سجل حضورك اليومى بكتابة حديث نبوي شريف

[الشنفره]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صلِّ وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى آله و صحبه وسلم
أخواني وأخواتي فى الله إحياءًً لسنة حبيب الله صلى الله عليه وسلم
بادر بالإشتراك وكتابة حديث نبوي شريف عند دخولك.
والحسنة بعشر أمثالها، ويضاعف الله لمن يشاء.
جعله الله فى ميزان حسناتنا و حسناتكم .
آمين.


قال الرسول صلى الله عليه وسلم: "من أحيا سنة من سنتي فعمل بها الناس كان له مثل أجر من عمل بها لا ينقص من أجورهم شيئا، ومن ابتدع بدعة فعمل بها كان عليه أوزار من عمل بها لا ينقص من أوزار من عمل بها شيئا

صدق رسول الله



أخرجه ابن ماجه:1/76، برقم: 209، ومسند عبد بن حميد: 1/120، برقم:289، وقال الشيخ الألباني: صحيح لغيره

[قمة جبل]

قال رسول الله صلى الله علية وسلم:

(من احدث في امرنا هذا ماليس منة فهو رد)


صدق رسول الله

[الهااشمي]

قال رسول الله (ص) من جاء الى بيتك يقاتلك فقاتله فانته شهيد

[علي شايف الحريري]

قال رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم

من راى منكم منكرا فليغيره بيده فان لم يستطع فا بقلبه وان لم يستطع فبلسانه وذلك اضعف الايمان

[الشنفره]

قمة جبل الف شكر لتسجيل

[Mukalla]

جزاكم الله خيرا
وفي ميزان حسناتكم

[الشنفره]

الف شكر للجميع

[صابر]

غن ابي موسى الاشعري رضي الله عنه قال سمع النبي صلى الله عليه وسلم رجلا يثني على رجل ويطربه قي المدحه فقال== اهلكتم اؤ قطعتم ظهر الرجل==

[ibn yaf3]

عن أمـيـر المؤمنـين أبي حـفص عمر بن الخطاب رضي الله عنه ، قال : سمعت رسول الله صلى الله عـليه وسلم يـقـول : ( إنـما الأعـمـال بالنيات وإنـمـا لكـل امـرئ ما نـوى . فمن كـانت هجرته إلى الله ورسولـه فهجرتـه إلى الله ورسـوله ومن كانت هجرته لـدنيا يصـيبها أو امرأة ينكحها فهجرته إلى ما هاجر إليه ).


رواه إمام المحد ثين البخاري و مـسلم في صحيحيهما اللذين هما أصح الكتب المصنفه.

[السعدي اليافعي]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (( بتي الاسلام على خمس شهادة الا اله الا الله وان محمد رسول الله ،، واقامة الصلاة ،، وايتاء الزكاه ،، وصوم رمضان ،، وحج البيت من استطاع عليه سبيلا ))
وجزاكم الله كل خير الله يجمعنا في مستقر رحمته

[ابن الشعيبي]

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ؛ مثل الذي يذكر ربه والذي لا يذكر ربه مثل الحي والميت .

[نسناس الجنوب]

قال صلى اللة وسلم : أبغضوا الحلال عند الله الطلاق )
ونستدل من هذا الحديث أن الطلاق قضية يجب معالجتها مايتوجب عليها من سلبيات تضر بالعائلة والاطفال وتؤثر على شخصيتهم وتربيتهم وتختلف نضرة المجتمع لهم .
‏ ‏ والسلام ختام

[السعدي اليافعي]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
قال رسول الله صلى الله علية وسلم (( المسلم من سلم المسلمون من لسانة ويده )) او كما قال علية الصلاة والسلام
والشكر موصول الى مشرف المنتدى

[ابونوح]

عن ابي هريره عن رسول الله صلى الله عليه وسلم-

قال الصلوات الخمس والجمعه الى الجمعه

ورمضان الى رمضان مكفرات لما بينهن

اذا اجتنبت الكبائر

[alfars]

نلتقى الشفا الاسلامى

ام ايمن (http://forum.ashefaa.com/member.php?u=21182) http://forum.ashefaa.com/images/statusicon/user_offline.gif
مشرفة ملتقى السيرة وعلوم الحديث



منقول اليافعىhttp://forum.ashefaa.com/images/icons/icon1.gif دروس شرح الأربعين النووية / الحديث السابع



عن أبى رقيه تميم بن اوس الدارى رضى الله تعالى عنه ان النبى صلى الله عليه وسلم قال :" الدين النصيحه قلنا لمن ؟ قال : لله ولكتابه ولرسوله ولأئمة المسلمين وعامتهم " رواه مسلم






وقد ورد هذا الحديث فى روايه اخرى يكرر فيها الرسول - صلى الله عليه وسلم - كلمه " الدين النصيحه " ثلاث مرات بأن يقول " الدين النصيحه الدين النصيحه الدين النصيحه .

حديثنا اليوم حديث عظيم ، ويكفينا دلالة على أهميته أنه يجمع أمر الدين كله في عبارة واحدة ، وهي قوله صلى الله عليه وسلم : ( الدين النصيحة ) ، فجعل الدين هو النصيحة ، كما جعل الحج هو عرفة ، إشارةً إلى عظم مكانها ، وعلو شأنها في ديننا الحنيف .








