بيان حسين زيد يؤكد تمسك الاشتراكي والمجلس الشيعي بوحدة تاريخية ومذهبية للشطرين ضمنيا

[نبيل العوذلي]

بالنظر الى دلالات الالفاظ المستعملة في بيان المناضل حسين زيد تلك التي استعملها في بيانه وارسلها
في رسالة شخصية للاستاذ نسل الهلالي تلك الدلالات الضمنية والتلازمية والتطابقية للالفاظ تكشف عن العقيدة التفسيرية للتاريخ التي اشار اليها المناضل محمد حيدره مسدوس في توضيح رابع للحراك والذي بين فيها ان الخلاف مع الشمال ليس على الوحدة ولكن على مفهوم الوحدة حيث يرى الشماليون بنظرتهم لمفهومها ان الفرع عاد الى الاصل

وهذا الاصل يتضح لنا ان هناك من يريد ان يجعل الشطرين وفق هذا المنظور باعتبار ذلك القدر المشترك في نسل بيوتات السادة الهاشمية التي في الجنوب والشمال وترجع اصولها الى الحسين بن علي رضي الله عنه ليظهر ان هناك اساس مذهبي وعنصري وتاريخي لوحدوية الشطرين المذهبية اعتبارا لهذه الجزئية في القدر المشترك وهذا الذي عليه المجلس الشيعي الذي يريد ان يضيف مكونا جديدا اخرا يعمق فيه التناقض بين ابناء الجنوب ...الى جانب الحزب الاشتراكي الذي عقد الشراكة مع احزاب اللقاء المشترك والظهور بمظهر المدافع عن حقوق الجنوبيين لتقويض مشروع الاستقلال باستعادة دولة الجنوب الى كونقدرالية مستندا الى تفسير تاريخي يعتقده بعض زعماءه حول اصلية التاريخ السبأي للشطرين كاصل واب للفرع الحميري الجنوبي –يافع حمير الاكبر-من خلال تلك الاساليب التي يعتمدها في تلك المحاولات لتقويض شرف المقصد للشعب الجنوبي بنيل الاستقلال
وعليه نحذر من ان هذه الاساليب المتنوعة والمستمرة ستلاقي باذن الله تعالى الرفض الحكيم من قبل ابناء الجنوب وشعبه وقبائله

نبيل العوذلي نائب رئيس الهيئة الشرعية للحراك الجنوبي السلمي

[ابو صالح الحضرمي]

بالنظر الى دلالات الالفاظ المستعملة في بيان المناضل حسين زيد تلك التي استعملها في بيانه وارسلها
في رسالة شخصية للاستاذ نسل الهلالي تلك الدلالات الضمنية والتلازمية والتطابقية للالفاظ تكشف عن العقيدة التفسيرية للتاريخ التي اشار اليها المناضل محمد حيدره مسدوس في توضيح رابع للحراك والذي بين فيها ان الخلاف مع الشمال ليس على الوحدة ولكن على مفهوم الوحدة حيث يرى الشماليون بنظرتهم لمفهومها ان الفرع عاد الى الاصل

وهذا الاصل يتضح لنا ان هناك من يريد ان يجعل الشطرين وفق هذا المنظور باعتبار ذلك القدر المشترك في نسل بيوتات السادة الهاشمية التي في الجنوب والشمال وترجع اصولها الى الحسين بن علي رضي الله عنه ليظهر ان هناك اساس مذهبي وعنصري وتاريخي لوحدوية الشطرين المذهبية اعتبارا لهذه الجزئية في القدر المشترك وهذا الذي عليه المجلس الشيعي الذي يريد ان يضيف مكونا جديدا اخرا يعمق فيه التناقض بين ابناء الجنوب ...الى جانب الحزب الاشتراكي الذي عقد الشراكة مع احزاب اللقاء المشترك والظهور بمظهر المدافع عن حقوق الجنوبيين لتقويض مشروع الاستقلال باستعادة دولة الجنوب الى كونقدرالية مستندا الى تفسير تاريخي يعتقده بعض زعماءه حول اصلية التاريخ السبأي للشطرين كاصل واب للفرع الحميري الجنوبي –يافع حمير الاكبر-من خلال تلك الاساليب التي يعتمدها في تلك المحاولات لتقويض شرف المقصد للشعب الجنوبي بنيل الاستقلال
وعليه نحذر من ان هذه الاساليب المتنوعة والمستمرة ستلاقي باذن الله تعالى الرفض الحكيم من قبل ابناء الجنوب وشعبه وقبائله

