رفيق الجنوب
2010-01-25, 03:06 AM
بسم الله الرحمن الرحيم
الاخوه الكرام احبتي
ندخل في الموضوع على طول
الموضوع الاصلي: http://dhal3.com/vb/showthread.php?t=25277&highlight=%E3%D3%CF%E6%D3
نقد الاخ عامر الظالم عن قصد او غير قصد للنصائح الدكتور مسدوس وردي على نقده باللون الاحمر ليس دفاعا عن مسدوس وانما عن الوطن ولان مسدوس اكبر من اني ادافع عنه بذات في مثل هذه الانتقادات ولكن لاريح ضميري ولست محامي للدكتور ولا اقربه بصله غير انني عملت معه فتره من الزمن واعلم من هو وهذا ليس الا انصاف له وفاء له وان لم اعمل هذا الشي فلست جنوبيا:
قراءة نقدية لرسالة الدكتور/ مسدوس الى قيادة الحراك الجنوبي الميدانية
المفكر والسياسي الجنوبي البارز د. محمد حيدرة مسدوس مفخرة لأبناء الجنوب وما أن يطل على أبناء الجنوب والعالم بمقالاته وأفكاره حتى تدب الحركة والحيوية والتيقظ والحذر مما هو موجود بمحتوى كتاباته .
ومن يريد أن يقرأ للدكتور مسدوس عليه أن يكون في اشد الحذر لان المادة التي تحتويها ذات قيمة كبيرة وكل كلمة فيها لابد أن تؤخذ على جانب من التمحيص والتدقيق وذلك راجع لما فيها من أفكار ثرية وعلى درجة كبرى من الأهمية لأنها حصيلة فكر نفاذ وعقلية ناضجة وخبرة عقود وتجارب لا تكاد تحصى .
احتوت رسالته المعنونة " المطلوب من قيادات الحراك الميدانية" على ست نصائح هامة ونصيحة سابعة جامعة فيها الخلاصة وربما يعني بعدد النصائح ست محافظات الجنوب والسابعة العاصمة عدن . وتحليل العدد من قبلي هو من باب الطرافة لان الدكتور مسدوس جعل في كل نصيحة بناء خاص بها تختلف عن الأخرى في أمور وتشارك الأخريات في الهدف الواحد والنصيحة العامة المتوحدة .
وتعالوا نقرأ بهدوء مافي رسالة الدكتور مسدوس نقطة نقطة :
النقطة الأولى:حدد فيها الدكتور مسدوس أهداف صنعاء في أمرين لغاية واحدة ، والأمران هما : دفع الحراك نحو الشغب والعنف ، وافتعال الصلة بين الإرهاب والحراك والغاية من ذلك منع تعاطف العالم مع الحراك .
وبناءا لتلك القراءة فعلى الحراك منع كل ما من شانه تحقيق بغية نظام صنعاء مستندا إلى أن الحراك في الأصل هو وطني سلمي .
استرعى انتباهي في ما هو أعلاه أمران وهما : أن الدكتور مسدوس لم يحدد هوية الحراك بدقة وإنما استخدم حراك وطني سلمي وهو ما يعنيه انه يمكن أن يقصد به الوطن اليمن أو حتى العربي وليس بالضرورة الجنوبي طالما والتحديد مفتقر هنا((لو ان الاخ عامر عاد الى راس الموضوع فانه سيجد التالي[[ ان المطلوب من القيادات الميدانيه للحراك الوطني السلمي الجنوبي ان تدرك ما يلي]] اي ان الاخ عامر اجحد في رده على الدكتور ولا اعلم ان كانت مقصوده ام سهوا)). والأمر الثاني لا ادري لم جعل العنف أمرا مشينا وهو الدكتور المناضل المقاتل الذي استخدم العنف الثوري التحرري ضد الاستعمار الانجليزي سلوكا شخصيا له ضمن السلوك العام لثوار الجنوب أم أن العنف ضد نظام الاحتلال اليمني حرام وضد الاحتلال البريطاني حلالا ؟((لا اعلم كيف يفهم الاخ عامر الامور واعتقد انه هنا انتقد بقصد الانتقاد الغير بناء لانه جميعنا نعلم ان القوه غير مطلوبه في الوقت الحالي ولا تخدم قضيتنا والدكتور مسدوس لم ياتي بجديد في هذه النقطه ولكن لا اعلم لماذا اخذها الاخ ابو عامر اليافعي بانها جريمه يجب ان يحاكم عليها مسدوس والتعليق متروك للاعضاء بانصاف الدكتور))
وقد شدد الدكتور مسدوس على انتهاج النضال السلمي كخيار وحيد مبررا ذلك بان نظام صنعاء لديه القوة والمال وكأن الدكتور مسدوس لا يعرف بهزائم النظام في صعدة والتي لا تزال أوارها مشتعل حتى اليوم ، وكأنه لم يدر أن أقوى سلاح يمكن أن يملكه أي شعب هو الإيمان بالقضية والعزيمة والإصرار والروح المعنوية وهو ما يفتقره النظام ويملكه أبناء الجنوب وأضف إلى ذلك أن الجنوب بمساحته الواسعة وامتلاكه لكوادر قتالية مدربة ومؤهلة تأهيلا عالا لقادر أن يصنع الانتصار لو قرر استخدام العنف الثوري طريقا للتحرير .((اذا شكل جيش الجنوب اخي ابو عامر واعلن الكفاح المسلح دون اي مصادر ماليه فان نجحت فهنيئا لك وان فشلت تحملها, ولكن ما لا تعلمه ان المساله علميه وليس همجيه فنابليون قال الحرب ثلاث المال ثم المال ثم المال ))
