الشهيد الشهيد اللواء صالح يسلم بن سميدع

[ولد الرملة]

بعد محاكمة صورية استمرت 45 دقيقة في جلسة واحدة عاشوراء والذكرى الحادية والأربعين لإعدام البطل الشهيد اللواء صالح يسلم بن سميدع

بعد أيام قلائل تحل الذكرى 41 لإعدام البطل الشهيد اللواء صالح يسلم بن سميدع ،وذلك يوم العاشر من محرم عام 1392 ه - وكان رحمه الله صائمًا إذ ذاك كعادته كل عام - على أيدي مجرمي التنظيم السياسي للجبهة القومية في حضرموت بعد محاكمة صورية استمرت 45 دقيقة فقط في جلسة واحده أمام محكمة الشعب بالمكلا برئاسة المدعو علي هادي ،وقد مثل الشهيد البطل أمام المحكمة كالطود الشامخ ،وقال مخاطبًا رئيس المحكمة أنني أعرف أن الحكم جاهز في الدرج فلا داعي للإطالة فكل شيء بمشيئة الله ،ولا يقطع الرأس إلا من ركبة إنها الشجاعة في وجه الجبن والإيمان في وجه الكفر .
بعد صدور الحكم الجائر بحق الشهيد تم منع الزيارة له في السجن ،ولكن بفضل الله وبفضل مسئول السجن والجنود الأوفياء كان يتم السماح بزيارة أولاده له بصور سرية بين وقت وآخر ،وكان اللقاء يتم إما في مكتب مدير السجن ،أو في غرفة مغلقة بعيد عن أعين الجواسيس ،وكان رحمه الله يشدد في كل زيارة لأولاده بعدم مراجعة أي مسئول لتخفيف العقوبة أو العفو وإن الأعمار بيد الله وحده .

لكن أمام إلحاح والدتهم وأقاربهم توجه أبنائه إلى عدن لمقابلة الرئيس سالمين ،وكانت مغادرتهم المكلا سراً ،و هناك التقوا بالرئيس سالمين بواسطة الأخت عائدة يافعي وبحضور مطلق عبدالرحمن وكان سالمين متفهماً ، ووعدهم خيراً ،وبالفعل أرسلت برقية للمكلا بإيقاف الإعدام ،ولكن الحاكمين بالمكلا أسرعوا بالعملية ،وتم تنفيذ حكم الإعدام لوضع الجميع أمام الأمر الواقع ،وكانت صدمة رهيبة لأسرته التي مرت بظروف عصيبة لفقدانهم عائلهم ووالدهم ،ولكن عزاهم فيه أنه مات صائماً شهيداً ليلتحق بالشهداء والصديقين.

كان الشهيد قادراً على مغادرة البلاد عندما أفرج عنه قبل ذلك ،بل وتواصل معه العديد من الشرفاء الوطنيين لإقناعه بالخروج وترتيب عملية إخراجه ،ولكنه رحمه الله رفض كل العروض مفضلاً البقاء في الوطن وبين أسرته ،فقد كان مؤمناً بالله وبالقدر واثقاً من نفسه ،وأنه لم يقدم لوطنه إلا كل خير ؛لكن من تحكم بالوطن في تلك الفترة كانوا يعتبرونه عقبة في طريق طموحاتهم وتمرير مخططاتهم القذرة .
لأنه أول من قال لا لمن يريد طمس حضرموت وتاريخها وإلحاقها بالآخرين ،وجاهر بالقول ،وكان يشكل مع رفيق دربه وزميله النائب بدر أحمد الكسادي نائب لواء المكلا أو محافظ العاصمة كما يطلق عليه ،والذي أعدم بعده بأيام وسكنوا إلى جانب بعض في مقبرة سجن المنورة سبحان الله .

