نبيل العوذلي
2010-07-29, 11:49 AM
فهم الانجلبيزي –باتريك- عن عدن ما لم يستوعبه قادة الحراك الجنوبي عنها
يتشكل النسيج الاجتماعي لمحافظة عدن من هجرات قديمه تمتد لاكثر من مائة عام جاءت من المناطق الجنوبيه لعدن ومن المناطق الشماليه—تعزخاصة—ومن هجرات من الهند وافريقيا ثم اعقبت هذه الهجرات في الاونة الاخيرة نزوح لابناء المحافظات الجنوبيه لتشكل تقريبا النسبه الغالبه من هذا النسيج وتمازج هذه التركيب خلال عشرات السنين فيما بينه البين وبعضه البعض مبرزا لعدن شخصيه فريدة اجتمعت لها من رحيق زهورتلك البلدان والمناطق القادمين منها اهلها .....شخصية تجعل من الدين والاخلاق العنوان البارز لاحترام اهل مدينة عدن للمتصفين بهاتين الصفتين—الدين والاخلاق—
حاول بعض قادة الحراك وعن قصر نظر ان ينقل ثقافة منطقته او ربما قريته التي ينتمي اليها بجذورها السياسيه والتاريخيه وصراعاتها التي خاضتها على مر التاريخ خاصة الحديث منها مع الاخرين ويجعل من تلك الثقافة بمثابة الغذاء الثوري لابناء مدينة عدن الباسلة ...ولكنه سرعان ما اخفق
شكلت الدعوة السلفيه القادمه من المملكة العربيه السعوديه ومن دماج-صعدة-دعوة الشيخ مقبل الوادعي رحمه الله ودعوة الاخوان الاصلاحيه بمثابة المكون الهام لشخصية العدني ....ففي القلوعه مثلا يوجد ثمانية مساجد منها يكاد يتناصف السلفيون والاخوانيون مساجدها وفي المعلاتقريبا بالمثل يكاد ايضا يتناصف كلاهما السيطره على المساجد عدا مسجد مسجدين للصوفيه ...وفي خورمكسر يوجد جامع الشيخ الجليل علي محمد بارويس يكاد يكون قبلة دعويه سلفيه وسطيه ويحاول منافسته مسجد الشيخ جلال المغرمي امام ساحة العروض اما بقية المساجد في حي السعاده وامام الكورنيش-مسجدالشقاع-ومسجد-عبدالحكيم الحسيني- فهي سلفيه وان تنوعت مشاربهم الاجتهاديه ...والتواهي يبرز تأثير السلفيين بشكل واضح وكذلك البريقهٍ والمنصوره ....اما الشيخ عثمان ومدينة كريتر فنجد ان للصوفيه بعض المساجد عدا مسجد البهرة الذي بقرب ملعب الحبيشي ومسجد القاديانيه-الاحمديه- في الشيخ وهؤلاء لايمتون بصلة الى اهل السنه والجماعة
لم يراعي بعض قادة الحراك هذا الاثر والتواجد القوي لهذه الدعوة السنية بشكل عام سواء اكانت سلفيه او اخوانيه والتي تؤثر في تركيبة العدني وتجد ان العدني ذلك الذي قد يجلس على قارعة الطريق –مخزن-وربما لايصلي ولكنه يحمل في داخله الاحترام والتقدير لاهل الدين والاخلاق ...وحاول بعض قصيروا النظر في الحراك ان يحول هذا العدني الى مناصر لدعوته المناطقيه او الحزبيه او ربما المذهبية التي لايعرفها هذا العدني فلم يمتلك اجابة من هذا العدني سوى السخريه
لم يروق هذا العدني الجنوبي ان يدخل في ثورة شعبية يشعر ان اول من سيواجهه هو صديقه الذي تربى معه في الحي لان له انتماء جهوي يسعى بعض قادة الحراك ان يقنع العدني ان هذا هو العدو اللدود بينما يشعر العدني الجنوبي ان لهذا الشخص مواقف منذ ان كانا في الابتدائيه حتى الثانويه تجعله يشعره بانه نعم الصديق لتلك المواقف.....فلم يراعي بعض قادة الحراك هذا الاعتبار وطالبوا العدنيين الجنوبيين بمواقف تجاه جيران لهم منذ عشرات السنين تخالف ما يسمعوه في خطب المساجد من اولئك الموجهين والمرشدين الدينيين –طلبة العلم او الدعاة- عن حقوق الجار والمعروف والصداقه
