إعلان تشكيل التجمع العدني

[ابن المعلا]

بسم الله الرحمن الرحيم



بيان سياسي هام

إعلان تشكيل التجمع العدني



تحت رعاية الدكتور/ فاروق حمــزه والأستاذ/ طه علي محمد سعد و الأستاذ/ محمد بايوسف، كذا أيضاً وبرعايا البعض من رجالات عدن الكبار، أرتأ التجمع العدني مؤقتا بعدم ذكر أسمائهم، وبعد سلسلة اللقاءآت والحوارات مع العديد من الشخصيات العدنية بمختلف مشاربها وإنتماءآتها السياسية والفكرية والإجتماعية، تم اليوم الجمعة الموافق 23/4/2010م، الإعلان عن تشكيل التجمع العدني، ككيان عدني مستقل، يهدف إلى إستعادة الهوية العدنية التي همشت منذ 1967م حتى اللحظة، كذا وإستباحة عدن، ونهبها وسلبها، وحرمانها وأبنائها من كافة حقوقهم الكيانية المطلقة، ويعمل التجمع العدني على تعزيز مكانتها التاريخية والريادية على مختلف المستويات والمجالات والنشاطات السياسية والإقتصادية والإجتماعية والثقافية وتوحيد الجهد والصف العدني، ولم شمل أبناء عدن لما فيه خير عدن وأبنائها.



كما تم في هذا الإجتماع المنعقد ليومنا هذا الجمعة الموافق 23/4/2010م، والمتواصل لكافة اللقاءآت والحوارات والجهود المبدولة السابقة، على تشكيل لجنة تحضيرية مكونة من خمسة وعشرين عضواً، وتم توزيع المهام على أعضاء اللجنة، كما كلفت بإستكمال الإجراءآت القانونية واللوائح المنظمة للتجمع العدني رسمياً، خلال فترة لا تتجاوز الثلاثة أشهر من تاريخه على طريق إنعقاد الإجتماع الإنتخابي الموسع.



والله ولي التوفيق



صادر عن الناطق الرسمي للجنة التحضيرية

التجمع العدني



صادر في عدن يوم الجمعة بتاريخ 23/4/2010م.

[الفارس اليافعي 1]

بسم الله الرحمن الرحيم



بيان سياسي هام

إعلان تشكيل التجمع العدني



تحت رعاية الدكتور/ فاروق حمــزه والأستاذ/ طه علي محمد سعد و الأستاذ/ محمد بايوسف، كذا أيضاً وبرعايا البعض من رجالات عدن الكبار، أرتأ التجمع العدني مؤقتا بعدم ذكر أسمائهم، وبعد سلسلة اللقاءآت والحوارات مع العديد من الشخصيات العدنية بمختلف مشاربها وإنتماءآتها السياسية والفكرية والإجتماعية، تم اليوم الجمعة الموافق 23/4/2010م، الإعلان عن تشكيل التجمع العدني، ككيان عدني مستقل، يهدف إلى إستعادة الهوية العدنية التي همشت منذ 1967م حتى اللحظة، كذا وإستباحة عدن، ونهبها وسلبها، وحرمانها وأبنائها من كافة حقوقهم الكيانية المطلقة، ويعمل التجمع العدني على تعزيز مكانتها التاريخية والريادية على مختلف المستويات والمجالات والنشاطات السياسية والإقتصادية والإجتماعية والثقافية وتوحيد الجهد والصف العدني، ولم شمل أبناء عدن لما فيه خير عدن وأبنائها.



كما تم في هذا الإجتماع المنعقد ليومنا هذا الجمعة الموافق 23/4/2010م، والمتواصل لكافة اللقاءآت والحوارات والجهود المبدولة السابقة، على تشكيل لجنة تحضيرية مكونة من خمسة وعشرين عضواً، وتم توزيع المهام على أعضاء اللجنة، كما كلفت بإستكمال الإجراءآت القانونية واللوائح المنظمة للتجمع العدني رسمياً، خلال فترة لا تتجاوز الثلاثة أشهر من تاريخه على طريق إنعقاد الإجتماع الإنتخابي الموسع.



والله ولي التوفيق



صادر عن الناطق الرسمي للجنة التحضيرية

التجمع العدني



صادر في عدن يوم الجمعة بتاريخ 23/4/2010م.




أبناء عدن أو سكان عدن من الجنوبيين الأصل ومن الجليات الأجنبية في بلادنا وبدرجة أساسية اليمنيين يجب تحييدهم من أي لجان أو نشاطات حتى بعد الأستقلال وسوف تعالج قضاياهم وفقا لقانون الهجرة .

[ابو خطاب]

ما هو هدف التجمع ( يا أبن المعلا) فقد أثار انتباهي خلو البيان من أي إشارة للاحتلال اليمني ؟

[ابن المعلا]

ماهو هدف التجمع يا أبن المعلا فقد اثار انتباهي خلو البيان من أي اشارة للاحتلال اليمني ؟




والله انا أوردت البيان مثلما جائني ولكن معلوماتي السابقة هي أنه عبارة عبارة عن تجمع اجتماعي وليس سياسي يعني مثله مثل جمعية أبناء يافع وبقية الجمعيات لأبناء المحافظات أو المناطق

[كاتب رأي]

فاروق حمزة الدبعي الدحباشي اعطيه الف دولارا يغير رايه غداً ،،،، هذا فيه انفصام في الشخصية ،

[المصرب]

ظاهره فيه الرحمه
وباطنه من قبله العذاب

الرجال تثبت عند الشدائد
لم يذكر اسم احتلال
فاروق حمزه زوجته مريضه
معذور خلوه يطلب الله

[فديت الجنوب]

مع اني اختلف مع فاروق حمزه في تصرفاته ولكن تصرفات مجلس الثوره ولدته اشكاليات من حق ابنا عدن تكون تجمع سياسي لكن يكون مشروعه واضح طرد الاحتلال الاستقلال وغير هذا نقدر نقول عدن ليس ملك من امالك فاروق حمزه ولا من معه عدن جنوبيه سوف ندافع عنها مهمل كلف الامر

[ناصح]

وهل ستواجهن التحديات التي يفرضها نضام صنعاء على ابناء عدن ام ستصدق العباره المشهوره لديهم اننا مساكين

[رأفت عدن]

كلما بدأت عدن تخرج عن صمتها جاء من يسكتها
ما ان نزرع نبتة امل لتأتي ديدان تلتهمها ..
نصيحة
ونصيحة
اتركوا عدن للعدانية اذا لم تقبلوا صوت انينها !!

[مكشوف]

الإعلان عن تشكيل التجمع العدني، ككيان عدني مستقل، يهدف إلى إستعادة الهوية العدنية

أكيد هذا البيان مدفوع الثمن
وياريتك يا فاروق حمزة عدلت البيان الى استعادة الهويه الجنوبيه بدلاً من الهويه العدنيه لقد طنشنا على كل ما قيل عنك يا فاروق واعتبرنا كل ما قيل عنك مجرد شكوك ويا ليتك ظليت نائم في البيت بعدما ضمنت الراتب الكبير ولكن ثق كل الثقه ان ابناء الجنوب الحقيقييين لن يتركوا عاصمتهم عدن الحبيبه للكلاب المسعوره الواره من الحجريه ينهشوا فيها

[ابن المعلا]

وهل ستواجهن التحديات التي يفرضها نضام صنعاء على ابناء عدن ام ستصدق العباره المشهوره لديهم اننا مساكين

نتمنى أن يقوم هذا التجمع بحفظ حقوق أبناء عدن وهويتهم الجنوبية ولكن هذا ما ستثبته الأيام أو تنفيه، على العموم نسأل الله التوفيق لهذا التجمع بما فيه مصلحة جميع أبناء عدن خصوصا والجنوب عموما

[الحالم بالوطن]

لا اله الا الله
احد المفكرين قال قولا مشهورا :

عندما يسقط بعض الناس فانهم يسقطون عموديا حتى القاع !!!!

[ثائر جنوبي]

ان كانت منظمة اعتبارية غير سياسية فليشكلوا مايريدون وان كانت سياسية فبالاصح ان يتم الاعلان والكشف عن الهدف الرئيسي لها

[ابن المعلا]

أبناء عدن أو سكان عدن من الجنوبيين الأصل ومن الجليات الأجنبية في بلادنا وبدرجة أساسية اليمنيين يجب تحييدهم من أي لجان أو نشاطات حتى بعد الأستقلال وسوف تعالج قضاياهم وفقا لقانون الهجرة .

نشكر لك كرمك اخي الكريم وسنكون سعداء اذا سمحتم لنا بالبقاء في المخزن والدارة التي تكرمتم ببقائنا فيها بعد الاستقلال المجيد

طبعا نحن نخجل بصراحة في الاقامة في عدن بعدما تخلينا عنها في حرب 94 وتركناكم تواجهوا معركة الدفاع عن عدن وحدكم

[ابن المعلا]

فاروق حمزة الدبعي الدحباشي اعطيه الف دولارا يغير رايه غداً ،،،، هذا فيه انفصام في الشخصية ،

ظاهره فيه الرحمه
وباطنه من قبله العذاب

الرجال تثبت عند الشدائد
لم يذكر اسم احتلال
فاروق حمزه زوجته مريضه
معذور خلوه يطلب الله

أكيد هذا البيان مدفوع الثمن
وياريتك يا فاروق حمزة عدلت البيان الى استعادة الهويه الجنوبيه بدلاً من الهويه العدنيه لقد طنشنا على كل ما قيل عنك يا فاروق واعتبرنا كل ما قيل عنك مجرد شكوك ويا ليتك ظليت نائم في البيت بعدما ضمنت الراتب الكبير ولكن ثق كل الثقه ان ابناء الجنوب الحقيقييين لن يتركوا عاصمتهم عدن الحبيبه للكلاب المسعوره الواره من الحجريه ينهشوا فيها



اتمنى تدخل المشرفين لأن الردود السابقة فيها تخوين وليس نقد

[سالمين 14]

نتمنى أن يقوم هذا التجمع بحفظ حقوق أبناء عدن وهويتهم الجنوبية ولكن هذا ما ستثبته الأيام أو تنفيه، على العموم نسأل الله التوفيق لهذا التجمع بما فيه مصلحة جميع أبناء عدن خصوصا والجنوب عموما


اذا كان هذا التجمع للجالية اليمنية في بلادنا يهدف الى الدفاع عن حقوق الجالية اليمنية بعد وقبل الأستقلال هذا شي لا بد من يكون تحت المجهر من قبل الجنوبيون لأن هذه الجالية تتقلق في عاصمتهم الأبدية .

[فحمان]

اذا كان هذا التجمع للجالية اليمنية في بلادنا يهدف الى الدفاع عن حقوق الجالية اليمنية بعد وقبل الأستقلال هذا شي لا بد من يكون تحت المجهر من قبل الجنوبيون لأن هذه الجالية تتقلق في عاصمتهم الأبدية .

ايش من جالية وايش من يمانية
اخي سالمين الجماعة اخوانناء جنوبين صلو على النبي
بعد الاستقلال
لكل حادث حديث
تحياتي لبن المعلا
ولك اخي سالمين

[رأفت عدن]

سيتم اخراج كل مقيم في عدن بعد عام 90 م ..
وسنر بي اولادنا على ان الداخلين الى عدن ما بعد 90 م هو مستوطن لها ..

[العدني العدني]

مع تحفظي على التجمع ولكن ردود البعض غير مفهمومة ولنكون واضحين من يعتقد نفسة انة اصلي وابناء عدن فاصلوا فهو مخطئ والدليل ان نفس العبارات يقولها الشماليين على كل الجنوب انة فرع وانهم اصل والذي هم جزم وعبيد الدحابشة نرجو الا ينظروا على ابناء عدن وشفنا اليوم ابن الاصل والحسب والنسب مجور كلب سيدة ايش يقول وبعد ما باع وكسب الثمن وشفنا الاصليين الذي قتلوا الحدي ومثلوا بجتثة من اي مناطق هم استحوا
ابناء عدن رقم صعب عندما تجاهلتوهم ضاع الجنوب ونوعدكم بدون الاعتراف بابناء عدن كا شركاء انسوا والله ليوم الدين ما وطئ الجنوب حد منكم بدون ان يكون ابناء عدن في المقدمة ولكم عبرة بحرب 94 عرفنا من باع ومن هرب ومن صمد لاخر طلقة اما سؤالي فهو اذا كان حنق البعض حول اهداف التجمع فانا اضم صوتي الية اما الذي يريد انكار حقوق ابناء عدن فاقول لة انت مخطئ ولم تستوعب دروس التاريخ بعد

[حكيـم الجنوب]

لم يشير البيان حتى للجنوب
لم يفرق البيان بين بقية ابناء الجنوب والمحتلين

[المصرب]

سيتم اخراج كل مقيم في عدن بعد عام 90 م ..


وسنر بي اولادنا على ان الداخلين الى عدن ما بعد 90 م هو مستوطن لها ..

ما اسهل اللعب مع المتفرجين

[عليان الكندي]

فاروق حمزة الدبعي الدحباشي اعطيه الف دولارا يغير رايه غداً ،،،، هذا فيه انفصام في الشخصية ،

كنت اتمنى الرد بدون تجريح

[أبو عامر اليافعي]

عدن منارة في التاريخ وحضارة لها خصوصياتها الجنوبية .
وعدن لها تاريخ عريق ومن المهم ان يقرأ التاريخ كل من يعتقد انه عدني لان عدن تاريخيا معروفة تماما .
لايمكن اختزال عدن بفترة الاستعمار البريطاني ولا بعهد الاشتراكي فعدن مدينة تاريخها 3000 سنة حسب التدوينات التاريخية والوثائق التي لا يرقي اليها الشك .
يشهد لعدن جبل التعكر قبل ان يتغير اسمه الى جبل حديد .
لا يستطيع احدا ان ينزع من عدن خصوصيتها الجنوبية ولا يستطيع احدا ان يجعل من عدن مجرد مدينة جنوبية فقط .
انها رمز الجنوب وعنوانه وهويته.

[العدني العدني]

عدن منارة في التاريخ وحضارة لها خصوصياتها الجنوبية .
وعدن لها تاريخ عريق ومن المهم ان يقرأ التاريخ كل من يعتقد انه عدني لان عدن تاريخيا معروفة تماما .
لايمكن اختزال عدن بفترة الاستعمار البريطاني ولا بعهد الاشتراكي فعدن مدينة تاريخها 3000 سنة حسب التدوينات التاريخية والوثائق التي لا يرقي اليها الشك .
يشهد لعدن جبل التعكر قبل ان يتغير اسمه الى جبل حديد .
لا يستطيع احدا ان ينزع من عدن خصوصيتها الجنوبية ولا يستطيع احدا ان يجعل من عدن مجرد مدينة جنوبية فقط .
انها رمز الجنوب وعنوانه وهويته.

اخي ابو عامر شكرا لردك الرائع والدبلوماسي , ولكن اذا ذهبنا 3000 سنة اخشى الا تجد شخص ينتمي لنفس المنطقة الذي ينتمي لها الان لان العرب عرفة بهجرتها المستمرة
ولكن لم تجاوبني هل خصوصية عدن كا مدينة جنوبية يعطي الحق للجنوبين او يعتبروا عدن مدينة بدون ناس اذن ما الفرق بين هذا الطرح وطرح الاحتلال
عدن بها رجال ولكن المدنية سلوكهم لذا ترى الكل يستخدم القوة ضد ابناء عدن منذ فجر الاستقلال وهذا الخطاب والاسلوب بالتعامل لم يتغير ولكن اعدك ان الاجيال قد تغيرت والزمن ايضا ولن نكرر خطأ ابائنا من ارادنا شركاء نبني الوطن سيجدنا بالمقدمة ومن اعتبرنا غير جنوبين نقول لة برهن لنا اولا انك جنوبي
وتمرجل على الاحتلال وبعدها تعال واخرج حقدك وسمومك على ابناء عدن ان استطعت بعد اليوم
ولك مودتي لانك مش المعني بكل الرد يا بو عامر

[أبو عامر اليافعي]

اخي ابو عامر شكرا لردك الرائع والدبلوماسي , ولكن اذا ذهبنا 3000 سنة اخشى الا تجد شخص ينتمي لنفس المنطقة الذي ينتمي لها الان لان العرب عرفة بهجرتها المستمرة
ولكن لم تجاوبني هل خصوصية عدن كا مدينة جنوبية يعطي الحق للجنوبين او يعتبروا عدن مدينة بدون ناس اذن ما الفرق بين هذا الطرح وطرح الاحتلال
عدن بها رجال ولكن المدنية سلوكهم لذا ترى الكل يستخدم القوة ضد ابناء عدن منذ فجر الاستقلال وهذا الخطاب والاسلوب بالتعامل لم يتغير ولكن اعدك ان الاجيال قد تغيرت والزمن ايضا ولن نكرر خطأ ابائنا من ارادنا شركاء نبني الوطن سيجدنا بالمقدمة ومن اعتبرنا غير جنوبين نقول لة برهن لنا اولا انك جنوبي
وتمرجل على الاحتلال وبعدها تعال واخرج حقدك وسمومك على ابناء عدن ان استطعت بعد اليوم
ولك مودتي لانك مش المعني بكل الرد يا بو عامر

هلا اخي العدني
انا لا اؤمن بقانونية التاريخ في تحديد الهويات كدليل وحيد .
لان تاريخ الشعوب كلها طابعه التأثير والتأثر فلا يوجد شعب نقي ولا يوجد تاريخ معزول لاي مدينة او بلاد .
وعدن معروفة تاريخيا بانها مدينة مفتوحة لكل الناس وتاثرت بكل الحضارات وتشربت بمختلف الثقافات .
وعلى هذا ردي كان على من يعتقد ان هنالك اناس عدنيون نقيون لهم خصوصيات متفردة .
وهذا وهم يقع به العديد من الناس.
عدن كمدينة لها خصوصية ثقافية عالمية ولها عمق جنوبي بحكم التاريخ والجغرافيا .
ولهذا تسقط اي مقولة تدعي ان هنالك اناس عدنيون بدم عدني خالص .
ولكن هنالك مدينة لها خصوصية وترحب بايٍ كان طالما ويحترم خصوصيتها .
فالمدينة تتميز وتظل متميزة والناس ياتون اليها ويرحلون عنها من كل مكان.
تحياتي.

[مكشوف]

عدن منارة في التاريخ وحضارة لها خصوصياتها الجنوبية .
وعدن لها تاريخ عريق ومن المهم ان يقرأ التاريخ كل من يعتقد انه عدني لان عدن تاريخيا معروفة تماما .
لايمكن اختزال عدن بفترة الاستعمار البريطاني ولا بعهد الاشتراكي فعدن مدينة تاريخها 3000 سنة حسب التدوينات التاريخية والوثائق التي لا يرقي اليها الشك .
يشهد لعدن جبل التعكر قبل ان يتغير اسمه الى جبل حديد .
لا يستطيع احدا ان ينزع من عدن خصوصيتها الجنوبية ولا يستطيع احدا ان يجعل من عدن مجرد مدينة جنوبية فقط .
انها رمز الجنوب وعنوانه وهويته.

صدقت يا ابو عامر ورحم الله الشهيد قحطان محمد الشعبي الذي تصدى لشعار عدن للعدنيين
واليوم نرى الشعار يتجدد ولكن ابناء الجنوب لهم بالمرصاد فعدن سندافع عنها وسيدافع عنها ابناء عدن الأصليين وسنضحي بالغالي والنفيس لأجلها اما ابناء الحجريه فليعود الى اماكنهم سالمين او ان يلتزموا ب ياقريب كن اديب
ولن نخاف من العملاء المرتزقه الذين باعوا عدن وباعوا الجنوب والذين لا زالو متمسكين بكراسي السلطه ومصيرهم ان يعودوا الى اصولهم الجنوبيه ولن نخاف من الزيود بل علينا الحذر ثم الحذر من قوم فتاح والشرجبي
الذين يزايدون على قضيتنا ويدعون انهم لها وهم يطعنون في ظهورنا

وانتظر انتظر ان الطيور على اشكالها تقع

[العدني العدني]

هلا اخي العدني
انا لا اؤمن بقانونية التاريخ في تحديد الهويات كدليل وحيد .
لان تاريخ الشعوب كلها طابعه التأثير والتأثر فلا يوجد شعب نقي ولا يوجد تاريخ معزول لاي مدينة او بلاد .
وعدن معروفة تاريخيا بانها مدينة مفتوحة لكل الناس وتاثرت بكل الحضارات وتشربت بمختلف الثقافات .
وعلى هذا ردي كان على من يعتقد ان هنالك اناس عدنيون نقيون لهم خصوصيات متفردة .
وهذا وهم يقع به العديد من الناس.
عدن كمدينة لها خصوصية ثقافية عالمية ولها عمق جنوبي بحكم التاريخ والجغرافيا .
ولهذا تسقط اي مقولة تدعي ان هنالك اناس عدنيون بدم عدني خالص .
ولكن هنالك مدينة لها خصوصية وترحب بايٍ كان طالما ويحترم خصوصيتها .
فالمدينة تتميز وتظل متميزة والناس ياتون اليها ويرحلون عنها من كل مكان.
تحياتي.

اخي الكريم اتفق معك بكل ما جاء وهذة ميزة ميز الله بها عدن ولكن وللاسف البعض حولها لعار ونقمة على ابناء عدن ومارس سلوك عدائي اقصائي ضد ابناء عدن متحججا بما ورد ونسى ان هذة الخصوصية لعدن تجعلنا اكثر انفتاح على الاخر مش عبيد لة او مقيمين عندة لان هو المقيم الذ ي اتى الينا
واهم شئ الاحترام المتبادل يعني اذا تعامل الجميع كشركاء سوف يرتاح الكل لكن اذا نظر احد بنظر كبر وتعالي على ابناء عدن سوف لن يجد جنوب بدون عدن
مودتي

[أبو عامر اليافعي]

اخي الكريم اتفق معك بكل ما جاء وهذة ميزة ميز الله بها عدن ولكن وللاسف البعض حولها لعار ونقمة على ابناء عدن ومارس سلوك عدائي اقصائي ضد ابناء عدن متحججا بما ورد ونسى ان هذة الخصوصية لعدن تجعلنا اكثر انفتاح على الاخر مش عبيد لة او مقيمين عندة لان هو المقيم الذ ي اتى الينا
واهم شئ الاحترام المتبادل يعني اذا تعامل الجميع كشركاء سوف يرتاح الكل لكن اذا نظر احد بنظر كبر وتعالي على ابناء عدن سوف لن يجد جنوب بدون عدن
مودتي
نعم اخي
عدن مدينة ساحلية تقع على اهم ممر تجاري عالمي وفيها ميناء طبيعي يعتبر آية عظيمة من آيات الله .
فالذي ينظر الى عدن ويرى الجبال التي تحيط بها وشكل وضع الجبال سيعرف انها خلقت كميناء محمي .
عدن تقع على بحر العرب وهو بحر توجد فيه تيارات بحرية قوية في بعض المواسم وعلى طول الشريط الساحلي من شرق عمان الى باب المندب لاتوجد اي مدينة ساحلية تستطيع ان تحتمي من تلك التيارات عدا عدن لان الجبال تحميها .
لو تلاحظ ان جبال عدن شيء فريد وبديع فهي ليست امتداد لاي سلسلة جبلية بل اقرب جبال لعدن هي جبال العند ولذلك فقد اراد الله ان تكون ميناء تستطيع ابسط مدفعية ساحلية ان تحميها .
ولو تلاحظ ان الجبال تمتد شرقا وغربا وبينهما فرضة لمرور السفن .
عدن مدينة وميناء عالمي ولكن للاسف الاشتراكيون قتلوا تلك الميزة مع ان الاجنبي احترم تلك الميزة واعطاها حقها من العناية والاهتمام .
عدن مقدر لها ان تكون مهمة لكل العالم وتلك خصوصية فيها لا تستطيع النظريات ولا حتى التاريخ ان يلزمها بغير ذلك .
ولهذا سكن فيها من كل شعوب الارض اوربيين واسيويين وافارقة واستراليين وعرب ولكن دائما كانت في تداخل تاريخي مع الجنوب .
وكما اشرت سابقا من يريد ان يتعرف على خصوصية عدن فليقرأ تاريخها من قبل الاستعمار وبعده .
تحياتي.