كان الاثنان من أهم ركائز الحكم القعيطي آنذاك ؛كيف لا وهم من تولى قيادة البلاد منذ أحداث الرابطة بقرار السلطان عوض بن صالح القعيطي لقيادتهم لجنة الطوارئ مع قادة القوات المسلحة حتى وفاته ، وتولي ابنه غالب الحكم الذي أمر بمواصلة اللجنة أعمالها حتى 17/سبتمبر/1967م عند تسليم السلطة للجبهة القومية ، فاللواء بن سميدع شخصية عسكرية وسياسية فذَه والنائب بدر سياسي مخضرم ومحنك ويتمتع بقوة الشخصية ،وكانا يشكلان عائقًا للنظام الجديد ؛لذلك قرروا التخلص منهما بعد سنوات من اعتقالهم ،فقد مضت عليهم سنوات وهم داخلين السجن خارجين منه ،وضاقت السلطة بهم ؛فطالما بقي هذا الاثنان على قيد الحياة يشكلان هاجساً مزعجاً للسلطة ،فتم اتخاذ قرار التصفية مما يدل على هذه النوايا المبيتة .

بعد اعتقال الأخير توجه ابن اللواء ابن سميدع لمقابلة المحافظ آنذاك علي البيض فلم يجده ،ووجد سكرتير المحافظ سالم جبران ،ودخل مع المواطنين إلى مكتب ،وقدم له عريضة بطلب الإفراج عن والده ،وكان الابن يبلغ من العمر 18 عام ؛فلما قراء جبران العريضة رماها في وجه الولد وقال له : (( والدك عميل ،وسيقدم لمحكمة الشعب تأثر الولد الصغير أمام ذهول الحاضرين الذين طيبوا عن خاطره ،وعاد الابن إلى البيت يجر أذيال الخيبة ،وكانت والدته تنتظر أن يأتي ابنها بأمر الإفراج ،ولكنها صدمت بما قاله ،فرفعت يديها إلى السماء تدعو بالشتات لمن يريد أن يحرمهم عائلهم ،وتحققت تلك الدعوة ولو بعد حين ،فسبحان الله كيف أن دعوة المظلوم تفتح لها أبواب السماء ؟!
بعدها سيرت المسيرات الهوجاء وأخرج الطلبة والموظفين قسرًا إلى الشوارع ؛للمناداة بإعلام العملاء والرجعيين يتقدمهم مجاميع تحمل الميكروفونات يهتفون ويرددون شعارات تقول:
ابن سميدع و الكسادي هؤلاء أعداء بلادي
ابن سميدع احرقــوه والكسادي مزقـــوه
يا تنظيم نفذ نفذ الإعدام لازم ينــفذ
يا تنظيم نفذ نفذ الإعدام بسرعة ينفذ
وأقيم المهرجان الخطابي ،وألقي فيه على هادي -رئيس محكمة الشعب- خطاباً نارياً وعد الناس بمحاكمة من أسماهم بالعملاء ،وتنفيذ مطالب الشعب ،يا لها من مهزلة الحاكم هو الجلاد ،وكانت محاكم الشعب أو محاكم السب تشبه محاكم المهداوي في العراق في عهد عبدالكريم قاسم تبدأ بالطبول ،وتنتهي بالرقص ،وقد ينبري أحد الشعراء المنافقين ليلقي قصيدة هوجاء هكذا الوضع في تلك الفترة ،فقد أعدم العديد من الرجال الوطنيين ،ففي الشحر أختطف الوزير عبدالرحمن بازرقان ،واللاعب الشهير هادي زيدان ،وحسين الذيباني ورفاقه الخمسة ،والعديد من أبناء الشحر ،وفي دوعن أخذ المنصب الوقور سعيد باحسين العمودي من بضعة ،وأعدم تسعة من شباب دوعن في صيف وصلبوا على جذوع النخل ،وقتل العقيد باقروان في حجر ،وهو يتأهب لصلاة الجمعة ،وفي المكلا أحمد برجف ،وبخيت القرزي ،وسحل العلماء والشيوخ والقادة في وادي حضرموت ،وسحبوا بالسيارات إلى مسيال شبام ، وأقيمت حلقات الرقص على جثثهم ،والعديد العديد من أبناء حضرموت ذهبوا ضحية النظام الشيطاني .
لقد حكم هؤلاء الرعاع البلاد بالحديد والنار ،وارتكبوا الجرائم ،واستباحوا المحرمات ،وكان الأحرى بهم أن يكونوا في قفص الاتهام ،لما ارتكبوا بحق الوطن من الجرائم لا أن يكونوا حكامًا وممثلين لهذا الشعب الطيب الصابر .