وهو من الأحاديث الكلية العظيمة التي اشتملت على الدين كله، في العقائد، وفي العبادات والمعاملات، على حقوق الله، وحقوق رسوله -صلى الله عليه وسلم-، وعلى حقوق عباده، فلفظ النصيحة.جامع لتلك الحقوق .

وهو من جوامع الكَلِم التي اختص الله بها رسولنا صلى الله عليه وسلم، فهو عبارة عن كلمات موجزة اشتملت على معانٍ كثيرة وفوائد جليلة، نجد سائر السنن وأحكام الشريعة أصولاً وفروعاً داخلةً تحته، ولذا قال العلماء:


هذا الحديث عليه مدار الإسلام.


الدين فقد تكلمنا عنه سابقا فى حديث جبريل - عليه السلام - انه الاسلام والايمان والاحسان وعبر عنه بعضهم بقوله ( ما شرعه الله تعالى لعباده من الأحكام )


والنصيحه في اللغة : مأخوذه منا النصح وهو الخلوص .


أقول نصحت العسل ، إذا صفيته وخلصته من الشمع .


ويقال نصح الرجل ثوبه اى اصلاح الخلل فيه أو اصلاح مافسد منه فشبهوا فعل الناصح فيما يتحراه من صلاح المنصوح له بما يسد من خلل الثوب.


وقال الخطابي: النصيحة كلمة جامعة معناها حيازة الحظ للمنصوح له.








اما النصيحه فى الشرع : فهى إرادة الخير للمنصوح له ، أقول ان فلانه نصحتنى اى انها ارادت الخير لى فى المسأله أو القضية التى نصحتنى فيها .

( الدين النصيحة ) ...نلاحظ من الحديث ان الرسول - صلى الله عليه وسلم - حصر الدين بالنصيحه ، فهل ان الدين كله نصيحه ؟



لا ، فالدين ليست النصيحة فقط , بل يشمل اركان الأسلام واركان الأيمان و الأحسان ،وواجبات كثيرة وفرائض ومستحبات كثيرة , لكن الرسول - صلى الله عليه وسلم - حصر الدين بالنصيحه :


أولا :من باب الاهتمام بها وتعظيم مكانتها واهميتها بين المسلمين اى ان النصيحه تمثل مكانه كبيره فى هذا الدين كما فى قوله - صلى الله عليه وسلم - " الحج عرفه " فنحن كلنا نعلم ان الحج له اركان ومناسك ولكن الرسول - صلى الله عليه وسلم - حصر الحج كله بعرفه لأن الوقوف بعرفه هو الركن الأعظم من اركان الحج لذلك اراد النبى - صلى الله عليه وسلم - ان يبين لنا اهمية النصيحه وعظمتها ومكانتها وتأثيرها بيننا.


وثانيا: إعطاء النصيحة المفهوم الكبير والشامل فالنبي صلى الله عليه وسلم بين أن للنصيحة مفهوما كبيرا ليس محصورا في شيء معين . بل مفهوم كبير واسع يشمل كل ما يتعلق بالله جلا وعلا . وما يتعلق بكتابه , وما يتعلق برسوله صلى الله عليه وسلم وما يتعلق بالعلاقة بين أئمة المسلمين من حكامهم وعلمائهم وعامتهم .


فلما سئل صلى الله عليه وسلم : لمن يا رسول الله ؟ اجاب صلى الله عليه وسلم - لله ولكتابه ولرسوله ولأئمة المسلمين وعامتهم.


والنصيحة هي وظيفة الرسل عليهم الصلاة والسلام ، فإنهم قد بعثوا لينذروا قومهم من عذاب الله ، وليدعوهم إلى عبادة الله وحده وطاعته ، فهذا نوح عليه السلام يخاطب قومه ، ويبين لهم أهداف دعوته فيقول : { أبلغكم رسالات ربي وأنصح لكم } ( الأعراف : 62 ) ، وعندما أخذت الرجفة قوم صالح عليه السلام ، قال : { يا قوم لقد أبلغتكم رسالة ربي ونصحت لكم ولكن لا تحبون الناصحين } ( الأعراف : 79 ) .


ونبينا الحبيب المصطفى صلى الله عليه وسلم ترسم خطى من سبقه من إخوانه الأنبياء ، وسار على منوالهم ، فضرب لنا أروع الأمثلة في النصيحة ، وتنوع أساليبها ، ومراعاتها لأحوال الناس واختلافها ، ويتضح لنا ذلك في موقفه الحكيم عندما بال الأعرابي في المسجد ، فلم ينهره ، بل انتظره حتى فرغ من حاجته ، يروي أبو هريرة رضي الله عنه تلك الحادثة فيقول : " بال أعرابيٌ في المسجد ، فثار إليه الناس ليقعوا به ، فقال لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( دعوه ، وأهريقوا على بوله ذنوبا من ماء ، أو سجلا من ماء ؛ فإنما بعثتم ميسرين ، ولم تبعثوا معسرين ) رواه البخاري


قالوا: لمن يا رسول الله ؟ (http://**********:OpenHT('Tak/Hits24003021.htm'))واللام هنا في قولهم: لمن، يعني: للاستحقاق، يعني مستحقة، قالوا: لمن؟ يعني: من يستحقها في الدين؟


فأجابهم النبي -عليه الصلاة والسلام- بقوله، قال: (لله ولكتابه ولرسوله ولأئمة المسلمين وعامتهم (http://**********:OpenHT('Tak/Hits24003022.htm')))