نبيل العوذلي نائب رئيس الهيئة الشرعية للحراك الجنوبي السلمي

فهم مابين السطور للخطابات ميزة للفطناء بارك الله فيك ونفع بك نرجوا الوقوف وقفة رجل واحد ضد من تسول له نفسة اللعب بمشاعر الشعب وعلى القيادة ان تحزم امرها اما وحدة القيادة او فيتركها الشعب ويختار الشعب من يراه افضل.

[الاستقلال الثاني]

بارك الله فيك اخي العزيز , والله اننا بحاجه ماسه لامثالك اخي العوذلي , فقد استفزونا اخوتنا في الشمال
من الناحيه الشرعيه , فاملنا في الهيئه الشرعيه للحراك الجنوبي في تنوير ابناء الجنوب والرد الرادع
على كل افتراءات اخوتنا في الشمال وتجييرهم الدين لصالح ماربهم الدنيويه في الجنوب .

تحيه من اعماق القلب اخي نبيل

[نبيل العوذلي]

نحن بكل بساطة لانريد ان نخرج المحتل من الباب سياسيا وعسكريا ويدخله اخوة لنا من الطاقة مذهبيا بحسن الظن

الاخوة في الشمال دخلوا لنا من منظورين

المنظور التاريخي
كما يريدوا ان يقدموه باعتبار تفسيرهم للتاريخ ...وهذه مسألة حقيقة قد رد عليها اخوة افاضل

المنظور المذهبي
وحجتهم ان السادة الذين في الشمال والين في الجنوب كلهم جاءوا تقريبا من العراق وينتسبون الى النسل الحسيني الشريف -حسين بن علي رضي الله عنه-

سوى ان الفرق في الام
الام الني ينتسب اليها سادة الشمال زوجة الحسين رضي الله عنه هي فارسية رحمها الله اما زوجة السادة الذين في الجنوب -ام سادة الجنوب- فعربية بحسب ما يقدمونه لنا ونحن نصدقهم لان الصبغة العربية في دماءهم وطبائعهم جلية وواضحة -اي سادة الجنوب-

والذي يعزز هذا الاحتمال هو عدم سبهم للعرب وعدم انقلابهم على مفاهيم الاوائل بشأن الذين حملوا الدين من العرب -الصحابة والخلفاء-

اما الذين في الشمال فتجد ان اشكالهم وصفاته اعجميه فارسية بل ويحملون ضغينه على العرب وهذا هو سر اصرار الجنوبيين على مسمى الجنوب العربي ليتميزوا به عن الشمال الفارسي وبعض الجنوب والشمال الرومي
لان النبي صلى الله عليه وسلم يقول -الناس تبع لقريش مسلمهم لمسلمهم وكافرهم لكافرهم وخير قريش وافضلهم بني هاشم بحسب عقيدة اهل السنه--
هذه التابعيى تشبه تابعية مفهوم الدوال رياضيا بحسب مفهوم العلاقه بين متغيرات المحور السيني والصادي

اليوم السادة الذين في الشمال دخلوا على السادة الذين في الجنوب بمفهوم اننا نرجع الى الاصل الواحد فينبغي ان نتعاون ونتفاهم وهذا يستدعي الاتفاق على مفهوم مذهبي للشطرين واحد
العقرء من ائمة السادة وانصارهم الجنوبيين كالعلامة العدني ابي بكر المشهور فهموا وارادوا ان يجردوا مفهوم السادة العلويين الجنوبيين للدين والصحابة المخالف لنظرو سادة الشمال