لقد قدم الشهيد بن سميدع حياته فداء لوطنه وترابه ،وسيظل التاريخ يذكر كل هؤلاء الشهداء بأحرف من نور ،ولن تذهب تضحياتهم هدراً ،ونحن الآن على مفترق الطرق يجب رص الصفوف ونضع أيدينا في أيدي بعض ،وننبذ كل من تلوثت يده بدماء وأعراض هذا الشعب ،وكل من يريد عودتنا للوراء ،وأن لا نترك لهم فرصة التحكم برقابنا (ولا أحد يجرب المجرب ).
يكفي من صمت وتسامح ،فكل ذلك جعلهم يتمادون ،ويخرجون من جحورهم بقصد الالتفاف على أماني شعبنا وجماهيرنا . يجب أن نقول للأعور أنت أعور ، فلدينا الشباب والرجال باستطاعتهم قيادة الوطن إلى بر الأمان .
يكفي ما عانته حضرموت على أيدي العاقين من أبنائها الذين حولوها إلى قرية وقتلوا وشردوا الشرفاء من أبنائها ،بل وحاولوا طمس تاريخها المشرق الوضاء ،وتغيير معالمها وأثارها ،حتى الشوارع والمدارس سميت بغير أبنائها ورجالها ،وجلبت لنا أسماء من الخارج ،كأنه ليس لدينا شهداء وزعامات وعلماء ،تخيل مدارس باسم السلال وسمية ،وشوارع باسم محمد إسماعيل و7يوليو ،حتى أيام الاشتراكي البغيض الوحدات باسم جيفار وكاسترو وألندي ولينين ،يا سبحان الله كانتا بلا تاريخ وهذه مسئوليات المسئولين من أبناء المحافظة حالياً وسابقاً .
للذكرى :
الزمان العاشر من محرم (عاشوراء) ، المكان سجن المنورة مكتب مدير السجن ، الساعة الثالثة والنصف عصرًا .
استدعى المعتقل اللواء صالح يسلم بن سميدع إلى مكتب مدير السجن بالمنورة ،وأخبر أنه صدرت تعليمات بأن يتم تنفيذ حكم الإعدام فورًا ،وإذا لديه شيء وصية أو غيره ،وعليه أن يفطر كونه كان صائمًا ،فالتفت ابن سميدع فوجد أمامه نائب مدير السجن الذي كان يكلمه ،وثلاثة من أمن الثورة ،وعدد من الجنود التابعة للسجن يعرفهم كلهم حق المعرفة .
قال ابن سميدع أنه صائم ،ويحب لقاء ربه صائمًا ،وكتب رسالة لأبنائه أوصاهم خيراً بوالدتهم وإخوانهم ، وصلى ركعتين ، تحرك الركب إلى ساحة الإعدام بجانب كهرباء المكلا ،وكان بن سميدع يتلو آيات من القرآن ،ويشهد ويكبر ،و الابتسامة لا تفارقه .
كان يقف هناك عدد من الجنود لتأمين العملية يتوسطهم الدكتور أحمد كفيل الدين (هندي الجنسية ) الذي بهت عندما رأى بن سميدع أمامه ،وكان صديقه الحميم ،لكن بن سميدع حادثة باللغة الهندية ،وكان بن سميدع قد خاطب الموجودين قائلاً أنه يعتبرهم أبنائه ،وأن الجندي مأمور بتنفيذ الأوامر مهما كانت ،وليس في قلبه أي شيء تجاههم ،ويدعوا لهم بالتوفيق .
ورفض عصب عينية بالعصابة ،ولم يربط بالعمود -وهذه المعلومة ذكرها أحد الجنود الحاضرين الإعدام ونقلناها بالحرف - وظل واقفاً يتلقى الرصاص حتى لفظ آخر أنفاسه له الرحمة .
هذا واحد من رجالات حضرموت الشجعان يلقى ربه بالقرآن شهيدًا –كما نحسبه والله حسيبه- صائمًا لوجه الله ، وكان الشهيد بن سميدع قد قارب السبعين عام من عمره .
سيظل العار والخزي يلاحق من تأمر على حضرموت ورجالها ،وباعوا أنفسهم للشيطان ،وسيذكر أبناء الوطن شهدائهم الأبرار الذين قدموا حياتهم فداء لحضرموت وعزتها .
قال تعالى ( ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله أمواتا بل أحياء عند ربهم يرزقون ) صدق الله العظيم .
في الأخير نتساءل هل يقبل أبناء وأحفاد وأهل الذين قتلوا وسحلوا واختفوا أيام الاشتراكي البغيض ، بعودة جلاديهم وقاتلي أهلهم لحكمهم ،واستبعادهم من جديد ،وفرض النظام الدموي مرة أخرى ؟! لا أظن ،بل إنني على يقين أن بناء حضرموت سيقاتلون حتى آخر رمق ،وسيتحالفون حتى مع الشيطان لردعهم من العودة للحكم (وسيعلم الذين ظلموا أي منقلب ينقلبون ) .
إن الوطن مليء بالرجال والكفاءات ،ولا مجال لتلك الوجوه الطالحة المخضبة بالدم تتحكم برقابنا مرة أخرى ،فالزمن قد تعداهم مهما تلونوا فالشعب منتبه لهم ،ويجب عليهم التواري عن الأضواء ،والانكفاء في دهاليز الظلام بانتظار يوم الحساب وهو قريب إن شاء الله .