حدد النبي صلى الله عليه وسلم مواطن النصيحة ، وأول هذه المواطن : النصيحة لله


فما معنى النصيحه لله ؟


هي كلمة جامعة لأداء حق الله -جل وعلا- الواجب والمستحب، تندرج تحتها معان كثيرة ومن أعظمها :


الإخلاص لله تبارك وتعالى في الأعمال كلها ، فحق الله الواجب هو الإيمان به ، بربوبيته وإلهيته، وبأسمائه وصفاته، إيمان بأنه هو الرب المتصرف في هذا الملكوت وحده، لا شريك له في ربوبيته، ولا في تدبيره للأمر، ما شاء كان، وما لم يشأ لم يكن، يحكم ما يشاء، ويفعل ما يريد سبحانه وتعالى ، ونفي الشريك عنه ،وترك الإلحاد في صفاته ووصفه بصفات الكمال والجلال كلها ، وتنزيهه سبحانه وتعالى عن جميع أنواع النقائص .


والنصيحة لله في ألوهيته أن يُعْطَى الحق الذي له في ألوهيته، وهو أن يُعْبَد وحده بجميع أنواع العبادات، وألا يُتَوَجَّه لأحد بشيء من العبادات إلا له -سبحانه وتعالى-، كل عبادة تُوُجِّه بها إلى غير الله -جل وعلا- فهي خروج عن النصيحة لله -جل وعلا-، يعني عن أداء الحق الذي له سبحانه وتعالى.


والنصيحة لله في أسمائه وصفاته -جل وعلا- أن نؤمن بأنه -سبحانه- له الأسماء الحسنى، والصفات العلا، وأنه لا سَمِي له، ولا ند له، ولا كفوَ له، كما قال -جل وعلا-: هَلْ تَعْلَمُ لَهُ سَمِيًّا (http://www.taimiah.org/Display.asp?t=book17&f=nawa-0007.htm&pid=1#)) وكما قال -جل وعلا-: وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُوًا أَحَدٌ (http://www.taimiah.org/Display.asp?t=book17&f=nawa-0007.htm&pid=1#))


فيعتقد المسلم أن الله -جل وعلا- له ما أثبت لنفسه من الأسماء الحسنى، ومن الصفات العلا، وأنه في أسمائه وفي صفاته ليس له مثيل، كما أخبر عن نفسه بقوله: لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ (http://www.taimiah.org/Display.asp?t=book17&f=nawa-0007.htm&pid=1#))


ومن معاني النصيحة لله تعالى القيام بطاعته ،و اجتناب معصيته، والحب فيه ،والبغض فيه ، ومودة من أطاعه ، ومعاداة من عصاه ، وجهاد من كفر به ، والاعتراف بنعمه ، وشكره عليها ، والإخلاص في جميع الأمور والإنابة إليه والتوكل عليه وأن يديم العبد ذكر خالقه ومولاه في أحواله وشؤونه ، فلا يزال لسانه رطبا من ذكر الله ، و أن يذبّ عن حياض الدين ، ويدفع شبهات المبطلين ، داعيا إلى الله بكل جوارحه ، ناذرا نفسه لخدمة دين الله .








النصيحه لكتابه : النصيحة لكتابه قد تشمل الكتب المنزلة كلها وما فصل لنا منها كالتوراة , وألأنجيل , و الزبور, وصحف ابراهيم وموسى والقرآن الكريم , وقد يقصد بها القرءان فقط والله أعلى وأعلم .

نؤمن بأنها كتب منزله من عند الله جلا وعلا على رسله ونؤمن بما جاء بها من أخبار وأن القرآن الكريم خاتم هذه الكتب وآخرها وأن لانعمل الا بالقرآن الكريم .


فالنصيحة لكتابه تعني النصيحة مستحقة للكتاب، وهو القرآن، ومعنى ذلك أن يُعْطَى القرآن حقه، وهو أن يُوقَن بأنه كلام الله -جل وعلا-، تكلم به -سبحانه وتعالى-، وأنه آية عظيمة، وأعظم الآيات التي أوتيها الأنبياء، وأنه الحجة البالغة إلى قيام الساعة.


وأن هذا القرآن فيه الهدى والنور(إِنَّ هَذَا الْقُرْآنَ يَهْدِي لِلَّتِي هِيَ أَقْوَمُ (http://www.taimiah.org/Display.asp?t=book17&f=nawa-0007.htm&pid=1#))


وأن حكمه واجب الإنفاذ، ما أمر الله به في القرآن وجب إنفاذه، وما نهى عنه وجب الانتهاء عنه، وما أخبر به -سبحانه- فيه وجب تصديقه، وعدم التردد فيه، ومن الحقوق المستحبَّة للقرآن الإخلاص له و حسن تلاوته وتدبر ما فيه من المعاني العظيمة ، كما قال عزوجل : { ورتل القرآن ترتيلا } ( المزمل : 4 ) والعمل بما فيه وألا نهجره في تلاوته, والعلاج والأستشفاء به. ، ثم تعليمه للناس .


.


النصيحه لرسوله : و هو النبى محمد - صلى الله عليه وسلم , وتكون النصيحة لرسوله بـ


1- الأيمان بأنه رسول من عند الله ونؤمن بأنه -عليه الصلاة والسلام- هو خاتم الأنبياء والمرسلين، وأن كل دعوة للرسالة بعده -عليه الصلاة والسلام- كذب وزور وباطل وطغيان.


