اعترف اني شمالي

[ابو عدنـان الحضرمي]

http://www.al-tagheer.com/user_images/writers/15-04-09-393108929.jpeg http://www.al-tagheer.com/images/index_abc_03.gif (http://www.al-tagheer.com/art_send.php?id=2501)http://www.al-tagheer.com/images/word_icon.jpg (http://www.al-tagheer.com/arts_word.php?id=2501)http://www.al-tagheer.com/images/print.gif (http://www.al-tagheer.com/art_print.php?id=2501)http://www.al-tagheer.com/images/aesthetica_view_all_icons_0.gif (http://**********<b></b>:********external.AddFavorite('http://www.al-tagheer.com/arts.php?id=2501','التغيير نت - كتابات - أعترف أنني شمالي : محمد العلائي '))التغيير نت (http://www.al-tagheer.com/index.php) >> اراء تغييرية (http://www.al-tagheer.com/arts_cat.php?id=1)
أعترف أنني شمالي (http://www.al-tagheer.com/arts.php?id=2501)
محمد العلائي الاربعاء 2009/04/15 الساعة 10:21:48

أعترف أنني شمالي. وهذا الانتماء عنصر ثانوي جدا، وطارئ جدا، وليس له وزن في هويتي المؤلفة لشخصيتي، الهوية التي تجعل من أحدنا غير متماثل مع أي شخص آخر. لكنه، وياللمفارقة، أحد الانتماءات التي لم أشارك في اختيارها عندما وجدت يوما على هذا الكوكب، مثل أشياء كثيرة تلتصق بالمرء لحظة ولادته دون استئذان، أشياء من قبيل النوع، اللون، العائلة، مكان الولادة. (وبوسعي أن أضيف العشيرة والطائفة الدينية أحيانا).
لذا يبدو لي، على الدوام، أن التباهي بمثل هذه الهويات، غير المكتسبة، سخيف، بقدر سخافة التنصل عنها. بكلمات أخرى: إذا كان يتعين على المرء عدم الانسلاخ عن الانتماءات التي تشكل هويته، فعليه كذلك تجنب اعتبارها مصدر فخر وتعالٍ أو مصدر خزي وعار. مثلا أستطيع الافتخار بكوني صحفي من طبقة اجتماعية فقيرة، أكثر من قدرتي على الافتخار بكوني شاب من قرية جبلية في حجة تزعم عائلته بأنها تتحدر من قبيلة حاشد.
لا أعرف معنى أن يكون المرء شماليا أو جنوبيا على حد سواء. ولقد نجحت في تحويل كلمة "دحباشي" إلى مجرد دعابة مع درجة من المكر والتخابث. تقريبا، لا أعلم ما إن كان الجنوبي مختلفاً بالفعل، وبماذا هو مختلف حقا؟ لن أجيب على هذا السؤال، وربما لا أستطيع. ثم إنني تذكرت أني لا أنوي هنا تقديم بحث في السيسيولوجيا، قدر محاولتي مخاطبة الجنوبيين ألا يكرهوا الشماليين بسبب أنهم أصبحوا شماليين ذات يوم. شخصيا، أحب الاعتقاد أن الفوارق، بيني وبين أي جنوبي، فوارق ضئيلة، وأنها ذات صبغة ثقافية غالبا، أمور تتعلق بنمط المعيشة وعادات التفكير. وربما شيء من خصوصية طفيفة وخبرة اجتماعية وسياسية، ترتبت على خضوع الجنوب للاستعمار أولا، ثم للإيديولوجية الماركسية لاحقا.
من شبه المؤكد أن اليمن لم يشهد، عبر التاريخ، صراع هويات بالمعنى الصارخ للعبارة. تلك الصراعات الطويلة الأمد، التي تندلع عادة لبلورة رموز وأفكار ومفاهيم جوهرية معقدة، حول تحديد إدراك المرء لنفسه وجماعته والعالم من حوله. كل الحروب القديمة في اليمن، دارت على أسس بدائية إجمالا، للسيطرة على الأرض وبسط النفوذ وكسر هيبة الآخر، ليس أكثر وليس أقل. تاريخيا، ربما وجد من يتلفع بهذه الهوية أو تلك، لتسوية حسابات سياسة محضة.
...
على أنني، ولسبب يصعب تحديده، ما يزال تأثير الحديث عن الانفصال في نفسي ذا طابع شخصي غالبا. أشعر وكأنني منبوذ بسبب من أنا، ذلك الإحساس الغريب بالوهن والقطيعة والحزن، عندما يدرك المرء إلى أي حد هو غير مرغوب فيه، لأنه فقط أبصر النور في مكان قريب من المكان الذي نشأ فيه علي عبدالله صالح. إحساس يجعلني أنسى لبرهة حديث المظلومية والخصوصية الجنوبية والشراكة المفقودة.
لست اللواء مهدي مقولة بالطبع. وانفراط الوحدة لن يمثل موتا لمصالح 19 عاما. بالكاد أعرف عدن، وتحلقنا حول الراديو على سطح بيتنا في القرية أثناء حرب 94 بمعية قريبنا مبارك الذي نزح وعائلته من صنعاء هربا من الصواريخ، هو المشهد الوحيد الذي علق بذاكرتي الصغيرة، ذاكرتي أنا الذي ولدت قبل العام الذي تمت فيه الوحدة بـ7 سنوات.
مناهضة الظلم قيمة عالية الشأن، لكن الوحدة والصداقة قيمتان عظيمتان أيضا. كان جان مارك، وهو أحد الشخصيات المركزية في رواية "الهوية" لميلان كونديرا، يحب أن يقول لنفسه: بين الحقيقة والصديق أختار الصديق دائما. ذات يوم أخذ مارك يشرح لعشيقته كيف أن الصداقة كانت في نظره هي البرهان على وجود شي أقوى من الإيديولوجية ومن الدين ومن الأمة، مستشهدا بقصة الأصدقاء الأربعة في رواية الكسندر دوماس الشهيرة: "الفرسان الثلاثة"، الذين تقاطعت مصائرهم بين معسكرين متعارضين غالبا، ووجدوا أنفسهم مرغمين على أن يقاتلوا بعضهم بعضا، وكيف أن ذلك لم يعكر صفو صداقتهم. ولم يتوقفوا قط عن مساعدة بعضهم سرا، بدهاء، ساخرين من حقيقة معسكر كل منهم. "لقد وضعوا الصداقة، فوق الحقيقة، فوق القضية، فوق أوامر الرؤساء، فوق الملك، وفوق الملكة، وفوق كل شيء" بتعبير كونديرا على لسان جان مارك.
لدي أصدقاء كثر من الجنوب. ولطالما ظلت الوحدة في نظري شيئا يتخطى السياسة. إنها نموذج واسع للالتقاء الإنساني الخلاق، شكل أكبر للصداقة والألفة والمصير المشترك. أعترف أنني لا أحب هذا الأسلوب الوعظي الممل والساذج. ذلك أنني واقع في شراك ما بعد الحداثة، إذ تغريني فكرة موت الخطابات المهيمنة والغنائية المبتذلة، وفكرة حق كل الجماعات في التحدث عن نفسها كأمر حقيقي ومشروع، وفرص العيش خارج النظريات الكلية والحتميات التاريخية.
غير أن صمت عوض كشميم وباسم الشعبي، على سبيل المثال، عند الحديث عن الانفصال يصيبني بألم في المعدة. لا أدري لماذا، ربما لأن الوحدة بالنسبة لي أصبحت تعني شيئا بعد أن عرفتهم، وبعد أن أحببت رجالاً كباراً على غرار فيصل بن شملان، وياسين سعيد نعمان، وعبدالناصر باحبيب، وبافضل، ومقبل، وعشقت أنغام عمالقة مثل أبو بكر سالم بالفقيه، وفيصل علوي، ومحمد بن أحمد قاسم، ومحمد سعد عبدالله.
الشيء الغريب، أنني أكره كلمة "الانفصال" كرهي لسياسات علي عبدالله صالح الخرقاء. نريد أن نبقى معا رغم كل الصعوبات. ليس خوفا على شيء، ولا طمعا وتهافتا وراء شيء، لكن غريزيا، ولأسباب لم أجد لها تفسيراً منطقياً حتى الآن، لا أزال أجد أن الوحدة تمتلك قدرة فائقة على إغوائي. صحيح أنا أؤمن بالفردانية، وأنبذ الولاءات العشائرية الحمقاء، وأتمنى أن أغمض عيني يوما وافتحها فأجد التراتبية الاجتماعية وتفاوت الفرص قد تلاشت من عالمي إلى الأبد. لكنني، مهما يكن، لا أجد الانفصال خيارا محببا، إنه أحد أكثر الأشياء التي تكدرني وتصيبني بالإحباط.
يقول باراك أوباما، رئيس الولايات المتحدة الأمريكية، في كتابه جرأة الأمل :"إذا كنا نحن الأمريكيين فردانيين في الصميم، فقد ارتبطت فردانيتنا على الدوام بمجموعة من القيم الجماعية. نحن نقدر قيمة المجتمع والجيرة، نقدر قيمة المشاعر الوطنية والتزامات وواجبات المواطنية، والإحساس بالواجب والتضحية في سبيل الأمة. نحن نقدر الإيمان بشيء أكبر من أنفسنا. نحن نقدر قيمة مجموعة السلوكيات التي تعبر عن احترامنا المتبادل تجاه بعضنا بعضا: الصدق الأمانة، العدل والنزاهة، والدماثة واللباقة، والتواضع واللطف، والتراحم والإحسان".
...

ولقائل أن يقول: اعطنا وطنا كأمريكا نعطيك حسا وطنيا مرهفا. والحق أنها ملاحظة ذكية وبالغة الدقة، لكنها لن تكون كذلك، حينما نعرف أن ابراهام لينكولن، الرئيس الـ14 للولايات المتحدة، حين أكد على مثل هذه القيم في خطبه، التي وصفت بأنها لا تفقد بريقها مع التكرار- في وقت كانت العبودية في ولايات، كفرجينيا وكارولينا، مرتبطة عضويا بتدين المسيحيين البيض في الجنوب- كان يواجه بمزيج من السخرية والازدراء وعدم التصديق.
حارب لينكولن ببسالة في سبيل التخلص من الرق والحفاظ على الاتحاد. بدأت الحرب الأهلية الأمريكية في 12 أبريل 1861 عندما هاجمت فرقة جنوبية موقع فورت سمتر العسكري في تشارلستون، واستمرت الحرب 4 سنوات كاملة. كسب لينكولن الحرب التي انتهت باستسلام الجيش الجنوبي بقيادة روبرت لي للقوات الشمالية..
عُرفت الحرب الأهلية باسمي الحرب بين الولايات وحرب الانفصال أيضًا. وانقسمت أمريكا حينها إلى قسمين. ففي حين كانت الولايات الجنوبية المعروفة بالجنوب، أو الكونفدرالية، تحارب لأجل المحافظة على استرقاق السود، وعلى نمط الحياة الزراعية، فقد عارضت الولايات الشمالية، المعروفة باسم الشمال أو الاتحاد، نظام الرق في الجنوب وسعت للمحافظة على اتحاد الولايات كافة داخل الولايات المتحدة الكبيرة. أزهقت هذه الحرب 620 ألف شخص، من بينهم 360 ألفًا من الشمال و260 ألفًا من الجنوب. وقد مات أكثر من نصف هؤلاء نتيجة الإصابة بالأمراض. وكلفت الحرب الأمريكيين ثمنًا باهظًا في الممتلكات والمزارع والصناعة والتجارة، وهلك الكثيرون من المدنيين من رجال ونساء وأطفال. (تصفية آثار الحرب، وإعادة الوحدة الكاملة لجميع الولايات المتحدة، احتاجتا عملاً وجهداً مضنيا، ضمن عملية عرفت بـ إعادة التأسيس).
خلفت تلك الحرب مرارة كبيرة. وشكلت لدى الجنوبيين الأمريكيين إدراكا خاصا للتاريخ والمأساة، وعززت شعور المرء بهشاشة الحياة، على حد وصف الصحفي الأمريكي جون ميشام. حتى إن الصحفي كريستوفر ديكي، هو الآخر، لاحظ، أثناء زيارته للجنوب الأمريكي في أغسطس 2008، أن الحرب الأهلية، بعد مضي أكثر من 150 عاما، كانت ما تزال تتربص، بطريقة ما، في ظلال ناطحات السحاب، ذات الواجهات المصنوعة من المرايا، وشرح ديكي كيف أن الناس هناك "لم ينسوا الماضي ولم يغفروا له، بل وضعوه جانبا ومضوا قدما في حياتهم وأعمالهم".
تعافى الأمريكيون من إرث الحرب الأهلية. وشيئا فشيئا أزاحوا عن كاهلهم عبء التمييز العنصري المقيت، وتمكنت حركة الحقوق المدنية، في الخمسينات والستينات، من إرساء مبادئ العدل والمواطنة والمساواة، دون أن تضطر إلى المساس بالاتحاد الفيدرالي الأسطوري، المؤلف من مزيج غير متجانس من الأقليات.
...
على الدوام للحروب عواقب مأساوية. وما من شك، فمعارك صيف 94 تركت جرحا في الذاكرة الجنوبية، غائر صحيح، لكن إمكانية أن يندمل لم تضمحل بعد، مع التسليم بأنها تزداد صعوبة مع مرور الوقت. بالتأكيد، كنا وما نزال، بحاجة إلى قائد بنصف تواضع وحكمة ودهاء لينكولن. "التواضع نفسه الذي أتاح له، حالما انقطع الحوار بين الشمال والجنوب، وأصبحت الحرب أمرا حتميا يتعذر تجنبه، مقاومة إغراء أبلسة الآباء والأبناء الذين قاتلوا في المعسكر الآخر، أو التقليل من فضائع الحرب، مهما بلغت عدالتها وضروراتها"، بحسب أوباما.
لا شيء أسوأ ولا أخطر من "السماح للتاريخ بإدارة حياتنا". ثمة طريقة دائما لتخطي شروخ الزمن، طريقة ترتكز على الشعور بالتضامن الوطني، ولا تنطوي بالضرورة على شعارات كالانفصال وتقرير المصير، والجهر بالتمايز العرقي والمذهبي. إلى جانب ما هو بديهي، هناك أيضا تشابه غير مدرك يجمعني بالجنوبيين. مثلا أحببت الأب في حيدر العطاس، وهو يحتضن ويقبل أحفاده في برنامج زيارة خاصة. لقد تذكرت جدي الذي أحبني كما لم يفعل أحد. وفي انتخابات 2006، وجدت نفسي متحمسا لمرشح الرئاسة فيصل بن شملان بجنون مستميت. وراودني شعور لذيذ بالتفاؤل، عندما تيقنت أن بن شملان حصد فوزا كبيرا في مركزي الانتخابي.
أعترف أن الجنوبيين جماعة جريحة. وأن تمثيلهم في السلطة غير عادل تماما. وأتفهم مشاعر السخط والارتياب السائدة في ربوع الجنوب. وبوسعي أن أتخيل إلى أي مدى ترعب العدنيين، ذوي المزاج المعتدل والأعصاب الباردة كقطعة ثلج، فكرة بقاء الوحدة مع قبيلة مثل بني ضبيان، أو حرف سفيان والعصيمات، وقيفة ومراد وادهم، حيث ما يزال في صفوف هذه القبائل المحاربة من يتسابق على وصف نفسه بـ"شراب الدم". لكن كيف يمكن ألا ننزلق من التعاطف إلى المحاباة، على حد تعبير أمين معلوف في "الهويات القاتلة". وكيف أنه يجب الموازنة بين التأثر لآلام الذين ذاقوا صلف التمييز والاضطهاد ورهاب الآخر، وبين عدم التسامح مع إفراطهم في كبريائهم الوطني والتمركز الشوفيني حول الذات، والأنانية، واحتقار الآخر، والشعور بالفوقية ونقاء العرق.
سأكتفي بإلقاء اللوم على نظام الرئيس صالح. إلا أنني لست على يقين ما إن كانت لهجة باعوم ستساعدني على الاحتفاظ بانحيازي لصالح الجنوبيين، أو على الأقل، الوقوف على الحياد. صحيح تصرفات الرئيس هي الأكثر خطرا على الوحدة، لكن بالمقابل نبرة باعوم العدوانية تجعل شعوري بالذنب إزاء الجنوب يستنفد زخمه وتلقائيته. وفي المحصلة، كلا الرجلان يثيران فيَّ القرف والاشمئزاز واليأس.
لا أريد أن أبدو كواعظ عجوز لأقول إنه علينا الانخراط في حلم مشترك، يضع نصب عينيه أمرين متلازمين: الأول، التحلي بالصبر ريثما تمتلك الأدوات الديمقراطية السلمية القدرة الكافية للإطاحة بنظام الرئيس صالح، دون تكرار دورات العنف، التي لن تفعل سوى مراكمة مزيد من الصدوع الاجتماعية والأحقاد التاريخية، وانبعاث قاتل للانتماءات العتيقة. الثاني، ادخار ما تبقى من الوحدة ليغدو في صلب الصيغة التي سيكون شأنها إدارة حياتنا مستقبلا، بحيث تستحيل معها الهويات الصغيرة إلى مصدر ثراء وتنوع وقوة.