[مكشوف]

أخواني أبناء الجنوب العربي يجب أن تعرفون أن اليمنيين أعداء تاريخيين لشعب الجنوب العربي منذ مئآت السنين وهم يمارسون القتل والتنكيل بكُل جنوبي حُر شريف ويحاولون غزو أرضنا وكانت قبائل الجنوب العربي تتصدى للغزاة اليمنيين قبل الإستقلال وتتوحَد ضدهم لأنهم الخطر المحدق بالجنوب ومنذ دخول المستوطنين اليمنيين إلى قمة السلطة في عدن بعد الإستقلال تم القتل والتنكيل بأحرار الجنوب وبعد الإحتلال يتم يومياً قتل وضرب وإذلال كُل جنوبي شريف لإخضاع الشعب الجنوبي مثلما أخضعوا الزرانيق وتهامة وتعز والمناطق الوسطى وهذه الجرائم واضحة يجب أن يتصدى لها كُل شعب الجنوب ولكن الذي أستغربه أنني وجدت الكثير من أبناء الجنوب قبل الإحتلال يعارض الإستقلال للجنوب ويريد الإرتباط باليمنيين وكأنهم أولياء الله الصالحين ولم يستيقض هؤلاء الجنوبيين من سباتهم وقطعوا الشك باليقين إلاَ بعد الإحتلال عام 1994 وبعد أن كشف اليمنيين عن حقدهم ومؤآمراتهم ضد شعب الجنوب بينما عقلاء الجنوب وسياسييه يحذرون من الخطر اليمني ومستوطنيه في عدن منذ ما قبل الإستقلال لأن هدف اليمنيين إحتلال أرضنا ونهب ثروتنا والبسط على أرضنا وإذلالنا وتهميشنا لأنهم يريدون أن يضل الجنوب العربي مستعمرة لهم تحت شعار وحدة وكل ما طالبنا بحقوقنا وصفونا بالإنفصاليين وأعداء الوطن ويذكرونا بالماضي المؤلم للحزب الإشتراكي والذي هو من صُنع اليمنيين وهم مؤسسيه لمعاقبة أبناء الجنوب العربي لأن الشعب الجنوبي كان يعيش بالعز أيام إتحاد الجنوب العربي والسلاطين وكان اليمنيين يعملون عمال وحمالين ولذك تاّمروا لمعاقبتنا وإذلالنا ونهب ثروتنا ودخلوا أيام الثورة بالمنظمات الجنوبية حتى يستطيعون من خلالها ضم وإلحاق الجنوب العربي باليمن من خلال وحدة أو غيرها وبعد 22يونيو 69 م بعد إزاحت الرئيس قحطان الشعبي أتيحت لليمنيين فرصة ودخلوا بأعداد كبيرة إلى صفوف الحزب لإضعاف الجنوب من الداخل وتحويل الحزب للعمل لصالحهم ضد الجنوب تمهيداّ لإحتلاله من الخارج ونجحت خطتهم لأن الجنوبيين كانت قلوبهم طيبة ويكنون المحبة للأخوة اليمنيين ويعطونهم أعلى المناصب الحزبية بالجنوب ولكن كان اليمنيين يعملون عكس ما كان يتوقعه أبناء الجنوب ولم يتم إكتشافهم إلا بعد 7/7/ 1994 م وأنكشف القناع ومنذ ذلك التاريخ وشعب الجنوب العربي تحت الإحتلال ويقوم أعلام اليمن وأبواقه بتذكيرنا بجرائم الحزب الإشتراكي اليماني التي إرتكبها بحق أبطال الجنوب وتخويفنا بعودته إلى السلطة عند عودة الجنوب العربي دولة مستقلة مثلما كانت عبر التاريخ وكأنه ليس هناك غير حلين الأول الإحتلال اليمني والثاني نظام الحزب الإشتراكي اليماني ولم يعطوا أي أهمية لشعب الجنوب العربي الذي يبلغ تعداده أكثر من ثلاثة مليون نسمة وعلَمهم الزمن والماّسي التي حلت بهم من معرفة مستقبلهم وكيفية النظام الجديد الذين يعملون من أجله ولن تنطلي علينا ما يروج له المحتلون ولا نستغرب تحركاتهم على كل الأصعدة للبقاء في بلدنا أكبر فترة من الزمن لشفط النفط والغاز وبيع الأراضي والأسماك وإقناعنا بكلام في كلام ولم نرى غير الذل والهوان وكل هذه الممارسات وحدت صفوف أبناء الجنوب بكل قطاعاتهم وأصبح الجنوبي مع أخوه الجنوبي وأعطيك معلومة عن أبناء الجنوب العربي الذين يناضلون ضد الإحتلال اليمني هم من كان ضد الحزب الإشتراكي في الماضي أيام حكمه وليس هناك جنوبي ضد الحزب الإشتراكي الجنوبي حالياّ لأننا أصبحنا في خندق واحد ووطنا واحد ومصلحتنا واحدة وكلنا مستهدفين من قبل نظام الإحتلال وكل ما نلاقيه من تعسف وإضطهاد يوحد صفوفنا ونتناسى خلافاتنا والتي كانت من صنع اليمنيين وبعد هذه السنوات العجاف من الوحدة والإحتلال أصبح السلطان والشيخ وأعضاء المنظمات الجنوبية الأخرى حلفاء لأعضاء الحزب الإشتراكي الجنوبيين بالرغم من محاولات أبواق الإحتلال اليمني بث الفرقة والشقاق بين أعضاء الحزب الإشتراكي الجنوبي والمعارضين السابقين لنظام الحزب من خلال تذكيرهم بماضي الحزب وممارساته والهدف من ذلك تأخير الإستقلال ولكن بعد 16 سنة من الإحتلال أصبح كل جنوبي يقف مع أخوه الجنوبي بغض النظر عن إنتمائه السياسي أو القبلي وأصبح الإستقلال قريب جداّ بعد أن أستنفذ المحتلين كل ما لديهم من أوراق وفشلوا بإقناع جزء من أبناء الجنوب العربي بالرضوخ لحكم الزيود بعد أن توهم بعض ضعاف النفوس من الجنوبيون أن الوحدة طريق إلى السعادة والأمان حتى أكتشفوا أن الهدف ثروة الجنوب العربي والهيمنة على الشعب الجنوبي هذا ولن يضيع حق ورائه مطالب وسوف تستمر الثورة حتى تحقيق الإستقلال وإقامة دولة الجنوب العربي الحُرة المستقلة .
شيخان اليافعي 15/04/2010م

[العدني العدني]

نعم اخي
عدن مدينة ساحلية تقع على اهم ممر تجاري عالمي وفيها ميناء طبيعي يعتبر آية عظيمة من آيات الله .
فالذي ينظر الى عدن ويرى الجبال التي تحيط بها وشكل وضع الجبال سيعرف انها خلقت كميناء محمي .
عدن تقع على بحر العرب وهو بحر توجد فيه تيارات بحرية قوية في بعض المواسم وعلى طول الشريط الساحلي من شرق عمان الى باب المندب لاتوجد اي مدينة ساحلية تستطيع ان تحتمي من تلك التيارات عدا عدن لان الجبال تحميها .
لو تلاحظ ان جبال عدن شيء فريد وبديع فهي ليست امتداد لاي سلسلة جبلية بل اقرب جبال لعدن هي جبال العند ولذلك فقد اراد الله ان تكون ميناء تستطيع ابسط مدفعية ساحلية ان تحميها .
ولو تلاحظ ان الجبال تمتد شرقا وغربا وبينهما فرضة لمرور السفن .
عدن مدينة وميناء عالمي ولكن للاسف الاشتراكيون قتلوا تلك الميزة مع ان الاجنبي احترم تلك الميزة واعطاها حقها من العناية والاهتمام .
عدن مقدر لها ان تكون مهمة لكل العالم وتلك خصوصية فيها لا تستطيع النظريات ولا حتى التاريخ ان يلزمها بغير ذلك .
ولهذا سكن فيها من كل شعوب الارض اوربيين واسيويين وافارقة واستراليين وعرب ولكن دائما كانت في تداخل تاريخي مع الجنوب .
وكما اشرت سابقا من يريد ان يتعرف على خصوصية عدن فليقرأ تاريخها من قبل الاستعمار وبعده .
تحياتي.

صدقت اخي ابو عامر وهذة كما يقولوا سر الخلطة ههههههههه
شوف انا من الاخر باقولك انا ضد ما جاء في البيان ولن اكون الا مع مصلحة الجنوب العليا ولكن ردود البعض ممن لا يجيدون القراءة كانت عقيمة
على فكرة مشكلة الجنوب انصاف المتعلمين وانصاف القبائل البعض تشوف اسمة يهزك وتلاقية عزك الله جزمة برجل الزيود.
المهم اخي انا قريبا سوف يصلني كتاب قيم عن مرحلة مابعد 67 وهو بروفة ومسموح لي التصرف بها اذا حبيت ممكن ارسلك نسخة خاصة وسوف تتفاجاء من اسم المؤلف وسوف اخليها مفأجائة لك
مودتي

[عبدالله البلعسي]

يا جماعه فاروق حمزه أدلئ بتصريح سابق أن ألحراك السلمي بعدن يعاني من ازمه ماليه لم يستطيع في علاج الجرحي ومواساة ألاسراء وسجل رقم تلفونه وألأيميل حقه لتواصل معه .
وعلى ما اعتقد أنه لم يستجيب له احد لهاذا اليوم يهدد في أنشاء دوله عدن العضمئ .

[بن سلمان السعدي]

مع تحفظي على التجمع ولكن ردود البعض غير مفهمومة ولنكون واضحين من يعتقد نفسة انة اصلي وابناء عدن فاصلوا فهو مخطئ والدليل ان نفس العبارات يقولها الشماليين على كل الجنوب انة فرع وانهم اصل والذي هم جزم وعبيد الدحابشة نرجو الا ينظروا على ابناء عدن وشفنا اليوم ابن الاصل والحسب والنسب مجور كلب سيدة ايش يقول وبعد ما باع وكسب الثمن وشفنا الاصليين الذي قتلوا الحدي ومثلوا بجتثة من اي مناطق هم استحوا
ابناء عدن رقم صعب عندما تجاهلتوهم ضاع الجنوب ونوعدكم بدون الاعتراف بابناء عدن كا شركاء انسوا والله ليوم الدين ما وطئ الجنوب حد منكم بدون ان يكون ابناء عدن في المقدمة ولكم عبرة بحرب 94 عرفنا من باع ومن هرب ومن صمد لاخر طلقة اما سؤالي فهو اذا كان حنق البعض حول اهداف التجمع فانا اضم صوتي الية اما الذي يريد انكار حقوق ابناء عدن فاقول لة انت مخطئ ولم تستوعب دروس التاريخ بعدصحة لسانك وانا معك في كل كلمه قلتها نريد اهداف التجمع العدني فقط

[العدني العدني]

صحة لسانك وانا معك في كل كلمه قلتها نريد اهداف التجمع العدني فقط

شوف يا بن سلمان البيان كما يقولوا بالعدني تافل يعني بلا ملح وتعمد بعض الاشارات الذي تزيد من الخلافات الذي نحن بغنى عنها , الزمن والاجيال تغيرت انا واثق ان كل ابناء الجنوب بعد تجربة الاحتلال الرهيبة عرفوا قيمة وطنهم وهويتهم وحقوق بعضهم ولن يكرروا اخطاء الماضي وسانكون جميعا شركاء بالوطن ومهما تعددت الاراء سايكون الجنوب حزبنا الكبير وعدن عاصمة الجنوب وابنائها مع اخوتهم لهم ما لهم وعليهم ما عليهم ومهما كانت اهداف التجمع اللغز اؤكد لك دون الاستقلال والشراكة والجنوب للجميع لن يرضى ابناء عدن وسوف نكون اول من يقف مثل هكذا مشاريع
مودتي واحترامي

[عبدالله السنمي]

ظهرت لنا تقليعة غريبة هذه الايام من ابو عمر من حضرموت يصب جام غضبه وحقده على ثورة 14 اكتوبر وعلى 30 نوفمبر ، وكيف ان الجنوبيين احتلوا حضرموت وهمشوا حضرموت .
والان ايضا يعرقلوا على ابو عمر استقلال حضرموت من الاحتلال اليمني .
اليوم وبهذا البيان هناك نبره مقيتة تشبه نبرة ابو عمر من حضرموت ،، وتكاد تكون على نفس الوتر واللحن .
ولذلك نقول اجعلوا الجنوب محافظات ، وكل محافظة يتولاها ابنائها ،،
وهذا الفرس وهذا الميدان ..
الذي يستطيع يحرر محافظتة من الاحتلال اليمني .. يعتبر نفسه دولة مستقله كاملة السيادة .
وخل ابو عمر يحرر حضرموت ،،
و فاروق حمزة يحرر عدن ،،
وسوف نصفق لهم ونحملهم على الاكتاف .

[العدني العدني]

ظهرت لنا تقليعة غريبة هذه الايام من ابو عمر من حضرموت يصب جام غضبه وحقده على ثورة 14 اكتوبر وعلى 30 نوفمبر ، وكيف ان الجنوبيين احتلوا حضرموت وهمشوا حضرموت .
والان ايضا يعرقلوا على ابو عمر استقلال حضرموت من الاحتلال اليمني .
اليوم وبهذا البيان هناك نبره مقيتة تشبه نبرة ابو عمر من حضرموت ،، وتكاد تكون على نفس الوتر واللحن .
ولذلك نقول اجعلوا الجنوب محافظات ، وكل محافظة يتولاها ابنائها ،،
وهذا الفرس وهذا الميدان ..
الذي يستطيع يحرر محافظتة من الاحتلال اليمني .. يعتبر نفسه دولة مستقله كاملة السيادة .
وخل ابو عمر يحرر حضرموت ،،
و فاروق حمزة يحرر عدن ،،
وسوف نصفق لهم ونحملهم على الاكتاف .

احييك اخي كاتب العدل كلام بالمليان لا يستطيع احد عمل شئ بمفردة على فكرة شوف التقليعة فيها ايضا نوع من الابتزاز المالي والسياسي وانت حليم اكيد با تفهم
مودتي

[معلاوي]

حاسبوا انتوا تخلطوا الان
بين حق ابناء عدن في تشكيل
مؤسساتهم المدنية وبين المتسلقين
وراح بعض المتشتطين لتجريدهم من وطنيتهم
لحد ان البعض قال بان العدني هم حجرين ولا عدني
الا من كان قبيلي حارب في صفوف معسكرات المرتزقه
لاسقاط نظام الاشتراكي بالجنوب
العدني هوية مثلها مثل اليافعي والشبواني الخ
بل لهم ميزة الحضارة وتعايشها لا تواجد في كثير من مناطق
الجنوب
العدني والعدنية ليس مرتبطة بفاروق او غيرة بل باهل عدن المهمشين
فبدل ما تحولوا الموضوع الى حقد وكراهية اعرفوا ان لعدن واهلها
حق عليكم

[العدني العدني]

حاسبوا انتوا تخلطوا الان
بين حق ابناء عدن في تشكيل
مؤسساتهم المدنية وبين المتسلقين
وراح بعض المتشتطين لتجريدهم من وطنيتهم
لحد ان البعض قال بان العدني هم حجرين ولا عدني
الا من كان قبيلي حارب في صفوف معسكرات المرتزقه
لاسقاط نظام الاشتراكي بالجنوب
العدني هوية مثلها مثل اليافعي والشبواني الخ
بل لهم ميزة الحضارة وتعايشها لا تواجد في كثير من مناطق
الجنوب
العدني والعدنية ليس مرتبطة بفاروق او غيرة بل باهل عدن المهمشين
فبدل ما تحولوا الموضوع الى حقد وكراهية اعرفوا ان لعدن واهلها
حق عليكم

بارك الله فيك يا معلاوي
الزمان تغير قلناها ورددناها والجنوبين كلهم يد وحدة واكيد يعرفوا قيمة عدن وابنائها وكما قلناها مرارا مشكلة الجنوب انصاف المتعلمين وانصاف القبائل

[أبو عامر اليافعي]

صدقت اخي ابو عامر وهذة كما يقولوا سر الخلطة ههههههههه
شوف انا من الاخر باقولك انا ضد ما جاء في البيان ولن اكون الا مع مصلحة الجنوب العليا ولكن ردود البعض ممن لا يجيدون القراءة كانت عقيمة
على فكرة مشكلة الجنوب انصاف المتعلمين وانصاف القبائل البعض تشوف اسمة يهزك وتلاقية عزك الله جزمة برجل الزيود.
المهم اخي انا قريبا سوف يصلني كتاب قيم عن مرحلة مابعد 67 وهو بروفة ومسموح لي التصرف بها اذا حبيت ممكن ارسلك نسخة خاصة وسوف تتفاجاء من اسم المؤلف وسوف اخليها مفأجائة لك
مودتي

يسعدني ذلك .
ومنتظر ارسالها لي.
لك التحية.

[الذئب الجريح]

البيان كما يقولوا بالعدني تافل يعني بلا ملح وتعمد بعض الاشارات الذي تزيد من الخلافات الذي نحن بغنى عنها , الزمن والاجيال تغيرت انا واثق ان كل ابناء الجنوب بعد تجربة الاحتلال الرهيبة عرفوا قيمة وطنهم وهويتهم وحقوق بعضهم ولن يكرروا اخطاء الماضي وسانكون جميعا شركاء بالوطن ومهما تعددت الاراء سايكون الجنوب حزبنا الكبير وعدن عاصمة الجنوب وابنائها مع اخوتهم لهم ما لهم وعليهم ما عليهم ومهما كانت اهداف التجمع اللغز اؤكد لك دون الاستقلال والشراكة والجنوب للجميع لن يرضى ابناء عدن وسوف نكون اول من يقف مثل هكذا مشاريع
مودتي واحترامي

اخي العدني العدني اشكر حسك وشعورك
وثق اننا اخوة وان عدن في سويدا القلوب متوغلة توغل قدمها في التاريخ
واي تجمع مهما كان وكانت نوايا اصحابه لن يكتب له النجاح اذا كان خارج
المحيط (الجنوب)
اشكرك مرة آخرى ونسأل الله ان تعود الجنوب كما ما كانت اتذكر اول دخول لي
الى عدن من شبوة عام 1972 م وكنت شاب صغير كيف كانت الناس في الحافة
تحب وتزور بعضها البعض مع انني فيما بعد وقبل سنوات قليلة حفرت في الذاكرة
كي القي نظرة سريعة على ذلك التداخل والتآ خي العجيب وهل هؤلاء الناس ينتمون
الى قبيلة او جهة واحدة فوجدت انهم من قبائل ومن اجناس شتى ولكنهم كانوا كالجسد
الواحد وهنا نستنبط ان عدن المدينة هي من يساعد على غرس تلك القيم النبيلة في
كل ساكنيها سلام ياعدن الجنوب يوم ان كنتي فاتحة ذراعيك للقادمين من البحر ومن
البر ومن الجو وشكلوا ذلك النسيج الانساني الرائع
لقد تعرضت عدن كباقي مناطق الجنوب لكثير من النكبات وان كانت عدن اكثر تأثر لعدة
اسباب ولكن النكبة الكبيرة التي تعرضت لها عدن والجنوب عامة وغيرت كل شئ هي
نكبة 1990م وما تلاها نسأل الله ان تعود عدن وتعود الجنوب وتعود البسمة الى كل
انسان ليس في وطنا الجنوب المنكوب ولكن في كل بقاع الدنياء...

[معلاوي]

بارك الله فيك يا معلاوي
الزمان تغير قلناها ورددناها والجنوبين كلهم يد وحدة واكيد يعرفوا قيمة عدن وابنائها وكما قلناها مرارا مشكلة الجنوب انصاف المتعلمين وانصاف القبائل

انت بدات صح وحين تكالبوا عليك تراجعت
عدن اكبر بكثير ممن عقولهم عقل قروي

[ابن المياسر]

بسم الله الرحمن الرحيم

بيان سياسي هام

إعلان تشكيل التجمع العدني

تحت رعاية الدكتور/ فاروق حمــزه والأستاذ/ طه علي محمد سعد و الأستاذ/ محمد بايوسف، كذا أيضاً وبرعايا البعض من رجالات عدن الكبار، أرتأ التجمع العدني مؤقتا بعدم ذكر أسمائهم، وبعد سلسلة اللقاءآت والحوارات مع العديد من الشخصيات العدنية بمختلف مشاربها وإنتماءآتها السياسية والفكرية والإجتماعية، تم اليوم الجمعة الموافق 23/4/2010م، الإعلان عن تشكيل التجمع العدني، ككيان عدني مستقل، يهدف إلى إستعادة الهوية العدنية التي همشت منذ 1967م حتى اللحظة، كذا وإستباحة عدن، ونهبها وسلبها، وحرمانها وأبنائها من كافة حقوقهم الكيانية المطلقة، ويعمل التجمع العدني على تعزيز مكانتها التاريخية والريادية على مختلف المستويات والمجالات والنشاطات السياسية والإقتصادية والإجتماعية والثقافية وتوحيد الجهد والصف العدني، ولم شمل أبناء عدن لما فيه خير عدن وأبنائها.

كما تم في هذا الإجتماع المنعقد ليومنا هذا الجمعة الموافق 23/4/2010م، والمتواصل لكافة اللقاءآت والحوارات والجهود المبدولة السابقة، على تشكيل لجنة تحضيرية مكونة من خمسة وعشرين عضواً، وتم توزيع المهام على أعضاء اللجنة، كما كلفت بإستكمال الإجراءآت القانونية واللوائح المنظمة للتجمع العدني رسمياً، خلال فترة لا تتجاوز الثلاثة أشهر من تاريخه على طريق إنعقاد الإجتماع الإنتخابي الموسع.

والله ولي التوفيق

صادر عن الناطق الرسمي للجنة التحضيرية

التجمع العدني


صادر في عدن يوم الجمعة بتاريخ 23/4/2010م.

استعادة الهوية العدنية ....وهمشت من 1967م ...وعدم ذكر الأحتلال ....أمور ماتطمن ...بس الأغلب هي حركات لحجز مقاعد في قادم الأيام ...لامشكلة في ذلك ...لكن الخوف أن تكون مثل سيمفونية بوعمر والهوية الحضرمية ...هنا سنقول فتش عن الأمن القومي ..مع كل تقديري للوطنيين ...سلامي

[أبو عامر اليافعي]

انت بدات صح وحين تكالبوا عليك تراجعت
عدن اكبر بكثير ممن عقولهم عقل قروي

اخ معلاوي
انت عارف انه في عدن حافة لليهود وحافة للبينيان وحافة للصومال وحافات للهنود وحافة للزارشت الفرس وحافات للانجليز وحتى زكو والشاعر رامبو وغيرهم من الفرنسيين واليونانيين كانوا في عدن قبل الاستقلال .
لا تدورون لنا الان حكاية اسمها العدنيون.
لان التاريخ سيلجم كل من يريد ان يجعل صفة مدينة عدن لعائلات محددة .
عدن تختلف عن قبائل الجنوب لانها بوتقة انصهرت فيها كل قبائل الجنوب واجناس اخرى ايضا .
ركزوا على خصوصية المدينة وليس على خصوصية من سكنها في لحظة من لحظات التاريخ لان التاريخ لن يكن بصف من يدعون ذلك .

[العدني العدني]

اخ معلاوي
انت عارف انه في عدن حافة لليهود وحافة للبينيان وحافة للصومال وحافات للهنود وحافة للزارشت الفرس وحافات للانجليز وحتى زكو والشاعر رامبو وغيرهم من الفرنسيين واليونانيين كانوا في عدن قبل الاستقلال .
لا تدورون لنا الان حكاية اسمها العدنيون.
لان التاريخ سيلجم كل من يريد ان يجعل صفة مدينة عدن لعائلات محددة .
عدن تختلف عن قبائل الجنوب لانها بوتقة انصهرت فيها كل قبائل الجنوب واجناس اخرى ايضا .
ركزوا على خصوصية المدينة وليس على خصوصية من سكنها في لحظة من لحظات التاريخ لان التاريخ لن يكن بصف من يدعون ذلك .

هذا الكلام صحيح من ناحية ولكن من قال ان هناك عائلات محددة سكان عدن معروفين ومنتمين لاجناس مختلفة وهذا مش عيب ولكن ميزة كما انة لايعني انها مدينة بلا سكان ,كما لم تكن يافع ايضا ارض بلا اهل او اصحاب واضيف شئ مهم لاخي ابو عامر اذا ذهبت لاكبر مدن العالم المتحضر مثل نيويورك وباريس وجوهانسبرج وسويسرا وايطاليا واليونان سوف تجد احياء ومدن للوافدين من خمسين او اربعين سنة وقد تجد انهم تزاوجوا وعاشوا ولهم الحق في الانتخاب وممارسة الحياة السياسية وحتى حكم البلد كما حصل مع ساركوزي واواوباما ولكن يظل الامريكي والفرنسي او حتى ابن المدينة معروف ومميز مهما تراجع عن مقدمة الصفوف في بلادة
مودتي

[أبو عامر اليافعي]

هذا الكلام صحيح من ناحية ولكن من قال ان هناك عائلات محددة سكان عدن معروفين ومنتمين لاجناس مختلفة وهذا مش عيب ولكن ميزة كما انة لايعني انها مدينة بلا سكان ,كما لم تكن يافع ايضا ارض بلا اهل او اصحاب واضيف شئ مهم لاخي ابو عامر اذا ذهبت لاكبر مدن العالم المتحضر مثل نيويورك وباريس وجوهانسبرج وسويسرا وايطاليا واليونان سوف تجد احياء ومدن للوافدين من خمسين او اربعين سنة وقد تجد انهم تزاوجوا وعاشوا ولهم الحق في الانتخاب وممارسة الحياة السياسية وحتى حكم البلد كما حصل مع ساركوزي واواوباما ولكن يظل الامريكي والفرنسي او حتى ابن المدينة معروف ومميز مهما تراجع عن مقدمة الصفوف في بلادة
مودتي

كلام جميل
طيب ايش المطلوب مننا نحن القرو؟

[معلاوي]

اخ معلاوي

انت عارف انه في عدن حافة لليهود وحافة للبينيان وحافة للصومال وحافات للهنود وحافة للزارشت الفرس وحافات للانجليز وحتى زكو والشاعر رامبو وغيرهم من الفرنسيين واليونانيين كانوا في عدن قبل الاستقلال .
لا تدورون لنا الان حكاية اسمها العدنيون.
لان التاريخ سيلجم كل من يريد ان يجعل صفة مدينة عدن لعائلات محددة .
عدن تختلف عن قبائل الجنوب لانها بوتقة انصهرت فيها كل قبائل الجنوب واجناس اخرى ايضا .

ركزوا على خصوصية المدينة وليس على خصوصية من سكنها في لحظة من لحظات التاريخ لان التاريخ لن يكن بصف من يدعون ذلك .