كتبة محمد محفوظ صالح بن سميدع

[ولد الرملة]

هذه صورة الشهيد
http://www.honahadhramout.com/wp-content/upl/2012/04/اللواء-بن-سميدع-315x350.jpg

[ضجيج الصمت]

رحم الله الشهيد البطل بن سميدع والكسادي وكل الابطال الذي
قضو نحبهم في ذلك الزمن ...

[شهثان المر]

http://www.honahadhramout.com/wp-content/upl/2012/04/اللواء-بن-سميدع-315x350.jpg

صورة الشهيد البطل اللواء/ صالح يسلم بن صميدع
قائد الجيش النظامي لسلطنة القعيطي.
تم أعدامه من قبل شلة الجبهة القومية في المحافظة الخامسة.
مع قائد الشرطة العسكرية البطل العميد/ بدر الكسادي وأرجوا من معه صورته إن ينشرها.

[العياشي اليافعي]

رحمهم الله جميعا بالمناسبه بن سميدع والكسادي اصولهم من يافع

[نور]

أشرفاعلى محاكماتهم وأعدامهم الرئيس االشرعي وكذا الزعيم لذين تصفقون لهما يا عياشي ونم إعدامهما أمام الاحتفال الجماهيري بالمكلا وأما م أسرهم ومن قبل العبيد وقال في 1867م تحررنا من الاستعمار....... كانت يافع دول أما اليوم فهم تابعون فقط.

[نور]

http://www.mukallatoday.com/images/a3195709-80fe-43ca-8beb-e9ccb3ee5217.jpg

البطل الشهيد اللواء صالح يسلم بن سميدع

[لشري]

http://www.shabwaahpress.net/uploads/pics/1363159321.jpeg

بدر بن أحمد الكسادي اليافعي
أعدم وهو صائم في سجن المنورة بالمكلا ... من قبل شلة تنظبم الجبهة القومية.

[ولد الرملة]

رحمهم الله جميعا بالمناسبه بن سميدع والكسادي اصولهم من يافع
لا يااخي بن سميدع نعماني وليس يافعي وانا كتبت الموضوع للمعلومة ولكن حولته الى امور اخرى لشري وشهتان المر ونور هم شي واحد يافع في حضرموت كانت دول صغير في الشحر حتى اتا بريطانيا بالقعيطي ودعمته بقوة وساندته في السيطرة على حضرموت

[لشري]

لا يااخي بن سميدع نعماني وليس يافعي وانا كتبت الموضوع للمعلومة ولكن حولته الى امور اخرى لشري وشهتان المر ونور هم شي واحد يافع في حضرموت كانت دول صغير في الشحر حتى اتا بريطانيا بالقعيطي ودعمته بقوة وساندته في السيطرة على حضرموت



تاريخ يافع في حضرموت من كتابي المختصر المفيد من تاريخ يافع المجيد


أهم ميزات التلاحم والتراحم بين يافع وحضرموت :

