ما هكذا تورد الإبل .. أين صاحب المقال الزير سالم العولقي .. ؟!

[ســـــاره]

هكذا كُتب أسفل المقال " إعلامي في الحراك الجنوبي " ونرجو قبل الخوض في تفاصيل المقال
أن يوضح لنا الأخ كاتبه صحة ما ورد عنه, وإن كان هو نفس الشخص الذي يكتب في منتديات الضالع
وكذا في موقع عدن برس ..



وهذا المقال :

http://www.adentimes.net/index.php?p...ticles&id=1823 (http://www.adentimes.net/index.php?p...ticles&id=1823)



بانتظار توضيح .. وللتذكير ماهكذا يكون استدرار العطف ..
هذا فيه إساءة للقرآن قبل أن تكون إساءة للحراك الجنوبي من ناس يفترض أنهم إعلاميين يمثلونه ..

..

[الضالع]

ملاحظة : ماورد أعلاه في مقالي مجرد اجتهاد شخصي مني ومن يجتهد يصيب ويخطئ فإذا أخطئت فليعذرني القارئ واطلب العفو والمغفرة من الله سبحانه وتعالى .

هذا ( تفسير ) للقرآن حسب الهواء وليس اجتهاد
وهو مرفوض بل ومحرم
ونستنكر ما جاء به هنا
ويجب ايضاً ان نفرق بين التفسر والتحريف لكي لا يتم الخلط
فعلى كاتب المقال ان يوضح ما جاء به
شكراً اخت سـاره



كل الود

[ســـــاره]

هذا ( تفسير ) للقرآن حسب الهواء
وهو مرفوض بل ومحرم
ويجب ايضاً ان نفرق بين التفسر والتحريف لكي لا يتم الخلط
فعلى كاتب المقال ان يوضح ما جاء به
شكراً اخت سـاره



كل الود

لا يصح استغلال تفسير القران بأهواء الآخرين ..
بالأمس صرخنا لأجل ما كتبته صحيفة الوحدة, واليوم يأتي شخص أو كاتب إعلامي
يمثل مسيرة الحراك ليكتب مثل هذا ..

بانتظاره ..

تقديري ..

[الضالع]

لا يصح استغلال تفسير القران بأهواء الآخرين ..
بالأمس صرخنا لأجل ما كتبته صحيفة الوحدة, واليوم يأتي شخص أو كاتب إعلامي
يمثل مسيرة الحراك ليكتب مثل هذا ..

بانتظاره ..

تقديري ..
ملاحظة : ماورد أعلاه في مقالي مجرد اجتهاد شخصي مني ومن يجتهد يصيب ويخطئ فإذا أخطئت فليعذرني القارئ واطلب العفو والمغفرة من الله سبحانه وتعالى .


هو قال انه اجتهاد (شخصي) واستغفر الله ان هو اخطاء
ولكن يجب ان نسأل هل يصح مثل هذا الاجتهاد
حيث انه لم يستند الى اي ادلة لا من القرآن ولا من السنة ولا من اللغة او اقوال الصحابة والتابعين و العلماء
ومجرد اجتهاد يفتقد لـ أي مقومات الأجتهاد
ومسألة انه اعلامي بالحراك فهو مجرد كاتب متعاطف مع الحراك ومن انصاره ولا يحمل الحراك وزر ما ارتكبه من اجتهاد (شخصي )


كل الود

[ســـــاره]

هو قال انه اجتهاد (شخصي) واستغفر الله ان هو اخطاء
ولكن يجب ان نسأل هل يصح مثل هذا الاجتهاد
حيث انه لم يستند الى اي ادلة لا من القرآن ولا من السنة ولا من اللغة او اقوال الصحابة والتابعين و العلماء
ومجرد اجتهاد يفتقد لـ أي مقومات الأجتهاد
ومسألة انه اعلامي بالحراك فهو مجرد كاتب متعاطف مع الحراك ومن انصاره ولا يحمل الحراك وزر ما ارتكبه من اجتهاد (شخصي )