وهذا ميزة عدن ملتقى للحضارات
ولا يعني التعدد نكران الهوية لاهلها
الحضرمي حضرمي مثله مثل القبيلي اليافعي
او الشبواني والعدني لا يقل عنهم ومن حقهم تشكيل
تجمعاتهم المدنية فاين العيب ؟
هل بالاسماء ؟ فهذا عرضي ولا يهم العدني كل ما يهم
حقهم بتشكيل مؤسساتهم المدنية

[نصر شاذلي]

وهذا ميزة عدن ملتقى للحضارات
ولا يعني التعدد نكران الهوية لاهلها
الحضرمي حضرمي مثله مثل القبيلي اليافعي
او الشبواني والعدني لا يقل عنهم ومن حقهم تشكيل
تجمعاتهم المدنية فاين العيب ؟
هل بالاسماء ؟ فهذا عرضي ولا يهم العدني كل ما يهم
حقهم بتشكيل مؤسساتهم المدنية

بارك اللة فيك يامعلاوي
ولكن تناقش من ؟

[العدني العدني]

كلام جميل
طيب ايش المطلوب مننا نحن القرو؟

القرو:confused:لايوجد قاموسي هذا المصطلح

[علي المفلحي]

عدن هي حاضنة الجنوب وكل الجنوب
فيمكننا عمل احصا وعد السكان والاملاك وتقاسم النضال بمايساويها بالمحاصصه لاجل طرد الاستعمار وعدم الاقصاء ولابد من الاشاره الى الجنوب والنضال السلمي والعمل مع الاخرين ودمتم

[معلاوي]

كلام جميل


طيب ايش المطلوب مننا نحن القرو؟



لا يا بوعامر انت اكبر بكثير
انا اقصد ناكري هوية العدني
وناشري المناطقية

[العدني العدني]

وهذا ميزة عدن ملتقى للحضارات
ولا يعني التعدد نكران الهوية لاهلها
الحضرمي حضرمي مثله مثل القبيلي اليافعي
او الشبواني والعدني لا يقل عنهم ومن حقهم تشكيل
تجمعاتهم المدنية فاين العيب ؟
هل بالاسماء ؟ فهذا عرضي ولا يهم العدني كل ما يهم
حقهم بتشكيل مؤسساتهم المدنية

يامعلاوي لايمكن بالطبع ذلك اشرت سابقا ان الجيل الجديد يختلف عن غيرة
بس بالله هذا كلام ايش من تجمع هذا يريد الفتنة بين ابناء عدن واخوانهم الجنوبين
اقراء البيان سوف تجد انة بيان فتنة اما حق ابناء عدن بعمل اي جمعيات اجتماعية او ثقافية ما حد ينكرة وهو حق مش هبة بس لما خدمة الجنوب باعتبار عدن مدينة ذات خصوصية
مودتي

[أبو عامر اليافعي]

لا يا بوعامر انت اكبر بكثير
انا اقصد ناكري هوية العدني
وناشري المناطقية

طيب كيف الحل معكم؟
سياتي الخليجيون والاوروبيون والصينيون والهنود والحضارم واليافعيين لشراء اراضي وعقارات عدن .
يعني من يمتلك المال سيكون له الاولوية في الاستثمار والتملك.
لانها مدينة تجارية وميناء وملتقى الشرق والغرب وهذه خصوصية كامنة فيها .
ام انه بعدين نرجعها اشتراكية
وتأميم المساكن واجب؟

[نصر شاذلي]

طيب كيف الحل معكم؟
سياتي الخليجيون والاوروبيون والصينيون والهنود والحضارم واليافعيين لشراء اراضي وعقارات عدن .
يعني من يمتلك المال سيكون له الاولوية في الاستثمار والتملك.
لانها مدينة تجارية وميناء وملتقى الشرق والغرب وهذه خصوصية كامنة فيها .
ام انه بعدين نرجعها اشتراكية
وتأميم المساكن واجب؟

ابو عامر منزعج من كلمة عدن وعدانية

[معلاوي]

طيب كيف الحل معكم؟

سياتي الخليجيون والاوروبيون والصينيون والهنود والحضارم واليافعيين لشراء اراضي وعقارات عدن .
يعني من يمتلك المال سيكون له الاولوية في الاستثمار والتملك.
لانها مدينة تجارية وميناء وملتقى الشرق والغرب وهذه خصوصية كامنة فيها .
ام انه بعدين نرجعها اشتراكية

وتأميم المساكن واجب؟



شقت انت تتعارض مع ما قلت
انت قلت ان عدن ملتقى الحضارات
وكل من ولد وعاش فيها هو عدني
يا بوعامر عدن لا تختلف كثير عن بقية
المناطق غير بشي واحد انها جمعت كل الاجناس
اسال اباك بيافع ايش كان يقولوا للقادم من اليمن
الى يافع يسموه جبلي زيدي ابي ذماري
ومش كذا وبس روح لحضرموت ستجد بها اليزيدي
والمفلحي والقعيطي الخ وبالاخير هم حضارم
تعال انت ولك كيلو بعدن بضمان معلاوي

[العدني العدني]

طيب كيف الحل معكم؟
سياتي الخليجيون والاوروبيون والصينيون والهنود والحضارم واليافعيين لشراء اراضي وعقارات عدن .
يعني من يمتلك المال سيكون له الاولوية في الاستثمار والتملك.
لانها مدينة تجارية وميناء وملتقى الشرق والغرب وهذه خصوصية كامنة فيها .
ام انه بعدين نرجعها اشتراكية
وتأميم المساكن واجب؟

وايش المانع دبي مفتوح فيها الاستثمار وكل الخليج تبعها الان وانت تعلم من اشترى جزيرة النخلة اهم الشخصيات من مختلف العالم والخليجين وغيرهم يشتروا املاك بكل العالم وهذة هي السوق المفتوح والعولمة اذهب مصر واشتري واستثمر ما شات العرب اشتروا حتى اعرق الاندية الاوربية ما الضير في ذلك في قوانين ومؤسسات تضمن حق البلد والمواطن بس شوف اذا معك قروش خبيها وبعد الاستقلال استتثمر بالله كم مدكن يا بو عامر شكلك عينك على بقعة ركن بس اوعدك لن يعود التأميم
مودتي

[أبو عامر اليافعي]

وايش المانع دبي مفتوح فيها الاستثمار وكل الخليج تبعها الان وانت تعلم من اشترى جزيرة النخلة اهم الشخصيات من مختلف العالم والخليجين وغيرهم يشتروا املاك بكل العالم وهذة هي السوق المفتوح والعولمة اذهب مصر واشتري واستثمر ما شات العرب اشتروا حتى اعرق الاندية الاوربية ما الضير في ذلك في قوانين ومؤسسات تضمن حق البلد والمواطن بس شوف اذا معك قروش خبيها وبعد الاستقلال استتثمر بالله كم مدكن يا بو عامر شكلك عينك على بقعة ركن بس اوعدك لن يعود التأميم
مودتي

حديثي عام وعميق اعد قراته .
نبرة العدنيين لا معنى لها وهي ستستقبل حتى اليهود من جنسيات غير اسرائيلية .
لا توجد لاي عائلة امتداد تاريخي في عدن .
لكن ستجد في يافع او حضرموت مثلا امتدادا لالاف السنين .
اقرا التاريخ جيدا في عدن .
ستستغرب ان قلت لك ان بعض المؤرخين والرحالة مروا عليها ورأوا غالبية من فيها هنود واسموها بندر الهنود .
وستجد في فترة اخرى لرحالة اخرين يقولوا ان سكانها وقادتها والمحاربين فيها من يافع .
وستجد في فترة اخرى ان حاكمها وتجارها من الشحر والمكلا فمن حضرموت .
وستكتشف ان سلطانها هو نفسه سلطان لحج وعدن " العبدلي"
قلت لك اقرا عن جبل التعكر وستعرف منهم ابناء عدن من القديم وحتى مجيئ الاستعمار البريطاني.
ما قام به الاستعمار من تشجيع للهجرات الاجنبية الى عدن له مرامي واضحة ومع ذلك فنحن لا ننكر عليهم ذلك لان خصوصية عدن تجيز لهم ان يكونوا منها .
لكن ان يتحولوا اليوم الى دعاة العدانية واننا قرو .
لايمكن ان نقبله ابدا لانه بعيدا عن الحقائق فعدن جنوبية وفيها كل خصائص الجنوب .

[أبو عامر اليافعي]

ابو عامر منزعج من كلمة عدن وعدانية
لست منزعج من عدن
ولكن من العدانية.

[أبو عامر اليافعي]

شقت انت تتعارض مع ما قلت
انت قلت ان عدن ملتقى الحضارات
وكل من ولد وعاش فيها هو عدني
يا بوعامر عدن لا تختلف كثير عن بقية
المناطق غير بشي واحد انها جمعت كل الاجناس
اسال اباك بيافع ايش كان يقولوا للقادم من اليمن
الى يافع يسموه جبلي زيدي ابي ذماري
ومش كذا وبس روح لحضرموت ستجد بها اليزيدي
والمفلحي والقعيطي الخ وبالاخير هم حضارم
تعال انت ولك كيلو بعدن بضمان معلاوي

المسالة ليست شخصية
لانه لو حولناها الى شخصية فانت ليست لك جذور عدنية
فانت مجرد مترحل من يافع الى ابين ثم الى عدن.

[نصر شاذلي]

لست منزعج من عدن
ولكن من العدانية.

انزعاجك هذا من متى بالضبط من الان او من زمان
كوني افهم شوية بالطب النفسي

[معلاوي]

المسالة ليست شخصية

لانه لو حولناها الى شخصية فانت ليست لك جذور عدنية

فانت مجرد مترحل من يافع الى ابين ثم الى عدن.



طبعا وليس عيبا
وانا عدني مثلي مثل اليافعي والمهري
ومن حقي تشكيل نقابات تكفل هويتي
ابو عامر لا تتحس من كلمة قرو لانك لو
تابعت بعض الردود لعرفت الحقد فيها

[أبو عامر اليافعي]

لست منزعج من عدن
ولكن من العدانية.

انزعاجك هذا من متى بالضبط من الان او من زمان
كوني افهم شوية بالطب النفسي

انزعاج تاريخي
لانه ليس له سند ولا حق ولا اساس.
توجد هنالك مدينة اسمها عدن
ولكن لايوجد شيء اسمه عدانية كهوية.
لان كل سكان عدن لهم جذور اخرى .

[العدني العدني]

لست منزعج من عدن
ولكن من العدانية.

شوف يا بو عامر كل انسان لة قناعة وهي بالطبع قد لاتكون الحقيقة المطلقة ولن تغير من التاريخ شئ ثق يا بو عامر ان ابناء عدن تعلموا الدرس وان ابناء عدن لن يفرطوا بحقوقهمولا ينتظروا اعترافا من احد
وعذرا لاني ازعجتك لاني من العدانية
مودتي

[أبو عامر اليافعي]

طبعا وليس عيبا
وانا عدني مثلي مثل اليافعي والمهري
ومن حقي تشكيل نقابات تكفل هويتي
ابو عامر لا تتحس من كلمة قرو لانك لو
تابعت بعض الردود لعرفت الحقد فيها

اي هوية تقصد؟
العدنية
ام اليافعية؟
ام الابينية؟
ام الجنوبية؟
وكلمة قرو للاسف كانت في فترة معينة يقصد فيها معنى ثقافي وحضاري للتفريق بين العدنيين من اصول معينة واجنبية وبين سكان يافع وردفان والضالع والصبيحة مثلها كمثل البدو على ابين وشبوة .
بينما في الحقيقة المصطلح هذا غير حقيقي وكان نتاج الصراع السياسي في الجنوب في تلك الفترة.

[ابن المياسر]

خرجتونا من الموضوع ....من حق اهل عدن تشكيل تجمعات مدنية ..ولكن الأدعاء بهوية عدنية...معناها تفتيت الجنوب ..وهنا سيطرح سؤال ..أين الهوية الجنوبية؟؟؟ هل نسيت او تم تناسيها في البيان ؟؟؟

[نصر شاذلي]

طبعا وليس عيبا
وانا عدني مثلي مثل اليافعي والمهري
ومن حقي تشكيل نقابات تكفل هويتي
ابو عامر لا تتحس من كلمة قرو لانك لو
تابعت بعض الردود لعرفت الحقد فيها

ابو عامر متابع لكل صغيرة وكبيرة في هذا المنتدى بس يبدو لي بأنة مرتاح من الردود الذي بعض الاعضاء
كانوا يكتبوها ولم يقوم بالتدخل او شطب السب والقدف الذي تلقاها بعض الاعضاء واعتقد بل واجزم بأنة يعرف كل من يقوم بالتعليق على اي موضوع فردا فردا

ابو عامر انت مشرف

[معلاوي]

اي هوية تقصد؟

العدنية
ام اليافعية؟
ام الابينية؟
ام الجنوبية؟
وكلمة قرو للاسف كانت في فترة معينة يقصد فيها معنى ثقافي وحضاري للتفريق بين العدنيين من اصول معينة واجنبية وبين سكان يافع وردفان والضالع والصبيحة مثلها كمثل البدو على ابين وشبوة .

بينما في الحقيقة المصطلح هذا غير حقيقي وكان نتاج الصراع السياسي في الجنوب في تلك الفترة.



كلها تموت حين يكون مولدك في عدن

[أبو عامر اليافعي]

شوف يا بو عامر كل انسان لة قناعة وهي بالطبع قد لاتكون الحقيقة المطلقة ولن تغير من التاريخ شئ ثق يا بو عامر ان ابناء عدن تعلموا الدرس وان ابناء عدن لن يفرطوا بحقوقهمولا ينتظروا اعترافا من احد
وعذرا لاني ازعجتك لاني من العدانية
مودتي

ادخل جوجل واكتب العدني
وستجد
الرز العدني
والزربيان العدني
والشاهي العدني
والطرب العدني
والخمير العدني
والبخور العدني
والبسباس العدني
والمقصقص العدني
والعشّار العدني
ولن تجد فلان العدني الا اثنان او ثلاثة للحبيب بن ابوبكر العدني وهو من دكيم في العند
والحبيب المشهور العدني وهو في الحقيقة من احور ابين
واحمد بن احمد قاسم العدني وهو مطرب اعتقد من تعز .
فعدن مدينة للجمال والفن والتنوع وليست لعائلات .

[معلاوي]

خرجتونا من الموضوع ....من حق اهل عدن تشكيل تجمعات مدنية ..ولكن الأدعاء بهوية عدنية...معناها تفتيت الجنوب ..وهنا سيطرح سؤال ..أين الهوية الجنوبية؟؟؟ هل نسيت او تم تناسيها في البيان ؟؟؟

وما الخوف من الهوية العدتية ؟
هل تقصد انها اكثر من المناطقية القبلية ؟

[فحمان]

شكلكم صدقتو ان عدن لعدنين
واحنا على كيف احنا من يعطي عليها الجماجم
للكل الحرية في تشكيل مايريد من التنضيمات
لكن عدن للجميع وليس عدن للعدنين والي مايعجبة على قول علي تفلة

[أبو عامر اليافعي]

ابو عامر متابع لكل صغيرة وكبيرة في هذا المنتدى بس يبدو لي بأنة مرتاح من الردود الذي بعض الاعضاء
كانوا يكتبوها ولم يقوم بالتدخل او شطب السب والقدف الذي تلقاها بعض الاعضاء واعتقد بل واجزم بأنة يعرف كل من يقوم بالتعليق على اي موضوع فردا فردا


ابو عامر انت مشرف


هل تعني اني مرتاح للسب والقذف؟
ام اني امر عليها ولا اتدخل بشانها؟
وهل تمدحني ام تهجوني؟
يرجى التوضيح
وخاصة كلمة( انت مشرف).

[أبو عامر اليافعي]

كلها تموت حين يكون مولدك في عدن
ابشروا
يهود عام 48م لهم حافة وولدوا في عدن .
سيكونون عدنيين بحكم المولد.

[ابن المياسر]

ادخل جوجل واكتب العدني
وستجد
الرز العدني
والزربيان العدني
والشاهي العدني
والطرب العدني
والخمير العدني والبخور العدني
والبخور العدني
والبسباس العدني
والمقصقص العدني
والعشّار العدني
ولن تجد فلان العدني الا اثنان او ثلاثة للحبيب بن ابوبكر العدني وهو من دكيم في العند
والحبيب المشهور العدني وهو في الحقيقة من احور ابين
واحمد بن احمد قاسم العدني وهو مطرب اعتقد من تعز .
فعدن مدينة للجمال والفن والتنوع وليست لعائلات .

السؤال الذي سيواجه من ينادي بالهوية العدنية :
السلطان علي عبدالكريم العبدلي ...عدني والا لحجي ؟؟؟؟ لا بد أن تكون الهوية وطنية والانتماء لابد ان يكون لوطن ....أما أن ننتسب الى مدينة ونخلق منها هوية فهذا غريب ....مثلا نقول هوية مكلاوية ..وهوية حديدية ؟؟؟؟ مش معقول ...واذا أستمر نفس المنطق ..سأقول ابن المياسر هويته خورمكسرية حيث ولد وعاش ولازال..وأخشى ياعم معلاوي ..أهل المعلا بعدين يقولوا هوية معلاوية ....
لابأس من المناداه بحقوق سياسية لاهل عدن ..لكن المناداة بهوية ...خطير ..

[ابن المياسر]

وما الخوف من الهوية العدتية ؟
هل تقصد انها اكثر من المناطقية القبلية ؟

لا ..عدن مدينة لها حقوق سياسية ..وليست هويه ...والمناداة بالهوية العدنية هي مناطقية ..والقبلية بذرة أنطفأت وأحياها الطالح ..وسنقول عنها شعرا ...فهل نحاربها بخلق هوية عدنية تجرنا الى هويات أخرى ؟؟

[العدني العدني]

ادخل جوجل واكتب العدني
وستجد
الرز العدني
والزربيان العدني
والشاهي العدني
والطرب العدني
والخمير العدني
والبخور العدني
والبسباس العدني
والمقصقص العدني
والعشّار العدني
ولن تجد فلان العدني الا اثنان او ثلاثة للحبيب بن ابوبكر العدني وهو من دكيم في العند
والحبيب المشهور العدني وهو في الحقيقة من احور ابين
واحمد بن احمد قاسم العدني وهو مطرب اعتقد من تعز .
فعدن مدينة للجمال والفن والتنوع وليست لعائلات .
يا بو عامر تاكذ من المشهور ابوبكر العذني وراجع بعض الاسماء
اما العشار والمقصص والشاهي والخ فهذة ثقافة نعتز بها
وصذقنا وبثقة اقولك ابناء عدن لم يعوذوا مثل السابق
انا ضد عدن للعدنين لكن بنفس الوقت اعلم حق اليقين وانت مذرس وتعلم معي ان كل القباءل مهاجرة ولايمكن حصر الهجرات

[معلاوي]

ادخل جوجل واكتب العدني

وستجد
الرز العدني
والزربيان العدني
والشاهي العدني
والطرب العدني
والخمير العدني
والبخور العدني
والبسباس العدني
والمقصقص العدني
والعشّار العدني
ولن تجد فلان العدني الا اثنان او ثلاثة للحبيب بن ابوبكر العدني وهو من دكيم في العند
والحبيب المشهور العدني وهو في الحقيقة من احور ابين
واحمد بن احمد قاسم العدني وهو مطرب اعتقد من تعز .

فعدن مدينة للجمال والفن والتنوع وليست لعائلات .



انت بهذا تنكر وجود للانسان العدني
ورحت تحط ما يذكره بعض الكتاب
نسيت ان بقايا العائلات العدنية موجودة حتى
الان وهي من قاومة الاحتلال البريطاني في عام
1819 وهي عائلة الخدشي روح وستجدهم في جبل
العيدروس
البخور والزربيان ونسيت الكاتليس كلها رديف من ثقافات
من استوطنوا عدن

[نصر شاذلي]

هل تعني اني مرتاح للسب والقذف؟

ام اني امر عليها ولا اتدخل بشانها؟
وهل تمدحني ام تهجوني؟
يرجى التوضيح

وخاصة كلمة( انت مشرف).


وضح لي انت
المصيبة الكبرى اذا كنت فعلا لاتمر ولاتقراْ المواضيع الذي تنقل الى المنتدى ولا تعليقات الاعضاء فأذا كان
هذا صحيح فهذة مصيبة كبرى فعلا
هناك عددا كبيرا من المشرفين في هذا المنتدى واعتقد بأنك المشرف العام فأرجع للخلف شوية وللمواضيع الذي كتبت وشوف

[ابن المياسر]

نواصل النقاش ....لو أفترضنا منطق الهوية العدنية .....سناتي للسؤال اللغم ...هل أهل الحوطة مثلا ستشملهم هذه الهوية ؟؟؟ وعدن عاصمتهم ؟؟؟ ومن يقنع مثلا ان اهل زنجبار او قرى العند ليس لهم الحق في الهوية العدنية ..ونحن نعلم كثير من العائلات العدنية المرموقة أصولها من الشمال او من الحجاز ...فهل يحق لمن جاء من الشمال ان يتمتع بالهوية العدنية و لا يحق لمن يبعد عن عدن نصف ساعة ...هذا باب للخلاف وليس للبناء ..عدن مدينة مفتوحة ولاهلها حقوق سياسية ووضع خاص في الجنوب ..

[أبو عامر اليافعي]

يا بو عامر تاكذ من المشهور ابوبكر العذني وراجع بعض الاسماء
اما العشار والمقصص والشاهي والخ فهذة ثقافة نعتز بها
وصذقنا وبثقة اقولك ابناء عدن لم يعوذوا مثل السابق
انا ضد عدن للعدنين لكن بنفس الوقت اعلم حق اليقين وانت مذرس وتعلم معي ان كل القباءل مهاجرة ولايمكن حصر الهجرات

الاول :

قصيدة أبوبكر بن أحمد العندي العدني (الأديب) الكافية التي مدح بها الداعي سبأ بن أبي السعود, وهي التي أهتز لها داعي عدن فأمر المنادي "من دخل دار الأديب فهو آمن"

حـياك يـا عـدن الـحيا حياك
------- وجـرى رضـاب لماه فوق لماكِ

وافـتر ثغر الروض فيك مضاحكاَ
------- بـالنشر رونـق ثغرك الضحاكِ

ووشـت حـدائقه عـليك مطارفا
------- يـختال فـي حـبراتها عـطفاكِ

فلقد خصصتِ بسر فضل أصبحت
------- فـيه الـقلوب وهـن من أسراك

يـسري بـها شـغف إليك وإنما
------- لـلشوق جـشمها الهوى مسراكِ

أصـبو إلـى أنـفاس طيبك كلما
------- أسـرى بـنفحتها نـسيم صـباكِ

وتـقـر عـيني أن أراك أنـيقة
------- لا رمــل عـرجاء وروح أراكِ

كـم من غريب الحسن فيك كأنما
------- مــرآه فــي إشـراقه مـرآكِ

وفـواتر الألـحاظ يصطاد النهى
------- ألـحاظها قـنصاً بـلا أشـراكِ

ومـسارح لـلعيش تقتطف المنى
------- مـنها وتـجني من قطوف جناكِ

وعـلام اسـتسقي الحيا لك بعدما
------- ضـمن الـمكرم بـالندى سقياكِ

وهـمت مكارمه عليك فصافحت
------- عـن كـفه مـغني الـغنا مغناكِ

وحـباك بـالايثار عنه فجرَّ عن
------- إيـثـاره ذيـل الـثراء ثـراكِ

وتـأرجت ريـاك مـسكا عندما
------- عـبـقت بـريّـا ذكـره ريـاكِ

فـليهنك الـفخر الـذي أحرزته
------- بـعلاء حـسبك مـفخراً وكـفاكِ

قـرت عـيون الخلق لاستقراره
------- بــك فـلـتقر بـقربه عـيناكِ

شـرفت ربـاك بـه فقد ودت لذا
------- زهـر الـكواكب أنـهن ربـاكِ

مـتبوءاً سـامي حـصونك طالعاً
------- فـيها طـلوع الـبدر في الأفلاكِ

بالتعكر المحروس أو بالمنظر المأ
------- نـوس نـجمي فـرقد وسـماكِ

ولـه الـحصون الـشم إلا أنـه
------- يـحلو لـه بـك طـالها حصناكِ

والـمسك نثر تراب أرضك مذ غـ
------- ـدا بـك قـاطناً والدر من حصباكِ

وكــأن بـحرك جـوده مـتدفقاً
------- لـو لـم تـخضه سوائر الأفلاكِ

مـلك لـو أن الـغيث جاد كجوده
------- لـم يـلف فـي أرض لفقر شاكِ

سـبط الأنـامل بالمكارم لا يرى
------- إمـسـاكه إلا عــن الامـساكِ

لاقــدر لـلـدنيا لـديه كـأنه
------- فـي بـذل زخـرفها من النساكِ

أدنـى مـواهبه الألـوف شريعة
------- مـتـفرداً فـيـها بـلا إشـراك

ما اختص في الدنيا سواه بفضلها
------- مـلك مـن الـباقين و الـهلاكِ

فـالجود مـبتسم الـثغور بـبذله
------- أبـداً وبـيت الـمال مـنه باكي

وسـراة قـحطان بـحيث معاقد
------- الـتيجان فـوق أسـرة الأمـلاكِ

يـرد الـعدى بـالرأي وهو مخيم
------- كـم مـن سكون فيه بطش حراكِ

سـلت يـد الأيـام مـنه مـهنداً
------- مـتحكما فـي هـامة الأشـراكِ

فـإذا سـمى بالجيش آذان كل من
------- نـهضت إلـيه جـيوشه بـهلاكِ

شـيم كـموشيّ الـرياض ورائها
------- عــزم كـحد الـصارم الـبتاكِ

يـتـلو مـآثر الـزمان بـألسن
------- فـصح فـيعجز عن مدى الادراكِ

بـهرت فضائله العقول فما عسى
------- يـأتي الـثناء به ويحكي الحاكي

فـليهنه الـملك الـذي قال العلا
------- الـديـن والـدنيا بـه بـشراكِ

ولـيبق تـخدمه الـسعود كـأنها
------- أسـرى لـديه لا تـرى بـفكاكِ

جـذلان ما استدعت بواعث نفسه
------- كـأس الـمنى إلا أجـبن بـهاكِ

من كتاب تاريخ اليمن الفكري في العصر العباسي لـ أحمد بن محمد الشامي عن كتاب عمارة الحكمي تاريخ اليمن.




الثاني:
هو الداعي إلى الله العلّامة المربي المفكر
السيد أبوبكر العدني ابن علي المشهور الحسيني

وُلِدَ بمدينة أحوَر بمحافظة أبيَن عام 1366هـ

حفظ القرآن الكريم على يد والده السيد علي بن أبي بكر بن علوي المشهور و قرأ عليه العلوم الشرعية

درس مرحلة الثانوية و الجامعة ثم التحق في سلك التربية و التعليم

تلقى العلوم الشرعية على مجموعة من علماء أحور و عدن و حضرموت

رحل إلى الحجاز عام 1400هـ و أخذ عن جملة من علامئها في مقدمتهم الإمام المربي العلّامة الحبيب عبدالقادر بن أحمد السقاف

كما تلقى العلم على يد عدد من مشايخ مصر و الشام و الأردن و غيرها من البلاد

عمل إمامًا و خطيباً لبعض مساجد جدة حتى عاد إلى وطنه عام 1411هـ

تجرد لخدمة الدعوة الإسلامية تربيةً و تعليماً و منهجاً، و نشر التوعية الدينية

له مؤلفات عديدة في خدمة الدعوة الإسلامية و التربية الأبوية الشرعية، من أهمها:

الأسس والمنطلقات في تحليل غوامض سنة المواقف وفقه التحولات
و
التليد و الطارف شرح منظومة فقه التحولات و سنة المواقف
و
إحياء منهجية النمط الأوسط من بقية السيف وسادة الصلح
و
إحياء لغة الإسلام العالمية
و
أصول الدين الأربعة
و
بين يدي الدجال

هو الداعي إلى الله العلّامة المربي المفكر
السيد أبوبكر العدني ابن علي المشهور الحسيني

وُلِدَ بمدينة أحوَر بمحافظة أبيَن عام 1366هـ

حفظ القرآن الكريم على يد والده السيد علي بن أبي بكر بن علوي المشهور و قرأ عليه العلوم الشرعية

درس مرحلة الثانوية و الجامعة ثم التحق في سلك التربية و التعليم

تلقى العلوم الشرعية على مجموعة من علماء أحور و عدن و حضرموت

رحل إلى الحجاز عام 1400هـ و أخذ عن جملة من علامئها في مقدمتهم الإمام المربي العلّامة الحبيب عبدالقادر بن أحمد السقاف

كما تلقى العلم على يد عدد...
وضع فكرة تقسيم المسيرة الإنسانية إلى قسمين

المدرسة الأبوية ( الشرعية ) و روادها الأنبياء و العلماء و الصالحون

المدرسة الأنوية ( الوضعية ) و رائدها الشيطان و أعوانه من الدجاجلة و الكفار


أعاد لحمة ركنية العلم بعلامات الساعة كركن رابع إلى أركان الدين ( الإسلام و الإيمان و الإحسان ) كما هو مقرر في حديث جبريل
و قد تناول هذا الموضوع بتفصيل في كتابه: أصول الدين الأربعة


أضاف " سنة المواقف " كإضافة محمودة تضاف إلى سنة المصطفى صلى الله عليه و آله و صحبه و حزبه و سلم القولية و الفعلية و التقريرية


دعا إلى تصحيح الانحرافات الفكرية من خلال المفاهيم المصححة التالية: " العقل السليم في القلب السليم"
" الغاية تقرر الوسيلة"
الإنسان قبل البنيان و المعلم قبل المنهج و التربية قبل التعليم"
وضع فكرة تقسيم المسيرة الإنسانية إلى قسمين

المدرسة الأبوية ( الشرعية ) و روادها الأنبياء و العلماء و الصالحون

المدرسة الأنوية ( الوضعية ) و رائدها الشيطان و أعوانه من الدجاجلة و الكفار


أعاد لحمة ركنية العلم بعلامات الساعة كركن رابع إلى أركان الدين ( الإسلام و الإيمان و الإحسان ) كما هو مقرر في حديث جبريل
و قد تناول هذا الموضوع بتفصيل في كتابه: أصول الدين الأربعة

[أبو عامر اليافعي]

وضح لي انت
المصيبة الكبرى اذا كنت فعلا لاتمر ولاتقراْ المواضيع الذي تنقل الى المنتدى ولا تعليقات الاعضاء فأذا كان
هذا صحيح فهذة مصيبة كبرى فعلا
هناك عددا كبيرا من المشرفين في هذا المنتدى واعتقد بأنك المشرف العام فأرجع للخلف شوية وللمواضيع الذي كتبت وشوف




في المنتدى ستة مشرفين عوام .
واكثر منهم مشرفين اقسام .
لست انا المشرف العام الوحيد .
ومع ذلك فواجبي اعتقد اني أؤديه.

[أبو عامر اليافعي]

انت بهذا تنكر وجود للانسان العدني
ورحت تحط ما يذكره بعض الكتاب
نسيت ان بقايا العائلات العدنية موجودة حتى
الان وهي من قاومة الاحتلال البريطاني في عام
1819 وهي عائلة الخدشي روح وستجدهم في جبل
العيدروس
البخور والزربيان ونسيت الكاتليس كلها رديف من ثقافات
من استوطنوا عدن

هل تعلم عن النزاع الذي كان بين سلطان لحج محسن بن فضل العبدلي وبين ابنه احمد عن مواقفهم من القوات البريطانية المرابطة في البحر والمستعدة لدخول عدن؟
وهل تعلم بان احمد بن محسن هو من قاد المقاومة من بعض افراد الجيش السلطاني؟
ام ان الخدشي كان دولة في عدن؟

[صالح العوذلي]

سيتم اخراج كل مقيم في عدن بعد عام 90 م ..