[ابو عدنـان الحضرمي]

كلام جميل ولكن لم تشخص الاسباب التي ادت بالجنوبين لعدم التفكير بالوحدة مطلقا اتمني لو وضعت الاسباب
التي علقت بالوحدة وكنت صريح في الطرح الذي ادليت بدلوك فيه

[الظبي اليافعي]

مقال رائع جدا احيي فيك الروح الوطنيه والتعقل والتفهم

ولكن لا تنسى ان كل الجنوبيين هتفو للوحده صغارهم قبل الكبار فقد درسنا بمدارسنا ونحن صغار ان الوحده اليمنيه هي من اهداف الثوره

وعندما تحقق الحلم اكتشفنا انه كان مجرد كابوس غير حياتنا راس عل عقب

ورئينا من كل اخوننا في الشمال السكوت عن الوضع ولا زالو ساكتين فلا تطلبو منا السكوت او الصبر اكثر من 20 عام

فلو بقينا اكثر نخاف ان نتبلد ونصبح خا نعين راضيين مثلكم

وربما كان سبب انطباعنا السي عنكم هو بسسب ما لمسناه ورئيناه فنحن لم نفتري عليكم باطلا

ونعوذ بالله من الاستكبار لكن نحن نحاول ان ننزه انفسنا من الفساد ولانحطاط الاخلاقي

[ابو عدنـان الحضرمي]

مقال رائع جدا احيي الروح الوطنيه والتعقل والتفهم

ولكن لا تنسى ان كل الجنوبيين هتفو للوحده صغارهم قبل الكبار فقد درسنا بمدارسنا ونحن صغار ان الوحده اليمنيه هي اهداف الثوره

وعندما تحقق الحلم اكتشفنا انه كان مجرد كابوس غير حياتنا راس عل عقب

ورئينا من كل اخوننا في الشمال السكوت عن الوضع ولا زالو ساكتين فلا تطلبو منا السكوت

فلو بقينا اكثر نخاف ان تبلد ونصبح خا نعين راضيين مثلكم

وربما كان سبب انطباعنا السي عنكم هو بسسب ما لمسناه ورئيناه فنحن لم نفتري عليكم باطلا

ونعوذ بالله من الاستكبار لكن نحن نحاول ان ننزه انفسنا من الفساد ولانحطاط الاخلاقي


ابدعت ولك الحق ان تتخذ الاشعار توقيع لك قده

[فدائي الجنوب]

ياله من كاتب كبير لماذا انتظر الكاتب كل هذه المده لكتابه هذا الكلام ولماذا في هذه اللحظه ولماذا انتقد باعوم فقط من بين القيادات الجنوبيه الاخرى التي تنادي بالاستقلال ودحر المحتل هل لأنه صاحب مبدىء وصريح ولا يقبل بأنصاف الحلول .
لماذا لم يسطر كلمات جميله لاخوانه من حزب حوشي وابنا الشمال على ترك العنصريه والتهميش والخيانه ونصره المظلوم وان كنا لانريد ان ينصرونا لماذا انتظر هذه المده الطويله يجب عليه ان يناصح اهل بيته قبل الاخرين يجب ان يسطر كلمات ينصحهم على عدم فرض الوحده بالقوه على ترك كلمه انفصالي على كل من انتقد اوشجب على الاعتراف بأن الشعب الجنوبي كانت له دوله ذات سياده على عدم تسريح الجيش الجنوبي وتسريح العمال من وظائفهم على ان الجنوبيون شركا في هذا البلد وليس موظفين فيه حالهم اضعف من حال العماله الاسيويه في الدول الخليجيه لماذا لم يأخذ من كلام المهندس حيد العطاس ماكشفه لنا من اننا مخترقين ويناصح زملائه الحوشيين على عدم الخيانه وشغل الجاسوسيه لماذا لم ينصف دوله الرئيس العطاس على تجاهل زملائه لمداخلته ويكتب في هذا الشأن عده اسطرلماذا لم ينتقد حبيبه ياسين سعيد نعمان على تجاهله لقضيه الجنوب في اخر دوره لحوشي
لماذا لم يقف قبل كتابه هذا المقال على من اوصل بالجنوبيون للمطالبه بالاستقلال وتسميتهم محتلين لماذا اصبح الجنوبي لايريد الوحده لماذ اصبح الجنوبي يميز نفسه انه جنوبي وهذا ليس فيه عيبا ولا عنصريه لماذا اصبح الجنوبي يريد التخلص ليس فقط من زعيمهم ولاكن حتى من امثال هذا الكاتب النائمين كل هذه المده ويحاولون الان وضع الجنوبي في قفص الاتهام لانه حاول ان يستعيد هويته وتاريخه ومستقبله ومستقبل اجياله .
نترك بقيه الرد للاخوه

[فدا الجنوب]

لا أريد أن أبدو كواعظ عجوز لأقول إنه علينا الانخراط في حلم مشترك، يضع نصب عينيه أمرين متلازمين: الأول، التحلي بالصبر ريثما تمتلك الأدوات الديمقراطية السلمية القدرة الكافية للإطاحة بنظام الرئيس صالح، دون تكرار دورات العنف، التي لن تفعل سوى مراكمة مزيد من الصدوع الاجتماعية والأحقاد التاريخية، وانبعاث قاتل للانتماءات العتيقة. الثاني، ادخار ما تبقى من الوحدة ليغدو في صلب الصيغة التي سيكون شأنها إدارة حياتنا مستقبلا، بحيث تستحيل معها الهويات الصغيرة إلى مصدر ثراء وتنوع وقوة.


يعني على ابنا الجنوب ان يصبرو حتى ينتهي اخر سنحاني

لازالة لعنة الثلايا سارية المفعول حتى اشعار اخر

[السحاب]

ان الحال القائم ليس لة توصيف ولم يحتمل السرد القصصي الاشبة بوحي الخيال واستمالة العواطف الجياشة التي يتصف بها ذلك الشعب وان كان لزاماً او من جانب الحشد والتوليف كان ينبغي ذلك ان يكون قبل زمناً من الان قبل ان تنكسر الخواطر وتعتصر القلوب دماً وتفتح الجراح التي لايشفيها الا علاج واحد فقط وهو ما تبحث عنة الجماهير في ايامنا الكالحة السواد والتي لم نعرفها الا بدخولنا وهماً كنا نزعم وعن حسن نية بانة الالفة والتراحم وواحدية المصير الا ان ما اضهرتة الايام لنا كان اقوى من ان نستوعبة ونتاقلم معة ونحاول ان نجعلة بين اوراقنا وملفاتنا وعاداتنا الا انة كان اكبر من طاقات ذلك الشعب المسالم الناضر الى كل مايفيد الادمية ويرقى بها في مصاف الشعوب الناشدة للتقدم والحضارة والحق الادمي وسرعان ماتحولت تلك الصور التي رسمها الجنوبيين من نصاعة البياض والاخلاق الى صورة من القباحة لاتوصف ولا تحتمل وكل ماحصل وما استجد لدى الشعب في الجنوب ليس كرهاً لشعب الشمال لذاتة بل لطباعة وطباعة ليست المكتسبة بل التي رضي بها بكل قبح وبكل ضلم ورضي بان يكون مع الخوالف وناصبناء هو العداء لسبب كرهنا لكل سلبي وسيء وكان ذلك ليس عن دراية اكيدة واستيعاب من ذلك الشعب بل بسبب ترويج عدونا وعدوة لاشعات تم استخدامها على مر العصور لترويض ذلك الشعب كما يشاء جلادوة واكلو حقوقة 00حتى ان قصة الكسندر الشهيرة والاصدقاء الثلاثة لانجد لها مايشابة حالنا فقد نجد انفسنا مرغمين ان نقاتلكم لكن انتم لن يرغمكم على قتالنا الا اولئك الذين لايهمهم منكم غير ذلك وهو جعلكم في صفوف الخطر الاولى للدفاع عنهم بكل ماتملكون ولاتملكون الا ارواحكم النحيلة وكم كانت مطالبنا لكم ان نساعد بعضنا بعضاً الا اننا لم نجد الا اذاناً صماء واعيناً عمياء وكما لكم اصدقاء في الجنوب فانهم الجنوبيين اصدقاء الانسانية اصدقاء العزة اصدقاء الكرامة والحق واذا ضاع احد هؤلاء الاصدقاء فلن تدوم باقي الصداقات 0000

[عبدالله السنمي]

يوم امس الخميس فقط قرأت هذا المقال في موقع (الوطن ) وبالفعل اعجبني اسلوب الكاتب في التلاعب بعواطف القارىء واستمالته الى ساحات بعيدة عن حقيقية القضية التي نحن بصددها وهي الجنوب .
الكاتب تبارى مع نفسه محاولا استكشاف ذلك الشعور الذي يسيطر عليه وعلى غالبية الشماليين لماذا يتملكهم شيء من الشعور بالدونية امام الجنوبيين ، هكذا يعتقدون أن القضية مع الجنوبيين هي نوعا من العنصرية ، أو هكذا يريدون تصوير الأمر ، وكان المقال واضحا ومن العنوان يقرأ الكتاب .
الكاتب ايضا ذهب بعيدا ، في التاريخ ، والفلسفات محاولا طرح تجارب تشابه ما نحن فيه عليه في دولة ( اليمن الموحدة ) ، ولكن هذه المقاربات التي بين اوضاع الولايات الامريكية قبل مائتي سنة وبين0(دولتين) اتحدتا قبل 19 سنة لا تتشابه على الاطلاق .
خلاصة القول مستقبل الشعوب لا تبنى على مقالات مفعمة بالمشاعر والعواطف ، ولكن تحدد الشعوب مستقبلها وفقا لما يمكن تحقيقة من مصالح للجيل الحاضر والاجيال القادة ، وهذا ما لم يلوح في الأفق في ظل هذا الوحدة الزائفة .

[أبو عامر اليافعي]

كم اتمنى بجد من الاخوان الذين راوا بالمقال كلام جميل ان يقتسبوه لنا حتى نستفيد .
لقد رايت قشور ولم ارى الجوهر .
حتى القشور مزيفة وتدل على الفهم الماكر والخبيث في افكارهم .
شكرا لفداء الجنوب على هذه الكلمات >>
يعني على ابنا الجنوب ان يصبرو حتى ينتهي اخر سنحاني

لازالت لعنة الثلايا سارية المفعول حتى اشعار اخر

[الرعد]

نحن تجاوزنا هذا الكلام وسكوت محافظات الشمال عن الباطل الذي يحدث في أرض الجنوب أكبر دليل على إنفصالهم ورضوخهم لذل....... ولكن هو التحرير قادم لا محالة.

[الخليج العربي]

ان صبرنا اكثر سوف تتقسم وتتجزى البلد الى اكثر من ما كان علية قبل الوحدة وستتجزى الى دويلات في الشمال والجنوب ولذا الاحسن والاقرب هو العودة الى ما كنا علية قبل عام 90 لان في ذلك رحمة واقول للكاتب الشمالي ان عليكم ان تكتبو على ارباباتكم وتقولو الحق ولا تصومو عن قول الحق 0

[فتحي بن لزرق]

للحقيقة مقال رائع تفنن فيه كاتبه العزف على مشاعر صارت بالنسبة لنا نحن الجنوبيين في عداد "الميتة"



بعد ان داست عليها مجنزرات حربهم في العام 1994

كماهي عادة الكثير من كتاب الشمال يتحدثون عن الوحدة من باب الوطنية ومن باب استخدام الألفاظ الجمالية وما الى ذلك من الأمور



كنت اتمنى ان يكون الكاتب صادقا والا يحدثنا عن وهم لاوجود له



كنت سأعده صادقا ان تحدث عن صمت الشمال" اليمن" شعبا ومثقفين ومنظمات مجتمع مدني وغيره تجاه مايحدث عن الجنوب

هذا الشخص مثلا فليفرد لنا مقالة يدافع فيها عن الجنوب

ياسادة نحن لانريد حديث فارغ وكلمات فارغة من محتواها



الحقيقة واضحة للعيان



من يظن من الجنوبيين ان الشعب في الشمال" مثقفين وساسة وكتاب ورجال مال وشيوخ قابلئ وعمال والخ



يؤمنون او ينظرون الى الوحدة بانها شعور وطني ديني قومي فهو واهم كل الوهم



انها بوابة الفيد والغنيمة



وبالتأكيد ان كاتب المقال هو الاخرى وحتى وان لم يكن مسئولا او ابن نافاذا فانه على الاقل يدرك ان الكثير من مصادر عيشه تأتي من الجنوب



لذلك فلاضير من الحديث بلهجة حماسية يستدعي فيها امور واحاسيس ماتت في قلبونا نحن الجنوبيين



ول انها عادت الى الحياة لقتلناها مرة واخرى واخرى

[الظبي اليافعي]

كم اتمنى بجد من الاخوان الذين راوا بالمقال كلام جميل ان يقتسبوه لنا حتى نستفيد .
لقد رايت قشور ولم ارى الجوهر .
حتى القشور مزيفة وتدل على الفهم الماكر والخبيث في افكارهم .
شكرا لفداء الجنوب على هذه الكلمات >>
يعني على ابنا الجنوب ان يصبرو حتى ينتهي اخر سنحاني

لازالت لعنة الثلايا سارية المفعول حتى اشعار اخر

اخي ابو عامر قد اعجبني طريقه طرحه كطرح انساني بطريقه عاطفيه بحته

عند قال انه يتذكر اصدقا له او اشخاص اعجب بهم وان يتخيل انه سياتي يوم من التاريخ

سيكون بينه وبينهم حدود فا صله بانه يشعر بشي رهيب

وذكر في عنون موضوعه وفي محتواه لماذ نحن نتفاخر عليهم بينما هو يجهل الحقيقيه

فجل ابنا الجنوب تربو على التواضع والصدق والنبل في الاخلاق لا يظهرون غير ما يبطنون اذا حبو لا يغشون واذا كرهو فهم لا يكرهون الشخص لا انتمائه فقط انما كتصرفات ومبداء

ونحن نفتخر بجنوبيتنا ليس لا اننا اصحاب ثروات واموال وهم غير ذالك بل العكس نحن افقر منهم ماديا

لكن فخرنا فقط با اخلاقنا التي ابت الا ان تثور على الظلم الذي هم عنه ساكتين

[الشعبي]