بل ان احد اهم الاسباب المقوية لاحتفاظ الجنوب باختلاف ثقافي واجتماعي يميزهم عن الشمال هو سادة الجنوب بمفهومهم للجنوب العربي لحبهم للعرب واعتدادهم باصولهم العربية ....سوى انه قد حصلت مبالغة في الغلو بالقبور والاولياء وهذا الذي اتعبهم ولكننا بحمدالله نجد ان الكثير منهم قد تعقل في مثل هذه المسائل كما يبين الشيخ العدني المشهور في عقيدة البيت العلوي بالكرامات والخوارق وسنة المواقف وتجدد السنن الكونية في الخلق والامر



اذا هناك محاولات لايهام الجنوبيين انه صحيح لاتوجد وحدة سياسية بين الشطرين لعهد ليس بالقريب ولكن توجد وحدة مذهبية كما يكشف حسين زيد في رسالته التي وجهها للاستاذ نسل الهلالي وبيانه المنسوب الى المجلس الشيعي الاعلى للجنوب

راجع

http://dhal3.com/vb//showthread.php?t=11561

http://dhal3.com/vb/showthread.php?t=7677

[الصادقين]

عجب والاعجب ان الزيود الفرس يعرفون حق المعرفه ان الاشتراكيين الموجودين في صنعاء يكون دكتور او فيلسوف

يعرفونهم انهم مساكين ضعاف وفرحين بالوظائف والمصاريف وهم محميين من النظام نفسه لانهم حمار طرواده الثاني

شانهم شأن الاشتراكي الاول الذي هم حمار طرواده الاول

[نبيل العوذلي]

http://www.sahatksa.com/forum/showthread.php?p=438566#post438566


الناس تدين بدين الناصر والمحرروهذا ما تفعله ايران مع الحراك الجنوبي



لايأتي اصرارنا المتوالي من التحذير من مغبة التحرر من الاحتلال السياسي والعسكري والوقع في نوع جديد من الاحتلال الثقافي المذهبي بسبب ان اجندة الفلسفة الفارسية في تقليب قناعات الشعوب نحو دينها البدعي يعتمد على معرفتها بحاجة المظلوم والمقهور الى مناصرة ودعم وتأييد وبالتلازم التدريجي سيقع هذا المظلوم والمقهور في موالاة من نصره ودعمه


والمسألة تمتد الى تلكم الفترات التي درست فيها بجامعة صنعاء وعشت فيها لاعوام تعرضت واخوة لي جنوبيين لحملات تبشيرية دعوية شيعية حوثية تحث الجنوبيين على اخذ روح المناصرة عملا بنص قراءة الجفر الذي يعتقدونه –هاديها لمهديها- اي ان انصارالجنوب سيكونون هاديين يسلمونها للمهديين من ابناء الشمال العدنانيين لانهم يرون ان سادة الشمال هم الاصل مع انهم يجمعهم رضي الله عن صالحيهم ابوة الحسين بن علي رضي الله عنه سوى انهم يقدمون درجة الاصل للذين من نسل زوجة الحسين رضي الله عنه الفارسية التي يقولون انهم والائمة لايكونون الا منها بدليل جعلهم الائمة الاثني عشر من نسل الفارسية رحمها الله بينما يوجد نسل من الحسين رضي الله عنه سوى من عربيات فلايجعلون مقام الامامة فيهم ....ما يدل على انهم يضحكون على بعض مصدقينهم من اباءنا واخواننا الجنوبيين الذين نجدهم كثيرا في جلساتنا دعاة اشاوس لفك الارتباط بين الشمال والجنوب ولكن حين نصل معهم في نقاشاتنا الى ملف الحوثيين وسادة الشمال نجد لهم تحولا عجيبا منافحا عن سادة الشمال وقضية الحوثيين بل والدعوة لمناصرتهم لانهم مظلومين كما يقولون ....ما يجعل المرء يتساءل عن نوع فك الارتباط الذي يرده هؤلاء بين الشطرين ؟


هل يكون فقط بين القبائل القحطانية شمالا وجنوبا ولايكون بين العدنانيين؟


ما يستدعي شق الصف واثارة الشكوك في نوع فك الارتباط الذي يريده هؤلاء ماجعل صالحي من االبيت العدناني الجنوبي يتنبهون لهذه الاشكالية ويقفون ضدها ويمنعون الدعوة اليها