2- نأتمر بأوامره ونجتنب مانهى عنه وزجر. " ما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا " .










3-تصديقه فيما أخبر به من الوحي ، والتسليم له في ذلك ، حتى وإن قصُر فهمنا عن إدراك بعض الحقائق التي جاءت في سنّته المطهّرة ؛ انطلاقا من إيماننا العميق بأن كل ما جاء به إنما هو وحي من عند الله .

4 - إحياء طريقته وسننه، وبث دعوته ونشر سنته ، والعمل بها حتى لو كان مخالفا لما تهوى وتميل اليه نفوسنا ( لايؤمن أحدكم حتى يكون هواه تبعا لما جئت به). و نشر علومها ، والفقه فيها ، والدعاء لها ، والتلطف في تعلمها وتعليمها ، وإعظامها وإجلالها ، والتأدب عند قراءتها، والإمساك عن الكلام فيها بغير علم ،و إجلال أهلها لانتسابهم إليها ,وهذا هو البرهان الساطع على محبته صلى الله عليه وسلم .


5- لانعبد الله الا بما شرع عليه الصلاة والسلام..


6- محبته صلى الله عليه وسلم وتعظيمه والتخلق بأخلاقه والتأدب بآدابه ، ومحبة أهل بيته وأصحابه وتشريفهم وتكريمهم .لا يؤمن أحدكم حتى أكون أحب اليه من نفسه ووالده وولده . وفي رواية والناس اجمعين .










7- الدفاع عن سنته صلى الله عليه وسلم ، ومجانبة من ابتدع سنته أو تعرض لأحد من أصحابه ونصرته حياً وميتاً ، ومعاداة من عاداه وموالاة من ولاه ، وإعظام حقه وتوقيره.

[alfars]

النصيحه لأئمة المسلمين:

المراد بهم العلماء والأمراء والحكام على السواء ، فالعلماء هم أئمة الدين الذين يديرون أمور الدين، والأمراء والحكام هم أئمةٌ الدنيا الذين يديرون شؤون المسلمين ، وعامتهم ما سوى الحكام والعلماء .


فأما النصح للعلماء : فيكون بتلقّي العلم عنهم ، والالتفاف حولهم ، ونشر مناقبهم بين الناس ، حتى تتعلّق قلوب الناس بهم ، ومن النصح لهم : عدم تتبع أخطائهم وزلاتهم فإن هذا من أعظم البغي والعدوان عليهم ، وفيه من تفريق الصف وتشتيت الناس ما لا يخفى على ذي بصيرة .


ومن المعلوم أن أعلى المؤمنين إيمانا هم الراسخون في العلم، أو هم أهل العلم العاملون به، كما قال -جل وعلا-) يَرْفَعِ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنْكُمْ وَالَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ دَرَجَاتٍ (http://www.taimiah.org/Display.asp?pid=1&t=book17&f=nawa-0007.htm#))


فالنصيحة لأهل العلم أن يُحَبُّوا، وأن يذب عن أعراضهم، وأن يؤخذ ما ينقلونه من العلم، وأن ينصروا فيما نصروا فيه الشريعة، وأن تُحْفَظ لهم مكانتهم ,ونشرهم للعلم، ونشرهم للدين.


والنصيحة لأئمة المسلمين تكون في:


1- حبهم وحب صلاحهم لأن في صلاحهم صلاح المجتمع كله.


2- إجتماع الأمة عليهم وطاعتهم وإعا نتهم على القيام بما حمّلوا من أعباء الولاية ، وطاعتهم في المعروف ،وشد أزرهم ومعاونتهم على الحق ، وأمرهم به ونهيهم وتذكيرهم برفق ، وإعلامهم بما غفلوا عنه ولم يبلغهم من حقوق المسلمين ، وتأليف قلوب المسلمين لطاعتهم .



3-عدم الخروج عليهم بالقول أو الفعل أو السيف .


4- الدعاء لهم بالهدى والصلاح والتوفيق والسداد.


5- تقديم المشورة لهم عند طلبها بل وحتى لو لم تطلب اذا رأى الناصح ضرورة ذلك.وبذل النصح لهم، وتنبيههم على ما يخطئون فيه، وما يتجاوزون فيه الشرعية .


وهذه المرتبة -كما قال ابن دقيق العيد في شرحه وغيره-: هذه فرض كفاية تسقط بفعل البعض من أهل العلم ونحوهم.


فحق ولي الأمر المسلم أن يُنْصَح، بمعنى أن يُؤْتَى إليه، وأن يُبَيَّن له الحق، وأن يُبَصَّر به، وأن يوضح له ما أمر الله -عز وجل- به، وما أمر به الرسول -صلى الله عليه وسلم-، وأن يُعان على الطاعة، ويسدد فيها، ويُبَيَّن له ما قد يقع فيه من عصيان أو مخالفة للأمر.


وهذه النصيحة الخاصة لولاة الأمر جاءت لها شروط وضوابط في شروح الأحاديث، ومنها ماذكره ابن رجب -رحمه الله- في "جامع العلوم والحكم" وساق عن ابن عباس وعن غيره أنواعا من الآداب والشروط، التي ينبغي للناصح أن يتحلى بها إذا نصح ولي الأمر المسلم.