معادله الكاتب (وحده وانفصال) هى نفس مانسمعه من اهازيج بلا بل المطبخ الاعلامي اليمنى بورجي والشاطر
وان محاولتهم في رسم صوره تلك المعادله في العقول اليمنيه عباره عن تغطيه لما هو ممارس على ارض الجنوب حيث ان المعادله التى نتعامل معها يوميا في الجنوب (احتلال ومقاومه)
وسبق ان رديت على موضوع بذات الخصوص في احد المواقع ارفقه للاستفاده
لا توجد في قاموس الحراك الجنوبي وثورته الثانيه مفرده الانفصال وكل خطابه السياسي ومع تنوع هيئات الحراك تجدها تدعو كهدف نهائي الى انجاز الاستقلال الثاني
الجنوب في وضع احتلال استيطاني ومفرده الانفصال مفرده يستخدمها اعلام المحتل والمصابون بامراضه الجذعيه لتكوين معادله وحده وانفصال بينما الممارس على الارض احتلال ومقاومه لذا ارجوا ان لاتستخدم مفرده الانفصال والاستعاضه عنها بالاستقلال لتشخيص الواقع وكشف محاوله تلاعبهم في مدلول الكلمات
الاستقلال الثانى ات لاريب فيه مهما ادمى المحتل مخالبه في اجسادنا ومهما استخدم طلقاته الحيه على صدورنا العاريه فالدم يهزم السيف والشعوب الحيه لاتفنى مهما تجبر محتلها كما علمتنا تجاربنا وتجارب الشعوب المدونه بحبر الدم في ثنائا كتب التاريخ
ان قوى الاحتلال مهما حاولت اظهار انيابها الشيطانيه ومخالبها المجرثمه وضخمت من ذاتها
وقدرتها وافرطت في استخدام الانياب والمخالب تجد ان المقاومه الشعبيه طويله المدى لها القدره على خلع الانياب وتقليم المخالب لتكتشف اخيرا كما قال المجربون انها نمورا من ورق

[أبو عامر اليافعي]

اخي ابو عامر قد اعجبني طريقه طرحه كطرح انساني بطريقه عاطفيه بحته

عند قال انه يتذكر اصدقا له او اشخاص اعجب بهم وان يتخيل انه سياتي يوم من التاريخ

سيكون بينه وبينهم حدود فا صله بانه يشعر بشي رهيب

وذكر في عنون موضوعه وفي محتواه لماذ نحن نتفاخر عليهم بينما هو يجهل الحقيقيه

فجل ابنا الجنوب تربو على التواضع والصدق والنبل في الاخلاق لا يظهرون غير ما يبطنون اذا حبو لا يغشون واذا كرهو فهم لا يكرهون الشخص لا انتمائه فقط انما كتصرفات ومبداء

ونحن نفتخر بجنوبيتنا ليس لا اننا اصحاب ثروات واموال وهم غير ذالك بل العكس نحن افقر منهم ماديا

لكن فخرنا فقط با اخلاقنا التي ابت الا ان تثور على الظلم الذي هم عنه ساكتين

اخي
لقد ساوى بين باعوم وعلي عبدالله.
تخيل اين باعوم واين علي عبدالله
تخيل ماذا يملك باعوم وماذا يملك علي عبدالله.
تخيل ماهي اعمال باعوم وماهي اعمال علي عبدالله.
وهناك ساوئ من حيث الرمزية بين الشمال الامريكي والشمال اليمني والجنوب الامريكي محبي امتلاك العبيد وبين الجنوب ولقد اعتبر علي عبداله هو ابراهام لونكلن " محرر العبيد " وهذا محررنا من الشيوعية .
وباقي الكلام اعتبره ضحك على الذقون .

[ابو خطاب]

إن من البيان لسحرٍ

[الظبي اليافعي]

اخي

لقد ساوى بين باعوم وعلي عبدالله.
تخيل اين باعوم واين علي عبدالله
تخيل ماذا يملك باعوم وماذا يملك علي عبدالله.
تخيل ماهي اعمال باعوم وماهي اعمال علي عبدالله.
وهناك ساوئ من حيث الرمزية بين الشمال الامريكي والشمال اليمني والجنوب الامريكي محبي امتلاك العبيد وبين الجنوب ولقد اعتبر علي عبداله هو ابراهام لونكلن " محرر العبيد " وهذا محررنا من الشيوعية .

وباقي الكلام اعتبره ضحك على الذقون .

سلمت اخي ابو عامر فانا لم انظر الى هذه الزاويه من مقاله ولم اتعمق بها

باعوم لم يكن صاحب سلطه حتى نقارنه بعلي عبدالله باعوم ثائر كجيفارى ومنديلا وبقيه الثوار

بينما الاخر رمز لحاله اليمن الان

اما الاشتراكيه فقد تكشف للجميع من هو الذي صدرها لنا وقتل كل المخلصين وزرع الفتن

[بن عطـَّاف]

احاول ان اسأل الكاتب في هذه الجزئية التي حاول ان يذرف دموع التماسيح فيها وهي (أعترف أن الجنوبيين جماعة جريحة. وأن تمثيلهم في السلطة غير عادل تماما) ما الفرق بين شراكة السلطة وشراكة الدولة برغم ان اجابة هذا السؤال قد تجاوزه الجنوبيين .
وايضا اقول لة لماذا يتم توجيه مثل هذه الكتابات للجنوبيين وانا سأجيب نيابة عنه لأن كتاباتهم لاتجدي مع ابناء جلدتهم لأنهم وباختصار شديد (لا يستطعون القراءه) اما الجنوبيين فأن كتابات فاروق ناصر علي واحمد عمر بن فريد والغريب وغيرهم من الكتاب كانت الشراره الاولى لبدء الثوره الجنوبية .

[الشعبي]

ابو عامر

سلمت يمينك فقد ارويت عطشي في كشف خبثهم
حيث انى لم اكمل موضوعه فقد اصابني الغثيان عندما وجدت كلمه الانفصال تتردد بخبث

[عبد الرحمن محسن]

كم اتمنى بجد من الاخوان الذين راوا بالمقال كلام جميل ان يقتسبوه لنا حتى نستفيد .
لقد رايت قشور ولم ارى الجوهر .
حتى القشور مزيفة وتدل على الفهم الماكر والخبيث في افكارهم .
شكرا لفداء الجنوب على هذه الكلمات >>
يعني على ابنا الجنوب ان يصبرو حتى ينتهي اخر سنحاني

لازالت لعنة الثلايا سارية المفعول حتى اشعار اخر

هل افهم من كلامك انها عداوه للسلطه وللشعب معا
الاتري ان هناك فرق بين السلطه والشعب
ام انك تريد ان تري الناس ما تري وتكون قرين لفرعون عندما قال لااريكم الا ما اري
استطيع ان استشف من ردك الاول والثاني انك من فلول الحزب الاشتراكي الذي قال لا صوت يعلو صوت الحزب وهي نفس منهجيه فرعون وستندثر هذه العقليه مثل ما اندثر الحزب الاشتراكي بنهايه الاتحاد السوفيتي ليلقي بنفسه هروبا من انتها الدعم السوفيتي الي اعلان الوحده ليجد الشعب نفسه انه ضحيه مثل الشعب في الشمال مثل شعوب الدول العربيه
ام انك تري ان الشعب في الجنوب شعب الله المختار لنضع لك نصبا تذكاريا داخل تل ابيب
عليك ان تكون عقلاني في ردودك ولا تتفل في السماء فلن تطول السماء وسيعرف التفال طريقه الي وجهك واخيرا لتكن مشرفا ولاتكن خصما لاعضاء المنتدي
والا فاحذف عضويتي:mad::mad::mad:

[عبد الرحمن محسن]

سلمت اخي ابو عامر فانا لم انظر الى هذه الزاويه من مقاله ولم اتعمق بها

باعوم لم يكن صاحب سلطه حتى نقارنه بعلي عبدالله باعوم ثائر كجيفارى ومنديلا وبقيه الثوار

بينما الاخر رمز لحاله اليمن الان

اما الاشتراكيه فقد تكشف للجميع من هو الذي صدرها لنا وقتل كل المخلصين وزرع الفتن

اخي العزيز لقد صفقت طويلا للحزب الاشتراكي سابقا وها انت اليوم تلعنه
فلا تستعجل القدر وتصفق لغيره حتي تعرف كيف سيكون
(قالو تعرف فلان قال اعرفه قالو عاشرته قال لا قالو اذا ما تعرفه)

[الشعبي]

هل افهم من كلامك انها عداوه للسلطه وللشعب معا
الاتري ان هناك فرق بين السلطه والشعب
ام انك تريد ان تري الناس ما تري وتكون قرين لفرعون عندما قال لااريكم الا ما اري
استطيع ان استشف من ردك الاول والثاني انك من فلول الحزب الاشتراكي الذي قال لا صوت يعلو صوت الحزب وهي نفس منهجيه فرعون وستندثر هذه العقليه مثل ما اندثر الحزب الاشتراكي بنهايه الاتحاد السوفيتي ليلقي بنفسه هروبا من انتها الدعم السوفيتي الي اعلان الوحده ليجد الشعب نفسه انه ضحيه مثل الشعب في الشمال مثل شعوب الدول العربيه
ام انك تري ان الشعب في الجنوب شعب الله المختار لنضع لك نصبا تذكاريا داخل تل ابيب
عليك ان تكون عقلاني في ردودك ولا تتفل في السماء فلن تطول السماء وسيعرف التفال طريقه الي وجهك واخيرا لتكن مشرفا ولاتكن خصما لاعضاء المنتدي
والا فاحذف عضويتي:mad::mad::mad:




ان كل شمالى جزء من الاحتلال مالم يحيد افعاله واقواله تاييدا للسلطه او انكارا و تجريحا في نضالنا المشروع لنيل الاستقلال من براثن الاحتلال الاستيطاني
نحن اصحاب حق ولماذا نبصق في اتجاه السماء ووجوه الاحتلال ومراوديه مكشوفه وتستحق البصق
الدعوات العنصريه قادمه من الشمال اذا كان لك حسا يسمع وحدقا يري وقلبا يعي والممارسات العنصريه على الارض الجنوبيه واضحه وفاضحه لمن اختفي خلفها بمسواك او مسباح او غطى عنصريته بشعر الزبيري او سيره فتاح
لسنا شعب الله المختار ولانملك مفاتيح جنانه ولاندعى امتلاك طلاسم الفتاوى التى بها ياتوكم بالجنه خاضعه استجابه لرغبات شيوخ الصراط المستقيم
تاريخيا نحن نرفض الخضوع ونقاوم الذل واهل الشمال لايستطيعون العيش دون ذل وخضوع
الاشتراكى تجربه ككل تجارب الشعوب الحيه وللعلم الميت فقط لايقدر على المحاكاه والتجارب

[أبو عامر اليافعي]

هل افهم من كلامك انها عداوه للسلطه وللشعب معا
الاتري ان هناك فرق بين السلطه والشعب
ام انك تريد ان تري الناس ما تري وتكون قرين لفرعون عندما قال لااريكم الا ما اري
استطيع ان استشف من ردك الاول والثاني انك من فلول الحزب الاشتراكي الذي قال لا صوت يعلو صوت الحزب وهي نفس منهجيه فرعون وستندثر هذه العقليه مثل ما اندثر الحزب الاشتراكي بنهايه الاتحاد السوفيتي ليلقي بنفسه هروبا من انتها الدعم السوفيتي الي اعلان الوحده ليجد الشعب نفسه انه ضحيه مثل الشعب في الشمال مثل شعوب الدول العربيه
ام انك تري ان الشعب في الجنوب شعب الله المختار لنضع لك نصبا تذكاريا داخل تل ابيب
عليك ان تكون عقلاني في ردودك ولا تتفل في السماء فلن تطول السماء وسيعرف التفال طريقه الي وجهك واخيرا لتكن مشرفا ولاتكن خصما لاعضاء المنتدي
والا فاحذف عضويتي:mad::mad::mad:





الأخ عبدالرحمن محسن


لكي أكون معك واضحا لابد أن اطرح إمامك صورة عن حقيقة ما نراه فيكم سلطة وشعب .


ولنبدأ من شعبكم المؤمن والذي تتغنون يوميا بان شعب اليمن لولاه ما قامت صلاة ( استمع إلى أوبريت خيلت براقا لمع) وثم نعطف على حكومتكم الحكيمة فلا غرابة فانتم ملأتم الأرض ضجيجا إنكم أصل العرب وحماة الدين.


في الحياة أمران يجب التمييز بينهما : الحقيقة والرأي .


الحقيقة هي ما تطابق فيه القول بالفعل وما تجسد على الواقع وما كان من الماضي الذي لا يمكن تغييره .


والرأي وجهة نظر فيما يحدث وماهو قابل للنقاش والأخذ والرد .


والحقيقة لا تتغير والرأي قابل للتغيير .


سأعطيك جزئية محددة لكي نفهم معنى ذلك .


ولتكون ما أتيت به من تساؤل عن شعب الله المختار.


من الذي ادعى انه الأصل والآخر الفرع ؟


من الذي رفض توقيف الحرب في 94م ومن الذي دعا إلى إيقاف نزيف الدم اليمني؟


من الذي أصر أن تكون العاصمة في بلاده والعملة عملة بلاده؟


من الذي اصدر الفتوى بتكفير الآخر؟


من الذي أطلق على الآخر تهمة الارتداد عن الدين والانفصال عن وحدة الأمة؟


من الذي يرى نفسه أصل العرب والآخر من نتاج قوارب الهند والصومال؟


من الذي يرى نفسه القبيلي الأعصر والآخر الهجين الأزعر؟


ولنأتي لجزئية أخرى في القول لفرعون إني أريكم ما أرى وأهديكم سبيل الرشاد :


من الذي يسيطر على الدولة وعلى مفاصلها الرئيسية ويأمر وينهي كما يشاء؟


من الذي يتحكم بأموال الدولة ويعتبرها ملكا خالصا من دون خلق الله؟


من الذي يوزع الهبات والأموال على تجار الأسلحة وضاربي طبول الحروب في الجنوب والشمال والشرق والغرب والوسط ؟


من الذي إقصاء الآخر من الحكم والثروة والسيادة


من الذي ألغى مؤسسات الطرف الآخر واعتبرها غنيمة له؟


من الذي سيطر على الأرض والثروة لدى الآخر؟


من الذي يحمي الفاسدين والمهربين والإرهابيين والجشعين وبائعي الضمير والأخلاق؟


من الذي يرى الأباطيل الفرعونية حق مكتسب وارث تاريخي وهدية من السماء ؟


وتعال نقرأ الحقيقة لديكم :


انتم في الشمال شعبان :


شعب قبائل وصماصيم ورجال حرب وتنفثون من أنوفكم شرار وانتم الأعلى والأكثر مقاما والمنزهون والموعودون بالجنة والموزعون لمفاتيح الجنة والنار .


وقسم آخر أوباش وصعاليك وهم الأسفل ( الخضوع) أراضيهم حلالا لكم ومواشيهم طعاما لكم وهم لغالغة وعبيد وأخدام على الطريقة الجعشنية .


قسم منكم متكبر مغرور بلطجي وقسم خانع وخاضع - ونسأ ملتحية -كما تتهكمون دائما.


قسم هو السيد وقسم هم الأذلاء .


ومع ذلك فالقسمين ديدنهم اللف والدوران والكذب والتزييف والبلطجة وخلف الوعود ونقض العهود والمواثيق وحبكم للفوضى وكرهكم للنظام والقانون والعدل والمساواة وتقديسكم للزلط -المال - دون أي شيء آخر.


وأنا عدوا للاثنين ليس لأشخاصهم ولكن لأخلاقهم .


ثورتنا هذه ليس لأجل السلطة وليس لأجل المال وليست سياسية ولا اقتصادية فقط أنها ثورة أخلاقية أولا وأخيرا.


النصر والهزيمة والحروب سجال دائما وليست هذه هي مشكلتنا معكم لأنها لو كانت هي المشكلة لسهل الأمر أن المشكلة الحقيقية هي أخلاقكم التي نُخرت أو وجدت بهذا الشكل والتي نؤمن إيمانا راسخا بأنها لن تتغير وان أي جهد يبذل لتعديلها كمن يريد أن يقوم الظل بينما العود اعوج .


ليس النظام عدونا فقط بل أخلاقكم بقسميكم الخاضع والمخضوع له .


فكلاكما لا يريد التغيير ولا يستطيع أن يتغير .


الوحدة معكم خطأ تاريخي وإنساني وأخلاقي وظلم لمفهوم الوحدة الرائع كمفهوم إنساني له معاني سامية.


