيها كل فئات وشرائح المجتمع الجنوبي تمخض عنه ما خرج فيه من نتائج بيان يافع .
وبهذا نكون قد نوهنا من باب للاحا طه والعلم ولا يسعنا إلا إن نشكرا كل الجماهير الجنوبية بالداخل والخارج الذي وقفوا مؤيدين كل تلك الوثائق والنظم وما تمخض عنه بيان يافع
وتقبلوا منا وافر التحية والأمنيات الطيبة
العميد محمد صالح طماح 10/12/2010

طماح انت لا نحب ان نقول فيك المدح لان شخصكم الكريم انت والاخوه معروفين بنزاهتكم منذو بداية الحراك ولن افتح باب التشكيك للاخرين لان الراس معبا بملاحضات عن بعض القيادات وسلوكها لاكن ما اريد اقوله انكم رمز يافع ومن افضل رموز الجنوب فسيروا ولا تهبوا الحاقدين والغايرين فنحن معكم ورهن اشارتكم اعملوا عل توحيد الصف على الصعيدين وانت اعرف ببمن يعرقل توحد الصف فتركوهم ولا تعيرونهم بالا

[حمير الواد]

بن حسين
قلـــــم نشيـط





افتراضي اجتماع مجلس الحراك في الضالع برئاسة عبد الله مهدي النائب الأول وغياب شلال
اجتماع مجلس الحراك في الضالع برئاسة عبد الله مهدي النائب الأول وغياب شلال
عقد صباح اليوم وبعد الظهر اجتماع في الضالع بحضور نائب رئيس المجلس ونوابهم والأمين العام ورؤساء المديريات وفروعها.
حيث خرج الاجتماع بنتائج أدانه واستنكار قوي وشديد اللهجة لما يسمي ببيان ولقاء يافع
وهناك تصريح وبيان سوف ينزل في اقرب وقت

---------------------------------------------

اقراء الخبر اعلاه وستعلم ولا زالت الفضائح تتوالى من هناك.........
وسيعلم الذين ......

[البعد الثالث]

انا مع الماده كما ورده والاخبار تتوالى تباعا