واذا ما فكر العدني احيانا بان يسمح لنفسه ان يقتنع بمثل هذا السخف الذي يدعوا له بعض الاخوة في الحراك يجد هذا العدني انه كيف يفكران يقوم بوجبات نضاليه ربما تصل في يوم من الايام الى كفاح مسلح يكون جاره الذي عن يمينه او شماله او فوقه او تحته في عمارة الحي هو الرقيب عليه لانه لم يحسن مراعاة الصداقه التي بينهما منذ عشرات السنين واعتبر هذا العدني الجنوبي الذي عمل بدعوة بعض ضيقي الافق من قادة الحراك ان المواجهة الاولى من اجل تحرير الوطن هي مواجهة جاره الذي جاوره عشرات السنين ليقتنع بكلام قائد حراكي برز مؤخرا بسبب سلسلة فعاليات لاتتجاوز مدتها الزمنية تلك التي عرف بها وجاور بها جاره هذا
لم يحسن بعض قادة الحراك التفكير بهذا العدني واعتبروه انه مجرد –لحقه—لهم مثلما كان بالامس ...متغافلين ان هذا العدني قد اصبح اليوم متميزا بدينه واخلاقه سواء اكان من الجنوب او الشمال من الهند او من افريقيا
لقد ادرك الانجليزي باتريك اهمية عدن وميزة تركيبة العدني حينما قال
إن قيادة الحراك ستفلح في الوصول الى هذه النقطة إذا ماأدركت أنه آن أوان عـودة الحراك الى نقطة انطلاقه في العاصمة عـدن لكن ليس في صورة إحياء مناسبات متفرقة وإنما في هيئة انتفاضة حجارة يومية عفـوية متفـرقـة في كافة أحياء وحوافي وساحات وأسواق عـدن. إن شباب وطلبة عـدن وعمالها ونساءها يشكلون مادة بشـرية رائعـة تستلهم صفحات رائعة من تاريخ نضال شعبهم، وقد كشفوا خلال السنوات القليلة الماضية عن استعدادهم للبـذل السخي وتسجيل أسمى آيات البطولة والتضحية في سبيل حريتهم ومستقبلهم. وسيكـون من الواجـب على قيادات الحراك أن تدفـع بالمئات والآلاف من أبناء المحافظات الأخرى بصورة يومية الى عـدن لـدعم انتفاضة الحجـارة.
إن اشعال انتفاضة حجارة في مدينة عـدن سيمثـل تحـديا رهيـبا لنظام صنعاء يشل حركة أجهزته الأمنية ويضعه في مأزق حرج أمام المجتمع الدولي. ومما لاشك فيه أن النظام سيواجه مثل هذه الحركة بعنف شـديد لكن التركيز الدولي والتغطية الإعلامية المتوقع أن ترافق هذه الانتفاضة سيعطلان فعـل آلة قـمعه. ومن المؤكـد أن انتفاضـة حجـارة في عـدن ستحقـق في غضـون بضعـة أشهر أضعاف ماحققه الحراك في المحافظات خلال السنوات الماضية، كما أن وقع الحجر من يد صبي أو صبية من أبناء عـدن ستكـون مفاعيلـه أقسـى على نظام صنعاء من طلقات الرصاص في المناطق النائية. وكلما تراكمـت انتصارات الانتفاضة وازداد رصيدها السياسي والاعلامي والشعبي كلما جـذبت اليها المزيد من الاهتمام وأصبحت بذاتها عامل رص ٍ للصفوف وتوحيـد لقيادات الحراك من حولها
نائب رئيس الهيئة الشرعية للحراك الجنوبي السلمي--نبيل العوذلي--