وكان من أهم انجازات التلاحم والترابط الأخوي بين أبناء يافع وحضرموت هو تحصين حضرموت وتوابعها وسواحلها من القراصنة الأوروبيين ومنهم البرتغاليون ومن الاستعمار التركي أيضا .
وقد استمرت الأمور في حضرموت سياسيا فيما بين 925 ــ 1065هـ تقريبا موحدة يسودها الهدوء والأمن والاستقرار ما عدا بعض الاضطرابات الداخلية البسيطة أو بعض المشاكل التي كانت تحدث فيما بين أفراد أسرة الدولة الكثيرية وفيما بعد موت السلطان بدر بن طويرق وكل ذلك بفضل تعاون العنصر القيادي الذي رسمته وبدأته زعامة الأمير بدر ومستشاريه ومساعدة الشيخ أبو بكر بن سالم وأعيان يافع ورجال القبائل ، إلا إنه وفيما بعد عام 1065هـ وبالدأت بعد أن ظهرت الدولة القاسمية وتقوت عسكريا وسياسيا وجغرافيا في اليمن في عهد الإمام اسماعيل ، ولكن بعد ان غدر المير الصفي ( ابن أخ الإمام ) بصديقه أمير عدن اشتعلت نار الفتنة في كثير من مناطق اليمن، وبا الخلاف المذهبي فقد كان الائمة دعاة للمذهب الزيدي واكن بيت الفقية في زبيد دعاة المذهب الشافعي والعلويون من أهل السلف واتباعهم في حضرموت أيضا من دعاة المذهب الشافعي . وكان نتيجة ذلك أن اعلن السلطان بدر بن عمر بن بدر انتحاله المذهب الزيدي وانتزاع السلطة من يد اخية عبدالله بن عمر بن بدر ، لوكن بعض الشخصيات الدينية كانت ترى في شخصية الأمير بدر بن عبدالله بن عمرالروح القيادية التي تؤهل لأن يكون على رأس السلطنة الكثيرية وكان ايضا العديد من اعيان يافع في حضرموت يستندون ذلك الرأي وخصوصا بعد انتحال السلطان بدر بن عمر المذهب الزيدي والذي كان هدفه من ذلك استمالة الامامة ومستهدفا الحصول على مساعداتها العسكرية ضد ابن اخية ولكن الشخصيات الدينية وأهل يافع وقفت مع الأمير عبدالله بن عمر بن عمر وبالفعل عزل عمه ( بدر بن عمر ) وسجنه وسجن معه ايضا ابنة محمد المردوف وعندما سمع الإمام اسماعيل بذلك الإجراء اعتبره اهانه له فأرسل الرسل والتهديدات إلى السلطان بدر بن عبدالله بن عمر لكن السلطان أراد أن يقوت الفرصة فرد على الإمام الذي كان يرى بأن الفرصة قد حانت لبسط نفوذه الفعلي على حضرموت يالآتي (ما قمنا به تجاه الوالد بدر بن عمر ماهو إلا سواء الحفاظ عنه وعلينا جميعاً نحن أعضاء الأسره ولكي نثبت حين النية إليه ولا صدقائة فقد عيناه وإليا على ظفار )) وما ان لبثت فترة وجيزة إلا وحدت الخلاف من جديد حيث ذهب جعفر بن عبدالله بن عمر إلى ظفار طرد عنه منها والذي هرب إلى عُمان ثم إلى عند الإمام وطلب المساعدة العسكرية ضد ابن أخية ومن ثم قام الإمام بإرسال قوة بزعامة ابن اخيه الصفي أحمد بن الحسن وانتهت بعد ذلك إلى مفاوضات بين السلطان بدر بن عمر وابنه إلى السلطة حدثت هزة في المذهب الشافعي في حضرموت وضعف مركز العلويين ، والأخير قاموا يسعون إلى تأسيس دولة شافعية يكون على رأسها أحد أفراد العلويين إذا لم يجدوا الشخصية المطلوبة من أسرة السلطنة الكثيرية التي كثرت الخلافات فيما بينهم ولقد عكس ذلك على سائر شخصيات حضرموت .