كل الود


أخي الكريم ..
صحيح أن الحراك لا يحمل بأوزار الآخرين .. لكن هذه ستحسب سقطة لإعلامنا الجنوبي
وسيتم ترديدها في كل مناسبة, ولا تنسوا أن هناك من يسعى جاهداً لتلميع عثرات إعلامنا وكبواته
ثم يأتي شخص ليفسر آيات القرآن حسب هواه, لا نختلف في درجات حبنا لقضيتنا وجنوبنا
لكن الخوض في مسائل الدين دون علم أو مرجع علمي يستند إليه لا يخدمنا ..
ومازلنا بانتظار توضيح الزير سالم ..

..

[أبو عامر اليافعي]

هذا تحريف واسفاف كبير بالقران الكريم
لا نقبله في هذا المنبر .
قد نختلف وقد نتقاتل وقد ننطحن طحنا لكن ليس بتحريف كلام الله .
مع اعتذاري الشديد للاخت ساره سيتم حذف الموضوع .

[ســـــاره]

هذا تحريف واسفاف كبير بالقران الكريم
لا نقبله في هذا المنبر .
قد نختلف وقد نتقاتل وقد ننطحن طحنا لكن ليس بتحريف كلام الله .
مع اعتذاري الشديد للاخت ساره سيتم حذف الموضوع .

الأستاذ أبا عامر ..
ومن يوضح لنا إن كان هو نفس الكاتب الزير سالم العولقي أم كاتب آخر استغل اسمه
للكتابة به .. ؟!

الموضوع منشور على عدن تايمز .. فهل هو نفس الكاتب .. ؟!
هذا ما ننتظر توضيحه بعد إذنك ..

تقديري ..

[العقيد \ احمد عمر محمد]

لن نجاري ( كتبة ) صحف نظام صنعاء ’ في الاساءه للقرءان الكريم .

وعليه ادعوا كل اعضاء المنتدى ادانة هذا المقال وما جاء فيه , فالقرءان الكريم
اقدس واكرم من ان نجيره في السياسه كما يفعل ( كتبة ) نظام صنعاء بتحريفهم للايات القرءانيه
ارضا لولي نعمتهم .
واشك ان يكون العولقي هو من كتب هذا المقال , واحتمال انتحال
معرفه والكتابه بأسمه , ولا يسبعد ذلك فنظام صنعاء ضليع في مثل هذه الاساليب .

نحن في انتظار التكذيب من قبل العولقي

[ســـــاره]

لن نجاري ( كتبة ) صحف نظام صنعاء ’ في الاساءه للقرءان الكريم .

وعليه ادعوا كل اعضاء المنتدى ادانة هذا المقال وما جاء فيه , فالقرءان الكريم
اقدس واكرم من ان نجيره في السياسه كما يفعل ( كتبة ) نظام صنعاء بتحريفهم للايات القرءانيه
ارضا لولي نعمتهم .
واشك ان يكون العولقي هو من كتب هذا المقال , واحتمال انتحال
معرفه والكتابه بأسمه , ولا يسبعد ذلك فنظام صنعاء ضليع في مثل هذه الاساليب .

نحن في انتظار التكذيب من قبل العولقي





بمجيء الأخ العولقي سيتوضح كل شيء ..
وبعد إذن الأستاذ أبا عامر أن يترك الفرصة لوصول الكاتب لتبرير ماجاء بمقاله
أو حتى إثبات نسبته من عدمها إليه ..

http://www.adentimes.net/index.php?page=articles&id=1823

..

[أبو عامر اليافعي]

بمجيء الأخ العولقي سيتوضح كل شيء ..

وبعد إذن الأستاذ أبا عامر أن يترك الفرصة لوصول الكاتب لتبرير ماجاء بمقاله
أو حتى إثبات نسبته من عدمها إليه ..

http://www.adentimes.net/index.php?page=articles&id=1823


..