الوحدة نحن من أتى بها وانتم من رفضها


نحن من حطم دولته لأجل الوحدة وانتم من اتخذها وسيلة للإمعان في السيطرة .


الوحدة نحن من جسدها على الواقع وانتم من جسد الانفصال على الأرض.


أحببنا الوحدة بجد وكرهناها بجد ولا يوجد لدينا وجه حقيقي ووجه مزيف وانتم كرهتم الوحدة من قلوبكم وأحببتموها لأجل مصالحكم فقط .


ترفعون شعار الوحدة لمآرب أخرى ونرفع شعار الاستقلال لخيرنا وخيركم لو كنتم تعلمون .


ومن متى ترغبوا أن تعلموا؟


نأتي لاتهامك لي بالاشتراكية .


أنا اعتبره اتهام لا اقبله لأني لست اشتراكيا وكل الأعضاء يعرفون موقفي من الاشتراكي وبإمكانك أن تعرف ذلك من حواري مع الإخوان هنا ليقيني التام بان الاشتراكي هو جزء منكم وهو منكم واليكم ونحن ضحاياه قديما وحديثا ومستقبلا .


تهمة الاشتراكي مثل تهمكم الأخرى لكل من وقف ضد أخلاقكم السيئة وحياتكم العجيبة من دون شعوب الأرض.


الاشتراكي كارثة لنا في الماضي ولكننا نعتبره نتاج الحرب البائدة والشعارات الأممية والقومية والغليان الثوري اخذ دوره وانتهى وكل شعوب الأرض تخلصت من هذا الإرث إلا عندكم .


فلازال الاشتراكي هو لديكم وانتم من تحتضنوه وانتم من جعلتموه وجه آخر للمعارضة المزيفة وانتم من تسلطوه اليوم علينا والشعب الجنوبي لا يتشرف بالاشتراكية ولا بالشيوعية ولولا هذا الحزب لما صار لنا ما صار وما حدث لنا ما حدث. وسيظل الاشتراكي حجر عثرة في طريقنا وستمدونه بكل أسباب الحياة لكي يستمر ولكي يشتت ولكي يخلق الانقسامات بيننا .


ما كتبته هنا قطرة من بحر ولدينا المزيد لو تريد.


تحياتي للجنوب وأهله.



أما بخصوص طلبك لي بان أحذفك من المنتدى فليس لي رد عليه لأنه طلب لا معنى له وهذا منتدى من أراد أن يشارك به فلا مانع له ومن أراد الخروج أيضا لا مانع له .


وطالما وأنت كما رأينا لم تخرج عن قوانين المنتدى فطلبك مرفوض ونحب أن تظل بيننا ومعنا ونرحب دائما بالوجه الآخر في الحوار.

[هعان الحميري]

الاحلام الوردية هي التي اودت بالجنوبيين ’ حيث كان يقابلها الاخر بالغدر والحيل ’ بدون شك الوحدة فعل عظيم ’ لكن ماهو قائم حاليا على ارض الجنوب ليس وحدة اطلاقا ’ انه شيء يشبه الاحتلال ’ ومن يصر على الوحدة عليه ان يدفع من اجل بقائها مثل المانيا الغربية في دعمها المانيا الشرقية ’ ان النظام اليمني وامراء الحرب نهبوا كل ارض الجنوب ونهبوا الثروات النفطية والمعدنية ونهبوا ممتلكات الجنوبيين الخاصة ومن يعترض تهمة الانفصال جاهزة له والقتل في اكثر الاحيان ............ ان جنود الارهاب المركزي عندما يقتلون ابناء الجنوب وشبابه بدماء باردة , اكيد هذا ليس وحدة و باعوم مناضل جنوبي جسور ’ والاحتلال الى زوال لامحاله بعون الله تعالى.

[نيران ردفان]

[quote=ابوعامر اليافعي;92417]الأخ عبدالرحمن محسن



لكي أكون معك واضحا لابد أن اطرح إمامك صورة عن حقيقة ما نراه فيكم سلطة وشعب .


ولنبدأ من شعبكم المؤمن والذي تتغنون يوميا بان شعب اليمن لولاه ما قامت صلاة ( استمع إلى أوبريت خيلت براقا لمع) وثم نعطف على حكومتكم الحكيمة فلا غرابة فانتم ملأتم الأرض ضجيجا إنكم أصل العرب وحماة الدين.


في الحياة أمران يجب التمييز بينهما : الحقيقة والرأي .


الحقيقة هي ما تطابق فيه القول بالفعل وما تجسد على الواقع وما كان من الماضي الذي لا يمكن تغييره .


والرأي وجهة نظر فيما يحدث وماهو قابل للنقاش والأخذ والرد .


والحقيقة لا تتغير والرأي قابل للتغيير .


سأعطيك جزئية محددة لكي نفهم معنى ذلك .


ولتكون ما أتيت به من تساؤل عن شعب الله المختار.


من الذي ادعى انه الأصل والآخر الفرع ؟


من الذي رفض توقيف الحرب في 94م ومن الذي دعا إلى إيقاف نزيف الدم اليمني؟


من الذي أصر أن تكون العاصمة في بلاده والعملة عملة بلاده؟


من الذي اصدر الفتوى بتكفير الآخر؟


من الذي أطلق على الآخر تهمة الارتداد عن الدين والانفصال عن وحدة الأمة؟


من الذي يرى نفسه أصل العرب والآخر من نتاج قوارب الهند والصومال؟


من الذي يرى نفسه القبيلي الأعصر والآخر الهجين الأزعر؟


ولنأتي لجزئية أخرى في القول لفرعون إني أريكم ما أرى وأهديكم سبيل الرشاد :


من الذي يسيطر على الدولة وعلى مفاصلها الرئيسية ويأمر وينهي كما يشاء؟


من الذي يتحكم بأموال الدولة ويعتبرها ملكا خالصا من دون خلق الله؟


من الذي يوزع الهبات والأموال على تجار الأسلحة وضاربي طبول الحروب في الجنوب والشمال والشرق والغرب والوسط ؟


من الذي إقصاء الآخر من الحكم والثروة والسيادة


من الذي ألغى مؤسسات الطرف الآخر واعتبرها غنيمة له؟


من الذي سيطر على الأرض والثروة لدى الآخر؟


من الذي يحمي الفاسدين والمهربين والإرهابيين والجشعين وبائعي الضمير والأخلاق؟


من الذي يرى الأباطيل الفرعونية حق مكتسب وارث تاريخي وهدية من السماء ؟


وتعال نقرأ الحقيقة لديكم :


انتم في الشمال شعبان :


شعب قبائل وصماصيم ورجال حرب وتنفثون من أنوفكم شرار وانتم الأعلى والأكثر مقاما والمنزهون والموعودون بالجنة والموزعون لمفاتيح الجنة والنار .


وقسم آخر أوباش وصعاليك وهم الأسفل ( الخضوع) أراضيهم حلالا لكم ومواشيهم طعاما لكم وهم لغالغة وعبيد وأخدام على الطريقة الجعشنية .


قسم منكم متكبر مغرور بلطجي وقسم خانع وخاضع - ونسأ ملتحية -كما تتهكمون دائما.


قسم هو السيد وقسم هم الأذلاء .


ومع ذلك فالقسمين ديدنهم اللف والدوران والكذب والتزييف والبلطجة وخلف الوعود ونقض العهود والمواثيق وحبكم للفوضى وكرهكم للنظام والقانون والعدل والمساواة وتقديسكم للزلط -المال - دون أي شيء آخر.


وأنا عدوا للاثنين ليس لأشخاصهم ولكن لأخلاقهم .


ثورتنا هذه ليس لأجل السلطة وليس لأجل المال وليست سياسية ولا اقتصادية فقط أنها ثورة أخلاقية أولا وأخيرا.


النصر والهزيمة والحروب سجال دائما وليست هذه هي مشكلتنا معكم لأنها لو كانت هي المشكلة لسهل الأمر أن المشكلة الحقيقية هي أخلاقكم التي نُخرت أو وجدت بهذا الشكل والتي نؤمن إيمانا راسخا بأنها لن تتغير وان أي جهد يبذل لتعديلها كمن يريد أن يقوم الظل بينما العود اعوج .


ليس النظام عدونا فقط بل أخلاقكم بقسميكم الخاضع والمخضوع له .


فكلاكما لا يريد التغيير ولا يستطيع أن يتغير .


الوحدة معكم خطأ تاريخي وإنساني وأخلاقي وظلم لمفهوم الوحدة الرائع كمفهوم إنساني له معاني سامية.


الوحدة نحن من أتى بها وانتم من رفضها


نحن من حطم دولته لأجل الوحدة وانتم من اتخذها وسيلة للإمعان في السيطرة .


الوحدة نحن من جسدها على الواقع وانتم من جسد الانفصال على الأرض.


أحببنا الوحدة بجد وكرهناها بجد ولا يوجد لدينا وجه حقيقي ووجه مزيف وانتم كرهتم الوحدة من قلوبكم وأحببتموها لأجل مصالحكم فقط .


ترفعون شعار الوحدة لمآرب أخرى ونرفع شعار الاستقلال لخيرنا وخيركم لو كنتم تعلمون .


ومن متى ترغبوا أن تعلموا؟


نأتي لاتهامك لي بالاشتراكية .


أنا اعتبره اتهام لا اقبله لأني لست اشتراكيا وكل الأعضاء يعرفون موقفي من الاشتراكي وبإمكانك أن تعرف ذلك من حواري مع الإخوان هنا ليقيني التام بان الاشتراكي هو جزء منكم وهو منكم واليكم ونحن ضحاياه قديما وحديثا ومستقبلا .


تهمة الاشتراكي مثل تهمكم الأخرى لكل من وقف ضد أخلاقكم السيئة وحياتكم العجيبة من دون شعوب الأرض.


الاشتراكي كارثة لنا في الماضي ولكننا نعتبره نتاج الحرب البائدة والشعارات الأممية والقومية والغليان الثوري اخذ دوره وانتهى وكل شعوب الأرض تخلصت من هذا الإرث إلا عندكم .


فلازال الاشتراكي هو لديكم وانتم من تحتضنوه وانتم من جعلتموه وجه آخر للمعارضة المزيفة وانتم من تسلطوه اليوم علينا والشعب الجنوبي لا يتشرف بالاشتراكية ولا بالشيوعية ولولا هذا الحزب لما صار لنا ما صار وما حدث لنا ما حدث. وسيظل الاشتراكي حجر عثرة في طريقنا وستمدونه بكل أسباب الحياة لكي يستمر ولكي يشتت ولكي يخلق الانقسامات بيننا .


ما كتبته هنا قطرة من بحر ولدينا المزيد لو تريد.


تحياتي للجنوب وأهله.



أما بخصوص طلبك لي بان أحذفك من المنتدى فليس لي رد عليه لأنه طلب لا معنى له وهذا منتدى من أراد أن يشارك به فلا مانع له ومن أراد الخروج أيضا لا مانع له .


وطالما وأنت كما رأينا لم تخرج عن قوانين المنتدى فطلبك مرفوض ونحب أن تظل بيننا ومعنا ونرحب دائما بالوجه الآخر في الحوار.

كبير ورائع وذو افكار قويه ومنطق بلحق ربناء يقويك ويدمك للجنوب لقد قلت ماء يريد ان يقوله كل جنوبي محب للجنوب اشكرك من كل قلبي

[السحاب]

يجب ان لايخفى علينا ان الكاتب وغيرة الكثير من الذين يطالبونا بالكف والركون الى زاوية الاستسلام بالواقع وان ناخذ آلة الغناء ونغني فوق جراحنا هولاء هم مروجي بضاعة السلطة وتحسين تلك الصورة القبيحة ويجب ان لاتاخذنا حلاوة المادة التي في السم فلو سئلنا سؤال ماذا يريد الكاتب بتوجية طرحة على المضلوم على المجلود لماذا هل البوصلة عندة فقدت التوجية الصحيح ماذا يريد هل يريد ان يقدم عزائة لاهل الميت ام يريد ان يرقص ويغني امامهم 000نحن نعلم جيداً الى اين يوجة خطابة ياخوان انة لن يوجهة لشعب الجنوب لانة يدرك جيداً انما اتا بة الكاتب عبارة عن زيت على النار فماذا تكون النتيجة في هذةالحالة مزيد من الحرائق الا انة يوجة كلامة لشعب الشمال لانها الطريقة الوحيدة التي يدفعوة بها الى المهالك والمحارق على مر العصور ويريد الكاتب وغيرة الكثير ان يستميل عواطف بني جلدتة على شعب الجنوب لانة مدرك تماماً بقدوم الايام الغير حميدة ويتم التمهيد لذلك الشعب الذي لم يعرفو عنة الا في وقت الازمات والشدائد فقد بدت في الافق الحاجة الية ودفعة الى محرقة المواجهة مع طالبي الحق المشروع 000فهذا مايريدة الكاتب ليس حبة في اصدقاء الجنوب فهو لم يراء معاناتهم ولم تحرك لة ضمير ابداً 0

[الدعاسي]

اخي العزيز انا اتفهمك واعرف ما تعني وماذا تريد
ولكن اسمح لي ان اقول لك عفوا ان آباء وابناء
واخوان الشهداء الذي قتلتهم ايدي النضام القاشم
ماذا نقول لهم ماذا نعطيهم انهم يريدون استقلال
الجنوب واقول لك حان الوقت ان يعيش ابناء الجنوب
في عزه وكرامه ونحن لا نطلب غير الحق الذي لنا
ونحن ادينا اليمين ان لا بديل لنا غير الاستقلال
واطرح الجواب للعقلامن الشعب الشمالي
ابن الجنوب الدعاسي

[عبد القادر]

لدي الحل الشافي لك ولنا الجنوبيون وهو إذا كنت تفكر كما نفكر ونحن الوحدويون أصلا وإذا كنت تختلف عن من غدر بنا ونحر المشروع الوحدوي الذي حلمنا به وحوله إلى فيد فتوحد معنا ولك شرف هذا الموقف .
سأبقي على ماجاء في السطرين السابقين ليكون شاهدا على عفويتنا نحن الجنوبيون في التقييم . ما جاء في هذين السطرين كان محصلة قراءة غير متأنية وشاملة للموضوع حيث كنت على عجل من أمري لمغادرة المكان الذي كنت فيه وما أن عدت وقرأت الموضوع كاملا إستوقفتني هذه الفقرة منه :

سأكتفي بإلقاء اللوم على نظام الرئيس صالح. إلا أنني لست على يقين ما إن كانت لهجة باعوم ستساعدني على الاحتفاظ بانحيازي لصالح الجنوبيين، أو على الأقل، الوقوف على الحياد. صحيح تصرفات الرئيس هي الأكثر خطرا على الوحدة، لكن بالمقابل نبرة باعوم العدوانية تجعل شعوري بالذنب إزاء الجنوب يستنفد زخمه وتلقائيته.
عندها وجدت أن الكاتب أراد بها أن يوصل رسالتين لنا

الأولى هي أن قناعاته تقول بأننا نطالب بالإنفصال ويعتبر هذا بالنسبة له من المحرمات كما يعتبرها نظام علي عبد الله صالح الذي يلومه في بداية فقرته السالفة ويتجاهل حقيقة أن الجنوب لم يكن جزء من كل قبل 22 مايو 90 وأنه دخل كشريك في وحدة بموجب إتفاقيات وقع عليها وما يطالب به الجنوبيون اليوم هو عودة جنوبهم أرضا وتاريخا وهوية بعد أن غدر به ولايطالبون بإنفصال كما يدعي الكاتب .

الرسالة الثانية وهي صريحة في فقرته تفيد بأنه سيقاتل من أجل أن يبقى الجنوب إلى الأبد جزء من اليمن وبهذا نجده يفكر بنفس الفكر الذي يفكر به علي عبد الله صالح والآنسي والمقالح وعبد الغني ومكي والأحمر والقائمة تطول بهم , لهذا نقول للأخ الكاتب بأن صاحب الحق يختلف عن من يطالب بباطل ويعتبره حق والأيام القادمة بيننا وإذا متنا نريد أن نأخذ معنا بعد إيماننا بالله كلمة الحق التي طالبنا الجهر بها إلى أن تنتصر وهوعلى كل شيء قدير وعلى مانقول شهيد.