ومن الغريب انه في هذه النقطة لم يشر إشارة واحدة إلى أن الجنوب محتل ولا إلى نظام صنعاء بأنه نظام احتلالي بل يشير إلى الشمال والجنوب كجزء من وطن((اعتقد ان الدكتور مسدوس ليس هذه كتابته الاولى وتستطيع العوده الى كتاباته منذو حرب 94 ستجد انها كلها تحمل في فقراتها احتلال الجنوب من قبل ان يضهر الحراك حتى, فاالاجحاف حرام ان كنا نريد نصرت الله اخي ابو عامر كما ان في هذه الرساله نفسها تم ذكر كلمة احتلال اكثر من عشرة مرات ام انه يجب ان يذكر كلمة احتلال في كل نقطه لكي يكون مخلص للوطن اخي ابا عامر ام انك فقط احببت ات تقرن له هذه المقوله )) وعندما يتحدث عن نظام الاحتلال يسميه السلطة وكأنه معترف أنها سلطة للجميع وبالرغم كراهيته لها . نجده يكرر بطريقة من هو متيقن ولأكثر من مرة بان السلطة اعترفت بالخطاء مرات عدة وأنها شكلت لجان لمعالجته ، ولا نعرف ما يعني بهذا القول من قبل الدكتور المحترم / مسدوس.((انا الذي لا اعلم ماهو الغير واضح لك اخي ابو عامر!! نعم السلطه اعترفت بان هناك ازمه بالجنوب ولكنها لا تريد الاعتراف بانها ازمة هويه لهذا شكلت لها لجان على انها زمة حقوق للمتقاعدين, فهل هي فزوره؟؟))
النقطة الثانية: وبناءا لنصائحه في النقطة الأولى يدعو الحراك إلى اتخاذ طريقة المرونة والاستمرارية لان المرونة تمنع مبررات القمع وتضمن عدم الانكسار والاستمرارية تحقق الهدف وتمنع من وقوع الفشل ولان عكس المرونة سيؤدي إلى عدم الاستمرارية ويعطي السلطة فرصة كسر الحراك والقضاء عليه .ويرى الدكتور بان استمرارية ومرونة الحراك ستؤدي بالأخير إلى دخول الشعب كله في الحراك ولكن لم يحدد أي شعب ؟ هل هو شعب الجنوب؟ فالشعب الجنوبي زاخم في الحراك وان كان يقصد بشعب الجمهورية العربية اليمنية وأننا جزء منه فالمرامي بعيدة والآمال خطوب والأهداف ليست حسنة لنا .(((هنا لا يسعني الا ان انفطر من الظحك فليس لمسدوس يقال هذا الكلام الا ان كنت قد وقعت من السماء ولا تعلم الدكتور مسدوس, ولن ارد على هذه النقطه واكتفي بان اقول قد يقصد الدكتور مسدوس شعب اسرائيل لكن بكل تاكيد ليس شعب الجمهوريه العربيه اليمنيه))
وعند إشارات الدكتور مسدوس إلى طرق ووسائل تفعيل الحراك عرج على مسالة الخوف من بعض الجنوبيين مؤكدا انه سيزول الخوف بالمرونة والاستمرارية وانه لا خوف من عودة الاشتراكي بعد التعددية الحزبية مع انه إلى الآن لم نتحرر حتى نقر التعددية الحزبية أو لا نقرها فمتى تم إقرارها ونحن ليس دولة إلا أن كان يقصد بها التعددية الحزبية التي اقرها دستور الوحدة فهذا أمر آخر ليس مجالنا وليس لنا به صلة .((التعدديه الحزبيه المقصوده هنا هي هيئات الحراك وليس تعددية الوحده الماتومه يا بو عامر لا اله الا الله يفهمه من ليس له علاقه بقضيتنا))
ومرة أخرى يؤكد بأنه على العالم أن يدرك انه أن لم تحل القضية الجنوبية سيتصومل اليمن وكأني به هنا يوحي بان حل القضية الجنوبية ضمن مفردات قضايا أخرى داخل البيت اليمني كما يردد علي عبدالله صالح ويريد الدكتور مسدوس أن يكون حل القضية الجنوبية مفتاحا لحل مشاكل الحوثيين والقاعدة والفاسدين كما أكدها في النقطة هذه ، ولا ندري ما علاقة كل هؤلاء بقضية وطن محتل .((العلاقه هي رساله للعالم بان القضيه الاولى ومفتاح حل الازمه في المنطقه هي القضيه الجنوبيه وليس القاعده كما يعتقدوا الغرب لان علي طالح اقنع الغرب ان المشكله في القاعده والحوثيين يا بو عامر فوجب التوضيح للغرب انه لو عملتوا على حل الحوثيين والقاعده وبقيت القضيه الجنوبيه بدون حل فسيضل الوضع غير مستقر فهمت!))
النقطة الثالثة: في النقطة الثالثة يدعو الدكتور مسدوس إلى تشكيل " أحزاب اللقاء المشترك الجنوبي" على غرار لقاء المشترك الشمالي على طريقة استنساخ النعجة دوللي الشهيرة وكأنه ندرت التسميات ولم يعد بالإمكان إيجاد صيغة جنوبية سياسية جذورها جنوبية ومرتعها جنوبي .((لا حول ولا قوه الا بالله اخي الحبيب عندما تشكل لقاء مشترك جنوبي فانك بهذا تعلن للعالم بان المشترك الذي يتحدث باسم الجنوب ما هو الا مزيف وان الاعضاء الذي حاول المشترك دفنهم و قضيتهم قد انشقوا عنه لكي يعلموا الناس انه ليس ممثل لنا والموضوع لا فيه نعاج ولا كباش سياسه وحنكه))
ودعا إلى أن تنضوي فيه الأحزاب السياسية لتكون هي الطرف الذي تقع على عاتقه الحوار مع الشمال مبنيا على قاعدة انه من المستحيل أن يحاور الشماليون أنفسهم لحل قضية الجنوب ومن الاستحالة أن يحاور الجنوبيون أنفسهم لحل القضية الجنوبية ولابد حينها كما يبدو لي((كما يبدوا لك ولكن ليس كما يبدوا للدكتور فقد خانك فهمك)) انه يطلب أن يكون الحوار حول القضية بين المشترك الشمالي والمشترك الجنوبي وهذه لعمري أطرف مافي الرسالة فكيف يتحاور اللذان لا يملكان من الأمر شيئا والدكتور يعلم يقينا أن الحوار الحقيقي لا يمكن أن يكون إلا بين قوى الحراك الجنوبي الحقيقية وبين نظام الاحتلال بدلا من إدخال القضية في جحر المشتركان اللذان ليس فيهما ما يسمن ولا يغني من جوع .