لك ذلك طالما مسحتي الموضوع وجعلتيه مجرد رابط برغم اني لا احبذ وجود حتى الرابط .
والامر الاخر انا لا اعتقد ان الرجل موجود معنا في المنتدى وحتى ان وجد فليس لسان المنتدى ولا الحراك .
ويكفي هنا ان نكتب ادانة لهذا الكاتب بما كتبه من شطحات وخزعبلات لا ترتقي حتى ان نمر عليها.
لك التحية.

[abusina]

لابد من التوضيح من الاخ الكاتب اولا فقد اصبنا بالدوار عندما قرأنا هذا المقال اذا كان الكاتب فعلا هوا العولقي فلابد له من الاستغفار والتوبه لان القرآن ليس كلام اشخاص حتى نجتهد فيه بل كلام رب الارباب وهوا العالم بتأويله ولايحق لغير العلماء الاجتهاد والحديث فيما ليس لهم به علم

[ســـــاره]

لك ذلك طالما مسحتي الموضوع وجعلتيه مجرد رابط برغم اني لا احبذ وجود حتى الرابط .
والامر الاخر انا لا اعتقد ان الرجل موجود معنا في المنتدى وحتى ان وجد فليس لسان المنتدى ولا الحراك .
ويكفي هنا ان نكتب ادانة لهذا الكاتب بما كتبه من شطحات وخزعبلات لا ترتقي حتى ان نمر عليها.
لك التحية.


بارك الله فيكم .. هذا عهدنا بكم ..
حبنا للجنوب الأرض والإنسان لا يسمح لنا كمسلمين أن نقول :
القرآن الكريم يعترف بالجنوب قبل 1400 سنة .. قد تكون اجتهادات شخصية
لكنها قد تشرّع لغيرها إن لم ندنها ونستنكرها بقوة ..

تقديري ..

[احمد الخليفي]

( فسألوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون )

» تفسير البغوي (http://dhal3.com/vb/display_book.php?idfrom=1&idto=2184&lang=A&bk_no=51&ID=1) » سورة سبأ (http://dhal3.com/vb/display_book.php?idfrom=1478&idto=1495&lang=A&bk_no=51&ID=1494) » تفسير قوله تعالى " لقد كان لسبإ في مسكنهم آية جنتان عن يمين وشمال كلوا من رزق ربكم واشكروا له "


( لقد كان لسبإ في مسكنهم آية جنتان عن يمين وشمال كلوا من رزق ربكم واشكروا له بلدة طيبة ورب غفور (http://dhal3.com/vb/#docu)( 15 ) فأعرضوا فأرسلنا عليهم سيل العرم وبدلناهم بجنتيهم جنتين ذواتي أكل خمط وأثل وشيء من سدر قليل (http://dhal3.com/vb/#docu)( 16 ) )

قوله - عز وجل - : ( لقد كان لسبإ في مسكنهم (http://dhal3.com/vb/#docu)) روى أبو سبرة النخعي عن فروة بن مسيك العطيفي ، قال : قال رجل : يا رسول الله أخبرني عن سبأ كان رجلا أو امرأة أو أرضا ؟ قال : " كان رجلا من العرب وله عشرة من الولد ، تيامن منهم ستة ، وتشاءم أربعة ، فأما الذين تيامنوا : فكندة ، والأشعريون ، وأزد ، ومذحج ، وأنمار ، وحمير ، فقال رجل : وما أنمار ؟ قال الذين منهم خثعم وبجيلة : وأما الذين تشاءموا : فعاملة ، وجذام ، ولخم ، وغسان ، وسبأ هو ابن يشجب بن يعرب بن قحطان " .