فمن ذلك:


1- أن تكون النصيحة برفقٍ، وسهولة لفظ؛ لأن حال ولي الأمر -في الغالب- أنه تعزّ عليه النصيحة، إلا إذا كانت بلفظ حسن، -يعني: لا يقبلون النصيحة- إلا إذا كانت بلفظ حسن. وقد قال -جل وعلا- لموسى وهارون: (فَقُولَا لَهُ قَوْلًا لَيِّنًا لَعَلَّهُ يَتَذَكَّرُ أَوْ يَخْشَى (http://www.taimiah.org/Display.asp?pid=1&t=book17&f=nawa-0007.htm#)).فربما كان اللفظ خشنا، فأدى ذلك إلى رفض الحق، ومعلوم أن الناصح يريد الخير للمنصوح له. كما قال أهل العلم في تفسير النصيحة: أنها إرادة الخير للمنصوح له.


2- أن تكون النصيحة لولي الأمر سرًّا وليست بعلن؛ لأن الأصل في النصيحة بعامة -لولي الأمر ولغيره- أن تكون سرا، بخلاف الإنكار كما في حديث سعيد الخدري: ( من رأى منكم منكرا فليغيره بيده (http://**********:OpenHT('Tak/Hits24002689.htm')))إن الأصل في الإنكار أن يكون علنا، وأن الأصل في النصح أن يكون سرا.


فالنصيحة لولي الأمر يجب ويشترط لكونها شرعية أن تكون سرا، بمعنى: أنه لا يعلم بها من جهة الناصح إلا هو، وألا يتحدث بها بأنه نصح وعمل وكذا؛ لأنه ربما أفسد المراد من النصيحة بذكره، وصعب قبول النصيحة بعد اشتهار أن ولي الأمر نُصِح.


وعلى هذا جاء الحديث المعروف الذي صحَّحه بعض أهل العلم، وهو قوله -عليه الصلاة والسلام-: ( من أراد أن ينصح لذي سلطان فلا يبده علانية، ولكن ليخْلُ به، وليدْنُ منه، فإن قبل منه فذاك، وإلا فقد أدَّى الذي عليه (http://**********:OpenHT('Tak/Hits24003025.htm')))


وقد سئل ابن عباس -رضي الله عنهما- هل أُنْكِر على الإمام علنا؟ فقال: لا، بل دَارِهِ بذلك سرا.


وفي صحيح البخاري -أيضا-: (عن أسامة بن زيد جاءه جماعة، وقالوا له: ألا تنصح لعثمان؟ ألا ترى ما نحن فيه؟ فقال: أما إني لا أكون فاتح باب فتنة وقد بذلته له سرا )






أما النصيحة لعامة المسلمين :



أي سائر المسلمين ماسوى العلماء والحكام.

تكون ببذل ألنصيحة لهم بالدعوة إلى الله والأمر بالمعروفوالنهي عن المنكر وتعليمهم وارشادهم وتوجيهم لما فيه الخير والتقى والصلاح لهم ,نحب لهم ما نحب لأنفسنا ، فنرشدهم إلى ما يكون لصالحهم في معاشهم ومعادهم ، ونهديهم إلى الحق إذا حادوا عنه ، وتذكّرهم به إذا نسوه ، متمسكين بالحلم معهم والرفق بهم ، وبذلك تتحقق وحدة المسلمين ، فيصبحوا كالجسد الواحد : ( إذا اشتكى منه عضو ، تداعى له سائر الجسد بالسهر والحمى ) .


فهذه هي مواطن النصيحة التي أرشدنا إليها النبي صلى الله عليه وسلم ، فإذا عملنا بها حصل لنا الهدى والرشاد ، والتوفيق والسداد .


من فوائد الحديث


أولاً: انحصار الدين في النصيحة لقول النبيصلى الله عليه وسلم (الدين النصيحة).


ثانياً: أن مواطن النصيحة خمسة: لله، ولكتابه، ولرسوله، لأئمة المسلمين،وعامتهم.


ثالثا - الحث على النصيحة في هذه المواطن الخمسة، لأنها إذاكانت هذه هي الدين فإن الإنسان بلا شك يحافظ على دينه ويتمسك به، ولهذا جعل النبيصلى الله عليه وسلم النصيحة فيهذه المواطن الخمسة.


وللنصيحة آداب معينة وطرق علينا مراعاتها في تقديم النصيحة للغير لكي تجني ثمارها ونتائجها ايجابية طيبة.


فما هى هذه الآداب ؟


1- إخلاص النصيحه لله - عزوجل - وان تكون نيتى فى هذه النصيحه وجه الله تبارك وتعالى وان اتقرب بها الى الله واتعبد بها الله - عزوجل - ولا ابتغى بها مصلحه دنيويه او شهره .


2- ان تكون نيتى ارادة الخير للمنصوح سواء كان من حكام المسلمين او من عامة المسلمين او نصيحه لله او لكتابه او لرسوله .