وفي هذه النقطة تفضل الدكتور مسدوس مشكورا إلى تأكيد حقيقة طالما حذرنا منها وهي أن الرئيس اليمني يثق بالمشترك ثقة عمياء فيما يخص القضية الجنوبية وهو فيما يعنيه أن نظام صنعاء والمشترك يدا واحدة ضد الجنوبيين وبرغم أن الدكتور مسدوس أراد من قوله ذلك أن يقنعنا بان الحوار مع المشترك لأجل القضية الجنوبية هو السر في نجاحنا ولا نعلم ولا ندرك ما المقصود بعرف الدكتور مسالة مفهوم حل القضية الجنوبية .((جدا سهله النت قدامك ومقالاته تملئ المواقع يمكن ان تعرف فقط كبست زر وارحم نفسك عناء التفكير والحيره))
النقطة الرابعة: ينصح الدكتور مسدوس قوى الحراك بالابتعاد عن الثقافة الارادوية أي فكرة أن اتخاذ القرار السياسي يحقق الهدف لان ذلك لا يتناسب مع معطيات الواقع وكأني بالدكتور يحذر من رفع قرار الاستقلال لأنه بوجهة نظره لا يتطابق مع الواقع ولا ندري عن واقع الجنوب يعني أم واقع الشمال فان كان واقع الجنوب ومعطيات الميدان فالجنوب مع الاستقلال والخطر كل الخطر أن لم يتخذ مثل هذا القرار لأنه حينها سيكون خارج الواقع والمعطيات على الأرض أما أن كان يقصد به واقع الشمال فالشمال يحتل الجنوب ومعطيات الواقع هناك لا تقبل باتخاذ مثل هذا القرار . وان كان يعني بقوله ذلك قرار الكفاح المسلح فاعتقد أن قادة الحراك لم يقرروا مثل ذلك ولكنهم أيضا لم يمنعوا الشعب الجنوبي من الدفاع عن نفسه وهذا حق مشروع اقتضته الضرورة للحياة والديانات السماوية وارتضته جميع مواثيق الإنسانية.((نعم اخي الحبيب الواقع الجنوبي لا يساعدك في رفع هذا القرار قبل موعده حيث ان دول الغرب لها مصالح في الجنوب لن تسلمها لك الا بعد ان تعرف ما هي اهدافك فلسنا في 1900 بل في 2010 واصبحت القرارات دوليه على معطيات الشارع والمقصود هنا التدرج في القرارات حتى الوصول الى الاستقلال والرجل هنا يتحدث من خبره وتاريخ يثبت ذلك واغلاط ماظي تعلمنا منها جميعا))
وبالرغم من أن الدكتور مسدوس أشار إلى أن برلمان اليمن الموجود هو برلمان الجمهورية العربية اليمنية إلا انه لا يعني انه قصد شعب الجمهورية العربية اليمنية بقصد ما يرمي إلى سياسة الوحدة القائمة والتي همشت الجنوب كانفصال حقيقي في الممارسة وهو ما استدركه عقليا ووضعه بين قوسين هكذا.. ( الشمال) للتأكيد على جهوية معينة في الوطن العام .((يعطيك العافيه المقصود هنا الشمال ووضعت بين قوسين لتحديد بها الشمال لان الدوله القائمه الان هي الجمهوريه العربيه اليمنيه ونحن من ضمنها محتلين))با نبطي نترجم
النقطة الخامسة : يؤكد الدكتور مسدوس أن التعدد في هيئات الحراك أمر طبيعي ولكنه يرده إلى أخطاء قيادات الحزب الاشتراكي لأنها لم تتبني القضية الجنوبية من أول وهلة ولم تقف ضدها علانية وبالتالي أفقدت التوحد أو الحامل السياسي للحراك ومن التمعن فيما أورده من استدلالات في هذه النقطة كأنه لا يمكن أن يكون هنالك حراك متوحد إلا نابعا من الاشتراكي اليمني بموقفيه المتضادان . ((شيئ طبيعي لان الاشتراكي لو كان تحمل مسؤليته كاحزب اتا بالجنوب الى الوحده وتم احتلاله باسمها لو انه تحمل مسؤليته اتجاه القضيه الجنوبيه كشريك بفك الارتباط فان الجنوب كله سيتوحد تحت رايته مادام وانه يطالب بارجاع دولته, اعتقد لا يختلف فيها اثنان! خيبت ضني فيك اخي ابا عامر))