ونحن ولله الحمد في الهيئة الشرعية نتعامل مع القضية بموضوعيتها واشدنا بكل من يتعامل مع القضية بموضوعيتها كما كتبنا في موضوع تحت عنوان


الضالع تتعامل مع القضية الجنوبية بحقيقتها الموضوعية

http://dhal3.com/vb/showthread.php?t=11614

لنشهر هذا المقام الحسن لابناء الضالع الذي فيما يبدوا انه يزعج بعض من يريد ان يوظف الحماسة الثورية الهائجة لابناء الضالع لخدمة مسار بدعي مذهبيا وتاريخيا يحرف بمسار القضية الجنوبية الحقيقي



كل الدلائل تشير الى ان مصلحتنا مع دول الجوار ولو كان هناك نفع لايران بما تقدمه من اموال طائلة لتحقق في ابناءهم الموالين لهم قلبا وقالبا في صعدة الذين لم يستطيعوا ان يقدموا لهم شيئا سوى الاموال ولم تنفع تلك الاموال سوى هدر دماء المسلمين من السنه والشيعة الحوثيين احد اعلام الشيعة الفرس بان الحوثي هو اليماني الذي يغزوا جزيرة العرب



وحكاية غزوا جزيرة العرب والسعودية خاصة ظلت هاجسا في مخيلات الكثير حتى اساطين الاشتراكية في الجنوب –عبدالفتاح اسماعيل- الذي كان يكنى بذي يزن لان اصحابه المتأثرين ايضا بنفس النبوءات التوقعية لخروج جيش وقادم يغزو الجزيرة ليهلك العرب كانوا يرون بان الخروج سيكون من عدن ابين ...ولما كان الجنوبيون يعطلون مشروعهم القرمطي الشيعي تارة بغير علم وتارة بغير فهم سوى باحاسيس فطرية جبلية تنكر ما كان يدار حولهم فيعبرون عن انكارهم هذا بتلك الانقلابات والاحداث التي كان يدفع بها ذلك اللوبي الذي يعود اليوم بتطور جديد ونمطية جديدة ليمارس نفس النبوءة التي ظل يحلم بها



بالتالي فمصلحتنا مع دول الجوار وخاصة السعودية ليس للسعودية ذاتها ولكن لان جاليتنا ونفوذ ابناءنا هو النافذ والاقوى من بين كل تلك الجاليات ولن ينفعنا الملايين التي يقدمها لنا الايرانيون لبعض ضعاف النفوس للترويج لبدعياتهم الضالة امام امبراطوريات ومصالح اباءنا وابناءنا في الخليج


السعودية كانت منذ القدم تمد ايديها لنا وكنا نلفظها باسم القومية واليسارية وطالما استقبلت اباءنا وابناءنا منذ عشرات السنين ....واخر تلك المحاولات حينما ارسلوا وزير الخارجية الى عدن وتم رفض طلبه ووقعت الوحدة ...



اذا موقفهم سليم وعلينا ان نثبت حسن نوايانا ولانجعل من تمهلهم الحكيم في نصرة المظلوم المؤسسه عليها هذه الدولة المباركة لسياسات هي تراها لازمة عليها نحو النظام اليمني ولايمكن ان نطالبها فوق تلك الالتزامات لانها دولة تحترم عهودها واتفاقياتها فلانتعجل بسخافات نحو ا لمشروع الايراني المحروق الذي ينبذه العالم اليوم لنخسر ونعرقل مصلحتنا التي باتت ولله الحمد فائزة وممكنة بارادة الله تعالى اولا واخيرا ثم بارادة شعبنا العظيم


نائب رئيس الهيئة الشرعية للحراك الجنوبي السلمي



لمعرفة المزيد http://www.shabab-gnoube.com/vb/showthread.php?p=92153#post92153#ixzz0s3wtAUpa (http://www.shabab-gnoube.com/vb/showthread.php?p=92153#post92153ixzz0s3wtAUpa)