وسنر بي اولادنا على ان الداخلين الى عدن ما بعد 90 م هو مستوطن لها ..


واللي اتوا قبل 90 واصولهم ليست بالجنوبيه ايش رايك نخليهم ولا نقول صاروا مننا وفينا
راجع التاريخ وستجد ان الفتن في الجنوب اتت من حيث ما اتوا
تقبل مروري
تحياتي

[صالح العوذلي]

مع تحفظي على التجمع ولكن ردود البعض غير مفهمومة ولنكون واضحين من يعتقد نفسة انة اصلي وابناء عدن فاصلوا فهو مخطئ والدليل ان نفس العبارات يقولها الشماليين على كل الجنوب انة فرع وانهم اصل والذي هم جزم وعبيد الدحابشة نرجو الا ينظروا على ابناء عدن وشفنا اليوم ابن الاصل والحسب والنسب مجور كلب سيدة ايش يقول وبعد ما باع وكسب الثمن وشفنا الاصليين الذي قتلوا الحدي ومثلوا بجتثة من اي مناطق هم استحوا
ابناء عدن رقم صعب عندما تجاهلتوهم ضاع الجنوب ونوعدكم بدون الاعتراف بابناء عدن كا شركاء انسوا والله ليوم الدين ما وطئ الجنوب حد منكم بدون ان يكون ابناء عدن في المقدمة ولكم عبرة بحرب 94 عرفنا من باع ومن هرب ومن صمد لاخر طلقة اما سؤالي فهو اذا كان حنق البعض حول اهداف التجمع فانا اضم صوتي الية اما الذي يريد انكار حقوق ابناء عدن فاقول لة انت مخطئ ولم تستوعب دروس التاريخ بعد
يا اخي مهما كان انتقادك او سخطك من ابناء المحافظات الجنوبيه فأجعل قلمك مرن وتجنب الالفاظ التي لا ترفع من شأنك ..
تقبل مروري وشكرا على رحابة الصدر

[نجم الجنوب]

لا ارى ضرر في انشاء التجمع العدني اذا كان سيلم ابناء عدن الذي دخلوا الوحدة في 22مايو 1990م كبقية اهل
الجنوب واتضح لهم الان ان هذه الوحدة الان اصبحت احتلال وهدفها محو هوية الجنوب بشكل عام ولا تفرق بين
عدني ولحجي وضالعي ويافعي وابيني وشبواني وحضرمي ومهري وسقطري فكلهم سواسيه فهولا مجتمعين يشكلون
ابناء الجنوب ومن عمل على لم شمل ابناء منطقته وكان هدفه الحفاض على الهوية الجنوبية ودحر الاحتلال فهوا
منا ولا تنسوا اننا لازلنا واقعين تحت الاحتلال حتى الان وعلينا لم الصفوف وحتى با التكتلات لا ضير في ذلك
ولا نترك احد خارج السرب واذا كنا فشلنا في تحريك عدن واهلها فاتركوها لساكنيها من ابناء الجنوب لايحركوها
وااكد ابناء الجنوب لان العدني قبل كل شي هوا جنوبي

[شاهين الجنوب]

البيان فيه علامات استفهام كثيرة !


واعتقادي ان ابناء عدن لن يستجيبوا


لهذا الكيان المناطقي الفاقد من هوية الجنوب العربي


وعدن هي القلب النابض للجنوب


ولاجنوب بدون عدن ولا عدن بدون جنوب


وعلى قيادة الحراك ان يعطوا اولوية واهميه لأبناء عدن


والبحث عن قيادات وطنيه مخلصه تقود عاصمتنا الجنوبيه


لما لها من اهميه للجنوب


وتستثني من يزرعون الانشقاق الجنوبي


وعدن فيها كنوز من المثقفين والوطنيين المخلصين للجنوب


وعليكم ان تنظروا لعدن بعين الاعتبار يكفي الحزب الاشتراكي


الذي استثناء المثقفين من ابناء عدن




والعودة الى التاريخ

http://dc169.4shared.com/download/260878313/25ef2921/___.doc?tsid=20100424-213836-fff07826

[الفارس اليافعي 1]

مع تحفظي على التجمع ولكن ردود البعض غير مفهمومة ولنكون واضحين من يعتقد نفسة انة اصلي وابناء عدن فاصلوا فهو مخطئ والدليل ان نفس العبارات يقولها الشماليين على كل الجنوب انة فرع وانهم اصل والذي هم جزم وعبيد الدحابشة نرجو الا ينظروا على ابناء عدن وشفنا اليوم ابن الاصل والحسب والنسب مجور كلب سيدة ايش يقول وبعد ما باع وكسب الثمن وشفنا الاصليين الذي قتلوا الحدي ومثلوا بجتثة من اي مناطق هم استحوا
ابناء عدن رقم صعب عندما تجاهلتوهم ضاع الجنوب ونوعدكم بدون الاعتراف بابناء عدن كا شركاء انسوا والله ليوم الدين ما وطئ الجنوب حد منكم بدون ان يكون ابناء عدن في المقدمة ولكم عبرة بحرب 94 عرفنا من باع ومن هرب ومن صمد لاخر طلقة اما سؤالي فهو اذا كان حنق البعض حول اهداف التجمع فانا اضم صوتي الية اما الذي يريد انكار حقوق ابناء عدن فاقول لة انت مخطئ ولم تستوعب دروس التاريخ بعد


أبناء عدن الأصليون والوافدون من اليمن ما قبل عام 1990م هولاء هم جنوبيون لقد شاركوا مع أهل الجنوب في بناء الجنوب بغض النظر عن ما سببوة من مأسي شعب الجنوب العربي ولكن كل هذه المأسي أراء أنها كانت بسبب المد القومي أنذاك والشطحات غير المدروسة الشماليون وخاصة في عدن يجب أشراكهم في عملية تحرير الجنوب جنبا الى جنب مغ أخوانهم الجنوبيين لطرد المحتل اليمني الزيدي المجوسي هولاء هم جنوبيون مثلهم مثل بقية الجنسيات وخاصة في العاصمة عدن .

[احمد الخليفي]

عدن للعدنيين وحضرموت للحضارمة وشبوة للشبوانيين وابين للفضلي ويافع لليافعيين والضالع للدحايشة
والمهرة للعمانيون وو ....... ماهذا الكلام وما هذة السخافة والعقول الضيقة؟؟
هل هذا وقت مثل هذا الكلام التافة والمطالبة بحقوق مناطقية والكل يرزح تحت اغفن احتلال في التاريخ الانساني.
عليكم من الله ما تستحقون يامن تجتمعون وتناقشون مثل هذة الامور ونحن في وجهة المدفع جميعآ !!
واين دماء الشهداء الزكية التي انسكبت من اجل الجنوب كل الجنوب!!

[المهندس عبدالله الضالعي]

أبناء عدن أو سكان عدن من الجنوبيين الأصل ومن الجليات الأجنبية في بلادنا وبدرجة أساسية اليمنيين يجب تحييدهم من أي لجان أو نشاطات حتى بعد الأستقلال وسوف تعالج قضاياهم وفقا لقانون الهجرة .

فاروق حمزة الدبعي الدحباشي اعطيه الف دولارا يغير رايه غداً ،،،، هذا فيه انفصام في الشخصية ،

ظاهره فيه الرحمه
وباطنه من قبله العذاب

الرجال تثبت عند الشدائد
لم يذكر اسم احتلال
فاروق حمزه زوجته مريضه
معذور خلوه يطلب الله

وهل ستواجهن التحديات التي يفرضها نضام صنعاء على ابناء عدن ام ستصدق العباره المشهوره لديهم اننا مساكين

أكيد هذا البيان مدفوع الثمن
وياريتك يا فاروق حمزة عدلت البيان الى استعادة الهويه الجنوبيه بدلاً من الهويه العدنيه لقد طنشنا على كل ما قيل عنك يا فاروق واعتبرنا كل ما قيل عنك مجرد شكوك ويا ليتك ظليت نائم في البيت بعدما ضمنت الراتب الكبير ولكن ثق كل الثقه ان ابناء الجنوب الحقيقييين لن يتركوا عاصمتهم عدن الحبيبه للكلاب المسعوره الواره من الحجريه ينهشوا فيها

لا اله الا الله
احد المفكرين قال قولا مشهورا :

عندما يسقط بعض الناس فانهم يسقطون عموديا حتى القاع !!!!


اذا كان هذا التجمع للجالية اليمنية في بلادنا يهدف الى الدفاع عن حقوق الجالية اليمنية بعد وقبل الأستقلال هذا شي لا بد من يكون تحت المجهر من قبل الجنوبيون لأن هذه الجالية تتقلق في عاصمتهم الأبدية .


صدقت يا ابو عامر ورحم الله الشهيد قحطان محمد الشعبي الذي تصدى لشعار عدن للعدنيين
واليوم نرى الشعار يتجدد ولكن ابناء الجنوب لهم بالمرصاد فعدن سندافع عنها وسيدافع عنها ابناء عدن الأصليين وسنضحي بالغالي والنفيس لأجلها اما ابناء الحجريه فليعود الى اماكنهم سالمين او ان يلتزموا ب ياقريب كن اديب
ولن نخاف من العملاء المرتزقه الذين باعوا عدن وباعوا الجنوب والذين لا زالو متمسكين بكراسي السلطه ومصيرهم ان يعودوا الى اصولهم الجنوبيه ولن نخاف من الزيود بل علينا الحذر ثم الحذر من قوم فتاح والشرجبي
الذين يزايدون على قضيتنا ويدعون انهم لها وهم يطعنون في ظهورنا

وانتظر انتظر ان الطيور على اشكالها تقع

خرجتونا من الموضوع ....من حق اهل عدن تشكيل تجمعات مدنية ..ولكن الأدعاء بهوية عدنية...معناها تفتيت الجنوب ..وهنا سيطرح سؤال ..أين الهوية الجنوبية؟؟؟ هل نسيت او تم تناسيها في البيان ؟؟؟

نواصل النقاش ....لو أفترضنا منطق الهوية العدنية .....سناتي للسؤال اللغم ...هل أهل الحوطة مثلا ستشملهم هذه الهوية ؟؟؟ وعدن عاصمتهم ؟؟؟ ومن يقنع مثلا ان اهل زنجبار او قرى العند ليس لهم الحق في الهوية العدنية ..ونحن نعلم كثير من العائلات العدنية المرموقة أصولها من الشمال او من الحجاز ...فهل يحق لمن جاء من الشمال ان يتمتع بالهوية العدنية و لا يحق لمن يبعد عن عدن نصف ساعة ...هذا باب للخلاف وليس للبناء ..عدن مدينة مفتوحة ولاهلها حقوق سياسية ووضع خاص في الجنوب ..



واللي اتوا قبل 90 واصولهم ليست بالجنوبيه ايش رايك نخليهم ولا نقول صاروا مننا وفينا
راجع التاريخ وستجد ان الفتن في الجنوب اتت من حيث ما اتوا
تقبل مروري
تحياتي[/center]








مثل المشاركات اعلاه ...
وغيرها من الافكار التي تستدعي جذور الاجداد وتصنيف الاحفاد على اساسها ...

تلك الافكار المتطرفة ...

هي من تخلق ردود افعال وربما تكون متطرفة ايضا ...

منذ بداية الحراك ونحن ننبه من يتبنون فكرة البحث عن الجذور وعدم اعتبار الاحفاد جنوبيون
ذلك الطعن المستمر بالكلمات المسيئة لايخدم هدفنا الاستقلالي ...

ان من ينكرون هوية عدن بحجة ان جذور اهلها تنتمي لمناطق اخرى ...
بل يبالغ البعض بان من جدودهم من الحجرية هم جالية ؟؟ ياسبحان اللة وكان من يتحدثون من الضالع او ابين او يافع او شبوة واثقون من امتداد جذورهم في مناطق تواجدهم منذ الازل ؟؟؟

وعلى طريقة اسرة عبدالله بن حسين الاحمر لديهم مسلسل الاجداد داخل حاشد الف سنة وهذا مايخالف الحقيقة التاريخية التي تقول ان قبيلة حاشد لم يعد لها وجود باليمن وماتبقى الا اسمها على تلك المنطقة اما الاقوام فقد بدلهم الله بقوم اخر ...

ومثلهم قبائل في الجنوب لم يعد لها وجود وماتبقى هو اسم القبيلة على تلك المنطقة ولايعلم الى الله من اين اتى اجداد سكانها ...

وهناك فبائل جنوبية اشتهرت بالارتزاق لمن يدفع فرحل ابناءها جماعات مقاتلة مع يدفع لهم وان انتصر بقوا معه وجلبوا بقية اهلهم ...

وهناك قبائل جنوبية رحلت مع الفتوحات الاسلامية واستقرت ببلاد الفتح ...


اخواني جميعا :

ان الهوية الجنوبية ليست عرق ينتسب فيه ابناء الجنوب الى جد واحد ...

ولكن هوية الجنوب هي ثقافة بالدرجة الاولى ...

وهذه الثقافة الجنوبية اكتسبها الجنوب من ثقافة عدن فذابت ثقافاتنا القبلية في هذه الثقافة المنبعثة في عدن والتي صارت مؤثرة ليس في محيطها الجنوبي بل في اجزاء مختلفة من الجزيرة العربية ...

فاذا كانت ثقافتنا التي نفتخر بها ونسميها ثقافة الجنوب هي في الاصل ثقافة عدنية انصهرت فينا وانصهرنا فيها ...
وهذه الثقافة العدنية كونتها ثقافة القادمين من كل مكان ومعهم من تبقى من سكان عدن وقبائلها الذين كانوا جزء من سلطنة لحج ولازالت منهم قبائل الى يومنا هذا تحفظ بهويتها القبلية مثل العقارب ولكن ثقافتهم مثلنا جميعا تكونت من الثقافة المنصهره داخل فكر الجميع وطبائعهم واخلاقهم ...

فلماذا ننكر على ابناء عدن عدنيتهم وهي اصل الجنوب وهم فيها بمقام من بقي في موطن الاجداد ....

فاذا كانت هوية الجنوب هي ثقافية اخلاقية بالدرجة الاولى فان منبع جنوبيتنا هي عدن ...

ولهذا فلنشكر من يحافظون على هوية عدن لانها منبع هويتنا جميعا كجنوبيون ...

واقول لمن يقول ان عدن ليست هوية اقول له بل هي هوية اصيلة يستمد الجنوب منها هويتة بل ان اسم الجنوب القديم بمساحة الجنوب المعروف حاليا تارجحت بين اسمين فقط :
هما :
عدن - وحضرموت

فلم تعرف الجنوب قديما الا باحد هذين الاسمين ...

نعم اقولها بكل فخر :

انني عدني ...

ومن يحافظون على هويتها هم اهلنا واخواننا مهما كان موطن اجدادهم فهم اخواننا الذي رضعنا واياهم ثقافة واحدة اكسبتنا بعدا حضاريا واحدا ...

[المهندس عبدالله الضالعي]

عدن للعدنيين وحضرموت للحضارمة وشبوة للشبوانيين وابين للفضلي ويافع لليافعيين والضالع للدحايشة
والمهرة للعمانيون وو ....... ماهذا الكلام وما هذة السخافة والعقول الضيقة؟؟
هل هذا وقت مثل هذا الكلام التافة والمطالبة بحقوق مناطقية والكل يرزح تحت اغفن احتلال في التاريخ الانساني.
عليكم من الله ما تستحقون يامن تجتمعون وتناقشون مثل هذة الامور ونحن في وجهة المدفع جميعآ !!
واين دماء الشهداء الزكية التي انسكبت من اجل الجنوب كل الجنوب!!







ولماذا الضالع للدحابشة ...

هل اصابتك العدوى من مرض انكار ابناء عدن من عدينتهم فتنتقل العدوى لانكار ابناء الضالع من ضالعيتهم ...

الا تخشى ان تنتقل العدوى الينا فانكرك من يافعيتك وربما اجد مايسندني من التاريخ ....

[المهندس عبدالله الضالعي]

لا ارى ضرر في انشاء التجمع العدني اذا كان سيلم ابناء عدن الذي دخلوا الوحدة في 22مايو 1990م كبقية اهل
الجنوب واتضح لهم الان ان هذه الوحدة الان اصبحت احتلال وهدفها محو هوية الجنوب بشكل عام ولا تفرق بين
عدني ولحجي وضالعي ويافعي وابيني وشبواني وحضرمي ومهري وسقطري فكلهم سواسيه فهولا مجتمعين يشكلون
ابناء الجنوب ومن عمل على لم شمل ابناء منطقته وكان هدفه الحفاض على الهوية الجنوبية ودحر الاحتلال فهوا
منا ولا تنسوا اننا لازلنا واقعين تحت الاحتلال حتى الان وعلينا لم الصفوف وحتى با التكتلات لا ضير في ذلك
ولا نترك احد خارج السرب واذا كنا فشلنا في تحريك عدن واهلها فاتركوها لساكنيها من ابناء الجنوب لايحركوها
وااكد ابناء الجنوب لان العدني قبل كل شي هوا جنوبي




تفكير منطقي سياسي يستحق الاحترام ....

[المهندس عبدالله الضالعي]

البيان فيه علامات استفهام كثيرة !


واعتقادي ان ابناء عدن لن يستجيبوا


لهذا الكيان المناطقي الفاقد من هوية الجنوب العربي


وعدن هي القلب النابض للجنوب


ولاجنوب بدون عدن ولا عدن بدون جنوب


وعلى قيادة الحراك ان يعطوا اولوية واهميه لأبناء عدن


والبحث عن قيادات وطنيه مخلصه تقود عاصمتنا الجنوبيه


لما لها من اهميه للجنوب


وتستثني من يزرعون الانشقاق الجنوبي


وعدن فيها كنوز من المثقفين والوطنيين المخلصين للجنوب


وعليكم ان تنظروا لعدن بعين الاعتبار يكفي الحزب الاشتراكي


الذي استثناء المثقفين من ابناء عدن




والعودة الى التاريخ

http://dc169.4shared.com/download/260878313/25ef2921/___.doc?tsid=20100424-213836-fff07826







كلام جميل جدا ...
والتفريق بين انتقاد البيان والخطوة بل واصحابها شيء ...
وانكار حق ابناء عدن مثل غيرهم بحجة ان عدن تجمعنا شيء اخر ...

[صالح العوذلي]

مثل المشاركات اعلاه ...
وغيرها من الافكار التي تستدعي جذور الاجداد وتصنيف الاحفاد على اساسها ...

تلك الافكار المتطرفة ...

هي من تخلق ردود افعال وربما تكون متطرفة ايضا ...

منذ بداية الحراك ونحن ننبه من يتبنون فكرة البحث عن الجذور وعدم اعتبار الاحفاد جنوبيون
ذلك الطعن المستمر بالكلمات المسيئة لايخدم هدفنا الاستقلالي ...

ان من ينكرون هوية عدن بحجة ان جذور اهلها تنتمي لمناطق اخرى ...
بل يبالغ البعض بان من جدودهم من الحجرية هم جالية ؟؟ ياسبحان اللة وكان من يتحدثون من الضالع او ابين او يافع او شبوة واثقون من امتداد جذورهم في مناطق تواجدهم منذ الازل ؟؟؟

وعلى طريقة اسرة عبدالله بن حسين الاحمر لديهم مسلسل الاجداد داخل حاشد الف سنة وهذا مايخالف الحقيقة التاريخية التي تقول ان قبيلة حاشد لم يعد لها وجود باليمن وماتبقى الا اسمها على تلك المنطقة اما الاقوام فقد بدلهم الله بقوم اخر ...

ومثلهم قبائل في الجنوب لم يعد لها وجود وماتبقى هو اسم القبيلة على تلك المنطقة ولايعلم الى الله من اين اتى اجداد سكانها ...

وهناك فبائل جنوبية اشتهرت بالارتزاق لمن يدفع فرحل ابناءها جماعات مقاتلة مع يدفع لهم وان انتصر بقوا معه وجلبوا بقية اهلهم ...

وهناك قبائل جنوبية رحلت مع الفتوحات الاسلامية واستقرت ببلاد الفتح ...


اخواني جميعا :

ان الهوية الجنوبية ليست عرق ينتسب فيه ابناء الجنوب الى جد واحد ...

ولكن هوية الجنوب هي ثقافة بالدرجة الاولى ...

وهذه الثقافة الجنوبية اكتسبها الجنوب من ثقافة عدن فذابت ثقافاتنا القبلية في هذه الثقافة المنبعثة في عدن والتي صارت مؤثرة ليس في محيطها الجنوبي بل في اجزاء مختلفة من الجزيرة العربية ...

فاذا كانت ثقافتنا التي نفتخر بها ونسميها ثقافة الجنوب هي في الاصل ثقافة عدنية انصهرت فينا وانصهرنا فيها ...
وهذه الثقافة العدنية كونتها ثقافة القادمين من كل مكان ومعهم من تبقى من سكان عدن وقبائلها الذين كانوا جزء من سلطنة لحج ولازالت منهم قبائل الى يومنا هذا تحفظ بهويتها القبلية مثل العقارب ولكن ثقافتهم مثلنا جميعا تكونت من الثقافة المنصهره داخل فكر الجميع وطبائعهم واخلاقهم ...

فلماذا ننكر على ابناء عدن عدنيتهم وهي اصل الجنوب وهم فيها بمقام من بقي في موطن الاجداد ....

فاذا كانت هوية الجنوب هي ثقافية اخلاقية بالدرجة الاولى فان منبع جنوبيتنا هي عدن ...

ولهذا فلنشكر من يحافظون على هوية عدن لانها منبع هويتنا جميعا كجنوبيون ...

واقول لمن يقول ان عدن ليست هوية اقول له بل هي هوية اصيلة يستمد الجنوب منها هويتة بل ان اسم الجنوب القديم بمساحة الجنوب المعروف حاليا تارجحت بين اسمين فقط :
هما :
عدن - وحضرموت

فلم تعرف الجنوب قديما الا باحد هذين الاسمين ...

نعم اقولها بكل فخر :

انني عدني ...

ومن يحافظون على هويتها هم اهلنا واخواننا مهما كان موطن اجدادهم فهم اخواننا الذي رضعنا واياهم ثقافة واحدة اكسبتنا بعدا حضاريا واحدا ...

لست بمطرف بفكر ضد اي هويه جنوبيه ولكنك تجاهلت ردود سابقه تحمل الحقد والتطرف و لفظت بالفاظ لا يليق بهذا المنتدى ولا تستمد سياستك باساليب بالاتهام للتطرف وشكرا لك على سعة صدرك وتقبل الرأي الاخر

[احمد الخليفي]

ولماذا الضالع للدحابشة ...

هل اصابتك العدوى من مرض انكار ابناء عدن من عدينتهم فتنتقل العدوى لانكار ابناء الضالع من ضالعيتهم ...

الا تخشى ان تنتقل العدوى الينا فانكرك من يافعيتك وربما اجد مايسندني من التاريخ ....





افهم من كلامك اخ عبدالله بانك مع المناطقية وماتم طرحة هنا في هذا البيان المناطقي.
انا لم اقول بان الضالع للدحابشة ولكن اقول بان عدن والضالع وشبوة وحضرموت وابين والمهرة
ولحج ويافع وكل شبر من تراب الجنوب هو لكل ابناء الجنوب ؛وانة لا يحق لمن كان بان يطالب
بعزل المنطقة التي يقطنها ويقرر مصيرها بمناى عن الوطن الجنوبي .
لان من يقول اليوم عدن للعديين غدآ سوف يقول لاعلاقة لي بما يحصل في الضالع او غيرة
من مناطق الجنوب تبقى تحت احتلال الدحابشة او تتحرر فكلآ مسؤال عن منطقتة.
فهل هذا ما يريدوا ان يقولوة لنا العدنيين الجدد ؟
حتى ذكر الجنوب لم يرد في بيانهم وكأنهم يتكلموا عن دولة اسمها عدن لا علاقة لها بالوطن الجنوبي.
البيان هذا خطير جدآ وله اهداف غير نظيفة تمس وحدة الصف الجنوبي وتضرب الحراك في الصميم ..

[الوليدي]

عدن وابنائه

دار حديث شخصي بيني وبين بعض ابناء عدن ومن ينظر لهم البعض على انهم من اصول يمنيه

وجدتهم يكرهون شي اسمه الوحده اكثر من ابناء الجنوب الاخرين

فهل نقول لهم لستم جنوبيين.... بل انهم يتفاخرون انهم عدنيين

وعندما تتحدث معهم عن الجنوب ومن باب المزاح تقول لهم لن نقبلكم في عدن

يكون جوابهم وهل ستقبلكم عدن ان تركناها وهل عندكم الاستعداد وخصوصآ انتم البدو

ان تقول انا عدني اخرجوا الدحابشه بالاول منها وبعدها تعالوا وخذوا منا عدنيتنا

بكل صراحه شباب يبعث الامل فيك عندما تعلم انه عدني المنشاء جنوبي الهوى

فمت نفهم خصوصية عدن من اراد عدن عليه ان يكون عدني ويصبر على حلوها ومرها

اما فلاسفة التنظير من كل تيار فلهم ان يقولوا مايحلوا لهم
اما عن الكيان الجديد هذا فهو يخص ابناء عدن من حضرمي الى شبواني وابيني ويافعي وضالعي
الى عدني وهو الاهم لايعرف غير عدن مسقط راس له ودار امان وحب

[المهندس عبدالله الضالعي]

كلام جميل جدا ...
والتفريق بين انتقاد البيان والخطوة بل واصحابها شيء ...
وانكار حق ابناء عدن مثل غيرهم بحجة ان عدن تجمعنا شيء اخر ...





لست بمطرف بفكر ضد اي هويه جنوبيه ولكنك تجاهلت ردود سابقه تحمل الحقد والتطرف و لفظت بالفاظ لا يليق بهذا المنتدى ولا تستمد سياستك باساليب بالاتهام للتطرف وشكرا لك على سعة صدرك وتقبل الرأي الاخر




نعم اخي صالح العوذلي :

كلامك ليس علية خلاف معي ...

فربما اخطات انا عندما اقتبست بعض المشاركات التي جاءت بعد ردود ليست جيدة تبنت الرد العدني ...

ولكن بعض المشاركات بدات منذ اللحظة الاولى ...

وحتى البيان واصحابة لدي ملاحظات عليهم مثل غيري ولكن يصعب عليا ان اضعه في ظل الجو الغير صحي والمشحون مناطقيا وقد اشرت في مشاركتي القتبسة اعلاه ...

وفي الاخير ردي الذي حملتة المشاركة لم يقتصر الرد على المشاركات التي اقتبسها كمثال فقط بينما ردي اعتمد على تفكير سائد منذ بداية الحراك وكنت اشعر ومازلت انه سبب في تاخير التحرك الجنوبي داخل مدينة عدن الى جانب اسباب اخرى غيره ....

[Ganoob67]

مثل المشاركات اعلاه ...
وغيرها من الافكار التي تستدعي جذور الاجداد وتصنيف الاحفاد على اساسها ...

تلك الافكار المتطرفة ...

هي من تخلق ردود افعال وربما تكون متطرفة ايضا ...

منذ بداية الحراك ونحن ننبه من يتبنون فكرة البحث عن الجذور وعدم اعتبار الاحفاد جنوبيون
ذلك الطعن المستمر بالكلمات المسيئة لايخدم هدفنا الاستقلالي ...