لمعرفة المزيد http://www.shabab-gnoube.com/vb/showthread.php?p=94796#post94796#ixzz0v3Unjqr7
يتشكل النسيج الاجتماعي لمحافظة عدن من هجرات قديمه تمتد لاكثر من مائة عام جاءت من المناطق الجنوبيه لعدن ومن المناطق الشماليه—تعزخاصة—ومن هجرات من الهند وافريقيا ثم اعقبت هذه الهجرات في الاونة الاخيرة نزوح لابناء المحافظات الجنوبيه لتشكل تقريبا النسبه الغالبه من هذا النسيج وتمازج هذه التركيب خلال عشرات السنين فيما بينه البين وبعضه البعض مبرزا لعدن شخصيه فريدة اجتمعت لها من رحيق زهورتلك البلدان والمناطق القادمين منها اهلها .....شخصية تجعل من الدين والاخلاق العنوان البارز لاحترام اهل مدينة عدن للمتصفين بهاتين الصفتين—الدين والاخلاق—
حاول بعض قادة الحراك وعن قصر نظر ان ينقل ثقافة منطقته او ربما قريته التي ينتمي اليها بجذورها السياسيه والتاريخيه وصراعاتها التي خاضتها على مر التاريخ خاصة الحديث منها مع الاخرين ويجعل من تلك الثقافة بمثابة الغذاء الثوري لابناء مدينة عدن الباسلة ...ولكنه سرعان ما اخفق
شكلت الدعوة السلفيه القادمه من المملكة العربيه السعوديه ومن دماج-صعدة-دعوة الشيخ مقبل الوادعي رحمه الله ودعوة الاخوان الاصلاحيه بمثابة المكون الهام لشخصية العدني ....ففي القلوعه مثلا يوجد ثمانية مساجد منها يكاد يتناصف السلفيون والاخوانيون مساجدها وفي المعلاتقريبا بالمثل يكاد ايضا يتناصف كلاهما السيطره على المساجد عدا مسجد مسجدين للصوفيه ...وفي خورمكسر يوجد جامع الشيخ الجليل علي محمد بارويس يكاد يكون قبلة دعويه سلفيه وسطيه ويحاول منافسته مسجد الشيخ جلال المغرمي امام ساحة العروض اما بقية المساجد في حي السعاده وامام الكورنيش-مسجدالشقاع-ومسجد-عبدالحكيم الحسيني- فهي سلفيه وان تنوعت مشاربهم الاجتهاديه ...والتواهي يبرز تأثير السلفيين بشكل واضح وكذلك البريقهٍ والمنصوره ....اما الشيخ عثمان ومدينة كريتر فنجد ان للصوفيه بعض المساجد عدا مسجد البهرة الذي بقرب ملعب الحبيشي ومسجد القاديانيه-الاحمديه- في الشيخ وهؤلاء لايمتون بصلة الى اهل السنه والجماعة
لم يراعي بعض قادة الحراك هذا الاثر والتواجد القوي لهذه الدعوة السنية بشكل عام سواء اكانت سلفيه او اخوانيه والتي تؤثر في تركيبة العدني وتجد ان العدني ذلك الذي قد يجلس على قارعة الطريق –مخزن-وربما لايصلي ولكنه يحمل في داخله الاحترام والتقدير لاهل الدين والاخلاق ...وحاول بعض قصيروا النظر في الحراك ان يحول هذا العدني الى مناصر لدعوته المناطقيه او الحزبيه او ربما المذهبية التي لايعرفها هذا العدني فلم يمتلك اجابة من هذا العدني سوى السخريه
لم يروق هذا العدني الجنوبي ان يدخل في ثورة شعبية يشعر ان اول من سيواجهه هو صديقه الذي تربى معه في الحي لان له انتماء جهوي يسعى بعض قادة الحراك ان يقنع العدني ان هذا هو العدو اللدود بينما يشعر العدني الجنوبي ان لهذا الشخص مواقف منذ ان كانا في الابتدائيه حتى الثانويه تجعله يشعره بانه نعم الصديق لتلك المواقف.....فلم يراعي بعض قادة الحراك هذا الاعتبار وطالبوا العدنيين الجنوبيين بمواقف تجاه جيران لهم منذ عشرات السنين تخالف ما يسمعوه في خطب المساجد من اولئك الموجهين والمرشدين الدينيين –طلبة العلم او الدعاة- عن حقوق الجار والمعروف والصداقه