( في مسكنهم (http://dhal3.com/vb/#docu)) قرأ حمزة ، وحفص : " مسكنهم " بفتح الكاف ، على الواحد ، وقرأ الكسائي بكسر الكاف ، وقرأ الآخرون : " مساكنهم " على الجمع ، وكانت مساكنهم بمأرب من اليمن ) ( آية ) دلالة على وحدانيتنا وقدرتنا ، ثم فسر الآية فقال : ) ( جنتان ) أي : هي جنتان بستانان ( عن يمين وشمال (http://dhal3.com/vb/#docu)) أي : عن يمين الوادي وشماله . وقيل : عن يمين من أتاهم وشماله ، وكان لهم واد قيل أحاطت الجنتان بذلك الوادي ) ( كلوا ) أي : وقيل لهم كلوا ( من رزق ربكم (http://dhal3.com/vb/#docu)) يعني : من ثمار الجنتين ، قال السدي (http://dhal3.com/vb/showalam.php?ids=14468)ومقاتل : كانت المرأة تحمل مكتلها على رأسها وتمر بالجنتين فيمتلىء مكتلها من أنواع الفواكه من غير أن تمس شيئا بيدها ( واشكروا له (http://dhal3.com/vb/#docu)) أي : على ما رزقكم من النعمة ، والمعنى : اعملوا بطاعته ( بلدة طيبة (http://dhal3.com/vb/#docu)) أي : أرض سبأ بلدة طيبة ليست بسبخة ، قال ابن زيد : لم يكن يرى في بلدتهم بعوضة ولا ذباب ولا برغوث ولا عقرب ولا حية ، وكان الرجل يمر ببلدهم وفي ثيابه القمل فيموت القمل كله من طيب الهواء ، فذلك قوله تعالى : ( بلدة طيبة (http://dhal3.com/vb/#docu)) أي : طيبة الهواء ( ورب غفور (http://dhal3.com/vb/#docu)) قال مقاتل : وربكم إن شكرتموه فيما رزقكم رب غفور للذنوب . ) ( فأعرضوا ) قال وهب : فأرسل الله إلى سبأ ثلاثة عشر نبيا فدعوهم إلى الله وذكروهم نعمه عليهم وأنذروهم عقابه فكذبوهم ، وقالوا : ما نعرف لله - عز وجل - علينا نعمة فقولوا لربكم [ ص: 394 ] فليحبس هذه النعم عنا إن استطاع ، فذلك قوله تعالى : ( فأعرضوا فأرسلنا عليهم سيل العرم (http://dhal3.com/vb/#docu)) و " العرم " : جمع عرمة ، وهي السكر الذي يحبس به الماء .

وقال ابن الأعرابي : " العرم " السيل الذي لا يطاق ، وقيل : كان ماء أحمر ، أرسله الله عليهم من حيث شاء ، وقيل : " العرم " : الوادي ، وأصله من العرامة ، وهي الشدة والقوة .

وقال ابن عباس ، ووهب ، وغيرهما : كان ذلك السد بنته بلقيس ، وذلك أنهم كانوا يقتتلون على ماء واديهم ، فأمرت بواديهم فسد بالعرم ، وهو المسناة بلغة حمير ، فسدت بين الجبلين بالصخر والقار وجعلت له أبوابا ثلاثة بعضها فوق بعض ، وبنت من دونه بركة ضخمة وجعلت فيها اثني عشر مخرجا على عدة أنهارهم يفتحونها إذا احتاجوا إلى الماء ، وإذا استغنوا سدوها ، فإذا جاء المطر اجتمع إليه ماء أودية اليمن ، فاحتبس السيل من وراء السد فأمرت بالباب الأعلى ففتح فجرى ماؤه في البركة ، فكانوا يسقون من الباب الأعلى ثم من الثاني ثم من الثالث الأسفل فلا ينفذ الماء حتى يثوب الماء من السنة المقبلة فكانت تقسمه بينهم على ذلك ، فبقوا على ذلك بعدها مدة فلما طغوا وكفروا سلط الله عليهم جرذا يسمى الخلد فنقب السد من أسفله فغرق الماء جناتهم وخرب أرضهم .