ويعني ذلك أن التردد في قيادات الحزب الاشتراكي هي من اوجد التفتت والتشرذم في الحراك ولم يترك الدكتور مسدوس لنفسه فرصة الإبحار في التاريخ الجنوبي اجتماعيا وسياسيا وقبليا وجغرافيا واقتصاديا لينظر بإمعان إلى سر هذا التشرذم الحاصل وهي - من ناحيتي اعتبرها - قراءة مستعجلة ليست موفقة لان ما هو حاصل الآن كان لابد منه أيا كان موقف الاشتراكي اليمني بل أن الحراك ازداد قوة بعد أن اطمأنت الجماهير بان الحزب منته وهالك وفي بداية رحلته الأخيرة الأبدية إلى الخلود جنة أو نارا.((ليس صحيح لاننا هنا نتحدث سياسه وليس عواطف))
النقطة السادسة: يحرص الدكتور فيها وينصح قادة الحراك الجنوبي على انه يجب أن تكون الثورة الجنوبية ثورة على حرب 94م ونتائجها باعتبار الوضع القائم يعتبر احتلال كنتيجة طبيعية لتلك الحرب ونسي الدكتور أن الحرب بحد ذاتها نتيجة طبيعية لرفض واقع سياسي واجتماعي وأخلاقي للوحدة . وهنا نقول بان ثورتنا الجنوبية هي ثورة ضد احتلال وثورة أخلاقية وثورة اجتماعية وسياسية ضد احتلال واقع علينا وقعت حرب 94م أو لم تقع لان الجنوبيين عبروا عن رأيهم في الوحدة في انتخابات 93م والتي صوت بها الشعب الجنوبي لصالح الحامل السياسي الجنوبي الوحيد آنذاك وهو رأي يعبر عن رفض الوحدة لعدم شرعيتها لأنه لم تقم على استفتاء ولا رأي فكيف نطالب بذلك والوحدة أصلا أتت بقرار سياسي خاطئ جر معه الشعب الجنوبي إلى وحدة الشمال على الجنوب وهدم دولة الجنوب لصالح دولة الشمال .((اتفق معك في هذه النقطه ولكن ليس معك في قولك بان الحرب بحد ذاتها نتيجه طبيعيه لرفض واقع سياسي واجتماعي واخلاقي للوحده, ليس لانه ليس صحيح ولكن لاننا لسنا نحن من اعلن الحرب وانما هم وعليه علنا الانفصال نتيجه ما تكرمت بذكره وليس الحرب ولكن نستطيع القول ان الحرب اتت نتيجة ازمه سياسيه ضاهريا ونتيجة تامريه تاريخيا))
الثورة الجنوبية هي ثورة ضد وضع خطاء أتى مجبرا على الشعب الجنوبي بدون أن تكون له يد ولم يأخذ رأيه فيه وعندما أعطي رأيه أعطاه رفضا قاطعا فاصلا في أول استفتاء حقيقي على الوحدة.
النقطة السابعة : نقطة الخاتمة والخلاصة قال بوضوح ما حاول أن يتحاشاه - ولكنه لم يستطع – في نقاطه الست وأعاد إلى الأذهان أن الوحدة ضحية عدم الفهم الصحيح لها وكأنه يريد أن يقول ومن خلال أسئلته للنظام والمعارضة الشمالية الثلاثة أن يفكروا ويتدبروا قبل فوات الأوان بماهية الوحدة وان يفهموها الآن بشكلها الصحيح ويدعوهم محبا صادقا انه ليس عيبا أن كانوا فهموها خطاء ولكن العيب الاستمرار في الفهم الخاطئ وبناءا لذلك فالدكتور مسدوس يدعونا إلى المرونة لكي يعطى وقت كاف لإعادة فهم الوحدة لدى النظام والأحزاب الشمالية لإصلاح الوضع المائل والخاطئ .((ليتك تركز اكثر فقد قال قبل ان يعبث بها وليس بعد اي ان قد فات الاوان ولكنك يا اخ عامر تخيط الامور على كيفك انت وليس ما يقصد صاحب الموضوع))
ولأجل ذلك ينصح الدكتور مسدوس قوى الحراك بان لا ترفض الوحدة من حيث المبدأ وهو قول يتناسب شكلا وليس مضمونا في دعوة الرئيس اليمني للحوار تحت الثوابت الوطنية . وانه يجب أن يكون شعارنا هو" إزالة الاحتلال الذي جاءت به الحرب ".((قال من حيث المبداء وكلنا يعرف ماذا تعني من حيث المبداء وهناك فرق بين عدم رفض هذه الوحده وعدم رفض مبداء الوحده, مع ان الدكتور هنا له غرض سياسي يحاكي به العالم الخارجي برفع هذا الشعار وهو التدرج في اعلان الاستقلال)) ولكن لمن يفقه وقد وجدت الكثير من يفقه واظطريت الرد لمن لم يستطع ان يفقها))
وأخيرا..
كنت أتمنى أن يذكرنا الدكتور مسدوس ويذكر نفسه لماذا قامت حرب 94م أصلا وهل تلك الحرب هي سبب أم نتيجة لاستحالة التعايش معا ؟ لان الإجابة الحقيقية عن هذا السؤال ستنسف هذه الرسالة نسفا وتجعلها قاعا صفصفا .