3- ان تكون فى محلها بين الناصح والمنصوح له اى تكون بيننا وبين المنصوح له وان نختار الوقت المناسب والوضع المناسب وقيل انه من نصحك امام الناس فقد فضحك ,وقال الشاعر :


تغمدني بنصحك في انفراد***وجنبني النصيحة في الجماعة


فإن النصح بين الناس نوع***من التوبيخ لا أرضي استماعه


فإن خالفتني وعصيت أمري***فلا تجزع إذا لم تلق طاعــه



وكلنا لا نحب ان ينصحنا احد امام الناس إلا فى حالات خاصه تكون النصيحه فيها امام الناس ، متى ؟ اذا كانت النصيحه عامه لا تخص شيئا معينا فمثلا خطيب الجمعه إذا اراد ان ينبه على شئ فيقول مابال اقوام يعملون كذا وكذا فما بالهم لماذا لا يعملون كذا وكذا, أو قد تكون ظاهرة شائعة بين الناس فيمكن للناصح أن يقول مابال الناس يعملون كذا وكذا فهنا هذه النصيحه تكون ادت ثمارها ونتائجها الإيجابيه التي يريدها الناصح .


4- ان نكون على علم بما ننصح به اى ان الناصح الذى يريد ان ينصح بشئ يكون على علم بالمنصوح فيه والعلم بما دل عليه الكتاب والسنة , والعلم بالطريقه التى انصح بها والعلم لمن ننصح وبم ننصح .


5- استخدام الأسلوب الطيب والكلمات والألفاظ الطيبه الحسنه والحكمه اثناء النصيحه كما نلاحظ ذلك فى قصة موسى - عليه السلام - عندما ارسل واخاه هارون الى فرعون ذلك الطاغيه المتجبر فقال له الله تعلى ( فقولا له قولا لينا لعله يتذكر او يخشى ) فإذا كان هذا القول اللين لكافر فكيف يكون لأخوة المسلمين.



من أهداف النصيحة , ( معذرة الى ربكم ولعلهم يتقون ).


حتى لو لم يستجيبوا فليس علينا النتائج , نحن ننصح والنتيجة على الله سبحانه وتعالى ولم يعاقب الله الناصح اذا لم تقبل نصيحته أو لم يستجاب له وإلا لعاقب موسى وهرون لما لم يستجيب لهم فرعون , فالنصيحة تؤتي ثمارها في الدنيا على الناصح بأن الله يوفقه ويبارك له في اعماله .




ولكن ما ثمار النصيحه على المجتمع إذا ابناء المجتمع تناصحوا على الخير والتقوى بينهم ؟ اذا عمت النصيحه بين افراد المجتمع سلم المجتمع من عقاب الله اولا لأنهم ائتمروا فيما بينهم بالمعروف .


وسيكونون ممن تبع سنة الحبيب - صلى الله عليه وسلم - واتبع هديه فى التناصح والدعوه الى الله تعالى والدعوه الى الهدى كما قال من دعا الى هدى كان له مثل اجر من تبعه الى يوم القيامه من غير ان ينقص من اجورهم شيئا

[بن مجمل المشألي]

قال رسول الله صلى الله عليه
((خيركم من تعلم القرآن وعلمه))
مشكوووووور والله يعطيك الف عافيه

[وادي حضرموت]

عن أبي موسى الأشعري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من صلى البردين دخل الجنة

[علي العيسائي]

قال رسول اللة كما في السنن والمسند بسند حسن(من لبس ثوب شهرة البسة اللة ثوب مذلة يوم القيامة)

اللهم لاتجعلنا من الذين يلبسون هذا الثوب

[بن مجمل المشألي]

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم 00خيركم من تعلم القرآن وعلمه --

[جبال الازرقي]

‏حدثنا ‏ ‏الحميدي عبد الله بن الزبير ‏ ‏قال حدثنا ‏ ‏سفيان ‏ ‏قال حدثنا ‏ ‏يحيى بن سعيد الأنصاري ‏ ‏قال أخبرني ‏ ‏محمد بن إبراهيم التيمي ‏ ‏أنه سمع ‏ ‏علقمة بن وقاص الليثي ‏ ‏يقول سمعت ‏ ‏عمر بن الخطاب ‏ ‏رضي الله عنه ‏ ‏على المنبر ‏
‏قال سمعت رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏يقول ‏ ‏إنما الأعمال ‏ ‏بالنيات ‏ ‏وإنما لكل امرئ ما نوى فمن كانت هجرته إلى دنيا ‏ ‏يصيبها ‏ ‏أو إلى امرأة ينكحها فهجرته إلى ما هاجر إليه ‏

[الطائر الجنوبي]

‏حدثنا ‏ ‏زهير بن حرب ‏ ‏وعثمان بن أبي شيبة ‏ ‏وإسحق بن إبراهيم ‏ ‏قال ‏ ‏إسحق ‏ ‏أخبرنا ‏ ‏و قال ‏ ‏الآخران ‏ ‏حدثنا ‏ ‏جرير ‏ ‏عن ‏ ‏منصور ‏ ‏عن ‏ ‏أبي وائل ‏ ‏عن ‏ ‏عبد الله ‏ ‏قال ‏
‏قال رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏إن الصدق يهدي إلى ‏ ‏البر ‏ ‏وإن ‏ ‏البر ‏ ‏يهدي إلى الجنة وإن الرجل ليصدق حتى يكتب صديقا وإن الكذب يهدي إلى الفجور وإن الفجور يهدي إلى النار وإن الرجل ليكذب حتى يكتب كذابا ‏





صحيح مسلم بشرح النووي


تحياتي

[الدبيشي2]

قال صلى اللة وسلم : أبغضوا الحلال عند الله الطلاق )
ونستدل من هذا الحديث أن الطلاق قضية يجب معالجتها مايتوجب عليها من سلبيات تضر بالعائلة والاطفال وتؤثر على شخصيتهم وتربيتهم وتختلف نضرة المجتمع لهم .
‏ ‏ والسلام ختام