[الصحّاف]

ربما هنالك خذلان للجنوب من الدول السنيّة يا نبيل فإن كانت الدول السنيّة يهمها الجنوب وسنته عليهم أن ينظروا له لا أن يتركوه كما ترك الأهواز .... وترك الجنوب لوحده سيدخله الكثير مما تعرفه إن لم توقف معه الدول السنيّة .... وبرأيي الشخصي أن لايفتح باب الطائفية لأنها الخطر الأكبر على الأمة ... وهناك حالة تعايش منذ قرون بين الطوائف وعلى الجميع أن لايفتح ملف الطائفية بالمطلق حتى لا نؤكل من الخصوم للأمة .... تحياتي لكم

[ابوحضرموت الكثيري]

حقيقة قضيتنا سياسية

[دحباشي بالامن السياسي]

حقيقة قضيتنا سياسية بل سياسيه ودينية;)

[جبال يافع]

اذا كان يجب ان تستمر الوحدة لاجل ان السادة في الجنوب والشمال ينتمون في نسبهم الى نفس البيت قبل 1400 سنة فلماذا لايتوحد العالم كله في دولة واحدة بكون كل البسر نتتمي الى ابونا ادم فاذا كان بعض البشر لايعترفون بان كل البشر ينتمون الى ابونا ادم فيجب ان تتوحد كل الشعوب التي تؤمن بان ادم هو ابو البشر هذا المنطق لا يختلف مع من ينطلقون من ان السادة في الجنوب والشمال ينتمون الى ندوسل علي بن ابي طالب كرم الله وجهه هذا اذا افترضنا بانهم فعلا" ينتمون لنسب واحد

اما بالنسبة لما يقال عن الدولة الحميرية الت قامت في جنوب الجزيرة العربية وحكمة كل الجزيرة " بالقوة " فلماذا نذهب الى دوله قامت وانتهت قبل الاف السنين وما زالت معظم مراحلها قامضة وغير معروفه ومختلف حولها ؟؟؟؟ فيجب علينا الى الدولة الاقرب والاكبر وهي الدولة الاسلامية العثمانية فهي على العكس من الدولة الحميرية لان الدولة العثمانية انتهت قبل مئة عام من الان وكل مراحلها معروفة للجميع ومعرف حدودها ونظامها وكيف قامت والخ ... من مقومات الدولة . بل ان الدولة العثمانية قامت على رضى من كل القبائل والمجتمعات الاسلامية ..
فهذا المنطق لايختلف ايضا" مع من ينطلقون بان قبائل الشمال وقبائل الجنوب ينتمون الى الدولة الحميرية


ان الذين ينطلقون من هذين المنطلقين انهم بهذا يعترفون اعترافا" كاملا" وغير منقوص ولا علية وواضح وضوح الشمس وليس علية غبار ولا خلاف يعترفون بان الوحدة التي قامت بين الجنوب والشمال في عام 90 م قد انتهت بكل مقوماتها وكما انهم يخجلون من الاستدلال بها لانها احتلال ومخالف لكل الشرائع السماوية ولاعراف القبليىة والقوانين الدولية

[نبيل العوذلي]

كان اليمنيون عامة قبل مجيء الاسلام اهل كتاب

قال ابن إسحاق : وحدثني عبد الله بن أبي بكر أنه حدث http://sirah.al-islam.com/media/h2.gif أن رسول الله صلى الله عليه وسلم حين بعث معاذا ، أوصاه وعهد إليه ثم قال له يسر ولا تعسر وبشر ولا تنفر وإنك ستقدم على قوم من أهل الكتاب يسألونك ما مفتاح الجنة فقل شهادة أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له قال فخرج معاذ حتى إذا قدم اليمن (http://sirah.al-islam.com/places.asp?p=%c7%e1%ed%e3%e4)قام بما أمره به رسول الله صلى الله عليه وسلم فأتته امرأة من أهل اليمن ، فقالت يا صاحب رسول الله ما حق زوج المرأة عليها ؟ قال ويحك إن المرأة لا تقدر على أن تؤدي حق زوجها ، فأجهدي نفسك في أداء حقه ما استطعت ، قالت والله لئن كنت صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم إنك لتعلم ما حق الزوج على المرأة . قال ويحك لو رجعت إليه فوجدته تنثعب منخراه قيحا ودما ، فمصصت ذلك حتى تذهبيه ما أديت حقه http://sirah.al-islam.com/media/h1.gif .