اما عن سؤالك اخي عامر فاترك الدكتور لهموم الوطن الكبرى وسارد عليك انا فاما ان اكون صفصفا واما ان تكون مفعما:
الحرب قامت سياسيا لعدم اتفاق القواى السياسه وواقعيا لعدم التكافؤ في الدولتين في جميع المجالات دون تحديد اما ان كانت سبب ام نتيجه فهي نتيجه
هذا رد من الواقع
اما الرد العلمي فاستطيع ان ارد عليك من رسالة الدكتور مسدوس وحكيم الجنوب لانه الوحده ضحية عدم فهمها منذ البدايه
واستطيع ان افسر لك باختصار ماذا يعني عدم فهما منذو الباديه
لان الطرفين انطلقوا من منطلق اننا شعب واحد ونحن لسنا انطلقوا من منطلق اننا ارض واحده ونحن لسنا ومن اننا تاريخ واحد ونحن لسنا .....الخ
ولو انهم انطلقوا على اساس دولتين مختلفتين بكل المعايير في اعتقادي انه لن تصل الامور الى ماو صلت له
لك التحيه والعتاب على قدر المحبه
الاخوه الكرام احبتي
ندخل في الموضوع على طول
الموضوع الاصلي: http://dhal3.com/vb/showthread.php?t=25277&highlight=%E3%D3%CF%E6%D3
نقد الاخ عامر الظالم عن قصد او غير قصد للنصائح الدكتور مسدوس وردي على نقده باللون الاحمر ليس دفاعا عن مسدوس وانما عن الوطن ولان مسدوس اكبر من اني ادافع عنه بذات في مثل هذه الانتقادات ولكن لاريح ضميري ولست محامي للدكتور ولا اقربه بصله غير انني عملت معه فتره من الزمن واعلم من هو وهذا ليس الا انصاف له وفاء له وان لم اعمل هذا الشي فلست جنوبيا:
قراءة نقدية لرسالة الدكتور/ مسدوس الى قيادة الحراك الجنوبي الميدانية
المفكر والسياسي الجنوبي البارز د. محمد حيدرة مسدوس مفخرة لأبناء الجنوب وما أن يطل على أبناء الجنوب والعالم بمقالاته وأفكاره حتى تدب الحركة والحيوية والتيقظ والحذر مما هو موجود بمحتوى كتاباته .
ومن يريد أن يقرأ للدكتور مسدوس عليه أن يكون في اشد الحذر لان المادة التي تحتويها ذات قيمة كبيرة وكل كلمة فيها لابد أن تؤخذ على جانب من التمحيص والتدقيق وذلك راجع لما فيها من أفكار ثرية وعلى درجة كبرى من الأهمية لأنها حصيلة فكر نفاذ وعقلية ناضجة وخبرة عقود وتجارب لا تكاد تحصى .
احتوت رسالته المعنونة " المطلوب من قيادات الحراك الميدانية" على ست نصائح هامة ونصيحة سابعة جامعة فيها الخلاصة وربما يعني بعدد النصائح ست محافظات الجنوب والسابعة العاصمة عدن . وتحليل العدد من قبلي هو من باب الطرافة لان الدكتور مسدوس جعل في كل نصيحة بناء خاص بها تختلف عن الأخرى في أمور وتشارك الأخريات في الهدف الواحد والنصيحة العامة المتوحدة .
وتعالوا نقرأ بهدوء مافي رسالة الدكتور مسدوس نقطة نقطة :
النقطة الأولى:حدد فيها الدكتور مسدوس أهداف صنعاء في أمرين لغاية واحدة ، والأمران هما : دفع الحراك نحو الشغب والعنف ، وافتعال الصلة بين الإرهاب والحراك والغاية من ذلك منع تعاطف العالم مع الحراك .
وبناءا لتلك القراءة فعلى الحراك منع كل ما من شانه تحقيق بغية نظام صنعاء مستندا إلى أن الحراك في الأصل هو وطني سلمي .
استرعى انتباهي في ما هو أعلاه أمران وهما : أن الدكتور مسدوس لم يحدد هوية الحراك بدقة وإنما استخدم حراك وطني سلمي وهو ما يعنيه انه يمكن أن يقصد به الوطن اليمن أو حتى العربي وليس بالضرورة الجنوبي طالما والتحديد مفتقر هنا((لو ان الاخ عامر عاد الى راس الموضوع فانه سيجد التالي[[ ان المطلوب من القيادات الميدانيه للحراك الوطني السلمي الجنوبي ان تدرك ما يلي]] اي ان الاخ عامر اجحد في رده على الدكتور ولا اعلم ان كانت مقصوده ام سهوا)). والأمر الثاني لا ادري لم جعل العنف أمرا مشينا وهو الدكتور المناضل المقاتل الذي استخدم العنف الثوري التحرري ضد الاستعمار الانجليزي سلوكا شخصيا له ضمن السلوك العام لثوار الجنوب أم أن العنف ضد نظام الاحتلال اليمني حرام وضد الاحتلال البريطاني حلالا ؟((لا اعلم كيف يفهم الاخ عامر الامور واعتقد انه هنا انتقد بقصد الانتقاد الغير بناء لانه جميعنا نعلم ان القوه غير مطلوبه في الوقت الحالي ولا تخدم قضيتنا والدكتور مسدوس لم ياتي بجديد في هذه النقطه ولكن لا اعلم لماذا اخذها الاخ ابو عامر اليافعي بانها جريمه يجب ان يحاكم عليها مسدوس والتعليق متروك للاعضاء بانصاف الدكتور))
وقد شدد الدكتور مسدوس على انتهاج النضال السلمي كخيار وحيد مبررا ذلك بان نظام صنعاء لديه القوة والمال وكأن الدكتور مسدوس لا يعرف بهزائم النظام في صعدة والتي لا تزال أوارها مشتعل حتى اليوم ، وكأنه لم يدر أن أقوى سلاح يمكن أن يملكه أي شعب هو الإيمان بالقضية والعزيمة والإصرار والروح المعنوية وهو ما يفتقره النظام ويملكه أبناء الجنوب وأضف إلى ذلك أن الجنوب بمساحته الواسعة وامتلاكه لكوادر قتالية مدربة ومؤهلة تأهيلا عالا لقادر أن يصنع الانتصار لو قرر استخدام العنف الثوري طريقا للتحرير .((اذا شكل جيش الجنوب اخي ابو عامر واعلن الكفاح المسلح دون اي مصادر ماليه فان نجحت فهنيئا لك وان فشلت تحملها, ولكن ما لا تعلمه ان المساله علميه وليس همجيه فنابليون قال الحرب ثلاث المال ثم المال ثم المال ))