[ابو عدنـان الحضرمي]

لدي الحل الشافي لك ولنا الجنوبيون وهو إذا كنت تفكر كما نفكر ونحن الوحدويون أصلا وإذا كنت تختلف عن من غدر بنا ونحر المشروع الوحدوي الذي حلمنا به وحوله إلى فيد فتوحد معنا ولك شرف هذا الموقف .
الاعزاء الكرام الهدف من نقل مثل هذه المواضيع المخباة في زوايا قدلايصل لها الا هم حبينا
اخراجها وبيان الحقيفه حولها تحياتي لكل متداخل الكل ابدع وما قصر

[بن عطـَّاف]

الى الشامخ ابو عامر
احيك ايا الشامخ بشموخ جبل شمسان وجبال الجنوب احييك ايها البطل الذي اثلج صدرنا بهذه الكلمات احييك اخي ومعلمي واستاذي القدير ابوعامر اليافعي ولافخر

[أبو عامر اليافعي]

[quote=;92417]

كبير ورائع وذو افكار قويه ومنطق بلحق ربناء يقويك ويدمك للجنوب لقد قلت ماء يريد ان يقوله كل جنوبي محب للجنوب اشكرك من كل قلبي
ربي يحفظك .
وشكرا لكلماتك الجميلة .

[شيخان اليافعي]

مقال رائع جدا احيي فيك الروح الوطنيه والتعقل والتفهم

ولكن لا تنسى ان كل الجنوبيين هتفو للوحده صغارهم قبل الكبار فقد درسنا بمدارسنا ونحن صغار ان الوحده اليمنيه هي من اهداف الثوره

وعندما تحقق الحلم اكتشفنا انه كان مجرد كابوس غير حياتنا راس عل عقب

ورئينا من كل اخوننا في الشمال السكوت عن الوضع ولا زالو ساكتين فلا تطلبو منا السكوت او الصبر اكثر من 20 عام

فلو بقينا اكثر نخاف ان نتبلد ونصبح خا نعين راضيين مثلكم

وربما كان سبب انطباعنا السي عنكم هو بسسب ما لمسناه ورئيناه فنحن لم نفتري عليكم باطلا

ونعوذ بالله من الاستكبار لكن نحن نحاول ان ننزه انفسنا من الفساد ولانحطاط الاخلاقي
أخي الفاضل يجب أن تعرف ان حتى الحيوانات لا تريد الإرتباط باليمن واليمنيين ولكن الذي كان يصوّر لكم الوحدة وكأنها الجنة هُم اليمنيين الموجودون في مفاصل السلطة الجنوبية وكانوا يعملون لصالح بلادهم ويغالطونكم ويخادعونكم وأي جنوبي ينبئكم بأهداف اليمنيين يتم إعدامه وكان يتعاقب أي شخص لا يطبل للوحدة أويرفضها بينما الأطفال الذين تربوا على يمننة الجنوب العربي ما نلومهم ولكن نلوم الكبار الذين إستسلموا للأمر الواقع ولم يحركون ساكناً واليوم يجني أبنائهم ثمن غباء الآباء الذين كانوا يقفون ضد كُل جنوبي يدلهم على طريق الخير ويحذرهم من اليمنيين هذا وتحية من القلب إلى كُل جنوبي يقاوم المحتلين اليمنيين .

[عبدالمجيد الديلمي]

اخواني ابناء الجنوب اليمني الاعزاء علينا

ماقاله الاخ محمد العلائي هو عين الصواب ليش انتم معصبين

انتم تقولوا ليش ماسمعنا هذا الكلام بعد حرب 94 وليش ماقال هذا الكلام الا الحين وفي هذا الوقت

طيب ونحن نقول لكم انتم ليش ما عملتوا الحراك من بعد حرب 94 ليش الى الان تحركتوا

تدرون ليش الان انتم تتحركون وتقفوا ضد النظام

انتم للاسف كما تتهمنوا اننا اذيال وخانعين للرئيس وجماعته انتم كذلك اذناب وخاضعين لمجموعه تقودكم الى المهلكه

من بعد حرب 94 وانتم ساكتين والجنوبيين الي الان يقودوكم كانوا ينعموا بخيرات البلاد وساكتين بس الان فقدوا كل مصالحهم ونادوا بالانفصال رد فعل على النظام وانتم بعدهم يقودوكم كيفما يريدوا
طيب وين كنتم من حرب 94 الى الان ليش الضلم والاطهاد ماعرفتم به الا الان

ياجماعه استهدوا بالله وخليكم من المزايدة
الوحدة هي خير لنا ولكم
ويجب ان نقف يد واحده ضد الفساد والمفسدين
وصدقوني اذا استمريتم على مطلب الانفصال سوف يقف لكم من ابناء الجنوب وسوف يتصدوا لكم

لاتنادوا بالانفصال ونادوا باصلاح الوضع
غيروا لهجتكم ومطالبكم وسوف تجدوا كل الشرفاء من ابناء الوطن سيقف معكم

ورجاء لاتتهجموا على كاتب المقال ولا عليا
ولاتغيروا نظرتنا لكم لانني ارى فيكم الانسان المثقف الواعي الذي كنا نحلم ان يغير الوضع عندنا عند قيام الوحده

وسلام الى الشرفاء

[الظبي اليافعي]

أخي الفاضل يجب أن تعرف ان حتى الحيوانات لا تريد الإرتباط باليمن واليمنيين ولكن الذي كان يصوّر لكم الوحدة وكأنها الجنة هُم اليمنيين الموجودون في مفاصل السلطة الجنوبية وكانوا يعملون لصالح بلادهم ويغالطونكم ويخادعونكم وأي جنوبي ينبئكم بأهداف اليمنيين يتم إعدامه وكان يتعاقب أي شخص لا يطبل للوحدة أويرفضها بينما الأطفال الذين تربوا على يمننة الجنوب العربي ما نلومهم ولكن نلوم الكبار الذين إستسلموا للأمر الواقع ولم يحركون ساكناً واليوم يجني أبنائهم ثمن غباء الآباء الذين كانوا يقفون ضد كُل جنوبي يدلهم على طريق الخير ويحذرهم من اليمنيين هذا وتحية من القلب إلى كُل جنوبي يقاوم المحتلين اليمنيين .

ههههههههههههههههههه ما اضحكني ما لونت بالاحمر
سلمت اخي شيخان لكن هذا فعلا ما درسناه وغرس في عقولنا ونحن صغار وقد كنا نعيش في تكتيم اعلامي وحرمان من بعض الاشياء ويمكن يكون هذا سبب من الاسباب

وكما قلت كل اللوم يلقى على من كانو كبارنا ويملكون كل الادوات ولاطلاع ولم نكتشف الحقيقه الا بعد فوات الاوان

[الظبي اليافعي]

اخواني ابناء الجنوب اليمني الاعزاء علينا



ماقاله الاخ محمد العلائي هو عين الصواب ليش انتم معصبين

انتم تقولوا ليش ماسمعنا هذا الكلام بعد حرب 94 وليش ماقال هذا الكلام الا الحين وفي هذا الوقت

طيب ونحن نقول لكم انتم ليش ما عملتوا الحراك من بعد حرب 94 ليش الى الان تحركتوا

تدرون ليش الان انتم تتحركون وتقفوا ضد النظام

انتم للاسف كما تتهمنوا اننا اذيال وخانعين للرئيس وجماعته انتم كذلك اذناب وخاضعين لمجموعه تقودكم الى المهلكه

من بعد حرب 94 وانتم ساكتين والجنوبيين الي الان يقودوكم كانوا ينعموا بخيرات البلاد وساكتين بس الان فقدوا كل مصالحهم ونادوا بالانفصال رد فعل على النظام وانتم بعدهم يقودوكم كيفما يريدوا
طيب وين كنتم من حرب 94 الى الان ليش الضلم والاطهاد ماعرفتم به الا الان

ياجماعه استهدوا بالله وخليكم من المزايدة
الوحدة هي خير لنا ولكم
ويجب ان نقف يد واحده ضد الفساد والمفسدين
وصدقوني اذا استمريتم على مطلب الانفصال سوف يقف لكم من ابناء الجنوب وسوف يتصدوا لكم

لاتنادوا بالانفصال ونادوا باصلاح الوضع
غيروا لهجتكم ومطالبكم وسوف تجدوا كل الشرفاء من ابناء الوطن سيقف معكم

ورجاء لاتتهجموا على كاتب المقال ولا عليا
ولاتغيروا نظرتنا لكم لانني ارى فيكم الانسان المثقف الواعي الذي كنا نحلم ان يغير الوضع عندنا عند قيام الوحده


وسلام الى الشرفاء


اخي العزيز بكل بساطه كان اكثر الناس يحس بالظلم ولا تقلي ان كلامنا افترا لان الوقائع ستكذبك

ولكن كانت الناس تامل ان يتحسن الوضع وتتغير الامور ولكن وجدت الناس ان الصبر اكثر من هذا لن يوصلنا الا الى ما هو اسوى ولا تنسى ان من 94 الى الان 15 عام فقط وقد صبر اجدادنا اكثر منا 129 شبعنا ان تعطونا موعظ بالوطنيه كالذي ينصح ابنه الابتعاد عن الرذائل ويفعلها امامه عقليتنا ترفض قبول الازدواج في المعايير وانت تخبرنا ان نحارب الفساد اين انتم من ذالك لماذ لا تبدئون بذالك وانتم اكثر منا بكثير ولا نسمع منكم هذا الا كلام فلا تسخرو من عقولنا

[أبو عامر اليافعي]

الى الشامخ ابو عامر
احيك ايا الشامخ بشموخ جبل شمسان وجبال الجنوب احييك ايها البطل الذي اثلج صدرنا بهذه الكلمات احييك اخي ومعلمي واستاذي القدير ابوعامر اليافعي ولافخر
اشكرك على كلماتك النابعة من القلب .
والله انك اخجلتني .
واشعر ان كلماتك اكبر من قدري.
عموما لك اصدق تحية من اخوك ابو عامر.

[أبو عامر اليافعي]

ابو عامر

سلمت يمينك فقد ارويت عطشي في كشف خبثهم
حيث انى لم اكمل موضوعه فقد اصابني الغثيان عندما وجدت كلمه الانفصال تتردد بخبث

اخي الكريم
اعتقد باننا جميعا عاشرناهم ووصلنا الى قناعة وايمان راسخ بانهم يلعبون ادوارا مختلفة .
وكلها تصب لاستعبادنا .
منهم من ياتيك اسد غضنفر ومنهم من ياتيك ثعبانا لين الملمس .
وكلهم ضدنا وجلهم يريدون ارضنا دون البشر .
وجهة نظري ان اي واحد منا يصدق كلامهم فلابد ان يأخذ دورة في باب اليمن ويتعامل معهم وانا على يقين بانه سيعود لا ليرفع الشعارات والهتافات بل ليحمل رشاشا .
دعوا كل واحد يتعامل معهم وسيعلم الحقيقة .
قبل اسبوع اجتمع رئيسهم باجهزة الامن كلها والله وحده يعلم كم لديهم من اجهزة امنية .
هنالك توزيع ادوار والامر جد خطير ولابد ان نكون على يقظة مما يحيك .
بدون الاستقلال انتهينا ولن تقوم لنا قائمة على الاقل في المستقبل المنظور.

لك التحية اخي الكريم ولعلمك انا افتقدتك خلال اليوميين الماضيين والحمد لله انك بخير.

[عبدالمجيد الديلمي]

اخي الكريم
اعتقد باننا جميعا عاشرناهم ووصلنا الى قناعة وايمان راسخ بانهم يلعبون ادوارا مختلفة .
وكلها تصب لاستعبادنا .
منهم من ياتيك اسد غضنفر ومنهم من ياتيك ثعبانا لين الملمس .
وكلهم ضدنا وجلهم يريدون ارضنا دون البشر .
وجهة نظري ان اي واحد منا يصدق كلامهم فلابد ان يأخذ دورة في باب اليمن ويتعامل معهم وانا على يقين بانه سيعود لا ليرفع الشعارات والهتافات بل ليحمل رشاشا .
دعوا كل واحد يتعامل معهم وسيعلم الحقيقة .
قبل اسبوع اجتمع رئيسهم باجهزة الامن كلها والله وحده يعلم كم لديهم من اجهزة امنية .
هنالك توزيع ادوار والامر جد خطير ولابد ان نكون على يقظة مما يحيك .
بدون الاستقلال انتهينا ولن تقوم لنا قائمة على الاقل في المستقبل المنظور.

لك التحية اخي الكريم ولعلمك انا افتقدتك خلال اليوميين الماضيين والحمد لله انك بخير.

فيلسوف زمانه ابو عامر اليافعي

بالله ابقيك تعطيني تصور مختصر كيف يكون مستقبل الجنوب بعد احلامكم

( من الان وقد اختلف زعماء الرفاق على المصالح )

نصيحه اتركوا الخبز لخبازه واخيار الجنوب كلهم مؤايدين للوحدة المباركة وخليكم من الزايدة )

[الظبي اليافعي]

فيلسوف زمانه ابو عامر اليافعي


بالله ابقيك تعطيني تصور مختصر كيف يكون مستقبل الجنوب بعد احلامكم

( من الان وقد اختلف زعماء الرفاق على المصالح )


نصيحه اتركوا الخبز لخبازه واخيار الجنوب كلهم مؤايدين للوحدة المباركة وخليكم من الزايدة )

اخي لابد ان تعرف ان الاختلاف غالبا ما يكون صحي وان الاخطر هو الفكر الواحد والتفرد دائما يكون في الاختلاف رحمه ويجعل من كل شحص يدرس ما يقوله ويبحث ماهو الخيار الافضل لخدمه الناس

[ابو عدنـان الحضرمي]

اكيد بعد هذا المقال برزو ا متدخلون جدد وعلى راسهم الديليمي واخشاء من فتاوي جديدة على شعب الجنوب
اليس كذالك

[أبو عامر اليافعي]

اخواني ابناء الجنوب اليمني الاعزاء علينا


ماقاله الاخ محمد العلائي هو عين الصواب ليش انتم معصبين

انتم تقولوا ليش ماسمعنا هذا الكلام بعد حرب 94 وليش ماقال هذا الكلام الا الحين وفي هذا الوقت

طيب ونحن نقول لكم انتم ليش ما عملتوا الحراك من بعد حرب 94 ليش الى الان تحركتوا

تدرون ليش الان انتم تتحركون وتقفوا ضد النظام

انتم للاسف كما تتهمنوا اننا اذيال وخانعين للرئيس وجماعته انتم كذلك اذناب وخاضعين لمجموعه تقودكم الى المهلكه

من بعد حرب 94 وانتم ساكتين والجنوبيين الي الان يقودوكم كانوا ينعموا بخيرات البلاد وساكتين بس الان فقدوا كل مصالحهم ونادوا بالانفصال رد فعل على النظام وانتم بعدهم يقودوكم كيفما يريدوا
طيب وين كنتم من حرب 94 الى الان ليش الضلم والاطهاد ماعرفتم به الا الان

ياجماعه استهدوا بالله وخليكم من المزايدة
الوحدة هي خير لنا ولكم
ويجب ان نقف يد واحده ضد الفساد والمفسدين
وصدقوني اذا استمريتم على مطلب الانفصال سوف يقف لكم من ابناء الجنوب وسوف يتصدوا لكم

لاتنادوا بالانفصال ونادوا باصلاح الوضع
غيروا لهجتكم ومطالبكم وسوف تجدوا كل الشرفاء من ابناء الوطن سيقف معكم

ورجاء لاتتهجموا على كاتب المقال ولا عليا
ولاتغيروا نظرتنا لكم لانني ارى فيكم الانسان المثقف الواعي الذي كنا نحلم ان يغير الوضع عندنا عند قيام الوحده