الأمن يعود من جديد :
ولكي تتم المحافظة على الأمن والأمان من جديد ذهب مرة أخرى رسول من حضرموت إلى يافع من السادة العلويين وأرسل معه رسلا آخرين علماً بأنها كانت متزامنة مع الخلافات الحاصلة بين الإمامة وأهل يافع وفي وقت كان ابناء يافع قد شددوا ازرهم وتحولت قواهم من الدفاع إلى الهجوم وبدأت المعارك في كثير من النواحي ومنها عدن وغيرها وهذا يصادف عام1117هـ (تقريباً) ولم يكن العلويين هم التواقون إلى إرسال رسل إلى يافع بل كان إلى جانبهم أيضاً أهل العمودي لأنهم كانوا يشعرون أن الخطر والفوضى ستعم الجميع ولن تخص أهل يافع القاطنين والصامدين في حضرموت وبالذات في المناطق الساحلية وأخيراً ، اجتمعت كلمة السادة من إليهم وأرسلوا إلى جبل يافع الحبيب السيد علي بن محمد بن سالم بن أبوبكر وأرسلوا معه رسالة موجهة إلى ابن الشيخ علي هرهره والسلطان قحطان العفيفي وكافة مشايخ يافع يطلبون منهم بزعامة مقادمه مكاتبهم . وفي زمن متقارب أسس الكسادي اليافعي أمارة الكسادي في المكلا وبن بريك اليافعي أمارة بن بريك في الشحر .
وعند وصول الرسول في عام 1117هـ وتلبية النداء اجتمعت القبائل من مكاتب يافع الموسطة والضبي والبعسي والمفلحي والحضرمي بزعامة عمر بن صالح بن أحمد بن الشيخ علي بن هرهرة ، وذهبوا إلى حضرموت الداخل على شكل دفاعات أما السلطان قحطان بن معوضة العفيفي والمعيين إليه من مكاتب السعدي واليهري واليزيدي والكلدي والناخبي فقد اجتمعوا على قرار اضعاف القوة الإمامية لكي لا تستطيع الوصول سالمة إلى حضرموت . وضمن هذه الخطة كانت مهمة العفيفي ورجاله الهجوم على عدن وإذا استدعى الأمر السير إلى ابناء يافع فوصلوا إلى وادي المشاجر بحضرموت وفي منطقة يقال لها الضليق وفي نفس الموقع استقبلهم الشيخ حسين بن مطهر العمودي وأخوه محمد ومعهما ثلاثمائة من رجالهم ومائة حمل من المؤن .
وذهبوا معا لتمشيط حضرموت الداخل . ونتيجة لكثرة الخلافات التي تحصل بين أفراد السلطنة الكثيرية وكان ذلك الصراع على السلطة يجر القبائل اليافعية والحضرمية وطالت مدته وكثرت خطورته على البشر مما جعل الغالبية من شخصيات وأعيان حضرموت يعلنون سحب الثقة وعدم الولاء لأي من أمراء الدولة الكثيرية وعليه فقط سقطت الدولة الكثيرية وانتهت سلطتها نهائياً من حضرموت وقد آلت بعد ذلك السلطة في كثير من المدن في حضرموت ويافع كسلطة سياسية وعسكرية أما السلطة الشرعية والدينية فقد استمرت بين الشخصيات الدينية من أهل السلف وأهل باعلوي .
مناطق الساحل :
الدولة الكسادية :
أما المنابطق الساحلية وكما سبقت الإشارة إليها فقد تأسست امارة الكسادي اليافعي ويعود تأسيس امارة الكسادي إلى عام 1115هـ بزعامة النقيب سالم بن صلاح الكسادي ، حيث كان أهل الكسادي مولعين بالملاحة البحرية وملاك خبرة كبيرة في هذا المجال والأصطياد البحري ، وبفضل خبراتهم والبذل والعطاء الذي قدموه ، استطاعوا أن يحولوا قرية المكلا إلى مدينة ساحلية وميناء رئيسي على ساحل حضرموت ينافس ميناء الشحر والذي كان يعتبر الميناء الرئيسي في ساحل حضرموت آنذاك أما نفوذ الإمارة الكسادية فقد امتد إلى نواحي وادي دوعن بحضرموت الداخل وصارت مدينة المكلا مينا عام .