هذا الحديث لم يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم

[الدبيشي2]

[QUOTE=alfars;86066]النصيحه لأئمة المسلمين:

[CENTER][SIZE=5][COLOR=navy][FONT=Arial]المراد بهم العلماء والأمراء والحكام على السواء ،

جزاك الله خير الجزاء فقد كفيت ووفيت في هذا النقل او البحث الطيب والذي يدل علو الهمة والبصيرة والتبحر في المنهجية الصافية لفهم نصوص الكتاب والسنة التي جاء بها المصطفى صلى الله عليه وسلم وتلقاها الصحابة رضي الله عنهم بالقبول وسار عليها آئمة السلف من العلماء الربانيين .... هناك ورد في طي البحث حديث ضعفه كثير من اهل العلم (لايؤمن احدكم حتى يكون هواه تبعا لما جئت به ) جزاك الله خيرا وبارك فيك

[محضارالشعيبي]

قال رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم

من راى منكم منكرا فليغيره بيده فان لم يستطع فا بقلبه وان لم يستطع فبلسانه وذلك اضعف الايمان

[ابن الجنوب الجحافي]

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (( الظلم من ظلمات يوم القيامه ))......

لا يوجد ظلم اكبر من ظلم احتلال الجنوب ......
لا يوجد شعب مظلوم كشعب الجنوب .......
لكم التحيه جميعا.....

[الشعبي2000]

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين)

[الحشري]

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم <اذا لم تستح فاصنع ماشئت

[الشعبي2000]

[SIZE="5"][COLOR="Red"][COLOR="red"]عن أبي هرير ة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : كلمتان خفيفتان على اللسان ثقيلتان في الميزان حبيبتان الى الرحمن سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم .( رواه البخاري ومسلم

[الشعبي2000]

عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :" ثلاث من كن فيه وجد بهن حلاواة الإيمان أن يكون الله ورسوله أحب اليه مما سواهما وأن يحب المرء لا يحبه الإ لله وأن يكره أن يعود في الكفر بعد أن أنقذه الله منه كما يكره أن يقذف في النار " متفق عليه .

[@المردعي@]

عَنْ سَهْلِ بْنِ مُعَاذٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : ( يُقَالُ لِصَاحِبِ الْقُرْآنِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِذَا دَخَلَ الْجَنَّةَ اقْرَأْ وَاصْعَدْ فَيَقْرَأُ وَيَصْعَدُ بِكُلِّ آيَةٍ دَرَجَةً حَتَّى يَقْرَأَ آخِرَ شَيْءٍ مَعَهُ ) رواه الإمام أحمد .

[الشعبي2000]

عن ابن عباس رضي الله عنهما قال :كنت رديف النبي صلى الله عليه وسلم ..فقال : ياغلام اني اعلمك كلمات ,احفظ الله يحفظك احفظ الله تجده تجاهك واذا سألت فاسأل الله واذا استعنت فاستعن بالله واعلم ان الامة لو اجتمعت على ان ينفعوك بشيء لن ينفعوك الا بشيء قد كتبه الله لك وان اجتمعوا على ان يضروك بشيء لن يضروك الا بشيء قد كتبه الله عليك رفعت الاقلام وجفت الصحف,

[الشعبي2000]

[size="5"]عن معاذ بن جبل رضي الله عنه قال :كنت رديف النبي صلى الله عليه وسلم على حمار فقال يامعاذ اتدري ماحق الله على العباد وماحق العباد على الله قلت الله ورسوله اعلم .قال حق الله على العباد "ان يعبدوه ولا يشركوا به شيئا وحق العباد على الله ان لايعذب من لايشرك به شيئا:

[الشعبي2000]

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (الحلال بين والحرام بين وبينهما امور مشتبهات فمن اتقى الشبهات فقد استبرى لدينه وعرضه ومن وقع في الشبهات وقع في الحرام كالراعي يرعى حول الحمى يوشك ان يرتع فيه الا وان لكل ملك حمى وان حمى الله محارمه)

[المفلحي55]

عن أبي هريره رضي الله عنه
قال قال رسول الله صل الله علية وآله وسلم
إقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد فاكثروالدعاء.
رواه مسلم

[الشعبي2000]

عبدالعزيز بن باز

غسل الجمعة سنة مؤكدة للرجال؛ لقول النبي صلى الله عليه وسلم: "غسل يوم الجمعة واجب على كل محتلم، وأن يستاك ويتطيب"، وقوله صلى الله عليه وسلم: "من راح إلى الجمعة فليغتسل" في أحاديث أخرى كثيرة.