http://sirah.al-islam.com/places.asp?p=%c7%e1%ed%e3%e4




كم فئات انقسم اليمنيون عقب هذا القدوم؟

ما علاقة ذلك بوضعنا اليوم؟

[المتأمّل]

لا تكبرها يا عوذلي قال فرع قال اصل هذه حكايات تتناقلها الناس خارج الاطارات الرسميه والحكوميه
ولا داعي لرفع السقف ودفع الناس للاقتتال ومن الافضل اخذ الامور بتعقل وحسب توجيه قيادتنا التاريخيه
مثل على ناصر والعطاس ومحمد علي احمد وغيرهم وكذلك البيض

[نبيل العوذلي]

لا تكبرها يا عوذلي قال فرع قال اصل هذه حكايات تتناقلها الناس خارج الاطارات الرسميه والحكوميه
ولا داعي لرفع السقف ودفع الناس للاقتتال ومن الافضل اخذ الامور بتعقل وحسب توجيه قيادتنا التاريخيه
مثل على ناصر والعطاس ومحمد علي احمد وغيرهم وكذلك البيض


من قصور البصيرة والفراسه الناقصة الظن انه يمكن امتحان مواقف الرجال بمواقف قيادات مجربة نحترمها كالتي ذكرت اخي العزيز فيتم تقسيم الناس بحسب مواقف تلك القيادات

بل انه من السفه التوهم ان هناك تعارض بين مواقف هذه القيادات تجاه قضية فك الارتباط

بل ان المشهور عند عقلاء الناس هو الزامية تقسيم دور قيادات الجنوب في الخارج خاصة القديمة كالتي ذكرت ومن معها كالحسني والاخرين ................بحيث يتم توزيع الادوار فيما بينها بغرض الخروج من الحرج المحلي والاقليمي والدولي بطريقة سلسة يقررها الواقع الجنوبي الداخلي اولا واخيرا(((ان الله لايغير ما بقوم حتى يغيروا ما با نفسهم))) بحيث ان السيد علي سالم البيض لايصلح له الا الموقف الذي يظهر به -فك الارتباط- لانه الذي وقع واعلن فك الارتباط وقاتل عليه......فلا يصلح له الا هذا الموقف

اما القيادات الاخرى فكلا بحسب الظرف المحلي والاقليمي والدولي فالسيد علي ناصر لايصلح له الا الموقف الذي يظهر به..وكذلك الاخرين كلا بحسبه

توزيع ادوار

كي لانحشر امام دول الاقليم بتهمة التعنت والتشدد وعدم مراعاة مصلحة الامة والوحدة العربية والاسلامية تلك التي تشكل اسس عند دول وقيادات ومفكرين ومن الحكمة مراعاتها والتزام السير الحكيم كي لانظهر بمظهر المتعنت للرأي الواحد الذي لايرى سوى مصلحته بينما يرى الاخرين خصوصا الامميين والقوميين والاسلاميين بمنظور اممي وقومي واسلامي واحد كون عقولهم لاترى سوى صد المشروع الغربي والصهيوني ضد الامة بوحدة اسلامية عربية كيفما كانت



اذا لابد من مراعاة كل ذلك ولا نكون كالفترة السابقة التي لم ننظر فيها الى الاخرين وركنا الى اراداتنا الثورية وظننا اننا بها سنقلب العالم فصارعنا الجوار السعودية واليمن الشمالي وعمان وحتى الصومال ما سلمت مننا لاننا كنا ندعم اثيوبيا وما-فرعتناشي- نيكارجوا ودعمنا لفربومندامارتي- وتشيلي ......