واذا ما فكر العدني احيانا بان يسمح لنفسه ان يقتنع بمثل هذا السخف الذي يدعوا له بعض الاخوة في الحراك يجد هذا العدني انه كيف يفكران يقوم بوجبات نضاليه ربما تصل في يوم من الايام الى كفاح مسلح يكون جاره الذي عن يمينه او شماله او فوقه او تحته في عمارة الحي هو الرقيب عليه لانه لم يحسن مراعاة الصداقه التي بينهما منذ عشرات السنين واعتبر هذا العدني الجنوبي الذي عمل بدعوة بعض ضيقي الافق من قادة الحراك ان المواجهة الاولى من اجل تحرير الوطن هي مواجهة جاره الذي جاوره عشرات السنين ليقتنع بكلام قائد حراكي برز مؤخرا بسبب سلسلة فعاليات لاتتجاوز مدتها الزمنية تلك التي عرف بها وجاور بها جاره هذا
لم يحسن بعض قادة الحراك التفكير بهذا العدني واعتبروه انه مجرد –لحقه—لهم مثلما كان بالامس ...متغافلين ان هذا العدني قد اصبح اليوم متميزا بدينه واخلاقه سواء اكان من الجنوب او الشمال من الهند او من افريقيا
لقد ادرك الانجليزي باتريك اهمية عدن وميزة تركيبة العدني حينما قال
إن قيادة الحراك ستفلح في الوصول الى هذه النقطة إذا ماأدركت أنه آن أوان عـودة الحراك الى نقطة انطلاقه في العاصمة عـدن لكن ليس في صورة إحياء مناسبات متفرقة وإنما في هيئة انتفاضة حجارة يومية عفـوية متفـرقـة في كافة أحياء وحوافي وساحات وأسواق عـدن. إن شباب وطلبة عـدن وعمالها ونساءها يشكلون مادة بشـرية رائعـة تستلهم صفحات رائعة من تاريخ نضال شعبهم، وقد كشفوا خلال السنوات القليلة الماضية عن استعدادهم للبـذل السخي وتسجيل أسمى آيات البطولة والتضحية في سبيل حريتهم ومستقبلهم. وسيكـون من الواجـب على قيادات الحراك أن تدفـع بالمئات والآلاف من أبناء المحافظات الأخرى بصورة يومية الى عـدن لـدعم انتفاضة الحجـارة.
إن اشعال انتفاضة حجارة في مدينة عـدن سيمثـل تحـديا رهيـبا لنظام صنعاء يشل حركة أجهزته الأمنية ويضعه في مأزق حرج أمام المجتمع الدولي. ومما لاشك فيه أن النظام سيواجه مثل هذه الحركة بعنف شـديد لكن التركيز الدولي والتغطية الإعلامية المتوقع أن ترافق هذه الانتفاضة سيعطلان فعـل آلة قـمعه. ومن المؤكـد أن انتفاضـة حجـارة في عـدن ستحقـق في غضـون بضعـة أشهر أضعاف ماحققه الحراك في المحافظات خلال السنوات الماضية، كما أن وقع الحجر من يد صبي أو صبية من أبناء عـدن ستكـون مفاعيلـه أقسـى على نظام صنعاء من طلقات الرصاص في المناطق النائية. وكلما تراكمـت انتصارات الانتفاضة وازداد رصيدها السياسي والاعلامي والشعبي كلما جـذبت اليها المزيد من الاهتمام وأصبحت بذاتها عامل رص ٍ للصفوف وتوحيـد لقيادات الحراك من حولها
نائب رئيس الهيئة الشرعية للحراك الجنوبي السلمي--نبيل العوذلي--
لمعرفة المزيد http://www.shabab-gnoube.com/vb/showthread.php?p=94796#post94796#ixzz0v3Unjqr7