ان من ينكرون هوية عدن بحجة ان جذور اهلها تنتمي لمناطق اخرى ...
بل يبالغ البعض بان من جدودهم من الحجرية هم جالية ؟؟ ياسبحان اللة وكان من يتحدثون من الضالع او ابين او يافع او شبوة واثقون من امتداد جذورهم في مناطق تواجدهم منذ الازل ؟؟؟

وعلى طريقة اسرة عبدالله بن حسين الاحمر لديهم مسلسل الاجداد داخل حاشد الف سنة وهذا مايخالف الحقيقة التاريخية التي تقول ان قبيلة حاشد لم يعد لها وجود باليمن وماتبقى الا اسمها على تلك المنطقة اما الاقوام فقد بدلهم الله بقوم اخر ...

ومثلهم قبائل في الجنوب لم يعد لها وجود وماتبقى هو اسم القبيلة على تلك المنطقة ولايعلم الى الله من اين اتى اجداد سكانها ...

وهناك فبائل جنوبية اشتهرت بالارتزاق لمن يدفع فرحل ابناءها جماعات مقاتلة مع يدفع لهم وان انتصر بقوا معه وجلبوا بقية اهلهم ...

وهناك قبائل جنوبية رحلت مع الفتوحات الاسلامية واستقرت ببلاد الفتح ...


اخواني جميعا :

ان الهوية الجنوبية ليست عرق ينتسب فيه ابناء الجنوب الى جد واحد ...

ولكن هوية الجنوب هي ثقافة بالدرجة الاولى ...

وهذه الثقافة الجنوبية اكتسبها الجنوب من ثقافة عدن فذابت ثقافاتنا القبلية في هذه الثقافة المنبعثة في عدن والتي صارت مؤثرة ليس في محيطها الجنوبي بل في اجزاء مختلفة من الجزيرة العربية ...

فاذا كانت ثقافتنا التي نفتخر بها ونسميها ثقافة الجنوب هي في الاصل ثقافة عدنية انصهرت فينا وانصهرنا فيها ...
وهذه الثقافة العدنية كونتها ثقافة القادمين من كل مكان ومعهم من تبقى من سكان عدن وقبائلها الذين كانوا جزء من سلطنة لحج ولازالت منهم قبائل الى يومنا هذا تحفظ بهويتها القبلية مثل العقارب ولكن ثقافتهم مثلنا جميعا تكونت من الثقافة المنصهره داخل فكر الجميع وطبائعهم واخلاقهم ...

فلماذا ننكر على ابناء عدن عدنيتهم وهي اصل الجنوب وهم فيها بمقام من بقي في موطن الاجداد ....

فاذا كانت هوية الجنوب هي ثقافية اخلاقية بالدرجة الاولى فان منبع جنوبيتنا هي عدن ...

ولهذا فلنشكر من يحافظون على هوية عدن لانها منبع هويتنا جميعا كجنوبيون ...

واقول لمن يقول ان عدن ليست هوية اقول له بل هي هوية اصيلة يستمد الجنوب منها هويتة بل ان اسم الجنوب القديم بمساحة الجنوب المعروف حاليا تارجحت بين اسمين فقط :
هما :
عدن - وحضرموت

فلم تعرف الجنوب قديما الا باحد هذين الاسمين ...

نعم اقولها بكل فخر :

انني عدني ...

ومن يحافظون على هويتها هم اهلنا واخواننا مهما كان موطن اجدادهم فهم اخواننا الذي رضعنا واياهم ثقافة واحدة اكسبتنا بعدا حضاريا واحدا ...



نعم يا مهندس... هذا هو الطرح الجنوبي الذي علينا أن نستوعبه!!

هوية عدن هي في الأساس حضارية و ثقافية و ليست حكرا على أحد كما ليست المدنية أو الثقافة حكرا على أحد!!!

مشكلة أبناء عدن لم و لن تكون مع الجنوبيين كما يحاول هذا البيان الهزيل تصويرها و الذي يذكر فقدان الهوية العدنية في 1967 و لا يذكر نكبة 1994 ... مشكلة أبناء عدن و العدنيين هي مع التخلف الذي عمل على تحجيم أبناء عدن في السابق!!!
و على نفس المنوال فليس هناك من مشكلة لأبناء الجنوب مع أبناء عاصمتهم بل المشكلة مع من يحاولون إحتكار الهوية العدنية لغرض في نفس يعقوب و هم نادرا ما يكونون من مثقفي عدن أو من الأسر العدنية العريقة!! أما من كان يطلق عليهم صفات القرو و البدو و الذين كانوا يتصفون بالجهل و التخلف فليس لهم وجود لأن معظم أبنائهم الآن مثقفين و دارسين و خريجي جامعات و معاهد عليا!!!

هناك من ينكر على أبناء عدن هويتهم لغرض في نفسه... و بالمقابل هناك من يحاول إحتكارها لغرض في نفسه و نحن نرفض هذا و ذاك!!!

إنه من غير المقبول أن يكون عدنيا من ولد في عدن لأبوين شماليين و يبقى بدويا من ولد في عدن لأبوين جنوبيين!!! (قصة ظريفة سمعتها عن صديقين عدنيين أحدهم لأبوين شماليين و يقول عن نفسه أنه عدني بينما يصف صديقه ذو الأبوين اليافعيين باليافعي... رغم أن "اليافعي" يقول عن نفسه أنه عدني)

عدن بوتقة و يجب أن ينصهر فيها الجميع و إلا خسر الجميع... و أول الخاسرين سيكونون أولئك الذين يحاولون إحتكار الهوية العدنية لجزء من ساكني عدن!!!

[ابوفضل السليماني]

بسم الله الرحمن الرحيم



بيان سياسي هام

إعلان تشكيل التجمع العدني



تحت رعاية الدكتور/ فاروق حمــزه والأستاذ/ طه علي محمد سعد و الأستاذ/ محمد بايوسف، كذا أيضاً وبرعايا البعض من رجالات عدن الكبار، أرتأ التجمع العدني مؤقتا بعدم ذكر أسمائهم، وبعد سلسلة اللقاءآت والحوارات مع العديد من الشخصيات العدنية بمختلف مشاربها وإنتماءآتها السياسية والفكرية والإجتماعية، تم اليوم الجمعة الموافق 23/4/2010م، الإعلان عن تشكيل التجمع العدني، ككيان عدني مستقل، يهدف إلى إستعادة الهوية العدنية التي همشت منذ 1967م حتى اللحظة، كذا وإستباحة عدن، ونهبها وسلبها، وحرمانها وأبنائها من كافة حقوقهم الكيانية المطلقة، ويعمل التجمع العدني على تعزيز مكانتها التاريخية والريادية على مختلف المستويات والمجالات والنشاطات السياسية والإقتصادية والإجتماعية والثقافية وتوحيد الجهد والصف العدني، ولم شمل أبناء عدن لما فيه خير عدن وأبنائها.



كما تم في هذا الإجتماع المنعقد ليومنا هذا الجمعة الموافق 23/4/2010م، والمتواصل لكافة اللقاءآت والحوارات والجهود المبدولة السابقة، على تشكيل لجنة تحضيرية مكونة من خمسة وعشرين عضواً، وتم توزيع المهام على أعضاء اللجنة، كما كلفت بإستكمال الإجراءآت القانونية واللوائح المنظمة للتجمع العدني رسمياً، خلال فترة لا تتجاوز الثلاثة أشهر من تاريخه على طريق إنعقاد الإجتماع الإنتخابي الموسع.



والله ولي التوفيق



صادر عن الناطق الرسمي للجنة التحضيرية

التجمع العدني



صادر في عدن يوم الجمعة بتاريخ 23/4/2010م.

شي جميل ان كل ابنا الجنوب يكونوا التجمعات من اجل لم الشمل والحفاظ على الهوية الجنوبية برغم اختلافنا مع الدكتور فاروق لا ن له شطحات وتغلبات مزعجة

[المهندس عبدالله الضالعي]

افهم من كلامك اخ عبدالله بانك مع المناطقية وماتم طرحة هنا في هذا البيان المناطقي.
انا لم اقول بان الضالع للدحابشة ولكن اقول بان عدن والضالع وشبوة وحضرموت وابين والمهرة
ولحج ويافع وكل شبر من تراب الجنوب هو لكل ابناء الجنوب ؛وانة لا يحق لمن كان بان يطالب
بعزل المنطقة التي يقطنها ويقرر مصيرها بمناى عن الوطن الجنوبي .
لان من يقول اليوم عدن للعديين غدآ سوف يقول لاعلاقة لي بما يحصل في الضالع او غيرة
من مناطق الجنوب فكلا مسؤال عن منطقتة. فهل هذا ما يريدوا ان يوصلوه لنا العدنيين الجدد؟؟
البيان هذا خطير جدآ وله اهداف غير نظيفة تمس وحدة الصف الجنوبي وتضرب الحراك في الصميم ..





اخي العزيز

ان الكلمة اذا كانت داخك فهي في حكمك ...
وان خرجت حكمت عليك ...
فلاتحاول اخي ان تخفي خطاك بتخطئة الاخرين ...

وعلية فاني انصحك اخي مثلما انصح نفسي ان نبتعد عن البحث عن مناطقنا اذا كنا نبحث عن الجنوب فعلا ...

فان اي منطقة يبحث اهلها عن الجنوب وفي نفس الوقت يبحثون عن منطقتهم فاننا ننصحهم ونقول لهم انكم بذلك لن تجدوا لا الجنوب ولا منطقتكم ....

ابحثوا عن الجنوب فقط وستنجحوا ...

ومن اراد ان يعرف سر صمود الضالع فالسبب لان ابناءها لايبحثون عن الضالع مطلقا ولكنهم يبحثون عن الجنوب فقط ....

وغيرهم يملك المال والرجال الكثير ويفتخر بكل مناسبة بقبيلتة ويتفاخر بها على غيرة من الجنوبيون ولن يفلح من يفعل ذلك هل تعرف لماذا لانة اشرك قبيلته بولاءة للجنوب وبذلك قضى على ولاءة للجنوب دون ان يدري ولن يدري الا عندما يكتشف انه لاوجد الجنوب ولاوجد منطقتة ...

فمن اراد العزة لنفسة وللجنوب فليبحث عن الجنوب فقط وسيجد ذاتة داخل هذا الجنوب ....

[المهندس عبدالله الضالعي]

عدن وابنائه

دار حديث شخصي بيني وبين بعض ابناء عدن ومن ينظر لهم البعض على انهم من اصول يمنيه

وجدتهم يكرهون شي اسمه الوحده اكثر من ابناء الجنوب الاخرين

فهل نقول لهم لستم جنوبيين.... بل انهم يتفاخرون انهم عدنيين

وعندما تتحدث معهم عن الجنوب ومن باب المزاح تقول لهم لن نقبلكم في عدن

يكون جوابهم وهل ستقبلكم عدن ان تركناها وهل عندكم الاستعداد وخصوصآ انتم البدو

ان تقول انا عدني اخرجوا الدحابشه بالاول منها وبعدها تعالوا وخذوا منا عدنيتنا

بكل صراحه شباب يبعث الامل فيك عندما تعلم انه عدني المنشاء جنوبي الهوى

فمت نفهم خصوصية عدن من اراد عدن عليه ان يكون عدني ويصبر على حلوها ومرها

اما فلاسفة التنظير من كل تيار فلهم ان يقولوا مايحلوا لهم
اما عن الكيان الجديد هذا فهو يخص ابناء عدن من حضرمي الى شبواني وابيني ويافعي وضالعي
الى عدني وهو الاهم لايعرف غير عدن مسقط راس له ودار امان وحب

نعم يا مهندس... هذا هو الطرح الجنوبي الذي علينا أن نستوعبه!!

هوية عدن هي في الأساس حضارية و ثقافية و ليست حكرا على أحد كما ليست المدنية أو الثقافة حكرا على أحد!!!

مشكلة أبناء عدن لم و لن تكون مع الجنوبيين كما يحاول هذا البيان الهزيل تصويرها و الذي يذكر فقدان الهوية العدنية في 1967 و لا يذكر نكبة 1994 ... مشكلة أبناء عدن و العدنيين هي مع التخلف الذي عمل على تحجيم أبناء عدن في السابق!!!
و على نفس المنوال فليس هناك من مشكلة لأبناء الجنوب مع أبناء عاصمتهم بل المشكلة مع من يحاولون إحتكار الهوية العدنية لغرض في نفس يعقوب و هم نادرا ما يكونون من مثقفي عدن أو من الأسر العدنية العريقة!! أما من كان يطلق عليهم صفات القرو و البدو و الذين كانوا يتصفون بالجهل و التخلف فليس لهم وجود لأن معظم أبنائهم الآن مثقفين و دارسين و خريجي جامعات و معاهد عليا!!!

هناك من ينكر على أبناء عدن هويتهم لغرض في نفسه... و بالمقابل هناك من يحاول إحتكارها لغرض في نفسه و نحن نرفض هذا و ذاك!!!

إنه من غير المقبول أن يكون عدنيا من ولد في عدن لأبوين شماليين و يبقى بدويا من ولد في عدن لأبوين جنوبيين!!! (قصة ظريفة سمعتها عن صديقين عدنيين أحدهم لأبوين شماليين و يقول عن نفسه أنه عدني بينما يصف صديقه ذو الأبوين اليافعيين باليافعي... رغم أن "اليافعي" يقول عن نفسه أنه عدني)

عدن بوتقة و يجب أن ينصهر فيها الجميع و إلا خسر الجميع... و أول الخاسرين سيكونون أولئك الذين يحاولون إحتكار الهوية العدنية لجزء من ساكني عدن!!!





اجمل مشاركتين من بداية الموضوع ...
حملت كل منهما فكرة استفدت منها كثيرا ...
وخلقت في تفكيري شيئا جديدا يطور لم يعد يتقبل مشاركاتي السابقة كما هي لان الفكرة التي عندي صارت تحمل الجديد المختلف قليلا عن التفكير التي حملتة مشاركاتي السابقة ...

هاتين المشاركتين هما الحوار الحقيقي الذي يجعلك تشعر بتاثير الحوار وبدخول افكارا جديدة على مساحة تفكيرك ....

شكرا لكما ايها العزيزين اللذين استطعتما استفزاز تفكيري ولم تستفزوا مشاعري ....

[احمد الخليفي]

اخي العزيز

ان الكلمة اذا كانت داخلها فهي في حكمك ...
وان خرجت حكمت عليك ...
فلاتحاول اخي ان تخفي خطاك بتخطئة الاخرين ...

وعلية فاني انصحك اخي مثلما انصح نفسي ان نبتعد عن البحث عن مناطقنا اذا كنا نبحث عن الجنوب فعلا ...

فان اي منطقة يبحث اهلها عن الجنوب وفي نفس الوقت يبحثون عن منطقتهم فاننا ننصحهم ونقول لهم انكم بذلك لن تجدوا لا الجنوب ولا منطقتكم ....

ابحثوا عن الجنوب فقط وستنجحوا ...

ومن اراد ان يعرف سر صمود الضالع فالسبب لان ابناءها لايبحثون عن الضالع مطلقا ولكنهم يبحثون عن الجنوب فقط ....

وغيرهم يملك المال والرجال الكثير ويفتخر بكل مناسبة بقبيلتة ويتفاخر بها على غيرة من الجنوبيون ولن يفلح من يفعل ذلك هل تعرف لماذا لانة اشرك قبيلته بولاءة للجنوب وبذلك قضى على ولاءة للجنوب دون ان يدري ولن يدري الا عندما يكتشف انه لاوجد الجنوب ولاوجد منطقتة ...

فمن اراد العزة لنفسة وللجنوب فليبحث عن الجنوب فقط وسيجد ذاتة داخل هذا الجنوب ....





اخي عبدالله اشكرك على النصيحة الطيبة واعتقد باننا مشتركين في وجهات النظر مع الاختلاف
في طريقة الطرح فا انت توضح بشكل تفصيلي ما تطرقت له انا في ردودي السابقة .
في الحقيقة انا كتبت ردي الاول من باب اعتراضي على البيان بسيغتة هذة ولازلت اقول
بان من يحاول عزل عدن عن باقي مناطق الجنوب وهي عاصمة الجنوب العربي التي تهوي اليها افئدة كل ابناءه
فهذا لا يزال يحلم بعهد الوجود الاستعماري البريطاني عندما كان يحكم عدن بشكل مباشر وباقي مناطق الجنوب بالوكالة .
نعم اخي عبدالله من كان مع الجنوب فالجنوب باقي الى ان يرث الله الارض ومن عليها
ومن كان مع الاشخاص او الاحزاب او المناطقية فكلها قابله للضعف والتفكك والاضمحلال.
تحياتي لك ؛
؛؛؛

[ابن خلدون الحضرمي]

انت بدات صح وحين تكالبوا عليك تراجعت
عدن اكبر بكثير ممن عقولهم عقل قروي

عزات ماتجي منك يامعلاوي انت اكبر، دعهم وما يقولون الناس افلام والدنيا مسارح

[المهندس عبدالله الضالعي]

اخي عبدالله اشكرك على النصيحة الطيبة واعتقد باننا مشتركين في وجهات النظر مع الاختلاف
في طريقة الطرح فا انت توضح بشكل تفصيلي ما تطرقت له انا في ردودي السابقة .
في الحقيقة انا كتبت ردي الاول من باب اعتراضي على البيان بسيغتة هذة ولازلت اقول
بان من يحاول عزل عدن عن باقي مناطق الجنوب وهي عاصمة الجنوب العربي التي تهوي اليها افئدة كل ابناءه
فهذا لا يزال يحلم بعهد الوجود الاستعماري البريطاني عندما كان يحكم عدن بشكل مباشر وباقي مناطق الجنوب بالوكالة .
نعم اخي عبدالله من كان مع الجنوب فالجنوب باقي الى ان يرث الله الارض ومن عليها
ومن كان مع الاشخاص او الاحزاب او المناطقية فكلها قابله للضعف والتفكك والاضمحلال.
تحياتي لك ؛
؛؛؛




اخي استبرق

مشاركتك هذه اتت بجديد يختلف عن سابقات مشاركاتك في هذا الموضوع وتستحق هذه المشاركة ان تضاف الى مشاركة الاخوين الوليدي وجنوبي67 لتكون ثالثتهما في جمال فكرتها ...

وهكذا اتضح لكلانا فهمه لتفكير الاخر ...
ونقاط الاتفاق بيننا صارت واضحة ...
وربما سبب ذلك النقاش الهادىء الذي يؤدي الى فهم الاخر ...

لاعليك اخي ان افلتت اللسان مادامت الفكرة سليمة ...

وتمسكي اخي بحق ابناء عدن لايعني موافقتي على ماجاء بالبيان او موافقتي على الانعزالية من اي منطقة جنوبية وعدن في مقدمتها لانها المنار والاشعاع للجنوب ...

ولكن تمسكي بهوية عدن لانها المؤثر الرئيسي لابراز هوية كل الجنوب ...

ولا اوافق من يقول ان كل منطقة لمن فيها وعدن لكل الجنوب لان عدن برايي انصهرت في الجنوب وانصهر الجنوب بعدن ومن فيها جزء من هذا الانصهار الثقافي ولادخل لجذور الاجداد في ذلك سواء كان الاجداد من الجنوب او اليمن او من عسير او من الحجاز وكل هذه الجذور موجودة ليس في عدن فقط ولكن بكل الجنوب فلا نبحث عنها لعدم تاثيرها على الواقع على الاقل من وجهة نظري ...

وسابقى متمسكا بان هوية الجنوب ثقافية وليست عرقية ...

[عـــزان]

أبناء عدن أو سكان عدن من الجنوبيين الأصل ومن الجليات الأجنبية في بلادنا وبدرجة أساسية اليمنيين يجب تحييدهم من أي لجان أو نشاطات حتى بعد الأستقلال وسوف تعالج قضاياهم وفقا لقانون الهجرة .

وين الهنود العدنيين

وين الصوماليين العدنيين

؟؟؟

الن يظهر صوتا منهم ويقول نحن العدنيين ومن سكان عدن وانتم ياهل شبوه وابين وحضرموت اصولكم تعود لبلادكم الاصليه

تبا للعنصريه والمناطقيه



أتمنى ان نكون اكثر انصافا من ذلك

لماذا لانكون واقعيين اكثر

لماذا الحقد يملىء قلوبنا وعقولنا فلانعي مانقول

ياخي الحب لايكون الا في الله والبغض لا يكون الا في الله

نحن لانكره اليمنيين لذواتهم ولا لكونهم من الشمال

نحن نكره حكومة الاحتلال

هذه الحكومه الفاسده التعيسه

صباح الخير ياوطن

[ابن المياسر]

مثل المشاركات اعلاه ...
وغيرها من الافكار التي تستدعي جذور الاجداد وتصنيف الاحفاد على اساسها ...

تلك الافكار المتطرفة ...

هي من تخلق ردود افعال وربما تكون متطرفة ايضا ...

منذ بداية الحراك ونحن ننبه من يتبنون فكرة البحث عن الجذور وعدم اعتبار الاحفاد جنوبيون
ذلك الطعن المستمر بالكلمات المسيئة لايخدم هدفنا الاستقلالي ...

ان من ينكرون هوية عدن بحجة ان جذور اهلها تنتمي لمناطق اخرى ...
بل يبالغ البعض بان من جدودهم من الحجرية هم جالية ؟؟ ياسبحان اللة وكان من يتحدثون من الضالع او ابين او يافع او شبوة واثقون من امتداد جذورهم في مناطق تواجدهم منذ الازل ؟؟؟

وعلى طريقة اسرة عبدالله بن حسين الاحمر لديهم مسلسل الاجداد داخل حاشد الف سنة وهذا مايخالف الحقيقة التاريخية التي تقول ان قبيلة حاشد لم يعد لها وجود باليمن وماتبقى الا اسمها على تلك المنطقة اما الاقوام فقد بدلهم الله بقوم اخر ...

ومثلهم قبائل في الجنوب لم يعد لها وجود وماتبقى هو اسم القبيلة على تلك المنطقة ولايعلم الى الله من اين اتى اجداد سكانها ...

وهناك فبائل جنوبية اشتهرت بالارتزاق لمن يدفع فرحل ابناءها جماعات مقاتلة مع يدفع لهم وان انتصر بقوا معه وجلبوا بقية اهلهم ...

وهناك قبائل جنوبية رحلت مع الفتوحات الاسلامية واستقرت ببلاد الفتح ...


اخواني جميعا :

ان الهوية الجنوبية ليست عرق ينتسب فيه ابناء الجنوب الى جد واحد ...

ولكن هوية الجنوب هي ثقافة بالدرجة الاولى ...

وهذه الثقافة الجنوبية اكتسبها الجنوب من ثقافة عدن فذابت ثقافاتنا القبلية في هذه الثقافة المنبعثة في عدن والتي صارت مؤثرة ليس في محيطها الجنوبي بل في اجزاء مختلفة من الجزيرة العربية ...

فاذا كانت ثقافتنا التي نفتخر بها ونسميها ثقافة الجنوب هي في الاصل ثقافة عدنية انصهرت فينا وانصهرنا فيها ...
وهذه الثقافة العدنية كونتها ثقافة القادمين من كل مكان ومعهم من تبقى من سكان عدن وقبائلها الذين كانوا جزء من سلطنة لحج ولازالت منهم قبائل الى يومنا هذا تحفظ بهويتها القبلية مثل العقارب ولكن ثقافتهم مثلنا جميعا تكونت من الثقافة المنصهره داخل فكر الجميع وطبائعهم واخلاقهم ...

فلماذا ننكر على ابناء عدن عدنيتهم وهي اصل الجنوب وهم فيها بمقام من بقي في موطن الاجداد ....

فاذا كانت هوية الجنوب هي ثقافية اخلاقية بالدرجة الاولى فان منبع جنوبيتنا هي عدن ...

ولهذا فلنشكر من يحافظون على هوية عدن لانها منبع هويتنا جميعا كجنوبيون ...

واقول لمن يقول ان عدن ليست هوية اقول له بل هي هوية اصيلة يستمد الجنوب منها هويتة بل ان اسم الجنوب القديم بمساحة الجنوب المعروف حاليا تارجحت بين اسمين فقط :
هما :
عدن - وحضرموت

فلم تعرف الجنوب قديما الا باحد هذين الاسمين ...

نعم اقولها بكل فخر :

انني عدني ...

ومن يحافظون على هويتها هم اهلنا واخواننا مهما كان موطن اجدادهم فهم اخواننا الذي رضعنا واياهم ثقافة واحدة اكسبتنا بعدا حضاريا واحدا ...


هذا يسموه حوار الطرشان ياباشمهندس ..أرجع لمشاركاتي وأقرأجيدا لتعرف اني ضد المناطقية وضد العنصرية ومع دولة مدنية جنوبية ذات هوية واحدة ..أما الدعوة لهويات جهوية فهي فوضى ...يععني ننادي بهوية ضالعية وهوية عدنية وهوية لحجية وهوية أبينية ..هذا يسموه فوضى..

[الاعصار]

حلال على المحافضات الاخرى وحراماًً على عدن ان يقيم ابنائها تجمعهم الخاص

من خق ابناء عدن ان يقيمو اي تجمع وان يدافعو عن هويتهم وان ثبت لهم حق فليس من واجب

اي شخص الاعتراض.

فقد يعلن ابناء عدن استقلالهم الذاتي قبل ان تحضى باقي مناطق الجنوب بالاستقلال


((وقد قال الحسني حين سال عن حضرموت واستقلالها . كيف ننكر عليهم ذلك ونحنو نطلب الحريه

لانفسنا ))


ويا خوفنا من القادم

[العدني العدني]

ابشروا
يهود عام 48م لهم حافة وولدوا في عدن .
سيكونون عدنيين بحكم المولد.

يا بو عامر وان كان يهودي ولد في بلد واراد العيش بها فمن حقة على ان يحترم دستورها وخصوصيتها وهم اهل ذمة عليهم دفع الجزية فقط لا ارى اي ضرر ان يهودي او نصراني او هنودسي يقول انة ولد في عدن اليس من يعيش من المسلمين في بلاد المسيحيين ويرزقون باولاد الا يعتبروا مسلمين في بلاد الغرب وبعدها يتجنسوا وهم محتفظين بنفس الدين
مودتي

[سمعون33]

اخواني لنا الشرف ان يكون تجمع عدني للحراك السلمي الجنوبي ففي عدن توجد العقول الجنوبية النظيفة وعدن امنا جميعا فيها تربينا و عرفنا معنى الحياة عدن هي الجنوب و الجنوب عدن . فل يعمل الجميع على تنظيف عدن من الغزو الدحباشي القذر _ تحياتي .

[العدني العدني]

نواصل النقاش ....لو أفترضنا منطق الهوية العدنية .....سناتي للسؤال اللغم ...هل أهل الحوطة مثلا ستشملهم هذه الهوية ؟؟؟ وعدن عاصمتهم ؟؟؟ ومن يقنع مثلا ان اهل زنجبار او قرى العند ليس لهم الحق في الهوية العدنية ..ونحن نعلم كثير من العائلات العدنية المرموقة أصولها من الشمال او من الحجاز ...فهل يحق لمن جاء من الشمال ان يتمتع بالهوية العدنية و لا يحق لمن يبعد عن عدن نصف ساعة ...هذا باب للخلاف وليس للبناء ..عدن مدينة مفتوحة ولاهلها حقوق سياسية ووضع خاص في الجنوب ..