يجب ان نعقل ونعرف انه لايلزم ان تكون لك ارادة صلبة للتمسك برأي معين اذا لم يكن هناك واقع داخلي وخارجي يساعدك على جعل ارادتك تلك حقا

ولذا لابد من توزيع الادوار بين القيادات لاننا امام محتل ذكي ومراوغ ويجيد السياسة بدهاء احسن مننا مرات مرات
الا ترون تارة يريد ان يحشرنا بملف القاعدة وتارة بملف الحوثيين وتارة بايران وتارة باللاوحدويين واللاقوميين واللادينييين

اذا لابد من قيادات حكيمة تعرف الموازنة بين المصالح والمفاسد بحسب العوارض والصوارف وتوفر الشروط وانتفاء الموانع لهذا الرأي او ذاك

نحن نثق في الهيئة الشرعية بقياداتنا وبدورها المتناسق فيما بينها لنيل الاستقلال باذن الله واستعادة كياننا المحتل


ومثل ما ان هناك من يراقب بدقة بغرض الحفاظ على وطنية الجنوب كذلك نحن بحمدالله نراقب بدقة اكثر واعمق للحفاظ على عقيدة الجنوب

ولايظن الناس ان مشكلتنا سياسية وليست دينية ؟؟؟؟

هذا من قصور الحكمة

لان العدو الغاصب لارضنا هو من يحدد اصعدة المشكلة التي بيننا وبينه
فهل كان غزو 94 بحجج سياسية فقط دون ان تكون دينية؟

هل برز في 94 السياسيين والمفكرين ظاهرا ام برز العلماء والمشايخ لاستباحة احتلال الجنوب؟

هل لايزال النظام مستمرا في استثمار الورقة الدينية ام توقف وحصرها سياسيا؟

الاجابة على هذه الاسئلة ستبين ان المشكلة سياسية ودينية

فلا حاجة لاضمار الحقد على الدين الصحيح لاهل السنه التي برزت فيه ولله الحمد الهيئة الشرعية بايهام الناس ان القضية سياسية وليست دينية من اجل ايلاج دين بدعي جديد بنحو تدريجي خفي لايشعر به الناس الا وقد صار حقيقة موجودة في الجنوب
نبيل العوذلي
نائب رئيس الهيئة الشرعية للحراك الجنوبي السلمي

[الثائر الصلب]

بل سياسيه ودينية;)

لا نريد الا الاستقلال سياسه منبعه من الواقع المظلم الذي نعيشه.

[alamuody]

أذاكان البيض ، والعطاس ، والسقاف ، والداعري ، من أصل سادة الجنوب كسنة متصوفة ،فما دخل الشيعة بهم ؟ وهل تشيعوا ؟

[نبيل العوذلي]

أذاكان البيض ، والعطاس ، والسقاف ، والداعري ، من أصل سادة الجنوب كسنة متصوفة ،فما دخل الشيعة بهم ؟ وهل تشيعوا ؟

فعلا سؤال في محله ما دخل الشيعة بسادتنا الحضارم الذين نشر الله تعالى بهم الدين في الشرق وافريقيا



http://www.sahatksa.com/forum/showthread.php?t=21290 (http://www.sahatksa.com/forum/showthread.php?t=21290)

[alamuody]

السنه المتصوفة هي عقيدة أهل الجنوب على مدى التاريخ
ومن البدع التي أدخلها الاحتلال اليمني هي جماعات السنة الوهابية المتشددة ، والتي بداءت تتلاشى بعد ظهور الحراك المبارك بعد أن تيقنت تلك الجماعات بان الاحتلال اليمني كان يهدف من وراءها أثارة الفتن داخل كل بيت ، ولكنهم تجاهلوا قول الله ، ويكيدون كيدا واكيد كيدي ، ان الله أمكر الماكرين صدق الله العظيم

وقال شيخ الاسلام أبن تيمية في سجنه، (ان الله يؤيد وينصر الدولة الكافرة العادلة .. ولاينصر الدولة الاسلامية الظالمة )

[نبيل العوذلي]