وسلام الى الشرفاء

حياك الله أخي الديلمي .
أعجبني في تعليقك انه يجب أن نكون ضد الفساد والمفسدين .
أكثر إنسان اسمعه يقول انه ضد الفساد والمفسدين الافندم علي.
ولن تجد أي خطاب له أو لمن هم تحته إلا وهم جميعا ضد الفساد والمفسدين ونسمع الافندم يعلن بأنه سيضرب بيد من حديد كل الفاسدين .
ونحن ننتظر الفرج من هذا الوعيد وهذا الضجيج ونكتشف بعد وقت أن الدبابات وراجمات الصواريخ والأطقم العسكرية تحاصر ردفان والضالع وقبائل شبوة والمحفد والصبيحة وغيرها من مناطق الجنوب .
السؤال الذي يلح علينا هل الفاسدون هم من يأكلوا أموال الناس وأراضيهم وممتلكات الدولة ودجالي الفتوى والفتن أم أطفال ردفان وشيوخها ونسائها وطلابها ؟
هل الفاسدون هم الداعري والمعطري الذين اقتطعوا رواتبهم ونهبوها لهم أم من أعطى بني ضبيان خمسون مليونا للإفراج عن المختطفين؟ مع العلم أن الداعري من الجنوب وبني ضبيان من الشمال.
أخي أنت تسال سؤال فيه مغالطة كبيرة .
الجنوب يئن منذ ماقبل 94م راح أعطيك دليل مهم وحقيقة لا تقبل الشك.
لماذا الجنوب في انتخابات عام 93م اختار الاشتراكيين الجنوبيين برغم كرهه لهم؟
لان مصيبة الاشتراكي كانت أهون مما رأوه .
كان هذا قبل الحرب ومن بعد الحرب سيظل السؤال من قبلكم قائم .
لو خرجنا مظاهرات ستنعتوننا بما نعتم به الانفصاليين والمرتدين وأي معنى للكلام والمنتصر في كامل نشوة الانتصار .
كنا نعتقد انه سيكون هنالك إصلاح للأمر وانه ربما تأتي الحكمة اليمانية التي غارت منذ من زمانا بعيدا وكنا نظن أن إخواننا في الشمال لايمكن أن يقبلوا الضيم علينا ولا الظلم . وكنا نعتقد أن مبرر القضاء على الشيوعية سيكون نهاية لمآسينا وكنا نظن أن من قاتل من الجنوبيين معكم سيكونون البديل للقيادات التي رحلت وكنا نظن أن حديد السلاح هو المحك للنصر والهزيمة .
كل ظنوننا وآمالنا ذهبت إدراج الرياح وكانت اللطمة كبيرة لم نستوعبها تماما وماكنا نعتقد أن إخواننا في الشمال يحتقرونا كل هذا الاحتقار ويوصمونا بأبشع النعوت .
كانت لنا بقية من أمل تمسكنا فيه بكلما نستطيع من قوة على أمل أن تنتهي دورات العنف .
ملينا من كثر القتال تعبنا من الاحتراب تهاوت إمامنا نظريات ومبادئ وأفكار وتهاوت أنظمة وقوانين وتغيرت البشر وساد فينا طبائع وأخلاق لم نعهدها كل شيء مباح .
القوة والنهب والكذب والتزوير والرشوة والتشطر والظلم والتجبر والاستقواء .
رأينا أهوال وعايشناها لم تخطر على بالنا أنها ستكون ثمرة للوحدة أو أنها ماكنا ننتظر.
لا الأرض أرضنا ولا الهوية هويتنا ولا الوظائف وظائفنا ولا المدن مدنا ولا الشوارع شوارعنا ولا الأسماء التي كنا نعرفها بقيت كما كانت .
كل شيء تحول وكل شيء تبدل الصحيح صار خطاء وجريمة ، والجريمة هي الصح .
ضاعت علينا المقاييس والمعايير ولم نعد نعرف من هو الخصم هل هو أخي أو ابن عمي أو عاقل الحارة أم انه رجال الشرطة أم العسكر أم الوزير أم المحافظ أم الرئيس أم رجل الدين .
بلاد تمضي خبطاء عشواء وفي التلفزيون والصحف ولقاءات الرئيس نسمع العجب العجاب .
نلتفت يمينا فنرى العلماء يسبحون بحمد علي ونلتفت يسارا فنرى الجماهير الشمالية تهتف بحياة علي.
ونحن نطحن طحن الرحي ونعامل بكل احتقار وتغيرت معالم الأشياء وأسماؤها .
شعرنا أن كل شيء يضيع وتوجهنا نبحث عن أي شيء لكي يعيد لنا شيء من الضياع الكبير وخوفا من مستقبل أشنع وأسوأ.
ذهبنا نتزاحم لأجل شراء الأراضي ولم نشتري إلا السراب .
اتجهنا للمتاجرة بالأسلحة ولم نتاجر إلا دموعا ودم.
تزاحمنا على أبواب الهجرة لأجل الهروب من الوطن الذي لم يعد وطنا ولم نجد في الغربة إلا المآسي وضياع جديد .
الموظفون طردوا والمطردون هربوا والهاربون ماتوا كمدا .
إلا تسمع كل يوم بنواح النائحون؟
إلا تسمع كل يوما يموت واحدا من الإبطال الذين كانوا يصولون ويجولون .
أخبار النعي والموت اعتدناها بل صارت شيئا مألوفا .
وجدنا أنفسنا نمضي مع الموت خطوة بخطوة واخطر مافي موتنا هو موت الأخلاق التي تفشى كمرض سرطانيا خبيثا يكاد أن يلتهم أجمل مافينا .
هنا لم يعد شيئا نخسره ولا الموت صار مخيفا ولا الحياة لها معنى .
لهذا خرجنا متأخرين ولكن بعد أن أعطينا لكل من في الأرض ولكم ولأنفسنا المبرر انه لاخير فيكم ولا أمل ولايمكن أن يستقيم الحق وتعود الاشراقة إلا بثورة أخلاقية وطنية ذات هوية ومعنى وتاريخ وعزة وكبرياء .
ثورتنا ثأرا للكرامة .
ثورتنا رفعة رأس تعلو الهضاب وتناطح السحاب ولأجلها تهون الأنفس والرقاب.
أخي لم يعد هنالك ما نخسره
وعلى الباغي تدور الدوائر.

[بن عطـَّاف]

فيلسوف زمانه ابو عامر اليافعي


بالله ابقيك تعطيني تصور مختصر كيف يكون مستقبل الجنوب بعد احلامكم

( من الان وقد اختلف زعماء الرفاق على المصالح )


نصيحه اتركوا الخبز لخبازه واخيار الجنوب كلهم مؤايدين للوحدة المباركة وخليكم من الزايدة )

سندع الاخ ابو عامر يرد عليك بنفسة ...ولكن اود الاستفسار لماذا بهذا الشكل في الايام الاخيره بدأت تغزو المنتدى مثل هذه الدود التي تنخر المنتدى من كل الاتجاهات

[الظبي اليافعي]

حياك الله أخي الديلمي .



أعجبني في تعليقك انه يجب أن نكون ضد الفساد والمفسدين .


أكثر إنسان اسمعه يقول انه ضد الفساد والمفسدين الافندم علي.


ولن تجد أي خطاب له أو لمن هم تحته إلا وهم جميعا ضد الفساد والمفسدين ونسمع الافندم يعلن بأنه سيضرب بيد من حديد كل الفاسدين .


ونحن ننتظر الفرج من هذا الوعيد وهذا الضجيج ونكتشف بعد وقت أن الدبابات وراجمات الصواريخ والأطقم العسكرية تحاصر ردفان والضالع وقبائل شبوة والمحفد والصبيحة وغيرها من مناطق الجنوب .


السؤال الذي يلح علينا هل الفاسدون هم من يأكلوا أموال الناس وأراضيهم وممتلكات الدولة ودجالي الفتوى والفتن أم أطفال ردفان وشيوخها ونسائها وطلابها ؟


هل الفاسدون هم الداعري والمعطري الذين اقتطعوا رواتبهم ونهبوها لهم أم من أعطى بني ضبيان خمسون مليونا للإفراج عن المختطفين؟ مع العلم أن الداعري من الجنوب وبني ضبيان من الشمال.


أخي أنت تسال سؤال فيه مغالطة كبيرة .


الجنوب يئن منذ ماقبل 94م راح أعطيك دليل مهم وحقيقة لا تقبل الشك.


لماذا الجنوب في انتخابات عام 93م اختار الاشتراكيين الجنوبيين برغم كرهه لهم؟


لان مصيبة الاشتراكي كانت أهون مما رأوه .


كان هذا قبل الحرب ومن بعد الحرب سيظل السؤال من قبلكم قائم .


لو خرجنا مظاهرات ستنعتوننا بما نعتم به الانفصاليين والمرتدين وأي معنى للكلام والمنتصر في كامل نشوة الانتصار .


كنا نعتقد انه سيكون هنالك إصلاح للأمر وانه ربما تأتي الحكمة اليمانية التي غارت منذ من زمانا بعيدا وكنا نظن أن إخواننا في الشمال لايمكن أن يقبلوا الضيم علينا ولا الظلم . وكنا نعتقد أن مبرر القضاء على الشيوعية سيكون نهاية لمآسينا وكنا نظن أن من قاتل من الجنوبيين معكم سيكونون البديل للقيادات التي رحلت وكنا نظن أن حديد السلاح هو المحك للنصر والهزيمة .


كل ظنوننا وآمالنا ذهبت إدراج الرياح وكانت اللطمة كبيرة لم نستوعبها تماما وماكنا نعتقد أن إخواننا في الشمال يحتقرونا كل هذا الاحتقار ويوصمونا بأبشع النعوت .


كانت لنا بقية من أمل تمسكنا فيه بكلما نستطيع من قوة على أمل أن تنتهي دورات العنف .


ملينا من كثر القتال تعبنا من الاحتراب تهاوت إمامنا نظريات ومبادئ وأفكار وتهاوت أنظمة وقوانين وتغيرت البشر وساد فينا طبائع وأخلاق لم نعهدها كل شيء مباح .


القوة والنهب والكذب والتزوير والرشوة والتشطر والظلم والتجبر والاستقواء .


رأينا أهوال وعايشناها لم تخطر على بالنا أنها ستكون ثمرة للوحدة أو أنها ماكنا ننتظر.


لا الأرض أرضنا ولا الهوية هويتنا ولا الوظائف وظائفنا ولا المدن مدنا ولا الشوارع شوارعنا ولا الأسماء التي كنا نعرفها بقيت كما كانت .


كل شيء تحول وكل شيء تبدل الصحيح صار خطاء وجريمة ، والجريمة هي الصح .


ضاعت علينا المقاييس والمعايير ولم نعد نعرف من هو الخصم هل هو أخي أو ابن عمي أو عاقل الحارة أم انه رجال الشرطة أم العسكر أم الوزير أم المحافظ أم الرئيس أم رجل الدين .


بلاد تمضي خبطاء عشواء وفي التلفزيون والصحف ولقاءات الرئيس نسمع العجب العجاب .


نلتفت يمينا فنرى العلماء يسبحون بحمد علي ونلتفت يسارا فنرى الجماهير الشمالية تهتف بحياة علي.


ونحن نطحن طحن الرحي ونعامل بكل احتقار وتغيرت معالم الأشياء وأسماؤها .


شعرنا أن كل شيء يضيع وتوجهنا نبحث عن أي شيء لكي يعيد لنا شيء من الضياع الكبير وخوفا من مستقبل أشنع وأسوأ.


ذهبنا نتزاحم لأجل شراء الأراضي ولم نشتري إلا السراب .


اتجهنا للمتاجرة بالأسلحة ولم نتاجر إلا دموعا ودم.


تزاحمنا على أبواب الهجرة لأجل الهروب من الوطن الذي لم يعد وطنا ولم نجد في الغربة إلا المآسي وضياع جديد .


الموظفون طردوا والمطردون هربوا والهاربون ماتوا كمدا .


إلا تسمع كل يوم بنواح النائحون؟


إلا تسمع كل يوما يموت واحدا من الإبطال الذين كانوا يصولون ويجولون .


أخبار النعي والموت اعتدناها بل صارت شيئا مألوفا .


وجدنا أنفسنا نمضي مع الموت خطوة بخطوة واخطر مافي موتنا هو موت الأخلاق التي تفشى كمرض سرطانيا خبيثا يكاد أن يلتهم أجمل مافينا .


هنا لم يعد شيئا نخسره ولا الموت صار مخيفا ولا الحياة لها معنى .


لهذا خرجنا متأخرين ولكن بعد أن أعطينا لكل من في الأرض ولكم ولأنفسنا المبرر انه لاخير فيكم ولا أمل ولايمكن أن يستقيم الحق وتعود الاشراقة إلا بثورة أخلاقية وطنية ذات هوية ومعنى وتاريخ وعزة وكبرياء .


ثورتنا ثأرا للكرامة .


ثورتنا رفعة رأس تعلو الهضاب وتناطح السحاب ولأجلها تهون الأنفس والرقاب.


أخي لم يعد هنالك ما نخسره


وعلى الباغي تدور الدوائر.


ما اجمل قلمك ابا عامر عندما ينطق بصوت الحق مع الدلائل وليس تحيزا اعماء

[عبدالمجيد الديلمي]