قال وهب : وكان مما يزعمون ويجدون في علمهم وكهانتهم أنه يخرب سدهم فأرة ، فلم يتركوا فرجة بين حجرين إلا ربطوا عندها هرة فلما جاء زمانه وما أراد الله - عز وجل - بهم من التغريق أقبلت فيما يذكرون فأرة حمراء كبيرة إلى هرة من تلك الهرر فساورتها حتى استأخرت عنها الهرة ، فدخلت في الفرجة التي كانت عندها فتغلغلت في السد فثقبت وحفرت حتى أوهنته للسيل ، وهم لا يدرون بذلك فلما جاء السيل وجد خللا فدخل فيه حتى قطع السد ، وفاض على أموالهم فغرقها ودفن بيوتهم الرمل ، ففرقوا وتمزقوا حتى صاروا مثلا عند العرب ، يقولون : صار بنو فلان أيدي سبأ وأيادي سبأ ، أي : تفرقوا وتبددوا ، فذلك قوله تعالى : ( فأرسلنا عليهم سيل العرم (http://dhal3.com/vb/#docu))

( وبدلناهم بجنتيهم جنتين ذواتي أكل خمط (http://dhal3.com/vb/#docu)) قرأ العامة بالتنوين ، وقرأ أهل البصرة : " أكل خمط " بالإضافة ، الأكل : الثمر ، والخمط : الأراك وثمره يقال له : البرير ، هذا قول أكثر المفسرين .

وقال المبرد والزجاج : كل نبت قد أخذ طعما من المرارة حتى لا يمكن أكله فهو خمط . [ ص: 395 ]

وقال ابن الأعرابي : الخمط : ثمر شجرة يقال له فسوة الضبع ، على صورة الخشخاش يتفرك ولا ينتفع به ، فمن جعل الخمط اسما للمأكول فالتنوين في " أكل " حسن ، ومن جعله أصلا وجعل الأكل ثمرة فالإضافة فيه ظاهرة ، والتنوين سائغ ، تقول العرب : في بستان فلان أعناب كرم ، يترجم الأعناب بالكرم لأنها منه .

( وأثل وشيء من سدر قليل (http://dhal3.com/vb/#docu)) فالأثل هو الطرفاء ، وقيل : هو شجر يشبه الطرفاء إلا أنه أعظم منه ، والسدر شجر معروف ، وهو شجر النبق ينتفع بورقه لغسل الرأس ويغرس في البساتين ، ولم يكن هذا من ذلك ، بل كان سدرا بريا لا ينتفع به ولا يصلح ورقه لشيء .

قال قتادة : كان شجر القوم من خير الشجر فصيره الله من شر الشجر بأعمالهم .

1- تفسير القرطبي (http://www.islam***.net/newlibrary/display_book.php?flag=1&bk_no=48&surano=34&ayano=15)
2- تفسير ابن كثير (http://www.islam***.net/newlibrary/display_book.php?flag=1&bk_no=49&surano=34&ayano=15)
3- تفسير الطبري (http://www.islam***.net/newlibrary/display_book.php?flag=1&bk_no=50&surano=34&ayano=15)
4- تفسير البغوي (http://www.islam***.net/newlibrary/display_book.php?flag=1&bk_no=51&surano=34&ayano=15)
5- التحرير والتنوير (http://www.islam***.net/newlibrary/display_book.php?flag=1&bk_no=61&surano=34&ayano=15)
6- التفسير الكبير المسمى البحر المحيط (http://www.islam***.net/newlibrary/display_book.php?flag=1&bk_no=62&surano=34&ayano=15)
7- أضواء البيان في إيضاح القرآن بالقرآن (http://www.islam***.net/newlibrary/display_book.php?flag=1&bk_no=64&surano=34&ayano=15)
8- فتح القدير الجامع بين فني الرواية والدراية (http://www.islam***.net/newlibrary/display_book.php?flag=1&bk_no=66&surano=34&ayano=15)

[اخو الحرف القاسى]

على جميع الجنوبيين ان يقومو في هذا المنتدى باستنكار
لما بدر من هذا الكاتب لان الكاتب اصبح عاله على الجنوبيين
اقرب مثال على ذالك انه تم انزال موضوع بهذا الشان في
المجلس اليمني وكتب على العنوان حراكي يحرف القران
لاحولا ولاقوة الابلله حسبنا الله ونعم الوكيل