فضيلة الشيخ

أنا رجل بسيط ليس عندي من العلم ماعندكم زادكم الله من فضله . لكن أنا مهتم بنقطه واحده فقط لا غير وهي تتمثل في الإجابه على سؤالي السابق وهو هل الجنوب يمني أو عربي . هل نحن جزء من اليمن أو نحن إقليم آخر ؟ نريد أن نعرف حتى لا نقع في خطأ فادح وجسيم كمساهمتنا في تمزيق بلدنا اليمن لو كانت بلادنا جزء من اليمن . أنت أشرت أكثر من مره إلى تسميات الشمال والجنوب وهذا ممكن أن يفهم بأن إجابه على سؤالي وتعني إن الجنوب جزء من أرض اليمن . ثم أكدت على هذا المفهوم عندما قلت أن سر إصرار الجنوبيين على مسمى الجنوب العربي ليتميزوا به عن الشمال الفارسي وأظنك لا تقصد الشمال كأرض بأنها أرض فارسيه بل تقصد الساده الحسينيين من أمهم الفارسيه .

هل يمكن أن نفهم من ذلك إن الجنوب أرض يمنيه وإن اللجوء إلى تسمية الجنوب العربي كانت فكره من الحسينيين الجنوبيين لهدق تمييز أنفسهم فقط عن الحسينيين الشماليين من زوجة الحسين رضي الله عنه الفارسيه ؟

http://www.***********.com/vb2/showthread.php?p=185306#post185306



اشكرلك تواضعك .....اريد ان اشرح لك قاعدة حول النزاع اللفظي كونك تريد ان تجعل من النزاع اللفظي عقيدة تمتحن بها وطنية الجنوبيين وبموجب التلازم وان كان ضمنيا دينية الرجل الواحد منا وهذه مسألة خطيرة جدا جدا

من الواضح انك تريد ان تجعل للالفاظ حدا
والحد هو

الحد : لغة هو : "الفصل بين الشيئين لئلا يختلط أحدهما بالآخر، ومنتهى كل شيءٍ حده ، واصل الحد : المنع والفصل بين الشيئين " ا.هـ . من اللسان

لانك استشعرت من كلامي عدم الخوض في مسألة حدية لفظي الجنوب العربي والجنوب اليمني وتريد ان تجعل من هذه الحدية الطرفية للفظين باستنطاقي عن ما هو بداخلي اصلا لتقول للناس هاهو من اصحاب الجنوب اليمني او من اصحاب الجنوب العربي لانك عقمت الاطلاق والتقييد والتعميم والتخصيص للفظين وجعلت مفهومك للالفاظ بحسب ما استقر عندك لها من معاني لايلزم باطلاقية صحتها لانها ليست من التوقيفات بمثابة العقيدة التي سيتم على اساسها امتحان ولاء الرجال للمعنى المستقر عندك لهذا اللفظ وما يوجبه من تلازمات او ذاك اللفظ

وانا لااريد ان اجعل النزاع لفظي مطلقا

قال شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله :
( ومازال أهل العلم إذا انتهى النزاع بينهم إلى الألفاظ مع اتفاقهم على المعاني يقولون هذا نزاع لفظي والنزاع اللفظي لا اعتبار به يستهينون بالنزاع في الألفاظ إذا وقع الاتفاق على المعاني التي يعقلها - .
(1/263)


فالمعاني المتفق عليها بين الجنوبيين هو ان هناك غزو في 94 بمبرر فتوى شرعية استحلت دماء وممتلكات الجنوبيين اسفر عن احتلال ظالم فاسد يجب مستعينين بالله تعالى ازالته والتحرير منه باذن الله تعالى
فلاتكرر الاخطاء التي وقع فيها اباءنا الجنوبيين ابان فترة حكمهم للالفاظ مثل التي اخذوها من النظريات والتفسيرات التي هي بمحل الاجتهاد والنظر وليس بمحل الوقف ووقسموا الناس على اساس المعاني المستقر عند هذه الطائفة او تلك ليصبح لنفس اللفظ معنى اخرا عند الطائفة الاخرى ولكن هذه خائنة وتلك وطنية فاستحلت الدماء