حياك الله أخي الديلمي .
أعجبني في تعليقك انه يجب أن نكون ضد الفساد والمفسدين .
أكثر إنسان اسمعه يقول انه ضد الفساد والمفسدين الافندم علي.
ولن تجد أي خطاب له أو لمن هم تحته إلا وهم جميعا ضد الفساد والمفسدين ونسمع الافندم يعلن بأنه سيضرب بيد من حديد كل الفاسدين .
ونحن ننتظر الفرج من هذا الوعيد وهذا الضجيج ونكتشف بعد وقت أن الدبابات وراجمات الصواريخ والأطقم العسكرية تحاصر ردفان والضالع وقبائل شبوة والمحفد والصبيحة وغيرها من مناطق الجنوب .
السؤال الذي يلح علينا هل الفاسدون هم من يأكلوا أموال الناس وأراضيهم وممتلكات الدولة ودجالي الفتوى والفتن أم أطفال ردفان وشيوخها ونسائها وطلابها ؟
هل الفاسدون هم الداعري والمعطري الذين اقتطعوا رواتبهم ونهبوها لهم أم من أعطى بني ضبيان خمسون مليونا للإفراج عن المختطفين؟ مع العلم أن الداعري من الجنوب وبني ضبيان من الشمال.
أخي أنت تسال سؤال فيه مغالطة كبيرة .
الجنوب يئن منذ ماقبل 94م راح أعطيك دليل مهم وحقيقة لا تقبل الشك.
لماذا الجنوب في انتخابات عام 93م اختار الاشتراكيين الجنوبيين برغم كرهه لهم؟
لان مصيبة الاشتراكي كانت أهون مما رأوه .
كان هذا قبل الحرب ومن بعد الحرب سيظل السؤال من قبلكم قائم .
لو خرجنا مظاهرات ستنعتوننا بما نعتم به الانفصاليين والمرتدين وأي معنى للكلام والمنتصر في كامل نشوة الانتصار .
كنا نعتقد انه سيكون هنالك إصلاح للأمر وانه ربما تأتي الحكمة اليمانية التي غارت منذ من زمانا بعيدا وكنا نظن أن إخواننا في الشمال لايمكن أن يقبلوا الضيم علينا ولا الظلم . وكنا نعتقد أن مبرر القضاء على الشيوعية سيكون نهاية لمآسينا وكنا نظن أن من قاتل من الجنوبيين معكم سيكونون البديل للقيادات التي رحلت وكنا نظن أن حديد السلاح هو المحك للنصر والهزيمة .
كل ظنوننا وآمالنا ذهبت إدراج الرياح وكانت اللطمة كبيرة لم نستوعبها تماما وماكنا نعتقد أن إخواننا في الشمال يحتقرونا كل هذا الاحتقار ويوصمونا بأبشع النعوت .
كانت لنا بقية من أمل تمسكنا فيه بكلما نستطيع من قوة على أمل أن تنتهي دورات العنف .
ملينا من كثر القتال تعبنا من الاحتراب تهاوت إمامنا نظريات ومبادئ وأفكار وتهاوت أنظمة وقوانين وتغيرت البشر وساد فينا طبائع وأخلاق لم نعهدها كل شيء مباح .
القوة والنهب والكذب والتزوير والرشوة والتشطر والظلم والتجبر والاستقواء .
رأينا أهوال وعايشناها لم تخطر على بالنا أنها ستكون ثمرة للوحدة أو أنها ماكنا ننتظر.
لا الأرض أرضنا ولا الهوية هويتنا ولا الوظائف وظائفنا ولا المدن مدنا ولا الشوارع شوارعنا ولا الأسماء التي كنا نعرفها بقيت كما كانت .
كل شيء تحول وكل شيء تبدل الصحيح صار خطاء وجريمة ، والجريمة هي الصح .
ضاعت علينا المقاييس والمعايير ولم نعد نعرف من هو الخصم هل هو أخي أو ابن عمي أو عاقل الحارة أم انه رجال الشرطة أم العسكر أم الوزير أم المحافظ أم الرئيس أم رجل الدين .
بلاد تمضي خبطاء عشواء وفي التلفزيون والصحف ولقاءات الرئيس نسمع العجب العجاب .
نلتفت يمينا فنرى العلماء يسبحون بحمد علي ونلتفت يسارا فنرى الجماهير الشمالية تهتف بحياة علي.
ونحن نطحن طحن الرحي ونعامل بكل احتقار وتغيرت معالم الأشياء وأسماؤها .
شعرنا أن كل شيء يضيع وتوجهنا نبحث عن أي شيء لكي يعيد لنا شيء من الضياع الكبير وخوفا من مستقبل أشنع وأسوأ.
ذهبنا نتزاحم لأجل شراء الأراضي ولم نشتري إلا السراب .
اتجهنا للمتاجرة بالأسلحة ولم نتاجر إلا دموعا ودم.
تزاحمنا على أبواب الهجرة لأجل الهروب من الوطن الذي لم يعد وطنا ولم نجد في الغربة إلا المآسي وضياع جديد .
الموظفون طردوا والمطردون هربوا والهاربون ماتوا كمدا .
إلا تسمع كل يوم بنواح النائحون؟
إلا تسمع كل يوما يموت واحدا من الإبطال الذين كانوا يصولون ويجولون .
أخبار النعي والموت اعتدناها بل صارت شيئا مألوفا .
وجدنا أنفسنا نمضي مع الموت خطوة بخطوة واخطر مافي موتنا هو موت الأخلاق التي تفشى كمرض سرطانيا خبيثا يكاد أن يلتهم أجمل مافينا .
هنا لم يعد شيئا نخسره ولا الموت صار مخيفا ولا الحياة لها معنى .
لهذا خرجنا متأخرين ولكن بعد أن أعطينا لكل من في الأرض ولكم ولأنفسنا المبرر انه لاخير فيكم ولا أمل ولايمكن أن يستقيم الحق وتعود الاشراقة إلا بثورة أخلاقية وطنية ذات هوية ومعنى وتاريخ وعزة وكبرياء .
ثورتنا ثأرا للكرامة .
ثورتنا رفعة رأس تعلو الهضاب وتناطح السحاب ولأجلها تهون الأنفس والرقاب.
أخي لم يعد هنالك ما نخسره
وعلى الباغي تدور الدوائر.



خطاب ارتجالي طويل عريض اجوف من الداخل

تصوير مبالغ فيه ولم اجد حقيقه ماصورته في حديثك

ماسي وكوارث ومظالم لاتوجد على ارض الواقع

كنت اتمنى ان تكتب بهذا الاسلوب في الخير ولصالح امن الوطن والمحافظه على مكاسب الوحدة وليس ضد كل ماهو جميل في يمنا المبارك

ثورتك التي تنادي بها سوف تحرق النت من خلف شاشات الجهاز ومن ساحات المنتديات بعسسوا لكم نحن في زمن الحرية والديمقراطيه

اما في ردفان نحن حذرنا ولازلنا نحذر العقلا من ابنا الجنوب اليمني
لاتغركم صراخ فاقدي المصالح لايغرروا بكم وهم في جحورهم
لان الرد سيكون قاسي على من يحاول المساس بامن الوطن

سلام الى الشرفاء

الخيرات والثروات هي ملك كل يمني

[عبدالمجيد الديلمي]

سندع الاخ ابو عامر يرد عليك بنفسة ...ولكن اود الاستفسار لماذا بهذا الشكل في الايام الاخيره بدأت تغزو المنتدى مثل هذه الدود التي تنخر المنتدى من كل الاتجاهات

منتظر رد من ابو عامر

[أبو عامر اليافعي]

ويجب ان نقف يد واحده ضد الفساد والمفسدين


لاتنادوا بالانفصال ونادوا باصلاح الوضع
غيروا لهجتكم ومطالبكم وسوف تجدوا كل الشرفاء من ابناء الوطن سيقف معكم





هذا كلامك ولا تستطيع ان تنكره.
انت تنادي بالثورة على الفساد والمفسدين .
انت تريد اصلاح الوضع لان الوضع غير صالح .
تطالب الحراك ان يغير لهجته وسيكون الشرفاء معه بمعنى ان هنالك اناس غير شرفاء.
هذا كلامك وانظر ماكتبت انت ادناه.






لم اجد حقيقه ماصورته في حديثك



ماسي وكوارث ومظالم لاتوجد على ارض الواقع

سلام الى الشرفاء







وهنا تنكر انه توجد مآسي ومظالم وكوارث ولايوجد لها اي حقيقة على الارض وكله غير حقيقي
والان هل نصدق ما اعترفت به اعلاه ام ما انكرته ادناه؟
الخيار لك .
لم يمر يوم على كلامك السابق الا وناقضته بعد دقائق بكلام اخر.
ولانها هذه طباعكم فنحن نرفضكم .
واريد اقول لك انت في منتدى جنوبي لا يقبل الزيف واعضائه بالمرصاد لكشف كل كذب وتدليس.

واريد اسالك سؤال اخير
هل توجد علاقة بين الفاسدين الذي تطالبنا ان نحاربهم وبين الشرفاء الذي توجه اليهم تحياتك؟
يعني هل رئيسكم واعضاء حكومتكم وحزب مؤتمركم هم الشرفاء المعنيين ام اناس اخرين؟
نريد جواب لو سمحت لكي يستمر مسلسل "آدم سيف" الى النهاية.

[النقيب2]

ارضي بالحدود...طولها طول الحدود ...عرضها نارا وعود..ليس للغازي بها بقعة مقابر...ارضي بالحدود ...ارضي هي السلطان حين يعود ...ارضي انتي حبي بعد ربي ...انتي زادي انتي شربي ومصيري بالثراء

[عبدالمجيد الديلمي]

هذا كلامك ولا تستطيع ان تنكره.
انت تنادي بالثورة على الفساد والمفسدين .
انت تريد اصلاح الوضع لان الوضع غير صالح .
تطالب الحراك ان يغير لهجته وسيكون الشرفاء معه بمعنى ان هنالك اناس غير شرفاء.
هذا كلامك وانظر ماكتبت انت ادناه.





وهنا تنكر انه توجد مآسي ومظالم وكوارث ولايوجد لها اي حقيقة على الارض وكله غير حقيقي
والان هل نصدق ما اعترفت به اعلاه ام ما انكرته ادناه؟
الخيار لك .
لم يمر يوم على كلامك السابق الا وناقضته بعد دقائق بكلام اخر.
ولانها هذه طباعكم فنحن نرفضكم .
واريد اقول لك انت في منتدى جنوبي لا يقبل الزيف واعضائه بالمرصاد لكشف كل كذب وتدليس.

واريد اسالك سؤال اخير
هل توجد علاقة بين الفاسدين الذي تطالبنا ان نحاربهم وبين الشرفاء الذي توجه اليهم تحياتك؟
يعني هل رئيسكم واعضاء حكومتكم وحزب مؤتمركم هم الشرفاء المعنيين ام اناس اخرين؟
نريد جواب لو سمحت لكي يستمر مسلسل "آدم سيف" الى النهاية.


اخي العزيز ابو عامر

انا كنت فرحت انني وجدت شخص فاهم اقدر احاوره من ابناء جنوب اليمن

ولكن للاسف انني اراك تتجاهل او تتعمد عدم الفهم

نعم انا قلت يوجد بالوطن الفساد والمفسدين

وعلقت على روايتك الماساويه التي بالغت في استخدام العبارات باسلوب قصصي حزين

وليس لهذه الدرجه التي وصفت بها الظلم على ابناء الجنوب من ابناء الشمال

الفساد موجود باليمن كله ومن ابناء اليمن كله

ومفاصل الدوله ومناصب عليا يترئسها ابناء الجنوب وهم اكثر منا بالفساد

طيب انت مارديت على سؤالي هل هو صعب الى هذه الدرجه او تجاهل منك

لازلت انتظر ردك

وسلام الى الشرفاء

[أبو عامر اليافعي]

فيلسوف زمانه ابو عامر اليافعي




بالله ابقيك تعطيني تصور مختصر كيف يكون مستقبل الجنوب بعد احلامكم

( من الان وقد اختلف زعماء الرفاق على المصالح )


نصيحه اتركوا الخبز لخبازه واخيار الجنوب كلهم مؤايدين للوحدة المباركة وخليكم من الزايدة )

سيكون مستقبلا وضاء ان شاء الله معتمدا على الشريعة الاسلامية وروح الاسلام الحقيقي وليس للشعارات كمثلكم .
نظام يعتمد على العدل في توزيع الثروة والمساواة امام القانون وعدم التمييز او التهميش .
نظام يعتمد على الخصوصية الجنوبية في النقاء وصدق الاقوال مع الافعال واحساس الجنوبيين بانه ليس هنالك احدا احسن من احد وليس هنالك توارث للمناصب ولا السيادة والعبودية .
نظام ذات توجه اسلامي عروبي يعتمد على الديمقراطية وعدم المركزية والاخاء وتكافؤ الفرص .
نظام يرتضيه كل ابناء الجنوب بمختلف شرائحهم واطيافهم .
ما تسأل عنه يعني دستور الجنوب .
سؤالك يحتاج الى اجابة طويلة وتعني الدستور الذي سيتفق عليه ابناء الجنوب .
هذه اجابة مختصرة لسؤال قد لا تعنيك هذه الاجابة فانت لست معنيا بها بحكم انها تخص ابناء الجنوب فقط .
وكما قلت انت اعط الخبز لخبازه .
ليس للمحتل اي علاقة بمستقبل البلاد التي يحتلها بعد ان يتحرر لانه ليس المعني بالامر.
واشارتك التي اشرت اليها حول عدم اتفاق قادة الحراك اظن انه ليس امرا جوهريا بموقفك من الحراك .
لاني اريد منك اجابة على سؤالك بطريقة اخرى .
بمعنى لو اتفق قادة الحراك - وهو في الطريق ان شاء الله - هل انتهت مشكلتك معنا ام ان اختلافك معنا له اصول اخرى؟
اذا كان انت ضدنا كيفما كنا ما الداعي لسؤالك واشارتك اعلاه؟
وان كنت جنوبيا ويهمك توحيد قادة الحراك وتكويناته فنحن مع توجهك هذا .
المهم اصل الاختلاف بيننا وبينك ماهو؟
تحية للجنوب واهله.

[أبو غريب الصبيحي]

الأخ عبدالرحمن محسن



لكي أكون معك واضحا لابد أن اطرح إمامك صورة عن حقيقة ما نراه فيكم سلطة وشعب .


ولنبدأ من شعبكم المؤمن والذي تتغنون يوميا بان شعب اليمن لولاه ما قامت صلاة ( استمع إلى أوبريت خيلت براقا لمع) وثم نعطف على حكومتكم الحكيمة فلا غرابة فانتم ملأتم الأرض ضجيجا إنكم أصل العرب وحماة الدين.


في الحياة أمران يجب التمييز بينهما : الحقيقة والرأي .


الحقيقة هي ما تطابق فيه القول بالفعل وما تجسد على الواقع وما كان من الماضي الذي لا يمكن تغييره .


والرأي وجهة نظر فيما يحدث وماهو قابل للنقاش والأخذ والرد .


والحقيقة لا تتغير والرأي قابل للتغيير .


سأعطيك جزئية محددة لكي نفهم معنى ذلك .


ولتكون ما أتيت به من تساؤل عن شعب الله المختار.


من الذي ادعى انه الأصل والآخر الفرع ؟


من الذي رفض توقيف الحرب في 94م ومن الذي دعا إلى إيقاف نزيف الدم اليمني؟


من الذي أصر أن تكون العاصمة في بلاده والعملة عملة بلاده؟


من الذي اصدر الفتوى بتكفير الآخر؟


من الذي أطلق على الآخر تهمة الارتداد عن الدين والانفصال عن وحدة الأمة؟


من الذي يرى نفسه أصل العرب والآخر من نتاج قوارب الهند والصومال؟


من الذي يرى نفسه القبيلي الأعصر والآخر الهجين الأزعر؟


ولنأتي لجزئية أخرى في القول لفرعون إني أريكم ما أرى وأهديكم سبيل الرشاد :


من الذي يسيطر على الدولة وعلى مفاصلها الرئيسية ويأمر وينهي كما يشاء؟


من الذي يتحكم بأموال الدولة ويعتبرها ملكا خالصا من دون خلق الله؟


من الذي يوزع الهبات والأموال على تجار الأسلحة وضاربي طبول الحروب في الجنوب والشمال والشرق والغرب والوسط ؟


من الذي إقصاء الآخر من الحكم والثروة والسيادة


من الذي ألغى مؤسسات الطرف الآخر واعتبرها غنيمة له؟


من الذي سيطر على الأرض والثروة لدى الآخر؟


من الذي يحمي الفاسدين والمهربين والإرهابيين والجشعين وبائعي الضمير والأخلاق؟


من الذي يرى الأباطيل الفرعونية حق مكتسب وارث تاريخي وهدية من السماء ؟


وتعال نقرأ الحقيقة لديكم :


انتم في الشمال شعبان :


شعب قبائل وصماصيم ورجال حرب وتنفثون من أنوفكم شرار وانتم الأعلى والأكثر مقاما والمنزهون والموعودون بالجنة والموزعون لمفاتيح الجنة والنار .


وقسم آخر أوباش وصعاليك وهم الأسفل ( الخضوع) أراضيهم حلالا لكم ومواشيهم طعاما لكم وهم لغالغة وعبيد وأخدام على الطريقة الجعشنية .


قسم منكم متكبر مغرور بلطجي وقسم خانع وخاضع - ونسأ ملتحية -كما تتهكمون دائما.


قسم هو السيد وقسم هم الأذلاء .


ومع ذلك فالقسمين ديدنهم اللف والدوران والكذب والتزييف والبلطجة وخلف الوعود ونقض العهود والمواثيق وحبكم للفوضى وكرهكم للنظام والقانون والعدل والمساواة وتقديسكم للزلط -المال - دون أي شيء آخر.


وأنا عدوا للاثنين ليس لأشخاصهم ولكن لأخلاقهم .


ثورتنا هذه ليس لأجل السلطة وليس لأجل المال وليست سياسية ولا اقتصادية فقط أنها ثورة أخلاقية أولا وأخيرا.


النصر والهزيمة والحروب سجال دائما وليست هذه هي مشكلتنا معكم لأنها لو كانت هي المشكلة لسهل الأمر أن المشكلة الحقيقية هي أخلاقكم التي نُخرت أو وجدت بهذا الشكل والتي نؤمن إيمانا راسخا بأنها لن تتغير وان أي جهد يبذل لتعديلها كمن يريد أن يقوم الظل بينما العود اعوج .


ليس النظام عدونا فقط بل أخلاقكم بقسميكم الخاضع والمخضوع له .


فكلاكما لا يريد التغيير ولا يستطيع أن يتغير .


الوحدة معكم خطأ تاريخي وإنساني وأخلاقي وظلم لمفهوم الوحدة الرائع كمفهوم إنساني له معاني سامية.