اصبت جوهر الخلاف واقصد هنا الحقوق السياسية يا ابن المياسر وانت تعلم ان في السياسة هناك ات يفاق واختلاف ولكن من ان يختلف ابناء عدن او يطرحوا رأي او فكرة حتى يأتي الرد انتم مش جنوبين انتم ماادري ايش ومن هنا يبدا الجدل ونعود لنفس النقطة والجدل العقيم عدن وابنائها شركاء وغير ذلك لن يكون هناك جنوب قادم ثق كل الثقة بذلك
مودتي

[العدني العدني]

الاول :

قصيدة أبوبكر بن أحمد العندي العدني (الأديب) الكافية التي مدح بها الداعي سبأ بن أبي السعود, وهي التي أهتز لها داعي عدن فأمر المنادي "من دخل دار الأديب فهو آمن"

حـياك يـا عـدن الـحيا حياك
------- وجـرى رضـاب لماه فوق لماكِ

وافـتر ثغر الروض فيك مضاحكاَ
------- بـالنشر رونـق ثغرك الضحاكِ

ووشـت حـدائقه عـليك مطارفا
------- يـختال فـي حـبراتها عـطفاكِ

فلقد خصصتِ بسر فضل أصبحت
------- فـيه الـقلوب وهـن من أسراك

يـسري بـها شـغف إليك وإنما
------- لـلشوق جـشمها الهوى مسراكِ

أصـبو إلـى أنـفاس طيبك كلما
------- أسـرى بـنفحتها نـسيم صـباكِ

وتـقـر عـيني أن أراك أنـيقة
------- لا رمــل عـرجاء وروح أراكِ

كـم من غريب الحسن فيك كأنما
------- مــرآه فــي إشـراقه مـرآكِ

وفـواتر الألـحاظ يصطاد النهى
------- ألـحاظها قـنصاً بـلا أشـراكِ

ومـسارح لـلعيش تقتطف المنى
------- مـنها وتـجني من قطوف جناكِ

وعـلام اسـتسقي الحيا لك بعدما
------- ضـمن الـمكرم بـالندى سقياكِ

وهـمت مكارمه عليك فصافحت
------- عـن كـفه مـغني الـغنا مغناكِ

وحـباك بـالايثار عنه فجرَّ عن
------- إيـثـاره ذيـل الـثراء ثـراكِ

وتـأرجت ريـاك مـسكا عندما
------- عـبـقت بـريّـا ذكـره ريـاكِ

فـليهنك الـفخر الـذي أحرزته
------- بـعلاء حـسبك مـفخراً وكـفاكِ

قـرت عـيون الخلق لاستقراره
------- بــك فـلـتقر بـقربه عـيناكِ

شـرفت ربـاك بـه فقد ودت لذا
------- زهـر الـكواكب أنـهن ربـاكِ

مـتبوءاً سـامي حـصونك طالعاً
------- فـيها طـلوع الـبدر في الأفلاكِ

بالتعكر المحروس أو بالمنظر المأ
------- نـوس نـجمي فـرقد وسـماكِ

ولـه الـحصون الـشم إلا أنـه
------- يـحلو لـه بـك طـالها حصناكِ

والـمسك نثر تراب أرضك مذ غـ
------- ـدا بـك قـاطناً والدر من حصباكِ

وكــأن بـحرك جـوده مـتدفقاً
------- لـو لـم تـخضه سوائر الأفلاكِ

مـلك لـو أن الـغيث جاد كجوده
------- لـم يـلف فـي أرض لفقر شاكِ

سـبط الأنـامل بالمكارم لا يرى
------- إمـسـاكه إلا عــن الامـساكِ

لاقــدر لـلـدنيا لـديه كـأنه
------- فـي بـذل زخـرفها من النساكِ

أدنـى مـواهبه الألـوف شريعة
------- مـتـفرداً فـيـها بـلا إشـراك

ما اختص في الدنيا سواه بفضلها
------- مـلك مـن الـباقين و الـهلاكِ

فـالجود مـبتسم الـثغور بـبذله
------- أبـداً وبـيت الـمال مـنه باكي

وسـراة قـحطان بـحيث معاقد
------- الـتيجان فـوق أسـرة الأمـلاكِ

يـرد الـعدى بـالرأي وهو مخيم
------- كـم مـن سكون فيه بطش حراكِ

سـلت يـد الأيـام مـنه مـهنداً
------- مـتحكما فـي هـامة الأشـراكِ

فـإذا سـمى بالجيش آذان كل من
------- نـهضت إلـيه جـيوشه بـهلاكِ

شـيم كـموشيّ الـرياض ورائها
------- عــزم كـحد الـصارم الـبتاكِ

يـتـلو مـآثر الـزمان بـألسن
------- فـصح فـيعجز عن مدى الادراكِ

بـهرت فضائله العقول فما عسى
------- يـأتي الـثناء به ويحكي الحاكي

فـليهنه الـملك الـذي قال العلا
------- الـديـن والـدنيا بـه بـشراكِ

ولـيبق تـخدمه الـسعود كـأنها
------- أسـرى لـديه لا تـرى بـفكاكِ

جـذلان ما استدعت بواعث نفسه
------- كـأس الـمنى إلا أجـبن بـهاكِ

من كتاب تاريخ اليمن الفكري في العصر العباسي لـ أحمد بن محمد الشامي عن كتاب عمارة الحكمي تاريخ اليمن.




الثاني:
هو الداعي إلى الله العلّامة المربي المفكر
السيد أبوبكر العدني ابن علي المشهور الحسيني

وُلِدَ بمدينة أحوَر بمحافظة أبيَن عام 1366هـ

حفظ القرآن الكريم على يد والده السيد علي بن أبي بكر بن علوي المشهور و قرأ عليه العلوم الشرعية

درس مرحلة الثانوية و الجامعة ثم التحق في سلك التربية و التعليم

تلقى العلوم الشرعية على مجموعة من علماء أحور و عدن و حضرموت

رحل إلى الحجاز عام 1400هـ و أخذ عن جملة من علامئها في مقدمتهم الإمام المربي العلّامة الحبيب عبدالقادر بن أحمد السقاف

كما تلقى العلم على يد عدد من مشايخ مصر و الشام و الأردن و غيرها من البلاد

عمل إمامًا و خطيباً لبعض مساجد جدة حتى عاد إلى وطنه عام 1411هـ

تجرد لخدمة الدعوة الإسلامية تربيةً و تعليماً و منهجاً، و نشر التوعية الدينية

له مؤلفات عديدة في خدمة الدعوة الإسلامية و التربية الأبوية الشرعية، من أهمها:

الأسس والمنطلقات في تحليل غوامض سنة المواقف وفقه التحولات
و
التليد و الطارف شرح منظومة فقه التحولات و سنة المواقف
و
إحياء منهجية النمط الأوسط من بقية السيف وسادة الصلح
و
إحياء لغة الإسلام العالمية
و
أصول الدين الأربعة
و
بين يدي الدجال

هو الداعي إلى الله العلّامة المربي المفكر
السيد أبوبكر العدني ابن علي المشهور الحسيني

وُلِدَ بمدينة أحوَر بمحافظة أبيَن عام 1366هـ

حفظ القرآن الكريم على يد والده السيد علي بن أبي بكر بن علوي المشهور و قرأ عليه العلوم الشرعية

درس مرحلة الثانوية و الجامعة ثم التحق في سلك التربية و التعليم

تلقى العلوم الشرعية على مجموعة من علماء أحور و عدن و حضرموت

رحل إلى الحجاز عام 1400هـ و أخذ عن جملة من علامئها في مقدمتهم الإمام المربي العلّامة الحبيب عبدالقادر بن أحمد السقاف

كما تلقى العلم على يد عدد...
وضع فكرة تقسيم المسيرة الإنسانية إلى قسمين

المدرسة الأبوية ( الشرعية ) و روادها الأنبياء و العلماء و الصالحون

المدرسة الأنوية ( الوضعية ) و رائدها الشيطان و أعوانه من الدجاجلة و الكفار


أعاد لحمة ركنية العلم بعلامات الساعة كركن رابع إلى أركان الدين ( الإسلام و الإيمان و الإحسان ) كما هو مقرر في حديث جبريل
و قد تناول هذا الموضوع بتفصيل في كتابه: أصول الدين الأربعة


أضاف " سنة المواقف " كإضافة محمودة تضاف إلى سنة المصطفى صلى الله عليه و آله و صحبه و حزبه و سلم القولية و الفعلية و التقريرية


دعا إلى تصحيح الانحرافات الفكرية من خلال المفاهيم المصححة التالية: " العقل السليم في القلب السليم"
" الغاية تقرر الوسيلة"
الإنسان قبل البنيان و المعلم قبل المنهج و التربية قبل التعليم"
وضع فكرة تقسيم المسيرة الإنسانية إلى قسمين

المدرسة الأبوية ( الشرعية ) و روادها الأنبياء و العلماء و الصالحون

المدرسة الأنوية ( الوضعية ) و رائدها الشيطان و أعوانه من الدجاجلة و الكفار


أعاد لحمة ركنية العلم بعلامات الساعة كركن رابع إلى أركان الدين ( الإسلام و الإيمان و الإحسان ) كما هو مقرر في حديث جبريل
و قد تناول هذا الموضوع بتفصيل في كتابه: أصول الدين الأربعة





يا بو عامر لا تردنا الى المساند وتنزيلها انا عندي كتب تقول ان اليهود هم من بنى الاهرامات وانهم اصحاب الحق والارض بالمنطقة برمتها ويعيدوا الحضارة لهم وهي كتب ومسندة هل نصدقها ونؤمن بها ياخي هناك من يقول ان بناء يافع هم بقايا يهود هل تقبل هذا الطرح لاتغضب وتقولي بقايا سرو حمير وما ادري ايش لايوجد دليل وتعلم ان البعض يقول ايضا ان الهجرة المستمرة وغيرة المهم كما تنكر اصل الناس بسهولة ممكن الناس ينكروك وكلة بمساند وادلة تاريخية ولاأدري ماذا تريد ان تثبث لنفسك وماذا تريد من ابناء عدن وليش كل هذا الحقد ومهما تكتب انت وغيرك هذا لن يغير من الواقع شئ اروني كيف با تخضعوا عدن وابنائها بعد اليوم الزمن تغير وانتم بنفس العقل
مودتي

[ابو صالح الحضرمي]

اخشى ان يكون بداية التمزك للجسد الجنوبي

اين القيادات السياسية ام انهم يتاجرو باحرار الجنوب

[سالمين 14]

يا بو عامر لا تردنا الى المساند وتنزيلها انا عندي كتب تقول ان اليهود هم من بنى الاهرامات وانهم اصحاب الحق والارض بالمنطقة برمتها ويعيدوا الحضارة لهم وهي كتب ومسندة هل نصدقها ونؤمن بها ياخي هناك من يقول ان بناء يافع هم بقايا يهود هل تقبل هذا الطرح لاتغضب وتقولي بقايا سرو حمير وما ادري ايش لايوجد دليل وتعلم ان البعض يقول ايضا ان الهجرة المستمرة وغيرة المهم كما تنكر اصل الناس بسهولة ممكن الناس ينكروك وكلة بمساند وادلة تاريخية ولاأدري ماذا تريد ان تثبث لنفسك وماذا تريد من ابناء عدن وليش كل هذا الحقد ومهما تكتب انت وغيرك هذا لن يغير من الواقع شئ اروني كيف با تخضعوا عدن وابنائها بعد اليوم الزمن تغير وانتم بنفس العقل
مودتي




ياقريب كن أديب أنتم ينطبق عليكم المثل الذي يقول دخلناة يتفرج قام يرقص أنتم المهاجرين اليمنيين كنتوا مجرد عمال خدمات في عدن وكان العمل في المؤسسات الحكومية ممنوع عليكم في عهد أتحاد الجنوب العربي في عدن نفسها فكيف لك أن تكون عدني بديلا لأهل الأرض الأصليين .

[العدني العدني]

يا اخي مهما كان انتقادك او سخطك من ابناء المحافظات الجنوبيه فأجعل قلمك مرن وتجنب الالفاظ التي لا ترفع من شأنك ..
تقبل مروري وشكرا على رحابة الصدر

يا عوذلي من قال اني ساخط على ابناء الجنوب لاني باختصار اساس الجنوب لاني من ابناء عدن الذي دونها الجنوب لاقيمة لة , وانا مع اهلي في الجنوب لي ما لهم وعلي ما عليهم وعدن عاصمة الجنوب ومفتوحة لكل ابنائة ولهم حق فيها كما لنا حق في كل الجنوب ,ولكن حنقي هو من ابناء الجنوب العملاء اينما وجدوا وعلى فكرة انا معظم اصدقائي وان لم يكن كلهم مش عدانية واعرف يا عوذلي ان شأني مرفوع بايماني بالله واسلامي لذا انا انتقادي كان ولايزال للخونة والعملاء واعتقد بحكم انك عوذلي تكره العملاء والخونة الذي يلعبوا على الحبلين لان العواذل قبائل لا تحب اللف والدوران
ومهما حصل مهما اخطأت بحقي انا مسامحك وارجو ان تعذرني اذا اخطأت بحقك لاني كا اعرف وان لم اكن مخطئ انك رسام يعني فنان والفنان دائما يكون صاحب احساس مرهف
مودتي وارجو ان يتسع صدرك يا صالح

[العدني العدني]

ياقريب كن أديب أنتم ينطبق عليكم المثل الذي يقول دخلناة يتفرج قام يرقص أنتم المهاجرين اليمنيين كنتوا مجرد عمال خدمات في عدن وكان العمل في المؤسسات الحكومية ممنوع عليكم في عهد أتحاد الجنوب العربي في عدن نفسها فكيف لك أن تكون عدني بديلا لأهل الأرض الأصليين .

اضحكتني شوف كيف ظهر ما بداخلك بسهولة اذن ارني كيف با تفرض على المهاجرين ارائك وارني كيف با تخضعوهم بعد اليوم , والمهاجرين والخدم عندنا كانوا من مختلف المناطق وكلامك غير صحيح بدليل ان معظم تجار عدن كانوا مهاجرين يا سالمين

[العدني العدني]

البيان فيه علامات استفهام كثيرة !


واعتقادي ان ابناء عدن لن يستجيبوا

لهذا الكيان المناطقي الفاقد من هوية الجنوب العربي

وعدن هي القلب النابض للجنوب


ولاجنوب بدون عدن ولا عدن بدون جنوب


وعلى قيادة الحراك ان يعطوا اولوية واهميه لأبناء عدن
والبحث عن قيادات وطنيه مخلصه تقود عاصمتنا الجنوبيه


لما لها من اهميه للجنوب


وتستثني من يزرعون الانشقاق الجنوبي


وعدن فيها كنوز من المثقفين والوطنيين المخلصين للجنوب


وعليكم ان تنظروا لعدن بعين الاعتبار يكفي الحزب الاشتراكي


الذي استثناء المثقفين من ابناء عدن




والعودة الى التاريخ

http://dc169.4shared.com/download/260878313/25ef2921/___.doc?tsid=20100424-213836-fff07826



لا استغرب ان يصدر هذا الكلام منك بعد ان رايت التوقيع باسم مركز حقوقي و الذي يعمل مع منظمات حقوق الانسان عادة يكون انسان يرى ان الانسان بغض النظر عن جنسة وعرقة ولونة هو انسان لة كل الحقوق الذي كفلها الله لة بعيش كريم
والذي لونتة لك بعض الاستفسارات والسؤال من هم ابناء عدن شوف انا ارئ حتى ابناء الجنوب او الشمال او الهند واغيرة من عاشوا في عدن لسنيين ويوجد لهم الان جيل رابع وخامس يعني واحد جدة الرابع او الخامس مولود في عدن تجي تقولة انت مش عدني اعتقد انكم في منظمات حقوق الانسان تعالجوا مثل هذة القضايا وعلى سبيل الذكر لا الحصر اكيد انك تذكر مشكلة الجزائرين في فرنسا قبل فترة
اما الجنوب العربي فهناك من يخلط ويقول جنوب وبعضهم جنوب عربي والجنوب اعربي يعامل عدن كا بقية المشيخات والسلطنات يعني لو بايرجع اتحاد الجنوب العربي لازم يكون لعدن تمثيل متساوي مع البقية الا تتفق معي بدلك اذن لماذا يزعل البعض من ذلك
عدن عاصمة الجنوب وملك لكل ابنائة وكذا بقية الجنوب ملك للجميع
النظرللخلف متعب ومش في مصلحة القضية ممكن نختلف ونتماحك وننكر بعض وكل واحد يقول انا ماحد قبلي او بعدي وهذا كلة من عمل الشيطان يولد فينا الكبر والعناد حتى نخسر الدنيا والاخرة
شوف نحن الان نقول والله اهلنا غلطوا وقيادتنا غلطة لو كان عملوا اواتفقوا لكنا على افضل حال ونحن الان نكرر نفس الخطأ واخشى ان يلعنا التاريخ
شكرا لمرورك مودتي

[انا الجنوب الحـر]

الله يهديكم جميعا
هذا المنتدى اسمه الضالع بوابة الجنوب وكنت من اول المشاركين فيه تحت اسم
اخر وحينها لم اقل هذا منتدى لابناء الضالع او هذ المنتدى لا يعنيني ! فقط قلت
واخيرا لنا صوت عبر النت جنوبي الهوى وقبله كان هناك منتدى اسمه جنوبي
في المهجر ولا ننسى منتدى صوت الجنوب للحوار هذه المنتديات كانت من اوئل من
نادت بتحرير الجنوب وهي التى جمعت كل ابناء الجنوب تحت راية الاستقلال هذا
الشئ لم يعجب المحتل فاطلق كلابه المسعورة لتفكيك الوفاق بين ابناء الجنوب ومحاولة
زرع الفرقة ولكن الارادة كانت قوية لدى الجنوبيين وتوالت الاحداث حتى كانت كلمة الاخ
بن فريد وقسمة المشهور دم الجنوبي على الجنوبي حرام الخ . وهنا استشاط غضب المحتل
وشعر ان الجنوبيين سيتوحدون وهى الكارثة الكبرى على بقائه في الجنوب فسارع بفتح
خزائن الدولة اليمنية واغذق بالملايين على ضعفاء النفوس وفجاءة تحول من كان ينادي
بالحريه الى مطبل للنظام مثال ذلك رئيس تحرير جريدة 14 اكتوبر واخرون موجودون في
المنتديات ولكن مثل هذة الاعمال لم تاتى بنتيجة فقد تعاظم الحراك واصبح معروف عالميا
وله ثقلة الكبير بزعامة القائد الرئيس على سالم البيض ولم يجد المحتل الا اللجوا الى منطلق
اخر وخطير جدا المناطقية التى لازال البعض مع الاسف يتمسك بها ولا يعرف انها الكارثة
الاولي التى اضاعت الوطن منذ احداث 13 من يناير والدى يحاول العدو المحتل العزف عليها
فقد قام بانزال عشرات الافلام من مخازن تلفزيون عدن عن الاحداث مع اضافة تعليقات توحي
بانها من مديعين جنوبيين في وقت الحدث وقامت بانزالها على اليوتيوب الغرض منها تنبيش الماضى
وزرع الفتن والتفرقة وهذه طريقة داب علي صالح على استخدامها لتغدية بقائه في السلطة خلال
حكمة للجمهوريه العربية اليمنية وكذا بعد احتلاله للجنوب واليوم كان هناك اعلان عن تشكيل تجمع
لابناء عدن مثله مثل كافة التجمعات الجنوبية لكل محافظات الجنوب ولكن لا ادري لماذا الحساسية
تجاه اي تجمع لابناء عدن يغضب البعض في الوقت الدى بح صوتنا ونحن نطالب ابناء المحافظات الاخرى
الاهتمام والتركيز على عدن كونها العاصمة للجنوب وقلت في حينه اذا كانت كل فعاليه هنا اوهناك
تحسب لها نقطة للجنوبيين فان اي فعاليه تقام على العاصمة عدن تساوي عشر نقاط وفي الوقت الدي
نسعد ونشجع اي تجمع جنوبي في محافظة جنوبية نجد البعض يتهكم ويسخر من اي تجمع عدني مع االعلم
ان لايوجد اي خطاء في كلمة عدني فهى مثلها مثل تجمع يافعي تجمع حضرمي تجمع شبواني طالما ان
الهدف واحد الاستقلال وطرد الاحتلال اليمني وليعلم الجميع اننا بمحافظة عدن اكثر المتضررين من
المحافظات الجنوبية الاخرى لان المستوطنيين اكثريتهم بالعاصمة الجنوبية والعاطلين الجنوبيين اكثريتهم
بالعاصمة الجنوبية فكل وزارة او ادارة او مكتب خدمات او شرطة او بنك او مطار او معسكر قادتة من
ابناء الجمهورية العربية اليمنية ناهيك عن المحلات والمطاعم وبذل ان نجد النجدة والدعم من اخوتنا
في المحافظات الجنوبية الاخرى نجد السخريه والتهكم ونزع هويتنا الجنوبية اقول لهولا اسال عن اصولنا
تريد ان تعرف انا عدني ابا عن جد ابلغ الخمسين من العمر والدي من اسره عريقة بعدن منتشره بكل مديريات
عدن اعمامي من موسسي الانديه الرياضيه بعدن مند فريق الواي ابناء اعمامي منهم من كان كابتن فريق
ومنهم من هو كاتب رياضي ومنهم من هو مدير في ادارة كل ذلك قبل الاحتلال واخرون قادة بالجيش احدهم
قتل باحداث يناير وهو اصغر اعمامي جدوري عدنية من دا الدي سياتي لينتزع منى وطنيتي الجنوبية العربية
من دا الدي سيسخر من جنوبيتي لينسبني لوطن اعدائي واعداء وطني وشعبي الجنوبي .
رجاء توقفوا وابتعدوا عن ما يساعد العدوا بتفريقنا واجعلونا جميعا يدا واحدا لنتفرغ بانتزاع حريتنا وكرامتنا
ووطننا من المحتل اليمني
وادعوا الله ان يوفقنا
والسلام عليكم ورحمة الله

انا الجنوب الحر
ابن كريتر

[رفيق الجنوب]

بسم الله الرحمن الرحيم



بيان سياسي هام

إعلان تشكيل التجمع العدني



تحت رعاية الدكتور/ فاروق حمــزه والأستاذ/ طه علي محمد سعد و الأستاذ/ محمد بايوسف، كذا أيضاً وبرعايا البعض من رجالات عدن الكبار، أرتأ التجمع العدني مؤقتا بعدم ذكر أسمائهم، وبعد سلسلة اللقاءآت والحوارات مع العديد من الشخصيات العدنية بمختلف مشاربها وإنتماءآتها السياسية والفكرية والإجتماعية، تم اليوم الجمعة الموافق 23/4/2010م، الإعلان عن تشكيل التجمع العدني، ككيان عدني مستقل، يهدف إلى إستعادة الهوية العدنية التي همشت منذ 1967م حتى اللحظة، كذا وإستباحة عدن، ونهبها وسلبها، وحرمانها وأبنائها من كافة حقوقهم الكيانية المطلقة، ويعمل التجمع العدني على تعزيز مكانتها التاريخية والريادية على مختلف المستويات والمجالات والنشاطات السياسية والإقتصادية والإجتماعية والثقافية وتوحيد الجهد والصف العدني، ولم شمل أبناء عدن لما فيه خير عدن وأبنائها.



كما تم في هذا الإجتماع المنعقد ليومنا هذا الجمعة الموافق 23/4/2010م، والمتواصل لكافة اللقاءآت والحوارات والجهود المبدولة السابقة، على تشكيل لجنة تحضيرية مكونة من خمسة وعشرين عضواً، وتم توزيع المهام على أعضاء اللجنة، كما كلفت بإستكمال الإجراءآت القانونية واللوائح المنظمة للتجمع العدني رسمياً، خلال فترة لا تتجاوز الثلاثة أشهر من تاريخه على طريق إنعقاد الإجتماع الإنتخابي الموسع.



والله ولي التوفيق



صادر عن الناطق الرسمي للجنة التحضيرية

التجمع العدني



صادر في عدن يوم الجمعة بتاريخ 23/4/2010م.

لنناقش الموضوع منطقيا انطلاقا من الهويه الجنوبيه!!
هل يجوز ان نقول هويه عدنيه ام انتماء عدني لان الفرق كبير بين الاثنين! فااستخدام كلمة هويه في البيان تلغي اي هويه اخرى وهذا امر خطير لانه سيصبح بيان لفصل عدن عن الجنوب التي هي عاصمته والتي تقريبا اذا لم يكن الكل افراد الشعب من الجيل الجديد هم مواليد عدن ويعتبروا من عدن بغض النظر عن اصولهم الممتده من المحافظات الاخرى
الشيئ الاخر ان كان البيان او لتنظيم اجتماعي فهذا شئ طبيعي ولكن لماذا سمي بيان سياسي؟؟؟ وهنا تاكيد لما ذكرنا سلفا!
ايضا تحديد مدة اعادة الهويه العدنيه بذكر 1967 دليل وتاكيد على ماذكر مسبقا!
البيان بحد ذاته ليس مشكله ولكن لن ينجح هذا التجمع ان كان القصد منه فصل عدن عن الجنوب لان عدن هي الجنوب ولكن المشكله التوقيت حيث ان مثل هذه الامور ستجعل من الاخوه الذين هم من عدن من اصول ممتده شماليه والذين نصدقهم بانتمائهم الى عدن ولكنهم يخشون على انفسهم بعد عودة الدوله الجنوبيه ان نعاملهم كا شماليين ستجعلهم يايدون مثل هذه الفكره انطلاقا انهم لا يعترفوا بالشمال وفي نفس الوقت يخافو من الجنوبيين ان يصنفوهم كاشماليين. واعتقد ان التجمع قد اتى كردت فعل من سكان عدن لما يقال بانه ستسلب حياتهم في عدن لانهم من اصول شماليه اتوا الى عدن قبل 50عام وهذا ليس صحيح.

ثانيا موصوع العدنيه وعدن للعدنيين هذا شئ عادي وطبيعي ولكن لا يصل الامر بان يمنع الاخرون من عدن لانهم ليس من عدن لانه لم اسمع ان في احد في العالم حرموه من عاصمته.

ثالثا نحن هنا لا نتحدث عن محافظه وانما عن عاصمه والعاصمه منطقيا لا تكون ملك لاحد

رابعا ابناء عدن والحديث عن اصولهم فانا ارى ان كل انسان وشخص يقاس بما تنتمي اليه روحه وليس بجذور اصوله
فانا جد جدي يافعي ووالدي ابيني ووالدتي شبوانيه وانا ولدت في عدن
فان سالتني انا من اين ساقول من عدن لانني لا اشعر بالانتماء الى ابين او شبوه او يافع وانما الى عدن

تحيه للاخ ابن المعلا
الاخ ابو عامر
الاخ العدني العدني
الاخ ابن الجنوب
وكل من ابدع
كل الود للجميع
د.رفيق.....................

[العدني العدني]

مثل المشاركات اعلاه ...
وغيرها من الافكار التي تستدعي جذور الاجداد وتصنيف الاحفاد على اساسها ...

تلك الافكار المتطرفة ...

هي من تخلق ردود افعال وربما تكون متطرفة ايضا ...

منذ بداية الحراك ونحن ننبه من يتبنون فكرة البحث عن الجذور وعدم اعتبار الاحفاد جنوبيون
ذلك الطعن المستمر بالكلمات المسيئة لايخدم هدفنا الاستقلالي ...