ومن الغريب انه في هذه النقطة لم يشر إشارة واحدة إلى أن الجنوب محتل ولا إلى نظام صنعاء بأنه نظام احتلالي بل يشير إلى الشمال والجنوب كجزء من وطن((اعتقد ان الدكتور مسدوس ليس هذه كتابته الاولى وتستطيع العوده الى كتاباته منذو حرب 94 ستجد انها كلها تحمل في فقراتها احتلال الجنوب من قبل ان يضهر الحراك حتى, فاالاجحاف حرام ان كنا نريد نصرت الله اخي ابو عامر كما ان في هذه الرساله نفسها تم ذكر كلمة احتلال اكثر من عشرة مرات ام انه يجب ان يذكر كلمة احتلال في كل نقطه لكي يكون مخلص للوطن اخي ابا عامر ام انك فقط احببت ات تقرن له هذه المقوله )) وعندما يتحدث عن نظام الاحتلال يسميه السلطة وكأنه معترف أنها سلطة للجميع وبالرغم كراهيته لها . نجده يكرر بطريقة من هو متيقن ولأكثر من مرة بان السلطة اعترفت بالخطاء مرات عدة وأنها شكلت لجان لمعالجته ، ولا نعرف ما يعني بهذا القول من قبل الدكتور المحترم / مسدوس.((انا الذي لا اعلم ماهو الغير واضح لك اخي ابو عامر!! نعم السلطه اعترفت بان هناك ازمه بالجنوب ولكنها لا تريد الاعتراف بانها ازمة هويه لهذا شكلت لها لجان على انها زمة حقوق للمتقاعدين, فهل هي فزوره؟؟))
النقطة الثانية: وبناءا لنصائحه في النقطة الأولى يدعو الحراك إلى اتخاذ طريقة المرونة والاستمرارية لان المرونة تمنع مبررات القمع وتضمن عدم الانكسار والاستمرارية تحقق الهدف وتمنع من وقوع الفشل ولان عكس المرونة سيؤدي إلى عدم الاستمرارية ويعطي السلطة فرصة كسر الحراك والقضاء عليه .ويرى الدكتور بان استمرارية ومرونة الحراك ستؤدي بالأخير إلى دخول الشعب كله في الحراك ولكن لم يحدد أي شعب ؟ هل هو شعب الجنوب؟ فالشعب الجنوبي زاخم في الحراك وان كان يقصد بشعب الجمهورية العربية اليمنية وأننا جزء منه فالمرامي بعيدة والآمال خطوب والأهداف ليست حسنة لنا .(((هنا لا يسعني الا ان انفطر من الظحك فليس لمسدوس يقال هذا الكلام الا ان كنت قد وقعت من السماء ولا تعلم الدكتور مسدوس, ولن ارد على هذه النقطه واكتفي بان اقول قد يقصد الدكتور مسدوس شعب اسرائيل لكن بكل تاكيد ليس شعب الجمهوريه العربيه اليمنيه))
وعند إشارات الدكتور مسدوس إلى طرق ووسائل تفعيل الحراك عرج على مسالة الخوف من بعض الجنوبيين مؤكدا انه سيزول الخوف بالمرونة والاستمرارية وانه لا خوف من عودة الاشتراكي بعد التعددية الحزبية مع انه إلى الآن لم نتحرر حتى نقر التعددية الحزبية أو لا نقرها فمتى تم إقرارها ونحن ليس دولة إلا أن كان يقصد بها التعددية الحزبية التي اقرها دستور الوحدة فهذا أمر آخر ليس مجالنا وليس لنا به صلة .((التعدديه الحزبيه المقصوده هنا هي هيئات الحراك وليس تعددية الوحده الماتومه يا بو عامر لا اله الا الله يفهمه من ليس له علاقه بقضيتنا))
ومرة أخرى يؤكد بأنه على العالم أن يدرك انه أن لم تحل القضية الجنوبية سيتصومل اليمن وكأني به هنا يوحي بان حل القضية الجنوبية ضمن مفردات قضايا أخرى داخل البيت اليمني كما يردد علي عبدالله صالح ويريد الدكتور مسدوس أن يكون حل القضية الجنوبية مفتاحا لحل مشاكل الحوثيين والقاعدة والفاسدين كما أكدها في النقطة هذه ، ولا ندري ما علاقة كل هؤلاء بقضية وطن محتل .((العلاقه هي رساله للعالم بان القضيه الاولى ومفتاح حل الازمه في المنطقه هي القضيه الجنوبيه وليس القاعده كما يعتقدوا الغرب لان علي طالح اقنع الغرب ان المشكله في القاعده والحوثيين يا بو عامر فوجب التوضيح للغرب انه لو عملتوا على حل الحوثيين والقاعده وبقيت القضيه الجنوبيه بدون حل فسيضل الوضع غير مستقر فهمت!))
النقطة الثالثة: في النقطة الثالثة يدعو الدكتور مسدوس إلى تشكيل " أحزاب اللقاء المشترك الجنوبي" على غرار لقاء المشترك الشمالي على طريقة استنساخ النعجة دوللي الشهيرة وكأنه ندرت التسميات ولم يعد بالإمكان إيجاد صيغة جنوبية سياسية جذورها جنوبية ومرتعها جنوبي .((لا حول ولا قوه الا بالله اخي الحبيب عندما تشكل لقاء مشترك جنوبي فانك بهذا تعلن للعالم بان المشترك الذي يتحدث باسم الجنوب ما هو الا مزيف وان الاعضاء الذي حاول المشترك دفنهم و قضيتهم قد انشقوا عنه لكي يعلموا الناس انه ليس ممثل لنا والموضوع لا فيه نعاج ولا كباش سياسه وحنكه))
ودعا إلى أن تنضوي فيه الأحزاب السياسية لتكون هي الطرف الذي تقع على عاتقه الحوار مع الشمال مبنيا على قاعدة انه من المستحيل أن يحاور الشماليون أنفسهم لحل قضية الجنوب ومن الاستحالة أن يحاور الجنوبيون أنفسهم لحل القضية الجنوبية ولابد حينها كما يبدو لي((كما يبدوا لك ولكن ليس كما يبدوا للدكتور فقد خانك فهمك)) انه يطلب أن يكون الحوار حول القضية بين المشترك الشمالي والمشترك الجنوبي وهذه لعمري أطرف مافي الرسالة فكيف يتحاور اللذان لا يملكان من الأمر شيئا والدكتور يعلم يقينا أن الحوار الحقيقي لا يمكن أن يكون إلا بين قوى الحراك الجنوبي الحقيقية وبين نظام الاحتلال بدلا من إدخال القضية في جحر المشتركان اللذان ليس فيهما ما يسمن ولا يغني من جوع .