الوحدة نحن من أتى بها وانتم من رفضها


نحن من حطم دولته لأجل الوحدة وانتم من اتخذها وسيلة للإمعان في السيطرة .


الوحدة نحن من جسدها على الواقع وانتم من جسد الانفصال على الأرض.


أحببنا الوحدة بجد وكرهناها بجد ولا يوجد لدينا وجه حقيقي ووجه مزيف وانتم كرهتم الوحدة من قلوبكم وأحببتموها لأجل مصالحكم فقط .


ترفعون شعار الوحدة لمآرب أخرى ونرفع شعار الاستقلال لخيرنا وخيركم لو كنتم تعلمون .


ومن متى ترغبوا أن تعلموا؟


نأتي لاتهامك لي بالاشتراكية .


أنا اعتبره اتهام لا اقبله لأني لست اشتراكيا وكل الأعضاء يعرفون موقفي من الاشتراكي وبإمكانك أن تعرف ذلك من حواري مع الإخوان هنا ليقيني التام بان الاشتراكي هو جزء منكم وهو منكم واليكم ونحن ضحاياه قديما وحديثا ومستقبلا .


تهمة الاشتراكي مثل تهمكم الأخرى لكل من وقف ضد أخلاقكم السيئة وحياتكم العجيبة من دون شعوب الأرض.


الاشتراكي كارثة لنا في الماضي ولكننا نعتبره نتاج الحرب البائدة والشعارات الأممية والقومية والغليان الثوري اخذ دوره وانتهى وكل شعوب الأرض تخلصت من هذا الإرث إلا عندكم .


فلازال الاشتراكي هو لديكم وانتم من تحتضنوه وانتم من جعلتموه وجه آخر للمعارضة المزيفة وانتم من تسلطوه اليوم علينا والشعب الجنوبي لا يتشرف بالاشتراكية ولا بالشيوعية ولولا هذا الحزب لما صار لنا ما صار وما حدث لنا ما حدث. وسيظل الاشتراكي حجر عثرة في طريقنا وستمدونه بكل أسباب الحياة لكي يستمر ولكي يشتت ولكي يخلق الانقسامات بيننا .


ما كتبته هنا قطرة من بحر ولدينا المزيد لو تريد.


تحياتي للجنوب وأهله.



أما بخصوص طلبك لي بان أحذفك من المنتدى فليس لي رد عليه لأنه طلب لا معنى له وهذا منتدى من أراد أن يشارك به فلا مانع له ومن أراد الخروج أيضا لا مانع له .


وطالما وأنت كما رأينا لم تخرج عن قوانين المنتدى فطلبك مرفوض ونحب أن تظل بيننا ومعنا ونرحب دائما بالوجه الآخر في الحوار.


مع النص الوارد متألق دائماً أبو عامر اليافعي رد شافي و كافي أثلج صدورنا . . . التحية و التقدير و الاحترام لك . . .

[عبدالمجيد الديلمي]

سيكون مستقبلا وضاء ان شاء الله معتمدا على الشريعة الاسلامية وروح الاسلام الحقيقي وليس للشعارات كمثلكم .
نظام يعتمد على العدل في توزيع الثروة والمساواة امام القانون وعدم التمييز او التهميش .
نظام يعتمد على الخصوصية الجنوبية في النقاء وصدق الاقوال مع الافعال واحساس الجنوبيين بانه ليس هنالك احدا احسن من احد وليس هنالك توارث للمناصب ولا السيادة والعبودية .
نظام ذات توجه اسلامي عروبي يعتمد على الديمقراطية وعدم المركزية والاخاء وتكافؤ الفرص .
نظام يرتضيه كل ابناء الجنوب بمختلف شرائحهم واطيافهم .
ما تسأل عنه يعني دستور الجنوب .
سؤالك يحتاج الى اجابة طويلة وتعني الدستور الذي سيتفق عليه ابناء الجنوب .
هذه اجابة مختصرة لسؤال قد لا تعنيك هذه الاجابة فانت لست معنيا بها بحكم انها تخص ابناء الجنوب فقط .
وكما قلت انت اعط الخبز لخبازه .
ليس للمحتل اي علاقة بمستقبل البلاد التي يحتلها بعد ان يتحرر لانه ليس المعني بالامر.
واشارتك التي اشرت اليها حول عدم اتفاق قادة الحراك اظن انه ليس امرا جوهريا بموقفك من الحراك .
لاني اريد منك اجابة على سؤالك بطريقة اخرى .
بمعنى لو اتفق قادة الحراك - وهو في الطريق ان شاء الله - هل انتهت مشكلتك معنا ام ان اختلافك معنا له اصول اخرى؟
اذا كان انت ضدنا كيفما كنا ما الداعي لسؤالك واشارتك اعلاه؟
وان كنت جنوبيا ويهمك توحيد قادة الحراك وتكويناته فنحن مع توجهك هذا .
المهم اصل الاختلاف بيننا وبينك ماهو؟
تحية للجنوب واهله.

ابو عامر كل ماتفضلت به سلفا موجود في دستور الوحده المباركه

الامان تحقق بعد الوحده وخاصة لكم الجنوبيين لان قبلها كنتم تعملوا المجازر كل 10 سنوات والان انتم تنعموا بالامن والامان وانتم المستفيدين بالوحدة

الرخاء والازدهار انت تعرف وكلنا نعرف كيف كانت الجنوب قبل الوحدة انظر لها قبل وانظر اليها الان سوف تجد الاجابة بام عينك

اما النظام الاسلامي نحن طبقا التوجهه الاسلامي قبلكم وانتم كنتم اشتراكيين ماركسيين وتنهجوا دستوركم من موسكو اما انك تحلم انك سوف تطبقه وشله الماركسيه والرفاق تقدوكم ماعتقد لانكم سوف تجدوا قادتكم يقفوا لكم بالمرصاد

اذا كانت هذه مطالبكم واحلامك لما تبحثوا عنها بالطرق الغير مشروعه بالتمزق والتشرذم وكل ماتطلبه موجود في ضل الوحده المباركه وحكم الرئيس صالح حفظه الله

يجب ان نكن يد واحده ضد الفساد حتى نطبق كل امالنا وتطلعاتنا وامانينا


سلام الى الشرفاء

[عبد الرحمن محسن]

مع النص الوارد متألق دائماً أبو عامر اليافعي رد شافي و كافي أثلج صدورنا . . . التحية و التقدير و الاحترام لك . . .

قالو مين يشهد للبنت قالو امها

[أبو عامر اليافعي]

ابو عامر كل ماتفضلت به سلفا موجود في دستور الوحده المباركه


الامان تحقق بعد الوحده وخاصة لكم الجنوبيين لان قبلها كنتم تعملوا المجازر كل 10 سنوات والان انتم تنعموا بالامن والامان وانتم المستفيدين بالوحدة

الرخاء والازدهار انت تعرف وكلنا نعرف كيف كانت الجنوب قبل الوحدة انظر لها قبل وانظر اليها الان سوف تجد الاجابة بام عينك

اما النظام الاسلامي نحن طبقا التوجهه الاسلامي قبلكم وانتم كنتم اشتراكيين ماركسيين وتنهجوا دستوركم من موسكو اما انك تحلم انك سوف تطبقه وشله الماركسيه والرفاق تقدوكم ماعتقد لانكم سوف تجدوا قادتكم يقفوا لكم بالمرصاد

اذا كانت هذه مطالبكم واحلامك لما تبحثوا عنها بالطرق الغير مشروعه بالتمزق والتشرذم وكل ماتطلبه موجود في ضل الوحده المباركه وحكم الرئيس صالح حفظه الله

يجب ان نكن يد واحده ضد الفساد حتى نطبق كل امالنا وتطلعاتنا وامانينا



سلام الى الشرفاء

يذكرني كلامك بواحد كان في منتدانا اسمه فتى العروبة .
تكلمه شرق يجيلك غرب .
انا طرحت عليك اسئلة ومنتظر ردك وانت تجيب كلام اخر .
والحوار اذا انعدم فيه التسلسل المنطقي والمثير يموت وانت بالتاكيد لا تريد الحوار .
انا اناقش ماتكتب لاني احترم ماتريد ان احاورك به وانت ترد بتعليق ليس له علاقة بما اكتب انا.
ولهذا اجد نفسي احاور نفسي واحاورك وانت تحاور نفسك فقط .
اذا كان هذا هو اسلوبك فعذرني لا استطيع ان استمر وسارد على اي مشاركة لي بها وجهة نظر اما الحوار بهذا النسق فهو عقيم.

[عبد الرحمن محسن]

سيكون مستقبلا وضاء ان شاء الله معتمدا على الشريعة الاسلامية وروح الاسلام الحقيقي وليس للشعارات كمثلكم .
نظام يعتمد على العدل في توزيع الثروة والمساواة امام القانون وعدم التمييز او التهميش .
نظام يعتمد على الخصوصية الجنوبية في النقاء وصدق الاقوال مع الافعال واحساس الجنوبيين بانه ليس هنالك احدا احسن من احد وليس هنالك توارث للمناصب ولا السيادة والعبودية .
نظام ذات توجه اسلامي عروبي يعتمد على الديمقراطية وعدم المركزية والاخاء وتكافؤ الفرص .
نظام يرتضيه كل ابناء الجنوب بمختلف شرائحهم واطيافهم .
ما تسأل عنه يعني دستور الجنوب .
سؤالك يحتاج الى اجابة طويلة وتعني الدستور الذي سيتفق عليه ابناء الجنوب .
هذه اجابة مختصرة لسؤال قد لا تعنيك هذه الاجابة فانت لست معنيا بها بحكم انها تخص ابناء الجنوب فقط .
وكما قلت انت اعط الخبز لخبازه .
ليس للمحتل اي علاقة بمستقبل البلاد التي يحتلها بعد ان يتحرر لانه ليس المعني بالامر.
واشارتك التي اشرت اليها حول عدم اتفاق قادة الحراك اظن انه ليس امرا جوهريا بموقفك من الحراك .
لاني اريد منك اجابة على سؤالك بطريقة اخرى .
بمعنى لو اتفق قادة الحراك - وهو في الطريق ان شاء الله - هل انتهت مشكلتك معنا ام ان اختلافك معنا له اصول اخرى؟
اذا كان انت ضدنا كيفما كنا ما الداعي لسؤالك واشارتك اعلاه؟
وان كنت جنوبيا ويهمك توحيد قادة الحراك وتكويناته فنحن مع توجهك هذا .
المهم اصل الاختلاف بيننا وبينك ماهو؟
تحية للجنوب واهله.

ان ما اراه في قاده الحراك وان صح التعبير كمن يحاول اقتسام قطعه خبز ويحاول ان يقتطع القسم الاكبر منها
ثم يكتمل المسلسل الدرامي لياتي السلطان الفضلي ليتذكر امجاد السلاطين فيلتهمها بالكامل
والمعادله بسيطه اعضاء حراك ليس لهم الي الخطابات التي تهيج المواطن وليس لهم اي قوه فعليه علي ارض الواقع وهذا من جهه
ثم السلطان الفضلي بفرق الاقتيالات والميليشيات والقوه التي يفتقدها قاده الحرك وبانظمامه لهم يقلب المعدله لانه لايسعي الي ( الاستقلال)فقط وانما لنيل من ما تبقي من الحزب الاشتراكي
لبنا مملكه السلاطين
اما قاده الحراك فهم مختلفون ويسهل اخترقم وقلبهم علي بعض
ثم تعود الكره لاصوت يعلو فوق صوت السلطان
لان من راى في عوده الفضلي قوه للحرك(اهديه مستقبل الحراك مع السلطان الفضلي)

[أبو عامر اليافعي]

ان ما اراه في قاده الحراك وان صح التعبير كمن يحاول اقتسام قطعه خبز ويحاول ان يقتطع القسم الاكبر منها
ثم يكتمل المسلسل الدرامي لياتي السلطان الفضلي ليتذكر امجاد السلاطين فيلتهمها بالكامل
والمعادله بسيطه اعضاء حراك ليس لهم الي الخطابات التي تهيج المواطن وليس لهم اي قوه فعليه علي ارض الواقع وهذا من جهه
ثم السلطان الفضلي بفرق الاقتيالات والميليشيات والقوه التي يفتقدها قاده الحرك وبانظمامه لهم يقلب المعدله لانه لايسعي الي ( الاستقلال)فقط وانما لنيل من ما تبقي من الحزب الاشتراكي
لبنا مملكه السلاطين
اما قاده الحراك فهم مختلفون ويسهل اخترقم وقلبهم علي بعض
ثم تعود الكره لاصوت يعلو فوق صوت السلطان
لان من راى في عوده الفضلي قوه للحرك(اهديه مستقبل الحراك مع السلطان الفضلي)
دعنا من قادة الحراك ومن الفضلي .
هل انت مع الجنوب ولكنك ترفض القادة الموجودين وعودة الفضلي ام انك ضد فكرة الاستقلال للجنوب .
ففي الحالة الاولى سناخذ ونعطي معك بالحديث على شيء واضح .
وان كنت ضد استقلال الجنوب من اصله فهذا امر اخر فلايهمك من يقود الحراك ومن انضم اليه .
بل بالعكس ماتراه من خطر على الحراك لمصلحة توجهك.
هات كلام قاطع وفاصل لاجل نعرف من انت على وجه اليقين.

[jevara]

إنته في القمة قمامة

قدام الجنوبي قدامه *** عاصي لربي وأحكامه *** تحطم قدامي حطامــه*** الله أكبر كبيــــر*** ظالم فقد احترامه *** محتل ما يهمه ملامه *** قوموا ندقدق عظامـــه *** زيدي ما عنده ضميـــــــــــــــر *** المحتل ماتت أيامه *** المفروض يعلن انهزامه***الجمل لوعظ سنامه*** الله يرحم البعيــــــــــــــــــــــر *** فاشل المحتل وأحلامه ** *الجنوب قد اشهر سهامه ***النار بتحرق خيامه*** بكـــره من باكر بكيـــــــــــــر *** الجنوب دار النشامة ***يادحباش مالك إقامة***في دار العز والشهامة *** يا شاووش عمرك قصيــــــــــــر *** يا غرابي فك الحمامه ***الصقور حولك يا حوامه***لو تنزل سبعين قامة *** بنجيبك وراسك يطيـــــــــــــــر *** قامت عليك القيامة***النايم صحى من منامه ***والله ما تشوف السلامة *** جاك الخطر والخطيــــــــــــر*** بيعود الجنوب ونظامه ***الكل أعلن انضمامه***الحراك يقاوم بصرامة *** المحتل في يومه الأخيـــــــــــــر *** سمعت موسى وكلامه*** وأصحاب السمو والفخامة ***من مصر إلى المنامة *** قالوا برع يا مشيـــــــــــــــر *** إنته في القمة قمامة ***معروف بالجهل والغشامة ***لو لك بصنعاء زعامة *** خليك بصنعاء أميــــــــــــر *** اخرج من جنوب الكرامة ***اخرج من قبل الندامة***الكي من بعد الحجامة*** والخنجر منضاق بالجفيــــــــــر

[jevara]

مجانين تعز

لقد جن جنونكم واقتربت ساعتكم ونضبت افكاركم ,الاتستحوا من انفسكم لقداصبحتم مسخره بالمواقع الجنوبيه اكثر من اسيادكم لزيود , وبصراحه انا اشكر منتدى الضالع لانه بيلطف لنا جو القراءه على الانترنت كل يوم بيطلع لنا واحد من مجانين تعر او الحجريه على شان نضحك ونتسلى به قليل , يوم ماوري ويوم سلامي ويوم صراري وكلهم زباله الكيه جي بي عروقهم راسخه بالقصر الجمهوري بصنعاء ولقاليق نظام الاحتلال, انتبهوا يا ابناء الجنوب ليس كل من ولد بالجنوب وتربي يعتبر لقلقي فقد يكونوا في مقدمه الصفوف لاستعاده دولتنا الجنوب العربي وفق حدود 67م واعاده النظر بمخيم اللاجيئن الوافدين من اليمن بس اريدكم تعرفو ان الوحده كشفت لنا الكثير من المؤامرات وباي باي اشتراكي