ان من ينكرون هوية عدن بحجة ان جذور اهلها تنتمي لمناطق اخرى ...
بل يبالغ البعض بان من جدودهم من الحجرية هم جالية ؟؟ ياسبحان اللة وكان من يتحدثون من الضالع او ابين او يافع او شبوة واثقون من امتداد جذورهم في مناطق تواجدهم منذ الازل ؟؟؟

وعلى طريقة اسرة عبدالله بن حسين الاحمر لديهم مسلسل الاجداد داخل حاشد الف سنة وهذا مايخالف الحقيقة التاريخية التي تقول ان قبيلة حاشد لم يعد لها وجود باليمن وماتبقى الا اسمها على تلك المنطقة اما الاقوام فقد بدلهم الله بقوم اخر ...

ومثلهم قبائل في الجنوب لم يعد لها وجود وماتبقى هو اسم القبيلة على تلك المنطقة ولايعلم الى الله من اين اتى اجداد سكانها ...

وهناك فبائل جنوبية اشتهرت بالارتزاق لمن يدفع فرحل ابناءها جماعات مقاتلة مع يدفع لهم وان انتصر بقوا معه وجلبوا بقية اهلهم ...

وهناك قبائل جنوبية رحلت مع الفتوحات الاسلامية واستقرت ببلاد الفتح ...


اخواني جميعا :

ان الهوية الجنوبية ليست عرق ينتسب فيه ابناء الجنوب الى جد واحد ...

ولكن هوية الجنوب هي ثقافة بالدرجة الاولى ...

وهذه الثقافة الجنوبية اكتسبها الجنوب من ثقافة عدن فذابت ثقافاتنا القبلية في هذه الثقافة المنبعثة في عدن والتي صارت مؤثرة ليس في محيطها الجنوبي بل في اجزاء مختلفة من الجزيرة العربية ...

فاذا كانت ثقافتنا التي نفتخر بها ونسميها ثقافة الجنوب هي في الاصل ثقافة عدنية انصهرت فينا وانصهرنا فيها ...
وهذه الثقافة العدنية كونتها ثقافة القادمين من كل مكان ومعهم من تبقى من سكان عدن وقبائلها الذين كانوا جزء من سلطنة لحج ولازالت منهم قبائل الى يومنا هذا تحفظ بهويتها القبلية مثل العقارب ولكن ثقافتهم مثلنا جميعا تكونت من الثقافة المنصهره داخل فكر الجميع وطبائعهم واخلاقهم ...

فلماذا ننكر على ابناء عدن عدنيتهم وهي اصل الجنوب وهم فيها بمقام من بقي في موطن الاجداد ....

فاذا كانت هوية الجنوب هي ثقافية اخلاقية بالدرجة الاولى فان منبع جنوبيتنا هي عدن ...

ولهذا فلنشكر من يحافظون على هوية عدن لانها منبع هويتنا جميعا كجنوبيون ...

واقول لمن يقول ان عدن ليست هوية اقول له بل هي هوية اصيلة يستمد الجنوب منها هويتة بل ان اسم الجنوب القديم بمساحة الجنوب المعروف حاليا تارجحت بين اسمين فقط :
هما :
عدن - وحضرموت

فلم تعرف الجنوب قديما الا باحد هذين الاسمين ...

نعم اقولها بكل فخر :

انني عدني ...

ومن يحافظون على هويتها هم اهلنا واخواننا مهما كان موطن اجدادهم فهم اخواننا الذي رضعنا واياهم ثقافة واحدة اكسبتنا بعدا حضاريا واحدا ...


ما المادة كما وردت
مودتي

[ابن المياسر]

الله يهديكم جميعا
هذا المنتدى اسمه الضالع بوابة الجنوب وكنت من اول المشاركين فيه تحت اسم
اخر وحينها لم اقل هذا منتدى لابناء الضالع او هذ المنتدى لا يعنيني ! فقط قلت
واخيرا لنا صوت عبر النت جنوبي الهوى وقبله كان هناك منتدى اسمه جنوبي
في المهجر ولا ننسى منتدى صوت الجنوب للحوار هذه المنتديات كانت من اوئل من
نادت بتحرير الجنوب وهي التى جمعت كل ابناء الجنوب تحت راية الاستقلال هذا
الشئ لم يعجب المحتل فاطلق كلابه المسعورة لتفكيك الوفاق بين ابناء الجنوب ومحاولة
زرع الفرقة ولكن الارادة كانت قوية لدى الجنوبيين وتوالت الاحداث حتى كانت كلمة الاخ
بن فريد وقسمة المشهور دم الجنوبي على الجنوبي حرام الخ . وهنا استشاط غضب المحتل
وشعر ان الجنوبيين سيتوحدون وهى الكارثة الكبرى على بقائه في الجنوب فسارع بفتح
خزائن الدولة اليمنية واغذق بالملايين على ضعفاء النفوس وفجاءة تحول من كان ينادي
بالحريه الى مطبل للنظام مثال ذلك رئيس تحرير جريدة 14 اكتوبر واخرون موجودون في
المنتديات ولكن مثل هذة الاعمال لم تاتى بنتيجة فقد تعاظم الحراك واصبح معروف عالميا
وله ثقلة الكبير بزعامة القائد الرئيس على سالم البيض ولم يجد المحتل الا اللجوا الى منطلق
اخر وخطير جدا المناطقية التى لازال البعض مع الاسف يتمسك بها ولا يعرف انها الكارثة
الاولي التى اضاعت الوطن منذ احداث 13 من يناير والدى يحاول العدو المحتل العزف عليها
فقد قام بانزال عشرات الافلام من مخازن تلفزيون عدن عن الاحداث مع اضافة تعليقات توحي
بانها من مديعين جنوبيين في وقت الحدث وقامت بانزالها على اليوتيوب الغرض منها تنبيش الماضى
وزرع الفتن والتفرقة وهذه طريقة داب علي صالح على استخدامها لتغدية بقائه في السلطة خلال
حكمة للجمهوريه العربية اليمنية وكذا بعد احتلاله للجنوب واليوم كان هناك اعلان عن تشكيل تجمع
لابناء عدن مثله مثل كافة التجمعات الجنوبية لكل محافظات الجنوب ولكن لا ادري لماذا الحساسية
تجاه اي تجمع لابناء عدن يغضب البعض في الوقت الدى بح صوتنا ونحن نطالب ابناء المحافظات الاخرى
الاهتمام والتركيز على عدن كونها العاصمة للجنوب وقلت في حينه اذا كانت كل فعاليه هنا اوهناك
تحسب لها نقطة للجنوبيين فان اي فعاليه تقام على العاصمة عدن تساوي عشر نقاط وفي الوقت الدي
نسعد ونشجع اي تجمع جنوبي في محافظة جنوبية نجد البعض يتهكم ويسخر من اي تجمع عدني مع االعلم
ان لايوجد اي خطاء في كلمة عدني فهى مثلها مثل تجمع يافعي تجمع حضرمي تجمع شبواني طالما ان
الهدف واحد الاستقلال وطرد الاحتلال اليمني وليعلم الجميع اننا بمحافظة عدن اكثر المتضررين من
المحافظات الجنوبية الاخرى لان المستوطنيين اكثريتهم بالعاصمة الجنوبية والعاطلين الجنوبيين اكثريتهم
بالعاصمة الجنوبية فكل وزارة او ادارة او مكتب خدمات او شرطة او بنك او مطار او معسكر قادتة من
ابناء الجمهورية العربية اليمنية ناهيك عن المحلات والمطاعم وبذل ان نجد النجدة والدعم من اخوتنا
في المحافظات الجنوبية الاخرى نجد السخريه والتهكم ونزع هويتنا الجنوبية اقول لهولا اسال عن اصولنا
تريد ان تعرف انا عدني ابا عن جد ابلغ الخمسين من العمر والدي من اسره عريقة بعدن منتشره بكل مديريات
عدن اعمامي من موسسي الانديه الرياضيه بعدن مند فريق الواي ابناء اعمامي منهم من كان كابتن فريق
ومنهم من هو كاتب رياضي ومنهم من هو مدير في ادارة كل ذلك قبل الاحتلال واخرون قادة بالجيش احدهم
قتل باحداث يناير وهو اصغر اعمامي جدوري عدنية من دا الدي سياتي لينتزع منى وطنيتي الجنوبية العربية
من دا الدي سيسخر من جنوبيتي لينسبني لوطن اعدائي واعداء وطني وشعبي الجنوبي .
رجاء توقفوا وابتعدوا عن ما يساعد العدوا بتفريقنا واجعلونا جميعا يدا واحدا لنتفرغ بانتزاع حريتنا وكرامتنا
ووطننا من المحتل اليمني
وادعوا الله ان يوفقنا
والسلام عليكم ورحمة الله

انا الجنوب الحر
ابن كريتر

طرح قوي ...ومسئول ...الذي يشكك في جنوبية اهل عدن قبل 1990 ...كلهم من شقها الى شقها ..غير وطني ....وغير مسئول ...وانا مع ان ينتظم اهل عدن في تجمعات مدنية سياسية ..وهذا حقهم ..لكن البيان المطروح لايقول ذلك ..هو يطرح هوية عدنية ..والهوية لا تقال الا على مشروع سياسي مستقل ..فنحن مثلا لانقول هوية يافعية وهوية حضرمية ...
خلق هويات في هذه الأيام تمزيق ممنهج وهنا الخوف ...سلامي لك ..

[العدني العدني]

لنناقش الموضوع منطقيا انطلاقا من الهويه الجنوبيه!!
هل يجوز ان نقول هويه عدنيه ام انتماء عدني لان الفرق كبير بين الاثنين! فااستخدام كلمة هويه في البيان تلغي اي هويه اخرى وهذا امر خطير لانه سيصبح بيان لفصل عدن عن الجنوب التي هي عاصمته والتي تقريبا اذا لم يكن الكل افراد الشعب من الجيل الجديد هم مواليد عدن ويعتبروا من عدن بغض النظر عن اصولهم الممتده من المحافظات الاخرى
الشيئ الاخر ان كان البيان او لتنظيم اجتماعي فهذا شئ طبيعي ولكن لماذا سمي بيان سياسي؟؟؟ وهنا تاكيد لما ذكرنا سلفا!
ايضا تحديد مدة اعادة الهويه العدنيه بذكر 1967 دليل وتاكيد على ماذكر مسبقا!
البيان بحد ذاته ليس مشكله ولكن ينجح هذا التجمع ان كان القصد منه فصل عدن عن الجنوب لان عدن هي الجنوب ولكن المشكله التوقيت حيث ان مثل هذه الامور ستجعل من الاخوه الذين هم من عدن من اصول ممتده شماليه والذين نصدقهم بانتمائهم الى عدن ولكنهم يخشون على انفسهم بعد عودة الدوله الجنوبيه ان نعاملهم كا شماليين ستجعلهم يايدون مثل هذه الفكره انطلاقا انهم لا يعترفوا بالشمال وفي نفس الوقت يخافو من الجنوبيين ان يصنفوهم كاشماليين. واعتقد ان التجمع قد اتى كردت فعل من سكان عدن لما يقال بانه ستسلب حياتهم في عدن لانهم من اصول شماليه اتوا الى عدن قبل 50عام وهذا ليس صحيح.

ثانيا موصوع العدنيه وعدن للعدنيين هذا شئ عادي وطبيعي ولكن لا يصل الامر بان يمنع الاخرون من عدن لانهم ليس من عدن لانه لم اسمع ان في احد في العالم حرموه من عاصمته.

ثالثا نحن هنا لا نتحدث عن محافظه وانما عن عاصمه والعاصمه منطقيا لا تكون ملك لاحد

رابعا ابناء عدن والحديث عن اصولهم فانا ارى ان كل انسان وشخص يقاس بما تنتمي اليه روحه وليس بجذور اصوله
فانا جد جدي يافعي ووالدي ابيني ووالدتي شبوانيه وانا ولدت في عدن
فان سالتني انا من اين ساقول من عدن لانني لا اشعر بالانتماء الى ابين او شبوه او يافع وانما الى عدن

تحيه للاخ ابن المعلا
الاخ ابو عامر
الاخ العدني العدني
الاخ ابن الجنوب
وكل من ابدع
كل الود للجميع
د.رفيق.....................

ابن مسدوس عبرت واوجزت بطريقة رائعة
مودتي

[عدنيه]

الله يهديكم جميعا



هذا المنتدى اسمه الضالع بوابة الجنوب وكنت من اول المشاركين فيه تحت اسم
اخر وحينها لم اقل هذا منتدى لابناء الضالع او هذ المنتدى لا يعنيني ! فقط قلت
واخيرا لنا صوت عبر النت جنوبي الهوى وقبله كان هناك منتدى اسمه جنوبي
في المهجر ولا ننسى منتدى صوت الجنوب للحوار هذه المنتديات كانت من اوئل من
نادت بتحرير الجنوب وهي التى جمعت كل ابناء الجنوب تحت راية الاستقلال هذا
الشئ لم يعجب المحتل فاطلق كلابه المسعورة لتفكيك الوفاق بين ابناء الجنوب ومحاولة
زرع الفرقة ولكن الارادة كانت قوية لدى الجنوبيين وتوالت الاحداث حتى كانت كلمة الاخ
بن فريد وقسمة المشهور دم الجنوبي على الجنوبي حرام الخ . وهنا استشاط غضب المحتل
وشعر ان الجنوبيين سيتوحدون وهى الكارثة الكبرى على بقائه في الجنوب فسارع بفتح
خزائن الدولة اليمنية واغذق بالملايين على ضعفاء النفوس وفجاءة تحول من كان ينادي
بالحريه الى مطبل للنظام مثال ذلك رئيس تحرير جريدة 14 اكتوبر واخرون موجودون في
المنتديات ولكن مثل هذة الاعمال لم تاتى بنتيجة فقد تعاظم الحراك واصبح معروف عالميا
وله ثقلة الكبير بزعامة القائد الرئيس على سالم البيض ولم يجد المحتل الا اللجوا الى منطلق
اخر وخطير جدا المناطقية التى لازال البعض مع الاسف يتمسك بها ولا يعرف انها الكارثة
الاولي التى اضاعت الوطن منذ احداث 13 من يناير والدى يحاول العدو المحتل العزف عليها
فقد قام بانزال عشرات الافلام من مخازن تلفزيون عدن عن الاحداث مع اضافة تعليقات توحي
بانها من مديعين جنوبيين في وقت الحدث وقامت بانزالها على اليوتيوب الغرض منها تنبيش الماضى
وزرع الفتن والتفرقة وهذه طريقة داب علي صالح على استخدامها لتغدية بقائه في السلطة خلال
حكمة للجمهوريه العربية اليمنية وكذا بعد احتلاله للجنوب واليوم كان هناك اعلان عن تشكيل تجمع
لابناء عدن مثله مثل كافة التجمعات الجنوبية لكل محافظات الجنوب ولكن لا ادري لماذا الحساسية
تجاه اي تجمع لابناء عدن يغضب البعض في الوقت الدى بح صوتنا ونحن نطالب ابناء المحافظات الاخرى
الاهتمام والتركيز على عدن كونها العاصمة للجنوب وقلت في حينه اذا كانت كل فعاليه هنا اوهناك
تحسب لها نقطة للجنوبيين فان اي فعاليه تقام على العاصمة عدن تساوي عشر نقاط وفي الوقت الدي
نسعد ونشجع اي تجمع جنوبي في محافظة جنوبية نجد البعض يتهكم ويسخر من اي تجمع عدني مع االعلم
ان لايوجد اي خطاء في كلمة عدني فهى مثلها مثل تجمع يافعي تجمع حضرمي تجمع شبواني طالما ان
الهدف واحد الاستقلال وطرد الاحتلال اليمني وليعلم الجميع اننا بمحافظة عدن اكثر المتضررين من
المحافظات الجنوبية الاخرى لان المستوطنيين اكثريتهم بالعاصمة الجنوبية والعاطلين الجنوبيين اكثريتهم
بالعاصمة الجنوبية فكل وزارة او ادارة او مكتب خدمات او شرطة او بنك او مطار او معسكر قادتة من
ابناء الجمهورية العربية اليمنية ناهيك عن المحلات والمطاعم وبذل ان نجد النجدة والدعم من اخوتنا
في المحافظات الجنوبية الاخرى نجد السخريه والتهكم ونزع هويتنا الجنوبية اقول لهولا اسال عن اصولنا
تريد ان تعرف انا عدني ابا عن جد ابلغ الخمسين من العمر والدي من اسره عريقة بعدن منتشره بكل مديريات
عدن اعمامي من موسسي الانديه الرياضيه بعدن مند فريق الواي ابناء اعمامي منهم من كان كابتن فريق
ومنهم من هو كاتب رياضي ومنهم من هو مدير في ادارة كل ذلك قبل الاحتلال واخرون قادة بالجيش احدهم
قتل باحداث يناير وهو اصغر اعمامي جدوري عدنية من دا الدي سياتي لينتزع منى وطنيتي الجنوبية العربية
من دا الدي سيسخر من جنوبيتي لينسبني لوطن اعدائي واعداء وطني وشعبي الجنوبي .
رجاء توقفوا وابتعدوا عن ما يساعد العدوا بتفريقنا واجعلونا جميعا يدا واحدا لنتفرغ بانتزاع حريتنا وكرامتنا
ووطننا من المحتل اليمني
وادعوا الله ان يوفقنا
والسلام عليكم ورحمة الله

انا الجنوب الحر

ابن كريتر




هذا المنتدى اسمه الضالع بوابة الجنوب وكنت من اول المشاركين فيه تحت اسم
اخر وحينها لم اقل هذا منتدى لابناء الضالع او هذ المنتدى لا يعنيني ! فقط قلت
واخيرا لنا صوت عبر النت جنوبي الهوى وقبله كان هناك منتدى اسمه جنوبي
في المهجر ولا ننسى منتدى صوت الجنوب للحوار هذه المنتديات كانت من اوئل من
نادت بتحرير الجنوب وهي التى جمعت كل ابناء الجنوب تحت راية الاستقلال .




هل نسيت او تناسيت منتدى عناء عدن

؟


عموما

لا أدري لماذا يتحسس البعض عند سماع عبارة (عدن للعدنيين)..


فلا تحسبن الصمت نسيان
شمسان صامت وبداخله بركان


لكم أرق التحايا ..

[انا الجنوب الحـر]

هذا المنتدى اسمه الضالع بوابة الجنوب وكنت من اول المشاركين فيه تحت اسم
اخر وحينها لم اقل هذا منتدى لابناء الضالع او هذ المنتدى لا يعنيني ! فقط قلت
واخيرا لنا صوت عبر النت جنوبي الهوى وقبله كان هناك منتدى اسمه جنوبي
في المهجر ولا ننسى منتدى صوت الجنوب للحوار هذه المنتديات كانت من اوئل من
نادت بتحرير الجنوب وهي التى جمعت كل ابناء الجنوب تحت راية الاستقلال .




هل نسيت او تناسيت منتدى عناء عدن

؟


عموما

لا أدري لماذا يتحسس البعض عند سماع عبارة (عدن للعدنيين)..


فلا تحسبن الصمت نسيان
شمسان صامت وبداخله بركان



لكم أرق التحايا ..


لم انسى او اتناسى يا ابنتي عدنيه
هناك منتديات جنوبية كثيرة لديها نفس الهدف
تحرير الجنوب ولكني ذكرت ماكان في بالي في حينه
شكرا لك على المداخلة
مع اعتراضي على كلمة عدن للعدنيين
فعدن لكل ابناء الجنوب

ابن كريتر

[انا الجنوب الحـر]

لنناقش الموضوع منطقيا انطلاقا من الهويه الجنوبيه!!
هل يجوز ان نقول هويه عدنيه ام انتماء عدني لان الفرق كبير بين الاثنين! فااستخدام كلمة هويه في البيان تلغي اي هويه اخرى وهذا امر خطير لانه سيصبح بيان لفصل عدن عن الجنوب التي هي عاصمته والتي تقريبا اذا لم يكن الكل افراد الشعب من الجيل الجديد هم مواليد عدن ويعتبروا من عدن بغض النظر عن اصولهم الممتده من المحافظات الاخرى
الشيئ الاخر ان كان البيان او لتنظيم اجتماعي فهذا شئ طبيعي ولكن لماذا سمي بيان سياسي؟؟؟ وهنا تاكيد لما ذكرنا سلفا!
ايضا تحديد مدة اعادة الهويه العدنيه بذكر 1967 دليل وتاكيد على ماذكر مسبقا!
البيان بحد ذاته ليس مشكله ولكن لن ينجح هذا التجمع ان كان القصد منه فصل عدن عن الجنوب لان عدن هي الجنوب ولكن المشكله التوقيت حيث ان مثل هذه الامور ستجعل من الاخوه الذين هم من عدن من اصول ممتده شماليه والذين نصدقهم بانتمائهم الى عدن ولكنهم يخشون على انفسهم بعد عودة الدوله الجنوبيه ان نعاملهم كا شماليين ستجعلهم يايدون مثل هذه الفكره انطلاقا انهم لا يعترفوا بالشمال وفي نفس الوقت يخافو من الجنوبيين ان يصنفوهم كاشماليين. واعتقد ان التجمع قد اتى كردت فعل من سكان عدن لما يقال بانه ستسلب حياتهم في عدن لانهم من اصول شماليه اتوا الى عدن قبل 50عام وهذا ليس صحيح.

ثانيا موصوع العدنيه وعدن للعدنيين هذا شئ عادي وطبيعي ولكن لا يصل الامر بان يمنع الاخرون من عدن لانهم ليس من عدن لانه لم اسمع ان في احد في العالم حرموه من عاصمته.

ثالثا نحن هنا لا نتحدث عن محافظه وانما عن عاصمه والعاصمه منطقيا لا تكون ملك لاحد

رابعا ابناء عدن والحديث عن اصولهم فانا ارى ان كل انسان وشخص يقاس بما تنتمي اليه روحه وليس بجذور اصوله
فانا جد جدي يافعي ووالدي ابيني ووالدتي شبوانيه وانا ولدت في عدن
فان سالتني انا من اين ساقول من عدن لانني لا اشعر بالانتماء الى ابين او شبوه او يافع وانما الى عدن

تحيه للاخ ابن المعلا
الاخ ابو عامر
الاخ العدني العدني
الاخ ابن الجنوب
وكل من ابدع
كل الود للجميع
د.رفيق.....................


تعقيبا على الموضوع اعلاه
ارفق ماكتبته سابقا حول هوية سكان عدن


يا اخوان ارجوكم ان تشيلوا من راسكم فكرة ان ابناء عدن هم خليط من هنا وهناك
وتاكدو ان ابناء عدن بالاضافة للاسر العدنية الاصيلة هناك القادمون من
لحج وابين وشبوه وحضرموت والمهرة وسقطره من ثم بعض القادمين من الهند
ودول افريقية مثل جيبوتي والصومال والحبشة واليمن خلال فترة الاستعمار البريطاني
وهذا الشئ موجود في جميع انحاء العالم وقد تجد الماني اسود او خليجي من دول اسيا
اكان بخاري هندي باكستاني اوافريقي وهذا شئ طبيعي جدا ولكن ليعلم الجميع ان عدد
سكان عدن القادمين من خارج الجنوب العربي واكرر من خارج الجنوب العربي لا يتجاوزون
العشره او العشرين بالمائه من سكان عدن والبقيه من المحافظات الجنوبية ومنهم سكنوا عدن
قبل مائة ومائتان عام واكثر واصبحوا لايعرفون مناطقهم الاساسية ولم يزوروها اكانو من يافع او الضالع
او حضرموت او لحج او ابين او شبوة او المهره وهولا ابناء عدن البعض يقول لم يكن بعدن سكان
سوى الصيادين طيب ومن الدي قاوم الكابتن هنس قائد السفن البريطانية الغازيه لعدن ومن هم
الدين اتهموا بانهم نهبوا السفينه الهندية التى على متنها احدى اميرات الهند والتى بسببها
تم احتلال عدن واخيرا من هم الدين بنوا صهاريج عدن وقلعتها صيره مند مئات السنين اليس
هم ابناء الجنوب العربي وخصوصا سلاطينها والاهم من هذا ان عدن لم تكن دولة لحالها بل
تابعة لسلطان لحج . انا من اصول حضرمية ووالدي البالغ من العمر 87 عام لايعرف حضرموت
ولم يزورها حتى بل هو من مواليد عدن لماذا البعض يريد ان يلغي تاريخنا كجنوبيين . عدن هي عاصمة دولة الجنوب العربي
يعني عاصمة بلادك ايها الجنوبي
هناك تسجيل صوتي لعلي صالح وتم وضعة في المنتدي من قبل
يدعي ان البيض من اصول هندية والعطاس من اصول اندونيسيا
وهلم جرى ونحن مانقصر نردد ونتهم ان ابناء عدن كذلك !!
كفانا ترديد ما يقوله الاحتلال اليمني كفا كفا .....

ابن كريتر

[هندي عدني]

كلام مسدوس في الصميم ـ في السابق كان العدنيين الشماليين يتباهون باصولهم الجبلية ـ وعانا الهنود والصومال تميزا عنصريا رغم أنهم الاكثر عدنية ـ ولكن اليوم اصبحت خليطا جنوبيا لايستطيع احدا تجاهل الاخرين وعدن عاصمة للجميع

[هندي عدني]

أذا لم يكن اي تشكيل اوتجمع من اجل تحرير الجنوب فلن يدوم ولن يحضى باي دعما ويسجل موقفا عنصريا لاصحابه
اخرجوا مظاهرات تطالب بالاستقلال الجنوب سياتي معكم كل ابناء المحافظاتالجنوبية والشرقية والوسطى

[هندي عدني]

عندما نادى المناضل الجنوبي الكبير المرحوم باشراحيل مؤسس صحيفة الايام عدن للعدنيين سجلت الثورة الاكتوبرية ذلك موقفا تاريخيا ضل يطارده ويطارد ابناءه حتى اليوم مع ان اصحاب فكرة عدن للعدنيين شمالية الاصل وكانت موجهة ضدنا هنود وصومال

[عبدالله السنمي]

الاخوة الكرام ..
دعونا نعود الى صلب الموضوع ، وهو مضمون البيان بكل ما فيه من تلميح وتصريح ، نحن امام حالة سياسية حاضرة ، يتوجب النظر لها بكل ما لها وما عليها بصورة كلية .للاسف ذهب معظم الحديث في المداخلات الى التاريخ وغاص في تفاصيل ليست هي أصل القضية التي هي مثار جدل في وقتنا الراهن .تاريخ عدن ، والخصوصية الثقافية والاجتماعية لعدن لا خلاف عليها ، لان هذا الأمر ايضا ينطبق على المجتمعات الاخرى الريفية والحضرية والبدوية والجبلية ....الخ . ولا أحد يتعدى على هذه الخصوصية أو يسيء اليها .لكن نحن بصدد قضية سياسية ، في ظل تحولات ومتغيرات يشهدها الجنوب بعد انفراط عقد الوحدة اليمنية ( ؟) وتضاؤل دور وشعبية الحزب الاشتراكي في الجنوب وأفول نجمه في الأفق السياسي الحاضر والقادم .حسنا ،، نحن أمام وضع يخضع فيه الجنوب لحالة احتلال عسكري من قبل الجمهورية العربية اليمنية ، هذا الوضع يفترض ان نكون في الجنوب جميعا شركاء في كل شيء . شركاء في المعاناة ، شركاء في التضحيات شركاء في الشارع ، شركاء في النضال ، شركاء في الاهداف ، شركاء في السلطة السياسية بعد التحرير .نحن مع اعطاء كل ذي حق حقه ، في كل شيء ، لا أن اكون شريك في بعض الأدوار والمسؤوليات ، وأتوارى في أدوار أخرى . ثم آتي لألقي الدعاوي والاتهامات ضد شريكي الآخر .وبصراحة العدني من حقه ان يكون له موقع متميز في مستقبل عدن والجنوب ، ولكن اقول خاصة لهؤلاء اصحاب البيانات الالكترونية عبر الانترنت ان يلعبوا أدوارهم أيضا ويكونون شركاء في الشارع وفي التضحية وكل انواع النضال . واصحاب هذه البيانات لا يمثلون كل ابناء عدن ، الذين يخوضون نضالا حقيقيا بلا اثارة للغبار .بل ان هؤلاء يعشقون البهرجات الإعلامية والبيانات وكل يوم يخرجوا علينا بهيئة جديدة ، ولم يستقر بهم حال .اقول لفاروق حمزة ، بدلا من الموديلات المتعددة للكيانات التي يعلن عنها عليك اثبات وجودك في الشارع ، سجل تاريخ ورصيد في التضحية والمقاومة ، حرك خمسين مواطن عدني الى الشارع .والا دع أبناء عدن يخوضون تجربتهم النضالية وهم أكفاء ، ولا تزايد على الآخرين باسمهم .