وفي هذه النقطة تفضل الدكتور مسدوس مشكورا إلى تأكيد حقيقة طالما حذرنا منها وهي أن الرئيس اليمني يثق بالمشترك ثقة عمياء فيما يخص القضية الجنوبية وهو فيما يعنيه أن نظام صنعاء والمشترك يدا واحدة ضد الجنوبيين وبرغم أن الدكتور مسدوس أراد من قوله ذلك أن يقنعنا بان الحوار مع المشترك لأجل القضية الجنوبية هو السر في نجاحنا ولا نعلم ولا ندرك ما المقصود بعرف الدكتور مسالة مفهوم حل القضية الجنوبية .((جدا سهله النت قدامك ومقالاته تملئ المواقع يمكن ان تعرف فقط كبست زر وارحم نفسك عناء التفكير والحيره))
النقطة الرابعة: ينصح الدكتور مسدوس قوى الحراك بالابتعاد عن الثقافة الارادوية أي فكرة أن اتخاذ القرار السياسي يحقق الهدف لان ذلك لا يتناسب مع معطيات الواقع وكأني بالدكتور يحذر من رفع قرار الاستقلال لأنه بوجهة نظره لا يتطابق مع الواقع ولا ندري عن واقع الجنوب يعني أم واقع الشمال فان كان واقع الجنوب ومعطيات الميدان فالجنوب مع الاستقلال والخطر كل الخطر أن لم يتخذ مثل هذا القرار لأنه حينها سيكون خارج الواقع والمعطيات على الأرض أما أن كان يقصد به واقع الشمال فالشمال يحتل الجنوب ومعطيات الواقع هناك لا تقبل باتخاذ مثل هذا القرار . وان كان يعني بقوله ذلك قرار الكفاح المسلح فاعتقد أن قادة الحراك لم يقرروا مثل ذلك ولكنهم أيضا لم يمنعوا الشعب الجنوبي من الدفاع عن نفسه وهذا حق مشروع اقتضته الضرورة للحياة والديانات السماوية وارتضته جميع مواثيق الإنسانية.((نعم اخي الحبيب الواقع الجنوبي لا يساعدك في رفع هذا القرار قبل موعده حيث ان دول الغرب لها مصالح في الجنوب لن تسلمها لك الا بعد ان تعرف ما هي اهدافك فلسنا في 1900 بل في 2010 واصبحت القرارات دوليه على معطيات الشارع والمقصود هنا التدرج في القرارات حتى الوصول الى الاستقلال والرجل هنا يتحدث من خبره وتاريخ يثبت ذلك واغلاط ماظي تعلمنا منها جميعا))
وبالرغم من أن الدكتور مسدوس أشار إلى أن برلمان اليمن الموجود هو برلمان الجمهورية العربية اليمنية إلا انه لا يعني انه قصد شعب الجمهورية العربية اليمنية بقصد ما يرمي إلى سياسة الوحدة القائمة والتي همشت الجنوب كانفصال حقيقي في الممارسة وهو ما استدركه عقليا ووضعه بين قوسين هكذا.. ( الشمال) للتأكيد على جهوية معينة في الوطن العام .((يعطيك العافيه المقصود هنا الشمال ووضعت بين قوسين لتحديد بها الشمال لان الدوله القائمه الان هي الجمهوريه العربيه اليمنيه ونحن من ضمنها محتلين))با نبطي نترجم
النقطة الخامسة : يؤكد الدكتور مسدوس أن التعدد في هيئات الحراك أمر طبيعي ولكنه يرده إلى أخطاء قيادات الحزب الاشتراكي لأنها لم تتبني القضية الجنوبية من أول وهلة ولم تقف ضدها علانية وبالتالي أفقدت التوحد أو الحامل السياسي للحراك ومن التمعن فيما أورده من استدلالات في هذه النقطة كأنه لا يمكن أن يكون هنالك حراك متوحد إلا نابعا من الاشتراكي اليمني بموقفيه المتضادان . ((شيئ طبيعي لان الاشتراكي لو كان تحمل مسؤليته كاحزب اتا بالجنوب الى الوحده وتم احتلاله باسمها لو انه تحمل مسؤليته اتجاه القضيه الجنوبيه كشريك بفك الارتباط فان الجنوب كله سيتوحد تحت رايته مادام وانه يطالب بارجاع دولته, اعتقد لا يختلف فيها اثنان! خيبت ضني فيك اخي ابا عامر))
ويعني ذلك أن التردد في قيادات الحزب الاشتراكي هي من اوجد التفتت والتشرذم في الحراك ولم يترك الدكتور مسدوس لنفسه فرصة الإبحار في التاريخ الجنوبي اجتماعيا وسياسيا وقبليا وجغرافيا واقتصاديا لينظر بإمعان إلى سر هذا التشرذم الحاصل وهي - من ناحيتي اعتبرها - قراءة مستعجلة ليست موفقة لان ما هو حاصل الآن كان لابد منه أيا كان موقف الاشتراكي اليمني بل أن الحراك ازداد قوة بعد أن اطمأنت الجماهير بان الحزب منته وهالك وفي بداية رحلته الأخيرة الأبدية إلى الخلود جنة أو نارا.((ليس صحيح لاننا هنا نتحدث سياسه وليس عواطف))