وليس بواجب الوجوب الذي يأثم من تركه، ولكنه واجب بمعنى: أنه متأكد؛ لهذا الحديث الصحيح، ولقوله صلى الله عليه وسلم: "من توضأ يوم الجمعة ثم أتى المسجد فصلى ما قدر له، ثم أنصت حتى يفرغ الإمام من خطبته، غفر له ما بينه وبين الجمعة الأخرى وفضل ثلاثة أيام"، وقوله صلى الله عليه وسلم: "من توضأ يوم الجمعة فبها ونعمت، ومن اغتسل فالغسل أفضل"، وبذلك يُعلم أن قوله صلى الله عليه وسلم: "واجب" ليس معناه الفرضية، وإنما هو بمعنى: المتأكد، كما تقول العرب في لغتها: حقك علي واجب، والمعنى: متأكد، جمعاً بين الأحاديث الواردة في ذلك؛ لأن القاعدة الشرعية في الجمع بين الأحاديث: تفسير بعضها ببعض إذا اختلفت ألفاظها؛ لأن كلام الرسول صلى الله عليه وسلم يصدق بعضه بعضاً، ويفسر بعضه بعضاً، وهكذا كلام الله عز وجل في كتابه العظيم يصدق بعضه بعضاً، ويفسر بعضه بعضاً.

ومن اغتسل عن الجنابة يوم الجمعة كفاه ذلك عن غسل الجمعة، والأفضل أن ينوي بهما جميعاً حين الغسل.

ولا يحصل الغسل المسنون يوم الجمعة إلا إذا كان بعد طلوع الفجر.

والأفضل أن يكون غسله عند توجهه إلى صلاة الجمعة؛ لأن ذلك أكمل في النشاط والنظافة.

والله ولي التوفيق.

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

مجموع فتاوى و رسائل الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز - المجلد الحادي عشر.

[قلم رصاص]

أحاديث في فضل الجهاد والمجاهدين

مكانة المجاهد في سبيل الله :
عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله : إن في الجنة مائة درجة أعدها الله للمجاهدين في سبيل الله ، ما بين الدرجتين كما بين السماء والأرض " رواه البخاري .

---------------------------------------
المجاهد في سبيل الله كالصائم القائم القانت بآيات الله :
عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : مثل المجاهد في سبيل الله كمثل الصائم القائم القانت بآيات الله ، لا يفتر من صيام ولا صلاة حتى يرجع المجاهد في سبيل الله تعالى " رواه البخاري ومسلم .

---------------------------------------
أجر الجهاد في سبيل الله :
عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " انتدب الله لمن خرج في سبيله ، لا يخرجه إلا ايمان بي ، وتصديق برسلي أن أرجعه بما نال من أجر ، أو غنيمة ، أو أدخله الجنة " رواه البخاري

---------------------------------------
الشوق إلى الموت في سبيل الله :
عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " والذي نفسي بيده لودت أن أقتل في سبيل الله ثم أُحيا ثم أقتل ، ثم أحيا ثم أقتل ، ثم أحيا ثم أقتل " ولمسلم " لودت أني أغزو في سبيل الله فأقتل ثم أغزو فأُقتل ثم أغزو فأقتل " رواه البخاري .

---------------------------------------
رباط يوم في سبيل الله خير من الدنيا وما عليها :
عن سهل بن سعد رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : " رباط يوم في سبيل الله خير من الدنيا وما عليها " وعند مسلم : لغدوة في سبيل الله خير من الدنيا وما عليها " رواه البخاري .
---------------------------------------
لغدوة في سبيل الله أو روحة خير من الدنيا وما عليها :
عن أنس رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : " لغدوة في سبيل الله أو روحةٌ خيرٌ من الدنيا وما فيها " رواه البخاري ومسلم
---------------------------------------
الرباط في سبيل الله عمل صالح يجري من بعد الموت :
عن سلمان الفارسي رضي الله عنه قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول : " رباط يوم وليلة في سبيل الله خير من صيام شهر وقيامه ، وإن مات جرى عليه عمله الذي كان يعمله ، وأُجري عليه رزقه ، وأمن الفتّان " رواه مسلم

---------------------------------------
لا تمس النار القدمين اللتين اغبرتا في سبيل الله :
عن أبي عبس رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : " ما غبرتا قدما عبد في سبيل الله فتمسه النار " رواه البخاري
---------------------------------------
لايدخل مسلم قتل كافرا في النار :
عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم قال : " لا يجتمع كافر وقاتله في النار أبدا " رواه مسلم .
---------------------------------------
الجهاد في سبيل الله من أفضل أسباب الرزق :
عن أبي هريرة رضي الله عنه ، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : " من خير معاش الناس لهم رجل ممسك عنان فرسه في سبيل الله يطير على متنه كلما سمع هيعةً أو فزعة طار عليه ، يبتغي القتل والموت مظانّه " رواه مسلم


منقول

[قلم رصاص]

حق المسلم على المسلم


روى البخاري ومسلم عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
“حق المسلم على المسلم خمس: رد السلام، وعيادة المريض، واتباع الجنائز،
وإجابة الدعوة، وتشميت العاطس”.

وفي رواية لمسلم: “حق المسلم على المسلم ست:
إذا لقيته فسلم عليه، وإذا دعاك فأجبه، وإذا استنصحك فانصح له، وإذا عطس
فحمد الله فشمته، وإذا مرض فعده، وإذا مات فاتبعه”.

وروى البخاري ومسلم عن البرار بن عازب قال:
أمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم بسبع: “أمرنا بعيادة المريض، واتباع
الجنازة، وتشميت العاطس، وابرار المقسم، ونصر
المظلوم، وإجابة الداعي، وإفشاء السلام”.

[الشعبي2000]

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " انا زعيم ببيت في ربض الجنة لمن ترك المراء وان كان محقا وببيت في وسط الجنة لمن ترك الكذب وان كان مازحا وببيت في اعلى الجنة لمن حسن خلقه " رواه ابو داوود