[عدنيه]

عندما نادى المناضل الجنوبي الكبير المرحوم باشراحيل مؤسس صحيفة الايام عدن للعدنيين سجلت الثورة الاكتوبرية ذلك موقفا تاريخيا ضل يطارده ويطارد ابناءه حتى اليوم مع ان اصحاب فكرة عدن للعدنيين شمالية الاصل وكانت موجهة ضدنا هنود وصومال


عزيزي

اول من طالب ان تكون عدن للعدنيين

هم ابناء عدن

هو السيد البيومي ومن تم السيد شيخان الحبشي




مودتي

[الابن البار لعدن]

لسان حال عدن تقول

اسفي على ابنائي وابناء اخواني (المحافظات الجنوبية) يتخاصمون ويتركون العدوا ينهش بلحمي وجسدي المسابقة في عاصمة العدوا والجائزة قطعة من لحمي ياكلها مجانا وياليته من ابنائي او ابناء اخوتي
وياأسفي كيف تتخاصمون وانتم من لحم بطني خرجتم ليس لكم ابا ولكن اما
ارضعتوا كل من قدم الي وصار لي ابنا وكم اتمنى ان يكون بارا بي
سابقى لكم اما حاضنة لكم ولابناء اخوتي ولكن احموني اولا من شر انفسكم
ثم احموا جسدي من عدوي وعدوكم
وان لم تفعلوا فبداخلي بركان لن يرحم كل من اساء لي او غدر بي

[عدنيه]

لسان حال عدن تقول

اسفي على ابنائي وابناء اخواني (المحافظات الجنوبية) يتخاصمون ويتركون العدوا ينهش بلحمي وجسدي المسابقة في عاصمة العدوا والجائزة قطعة من لحمي ياكلها مجانا وياليته من ابنائي او ابناء اخوتي
وياأسفي كيف تتخاصمون وانتم من لحم بطني خرجتم ليس لكم ابا ولكن اما
ارضعتوا كل من قدم الي وصار لي ابنا وكم اتمنى ان يكون بارا بي
سابقى لكم اما حاضنة لكم ولابناء اخوتي ولكن احموني اولا من شر انفسكم
ثم احموا جسدي من عدوي وعدوكم
وان لم تفعلوا فبداخلي بركان لن يرحم كل من اساء لي او غدر بي


كثر الله من امثالك
هذا هو كلام العقل
دمت بنقاء لا ينتهي

[خطوط حمراء]

عدن حكاية زمن ومعنى من حقيقة



نجمي عبدالمجيد

عدن مدينة بعيدة العهد في التاريخ، عريقة في القدم عراقة تكوينها الجغرافي، ذكرت في المصادر المقدسة، ومنها كتاب العهد القديم (التوراة) سفر التكوين الذي يرجع تدوينه كما يذكر إلى زمن ما بين -1420 1220م قبل الميلاد، وقد جاء في الإصحاح الرابع: «وكلم قابين هابيل أخاه إذ كانا في الحقل أن قابين قام على هابيل أخيه وقتله، فقال الرب لقابين أين هابيل أخوك. قال لا أعلم، أحارس أنا لأخي. فقال ماذا فعلت صوت دم أخيك صارخ إلى من الأرض. فالآن ملعون أنت من الأرض التي فتحت فاها لتقبل دم أخيك من يدك. متى عملت الأرض لاتعود تعطيك قوتها. تائها وهاربا تكون في الأرض.


فقال قابين للرب ذنبي أعظم من أن يتحمل. إنك قد طردتني اليوم عن وجه الأرض ومن وجهك أختفي وأكون تائها وهاربا في الأرض. فيكون كل من وجدني يقتلني. فقال له الرب لذلك كل من قتل قابين فسبعة أضعاف ينتقم منه. وجعل الرب لقابين علامة لكي لا يقتله كل من وجده. فخرج قابين من لدن الرب وسكن في أرض نود شرقي عدن».


غير أن البحوث والدراسات التاريخية وبالذات ما يعود إلى القرن التاسع عشر الميلادي، وفي بداية القرن العشرين وعن طريق الحفريات في كل من مصر والعراق وسوريا، برهنت أن ما جاء في العهد القديم لا يعود إلى عهد التدوين العبري، بل هو أبعد من ذلك العهد (راجع كتاب بابل والكتاب المقدس، جان بوتيرو) إلى عهد حضارات الشرق الأدنى القديم بمراحل عديدة من الزمن، وذلك يطرحنا أمام رؤية حول ذكر عدن في هذا التاريخ، فهي قديمة قدم المصادر التاريخية التي ذكرت فيها، وحضور اسمها في قصة الخلق يدل على قدم هذه المدينة التي تعود إلى بداية زمن الإنسان على الأرض.


أما قدماء اليونان والرومان فقد أطلقوا عليها اسم (adana أو Athaha) كما سميت باسم (يودا يمون) وتعني بلاد العرب السعيدة، وكان الرومان يسمونها أيضا: رومانيوم امبريوم، وتعني (المخزن الروماني).


أما لماذا أطلق عليها اسم عدن، فلذلك عدة تفسيرات فهناك من يعود بهذا الاسم إلى معنى العدون في اللغة العربية، وتعني الإقامة أو التوطن بالمكان، وعن هذا يقول الباحث الدكتور محمد كريم إبراهيم الشمري: «ومن هذا المعنى جاء ذكر جنات عدن أي جنات إقامة، في القرآن الكريم، وهو وصف لتلك الجنات ونستدل من ذلك أن عدن كانت اسما جغرافيا أي: مكان.


وقيل إن الأحباش عدوا في سفنهم إلى عدن، وخرجوا منها فقالوا عدونه أو عدونا، وتفسيره: خرجنا، فسميت عدن بذلك وهذه التسمية ترجع إلى معنى لغوي».


أما المؤرخ جمال الدين أبو الفتح يوسف بن يعقوب بن محمد المتوفى في عام 690 هـ - 1291م المعروف بابن المجاور في كتابه (تاريخ ابن المجاور) فقد روى بأن عدن كانت سجنا لأصحاب الجرائم، أما شداد بن عاد فقد جعل منها حبسا لمن غضب عليه.


وفي مصادر أخرى أن تبعا هو أيضا اتخذها سجنا لمن هم من أصحاب الجرائم، وقد ذكر أن أول من سجن فيها رجل اسمه عدن لذلك سميت البلدة باسمه.


وقد تعددت واختلفت الروايات التاريخية حول اسم عدن، ومن هو الشخص الذي نسبت إليه اسما، في رواية المؤرخ الطبري يذكر أنها سميت بعدن بن عدنان، وله من الأولاد معد وعدن وأبين اللذان سميت بهما عدن وأبين.


ويروي ابن المجاور ما يبرهن بأن لعدنان ولدا اسمه عدن، وعدنان هو من بنى عدن وأطلق عليها اسم ابنه.


وما زالت روايات التاريخ القديم تطرح عددا من المعارف حول اسم عدن، ولمن نسبت، ومن ذلك أن اسم عدن اشتق من معدن، لأنها عرفت قديما بوجود الحديد بكميات كبيرة في جبالها، وقد أطلق على أحد جبالها اسم (جبل حديد)، ونظرا لهذا البعد في الزمان والتاريخ تعد عدن مدينة قديمة وجدت منذ أقدم العصور مما جعل اسمها وأحداثها تنسج حولهما الحكايات والأساطير.


باب عدن .. التاريخ والأسطورة


كم هي عديدة الحكايات والأخبار حول باب عدن بين الأزمنة والتاريخ والأساطير، في أي عام من الزمان حفر هذا الشق الجبلي الذي عرف باسم باب عدن؟


يقول الدكتور محمد كريم إبراهيم الشمري: «كان جبل التعكر هو الذي يفصل المدينة عن البر، فاستدعت الضرورة قطع الصخر الأصم في أوطأ جزء من الجبل لإحداث ثقب فيه بالمطارق الحديدية والأزاميل ففتحوا فيه بابا أطلق عليه عدة أسماء: باب البر وباب اليمن وباب عدن، أما باب البحر فكان يطلق عليه باب حقات.


وقيل إن الحفر نتج عنه فتح ثقبين في طرفي الجبل للدخول والخروج منهما، ويقال إن مدينة عدن محاطة من جهة شمالها وعلى بعد منها بجبل دائر من البحر إلى البحر، وقد نقب في طرفيه ثقبان كالبابين يدخل منها ويخرج عليها، وليس لأهل عدن مجال للدخول والخروج إلا عليهما أو على البحر».


مؤرخ مدينة عدن الأستاذ حمزة علي لقان يذهب في هذا الجانب بعيدا في رحلة بين التاريخ والأسطورة ليقدم لنا حكاية باب عدن، ارم بن عاد الذي طاف الأرض مع حاشيته وقادة جيوشه، وعندما وصل إلى ضواحي لحج ويرى من هناك جبل العر، وقد أمر رجاله ليذهبوا ويبصروا ما وراءه.


ويتقدم عدد من القادة والوزراء والجنود حتى يصلوا إلى جبل العكر، ومن إحدى قممه يرون واديا في بطنه شجر، وفيه أفاع ضخمة، وبعد ذلك يواصلون السير إلى جبل العر فيجدون خلفه البحر الواسع.


ويعود الجمع إلى الملك ارم ليقولوا له إن ما وجد وراء تلك الجبال: «واديا ممتلئا بالشجر والأفاعي الهائلة، وصعدنا الجبل الشامخ فرأينا وراءه البحر المالح يمتد إلى الأفق البعيد».


أمرهم ارم بالتقدم نحو لحج لحفر الآبار فيها، أما ذلك الجبل فقال لهم: «انقروا فيه بابا حتى يتمكن الناس من دخول الوادي بدل الصعود إلى الجبل واحفروا في صدر الوادي ممرا للماء».


ونفذ أمر الملك، وقد قيل بأن كهلان هو من نقر الصخر وشق الجبل، وعوص هو من حفر ممر الماء مع كبار مهندسي ممالك آرم، وقد مضت سنوات طويلة وبعد إتمام العمل يتقدم آرم بن عاد مع حاشية كبيرة من الأتباع نحو هذا الشق الجبلي- الباب، ويكون هذا الحوار:


«ارم: يا مازن، أين أنت يا مازن؟.


مازن: بين يدي مولاي سيد البر والبحر.


آرم: لقد أنجز كهلان عمله في نقر الباب، وصار دخول الناس إلى الوادي متيسرا بواسطة الباب بدلا من الصعود إلى الجبل.


مازن: لقد كان لكم الفضل في إنجاز هذا العمل الجبار يا مولاي.


آرم: استمع إلي يا مازن ألا ترى أن هذا الوادي أصلح مكان نلقي فيه بالخونة المارقين الذين قبضنا عليهم.


مازن: رأيكم يا مولاي هو دائما خير الآراء.


آرم: كم معنا من أولئك الأشرار الذين يدعون أنفسهم بالأحرار؟ ومن هو زعيمهم؟.


مازن: عددهم كبير يا مولاي وزعيهم القائد عدن.


آرم: عدن، عدن، نعم، نعم، تذكرت ذلك الرجل الذي أراد الثورة على قوتي وجبروتي مدعيا المطالبة بالإصلاح.


مازن: الصواب هو ما تقوله يا مولى النعم.


آرم: جيئوا به مقيدا بالسلاسل واقذفوا به في هذا الوادي ليأكل الشجر وتأكله الأفاعي.


مازن: سينفذ أمر مولاي، ولكن ألا يرى مولاي أن ترسل به إلى الصحراء بدلا من أن تلقي به في بطن هذا الوادي.


آرم: (غاضبا) ولمه يا مازن؟، ومتى كانت أفكاركم أكثر سدادا من أفكاري؟.


مازن: ليست آراؤنا إلا شيئا يسيرا مما تلقيناه من فضل مولاي وإحسانه. أما السبب فهو أننا لو ألقينا به في بطن هذا الوادي فإننا سنخلد ذكراه إلى الأبد.


آرم: وكيف ذلك؟.


مازن: إن هذا الوادي جديد لا اسم له، ونحن إن وضعنا الثائر (عدن) فيه فإن الناس سوف يطلقون اسمه عليه كأول رجل سكنه، وبذلك يصبح من الخالدين».


أما الكاتبة رضية إحسان الله فتقول: «إن أول مواطن عدني ذكره التاريخ بالاسم والمهنة والجنسية هو هيرميوس ابن اثينون، وذلك في نقش باليونانية عثر عليه في (قفط) مدينة على النيل في صعيد مصر، وكانت لها علاقة تجارية مع عدن.


وقد نشر جي فاجنر هذا النقش في 1976م وترجمه من اليونانية إلى الفرنسية.. جاء فيه: (للأمبراطور قيصر فيسازيان أقسط ولعائلته. لازيس وهيدا، الآلهتين الساميتين، هيرمر يوس ابن اثينيون، تاجر ومواطن مدينة عدن على البحر الإريتري سنة 2 في 16 شهر قصر بون -ميسوري).


قدم هذا النقش وكتب نصا تذكاريا للآلهة ايزيس وهيرا في مدينة (قفط) في 9 أغسطس سنة 70 ميلادية، يذكر فيه مهنته وجنسيته، «ولم يذكر هيرميوس سوى أنه من عدن، ولم يذكر أنه من أصل يوناني في النقش. ولكن يستنتج من اللغة التي كتب بها النقش واسمه أنه يوناني، وليس هناك دليل آخر.. ويلاحظ أنه ليس يونانيا مهاجرا كما قد يظن البعض، بل مستشرقا، أي مواطنا عدنيا شرقيا، بدليل كتابة اسمه على الطريقة الشرقية (نقول شرقية لأن العرب لم يعرفوا في ذلك التاريخ)، فهو عدني من أصل يوناني» (ص 25 -العقبة - محيرز). هذا أول إنسان عدني ذكره التاريخ، ومن صفات أول إنسان عدني نتعرف على أول خصائص المواطن العدني: -1 هو تاجر، -2 متعلم، -3 متدين، -4 ينتمي إلى دولة متحضرة بالأصل، ولا ينتمي إلى قبيلة أو عشيرة، -5 رحالة غير متقوقع في بلاده، -6 على علاقة وثيقة بحضارة مصر».


عدن وأخبار من ماضيها


هناك حكاية قديمة عن عدن الغارقة تحت البحر، مدينة واسعة عامرة، ربما تكون غرقت بفعل البركان وتغير الوضع الجغرافي عبر قرون طويلة من الزمن.


الصيادون في بحر صيرة كانوا يحكون عن مدينة غارقة تحت البحر في منطقة (خلاذ) على بعد مسافة من معاشق، ففي الأيام التي يكون فيها البحر ساكنا دون أمواج وتوضح الرؤية على سطح الماء تظهر معالم تلك المدينة، ومن المصادر التي أشارت إلى تلك الحكاية ما ذكره ابن المجاور في تاريخه من أن البحر يفيض فيغرق جميع البلد، وتعود المدينة لجة من لجج البحر، وتمر بها المراكب ويسأل عنها فلا تعرف، ويقولون عنها: «في هذا الغب بلد عظيم عامر لأهله مقيم سهل سليم مقام كريم، فيقول أحدهم ما تسمى؟ فيقول له: شد عني اسمه».


فهل في الكلام إشارة إلى مدينة عدن القديمة الغارقة تحت البحر، أم أن ذلك حكاية من الخيال الشعبي الذي نسج الكثير من الأساطير؟.


ويقول ابن المجاور:«حدثني أحمد بن عبدالله بن علي بن الحمامي الواسطي قال: ما بقي من عمارة عدن إلا اليسير. قلت: ولِمَ؟، قال: لأني قرأت في بعض الكتب إذا اتصلت عمارتها إلى بابها». قال ابن المجاور: «وقد تصل إلى الباب بعض العمارات».


في كتاب (تاريخ ثغر عدن) يقدم المؤرخ العدني أبو محمد عبدالله الطيب بن عبدالله بن أحمد بامخرمة المتوفى سنة 947هـ - 1540م الحكايات والأخبار عن عدن وأهلها، ومما يقول من حكاية الزمن القديم أن عدن بلد قديم تعود إلى عهد الخليقة الأولى، وعندما قتل قابيل أخاه هابيل خاف من غضب أبيه آدم ففر من أرض الهند إلى عدن، وسكن فيها مع أهله في جبل صيرة، ولما استوحش الحياة فيها بعيدا عن الأهل ظهر له إبليس ومعه بعض الحاجات من آلات اللهو مثل المزمار وغيره، فكان يعزف عليه، وهو أول من استعمل ذلك كما ذكر صاحب تاريخ ثغر عدن.


عرفت عدن في ماضيها عمارة المدن وخيرها الوفير، فكانت الملتقى لأهل العلم والخير وكل من طابت نفسه إلى العيش الكريم، ومن الشعر ما قيل في عدن الكثير، ففي شوال سنة 687هـ نزل إلى عدن السلطان الملك المؤيد بن يوسف بن عمر بن علي بن رسول الغساني وأقام بها حتى عيد الأضحى وكانت احتفالات العيد في حقات تحت المنظر السلطاني على شاطئ البحر.


وقام الشعراء ينشدون المدائح الشعرية ومنها قصيدة الأديب عبدالله بن جعفر علي السماط ومنها هذه الأبيات:


وافي إلى عدن كمقدم جده
سيف بن ذي يزن الكريم أصولا


بحر إلى بحر يسير بمثله


والـملـح أحـقر أن يـكـون مـثيلا


فتطايرت أمواج لجنة إلى
عــيداب بــنـدر جـده والـنـيـلا


واستقبلت عدن حبيبك والتقت
فـي مـلـتقـاه سـعـادة وقـبـولا


والشمس تحسد تاجك المعقود
وآل إكـليل يحـسد ذلك الإكليلا


وقال فيها الشاعر فخر الدين أبو العتيق أبوبكر بن أحمد العندي المتوفى سنة 580هـ - 1184م هذه الأبيات:


حياك - يا عدن - الحيا، حياك
وجرى رضاب لماه فوق لماك


وافتر ثغر الروض فيك مضاحكا
بالنشر رونق ثغرك الضحاك


ووشت حدائقه عليك مطارفاً
تخـتال في حبراتها عطفاك


فلقد خصصت بسر فضل أصبحت
فيه القلوب وهن من أسراك


يسري بها شغف إليك وإنما
للشوق جشمها نسيم صباك


أصبو إلى انفاس طيبك كلما
أسري بنفحتها نسيم صباك


وتقر عيني أن أراك أنيقة


لا رمل جـرعاء ودوح أراك


كم من غريب الحسن فيك كأنما


مــرآه فــي إشـراقــه مـرآك


وفواتر اللحظات تصطاد النهى


ألـحاظها قنصا بلا أشراك


ومسارح للعيش تقتطف المنى


منها وتجني من قطوف جناك


مازالت صفحات التاريخ تحكي الكثير عن عدن وما عبر من زمانها، وفي السالف من العهد عرفت في هذه المدينة مواقع ومناطق شكلت الامتداد التاريخي لهوية عدن.


ومن ما جاء ذكره في المصادر (قرية المباه) وهي قرية صغيرة وكان موقعها كما يبدو من وصف صاحب (تاريخ ثغر عدن) في منطقة المعلا، وتلك حقبة زمنية تعود إلى أكثر من 6 قرون، حيث كانت مياه البحر تصل إلى المكان الذي يوجد فيه في الوقت الحاضر (سوق القات)، لأن من خرج من عدن سائرا أقام بها إلى أن يتكامل بقية الرفقة وبعدها يسيرون جميعا.


كذلك كانت تصل إليها القوافل المتجهة نحو عدن، حيث كانوا يقيمون بها ويستعدون للدخول إليها بعد الاغتسال من غبار السفر ولبس الثباب، وكان بها دكاكين ومحلات وبيوت، ومعظم سكانها يعملون في صيد الأسماك ويحرقون النورة والحطم، ووجد بها مسجد قديم تعرض للخراب، وقد جدد عمارته السلطان صلاح الدين عامر بن عبدالوهاب، وجعل فيه إماما ومؤذنا وخطيبا يخطب بالناس كل جمعة.


ومن صور الحياة في عدن يذكر بأن الكلاب كانت توجد في بعض أحيائها، وقد أكلت بعض أولاد البرابر فاستغاثت امرأة من البربر بحاكم عدن (رضي الدين المعتمد محمد بن علي التكريتي)، وقد أمر بقتل كل كلب في عدن، فقتل في اليوم الواحد 25 كلبا، وهرب الباقي منهم إلى قمم الجبال وبطون الأودية، وكان ذلك في العام 592هـ.. وقال في هذا المؤرخ البامخرمة:«وأما كلاب عدن فنعوذ بالله من عضتهم، لأنهم رجعوا سما ناقعا لقلة شربهم الماء، وإذا حصل لهم ماء يكون مالحا، وهو أشد من كل شديد».


المراجع:


1- الكتاب المقدس - العهد القديم - 1971م.


2- تاريخ ثغر عدن - البامخرمة 1986م - شركة دار التنوير - بيروت.


3- تاريخ المستبصر لابن المجاور- 1986م - شركة دار التنوير- بيروت.


4- عدن: دراسة في أحوالها السياسية والاقتصادية السياسية والاقتصادية - 1083- 1229م للدكتور محمد كريم إبراهيم الشمري - إصدارات جامعة عدن - الطبعة الثانية 2004م.


5- عدن في عيون الشعراء - إشراف وتحرير أ. د.أحمد علي الهمداني - دار جامعة عدن - الطبعة الأولى 2005م.


6- عدن الخالدة.. ميناء عالمي حر - تأليف: رضية إحسان الله - الطبعة الأولى 1995م - مؤسسة دار الهلال - القاهرة.


7- قصص من تاريح اليمن - تأليف: حمزة علي لقمان - دار الكلمة - صنعاء - الطبعة الأولى 1985م.

[رفيق الجنوب]

تعقيبا على الموضوع اعلاه
ارفق ماكتبته سابقا حول هوية سكان عدن


يا اخوان ارجوكم ان تشيلوا من راسكم فكرة ان ابناء عدن هم خليط من هنا وهناك
وتاكدو ان ابناء عدن بالاضافة للاسر العدنية الاصيلة هناك القادمون من
لحج وابين وشبوه وحضرموت والمهرة وسقطره من ثم بعض القادمين من الهند
ودول افريقية مثل جيبوتي والصومال والحبشة واليمن خلال فترة الاستعمار البريطاني
وهذا الشئ موجود في جميع انحاء العالم وقد تجد الماني اسود او خليجي من دول اسيا
اكان بخاري هندي باكستاني اوافريقي وهذا شئ طبيعي جدا ولكن ليعلم الجميع ان عدد
سكان عدن القادمين من خارج الجنوب العربي واكرر من خارج الجنوب العربي لا يتجاوزون
العشره او العشرين بالمائه من سكان عدن والبقيه من المحافظات الجنوبية ومنهم سكنوا عدن
قبل مائة ومائتان عام واكثر واصبحوا لايعرفون مناطقهم الاساسية ولم يزوروها اكانو من يافع او الضالع
او حضرموت او لحج او ابين او شبوة او المهره وهولا ابناء عدن البعض يقول لم يكن بعدن سكان
سوى الصيادين طيب ومن الدي قاوم الكابتن هنس قائد السفن البريطانية الغازيه لعدن ومن هم
الدين اتهموا بانهم نهبوا السفينه الهندية التى على متنها احدى اميرات الهند والتى بسببها
تم احتلال عدن واخيرا من هم الدين بنوا صهاريج عدن وقلعتها صيره مند مئات السنين اليس
هم ابناء الجنوب العربي وخصوصا سلاطينها والاهم من هذا ان عدن لم تكن دولة لحالها بل
تابعة لسلطان لحج . انا من اصول حضرمية ووالدي البالغ من العمر 87 عام لايعرف حضرموت
ولم يزورها حتى بل هو من مواليد عدن لماذا البعض يريد ان يلغي تاريخنا كجنوبيين . عدن هي عاصمة دولة الجنوب العربي
يعني عاصمة بلادك ايها الجنوبي
هناك تسجيل صوتي لعلي صالح وتم وضعة في المنتدي من قبل
يدعي ان البيض من اصول هندية والعطاس من اصول اندونيسيا
وهلم جرى ونحن مانقصر نردد ونتهم ان ابناء عدن كذلك !!
كفانا ترديد ما يقوله الاحتلال اليمني كفا كفا .....

ابن كريتر

اخي الغالي انا لم اردد ان سكان عدن ليس جنوبيين ولم اقل انهم من اصول خارج الجنوب العربي
ولا اعلم لماذا اقتبست مشاركتي لتعليق عليها ردك!!!
يمكنني التوضيح لك ان لم تقهم مشاركتي
كل الود
رفيق...............

[انا الجنوب الحـر]

اخي الغالي انا لم اردد ان سكان عدن ليس جنوبيين ولم اقل انهم من اصول خارج الجنوب العربي
ولا اعلم لماذا اقتبست مشاركتي لتعليق عليها ردك!!!
يمكنني التوضيح لك ان لم تقهم مشاركتي
كل الود
رفيق...............


اخي العزيز ابن مسدوس هذا لم يكن تعقيبا على ما كتبتة انت تحديدا
فقد كان ذلك ردا على موضوع كتبه احد الاخوه ولكن تم اعادتة تاكيدا لما قلتة انت
حول ان ابناء عدن هم بالاساس من ابناء المحافظات الجنوبية الاخرى هاجروا
الى عدن قبل حتى ما ياتي الاحتلال البريطاني .
نافيا مايردده
ابناء الجمهورية العربية اليمنية من ان عدن كانت خاليه من السكان ومن ثم سكنها القادمون من الدول المجاوره
وتاكد اخي ان مشاركتك كانت واضحة جدا
ومفهومه ولا تحتاج لتوضيح
احترامي الشديد لشخصكم الكريم

ابن كريتر

[رفيق الجنوب]

اخي العزيز ابن مسدوس هذا لم يكن تعقيبا على ما كتبتة انت تحديدا
فقد كان ذلك ردا على موضوع كتبه احد الاخوه ولكن تم اعادتة تاكيدا لما قلتة انت
حول ان ابناء عدن هم بالاساس من ابناء المحافظات الجنوبية الاخرى هاجروا
الى عدن قبل حتى ما ياتي الاحتلال البريطاني .
نافيا مايردده
ابناء الجمهورية العربية اليمنية من ان عدن كانت خاليه من السكان ومن ثم سكنها القادمون من الدول المجاوره
وتاكد اخي ان مشاركتك كانت واضحة جدا
ومفهومه ولا تحتاج لتوضيح
احترامي الشديد لشخصكم الكريم

ابن كريتر


المعذره اخي الحبيب
العتب على النظر يقولوا لكن في حالتي نقول العتب على المرض :)

كل الاحترام
اخوك رفيق........................