النقطة السادسة: يحرص الدكتور فيها وينصح قادة الحراك الجنوبي على انه يجب أن تكون الثورة الجنوبية ثورة على حرب 94م ونتائجها باعتبار الوضع القائم يعتبر احتلال كنتيجة طبيعية لتلك الحرب ونسي الدكتور أن الحرب بحد ذاتها نتيجة طبيعية لرفض واقع سياسي واجتماعي وأخلاقي للوحدة . وهنا نقول بان ثورتنا الجنوبية هي ثورة ضد احتلال وثورة أخلاقية وثورة اجتماعية وسياسية ضد احتلال واقع علينا وقعت حرب 94م أو لم تقع لان الجنوبيين عبروا عن رأيهم في الوحدة في انتخابات 93م والتي صوت بها الشعب الجنوبي لصالح الحامل السياسي الجنوبي الوحيد آنذاك وهو رأي يعبر عن رفض الوحدة لعدم شرعيتها لأنه لم تقم على استفتاء ولا رأي فكيف نطالب بذلك والوحدة أصلا أتت بقرار سياسي خاطئ جر معه الشعب الجنوبي إلى وحدة الشمال على الجنوب وهدم دولة الجنوب لصالح دولة الشمال .((اتفق معك في هذه النقطه ولكن ليس معك في قولك بان الحرب بحد ذاتها نتيجه طبيعيه لرفض واقع سياسي واجتماعي واخلاقي للوحده, ليس لانه ليس صحيح ولكن لاننا لسنا نحن من اعلن الحرب وانما هم وعليه علنا الانفصال نتيجه ما تكرمت بذكره وليس الحرب ولكن نستطيع القول ان الحرب اتت نتيجة ازمه سياسيه ضاهريا ونتيجة تامريه تاريخيا))
الثورة الجنوبية هي ثورة ضد وضع خطاء أتى مجبرا على الشعب الجنوبي بدون أن تكون له يد ولم يأخذ رأيه فيه وعندما أعطي رأيه أعطاه رفضا قاطعا فاصلا في أول استفتاء حقيقي على الوحدة.
النقطة السابعة : نقطة الخاتمة والخلاصة قال بوضوح ما حاول أن يتحاشاه - ولكنه لم يستطع – في نقاطه الست وأعاد إلى الأذهان أن الوحدة ضحية عدم الفهم الصحيح لها وكأنه يريد أن يقول ومن خلال أسئلته للنظام والمعارضة الشمالية الثلاثة أن يفكروا ويتدبروا قبل فوات الأوان بماهية الوحدة وان يفهموها الآن بشكلها الصحيح ويدعوهم محبا صادقا انه ليس عيبا أن كانوا فهموها خطاء ولكن العيب الاستمرار في الفهم الخاطئ وبناءا لذلك فالدكتور مسدوس يدعونا إلى المرونة لكي يعطى وقت كاف لإعادة فهم الوحدة لدى النظام والأحزاب الشمالية لإصلاح الوضع المائل والخاطئ .((ليتك تركز اكثر فقد قال قبل ان يعبث بها وليس بعد اي ان قد فات الاوان ولكنك يا اخ عامر تخيط الامور على كيفك انت وليس ما يقصد صاحب الموضوع))
ولأجل ذلك ينصح الدكتور مسدوس قوى الحراك بان لا ترفض الوحدة من حيث المبدأ وهو قول يتناسب شكلا وليس مضمونا في دعوة الرئيس اليمني للحوار تحت الثوابت الوطنية . وانه يجب أن يكون شعارنا هو" إزالة الاحتلال الذي جاءت به الحرب ".((قال من حيث المبداء وكلنا يعرف ماذا تعني من حيث المبداء وهناك فرق بين عدم رفض هذه الوحده وعدم رفض مبداء الوحده, مع ان الدكتور هنا له غرض سياسي يحاكي به العالم الخارجي برفع هذا الشعار وهو التدرج في اعلان الاستقلال)) ولكن لمن يفقه وقد وجدت الكثير من يفقه واظطريت الرد لمن لم يستطع ان يفقها))
وأخيرا..
كنت أتمنى أن يذكرنا الدكتور مسدوس ويذكر نفسه لماذا قامت حرب 94م أصلا وهل تلك الحرب هي سبب أم نتيجة لاستحالة التعايش معا ؟ لان الإجابة الحقيقية عن هذا السؤال ستنسف هذه الرسالة نسفا وتجعلها قاعا صفصفا .
اما عن سؤالك اخي عامر فاترك الدكتور لهموم الوطن الكبرى وسارد عليك انا فاما ان اكون صفصفا واما ان تكون مفعما:
الحرب قامت سياسيا لعدم اتفاق القواى السياسه وواقعيا لعدم التكافؤ في الدولتين في جميع المجالات دون تحديد اما ان كانت سبب ام نتيجه فهي نتيجه
هذا رد من الواقع
اما الرد العلمي فاستطيع ان ارد عليك من رسالة الدكتور مسدوس وحكيم الجنوب لانه الوحده ضحية عدم فهمها منذ البدايه
واستطيع ان افسر لك باختصار ماذا يعني عدم فهما منذو الباديه
لان الطرفين انطلقوا من منطلق اننا شعب واحد ونحن لسنا انطلقوا من منطلق اننا ارض واحده ونحن لسنا ومن اننا تاريخ واحد ونحن لسنا .....الخ
ولو انهم انطلقوا على اساس دولتين مختلفتين بكل المعايير في اعتقادي انه لن تصل الامور الى ماو صلت له
لك التحيه والعتاب على قدر المحبه