الدولة البريكية :
وبعد أن تأسست إمارة الكسادي بالمكلا بفترة وجيزة تأسست امارة بن بريك اليافعي في مدينة الشحر وامتد نفوذها إلى نواحي الشرقية لساحل حضرموت والنواحي الشمالية المتاخمة للساحل التي تحت نفوذها وأول من قاد هذه الإمارة عند التأسيس هم أهل بن ناجي بن بريك ورغم أن هاتين الإمارتين الكسادية والبريكية والذي يقود كلا منهما حاكمان ينتميان إلى أسرة وعشائر يافعية إلا أنها كانت تحدث بينهما خلافات ونزاعات مسلحة قوية . وهذا سوف نتحدث عنه في كتاب مستقل إن شاء الله
أمراء أل بريك :
1- ناجي بن عمر وهو مؤسس الدولة البريكية سنة 1165هـ .
2- علي بن ناجي وهوتولى الحكم بعد وفاة والده سنة 1193هـ.
3- حسين بن ناجي وهو تولى الحكم بعد وفاة اخوة علي بن ناجي .
4- ناجي بن علي بن ناجي وهو تولى الحكم بعد تخلي عمه حسين بن ناجي عن منصبه .
5- علي بن ناجي الملقب بعلي الثاني تولى الحكم بعد وفاة والده ناجي بن علي سنة 1243هـ.
انظر كتاب صفحات من التاريخ الحضرمي للأستاذ سعيد عوض باوزير صفحة 45

[ولد الرملة]

الموضوع في وادي وانتم حرفتوه في وادي اتمنا من المشرفين حذف هذا الموضوع او حذف المشاركات التي خرجت من الموضوع مثل ما قال علي المفلحي

[شهثان المر]

لا يااخي بن سميدع نعماني وليس يافعي وانا كتبت الموضوع للمعلومة ولكن حولته الى امور اخرى لشري وشهتان المر ونور هم شي واحد يافع في حضرموت كانت دول صغير في الشحر حتى اتا بريطانيا بالقعيطي ودعمته بقوة وساندته في السيطرة على حضرموت

http://www.hdrmut.net/vb/imgcache/2/1083alsh3er.gif
لا تكره لان الكراهية ستنهيك ومن يريد يصارع الكبار مثل يافع سيهزم لان يافع خلقهم الله دول وهم شعبه المختار وهو معهم إين ما حلوا في الارض لانها أرض الله وهم شعب الله وأنصحك بإن تقرأ قبل إن تحسد وتكتب وعقلك مفقود.
حقد العبد على السلطان: بريطانيا لم تحل سلطنة القعيطي ولا سلطانات الجنوب العربي وهي أحتلت كريتر عدن ١٨٣٩م وما تكتبه هو من تصنيف شلة الحبهة القومية لتحرير الجنوب اليمني كله أفك.

[العياشي اليافعي]

أشرفاعلى محاكماتهم وأعدامهم الرئيس االشرعي وكذا الزعيم لذين تصفقون لهما يا عياشي ونم إعدامهما أمام الاحتفال الجماهيري بالمكلا وأما م أسرهم ومن قبل العبيد وقال في 1867م تحررنا من الاستعمار....... كانت يافع دول أما اليوم فهم تابعون فقط.

انت ما تعرف العياشي انا لا اصفق لا حد كثير من رواد المنتديات يتهموني باني اشق الصف
والسبب لاني اهاجم الرفاق دائما من عام 67 واولهم ما يسمى البيض وانت الان تاتي وتقول اني اصفق لهم ما تركب المعادله يانور اما قولك اننا كنا دوله واصبحنا تابعين في هذه نعم صدقت ولاكن في هناك شخصيات من يافع غير ما ذكرت وهم معروفين سوا في الحراك او على مستوى النشاط الاعلامي الجنوبي وهم معروفين في الفيس بوك وبعض المنتديات

[العياشي اليافعي]

لا يااخي بن سميدع نعماني وليس يافعي وانا كتبت الموضوع للمعلومة ولكن حولته الى امور اخرى لشري وشهتان المر ونور هم شي واحد يافع في حضرموت كانت دول صغير في الشحر حتى اتا بريطانيا بالقعيطي ودعمته بقوة وساندته في السيطرة على حضرموت

هنا تزوير فاضح للتاريخ
دولة القعيطي قامة قبل 460 عام قبل ان تاتي بريطانيا
بمئات السنين

[شهثان المر]

الموضوع في وادي وانتم حرفتوه في وادي اتمنا من المشرفين حذف هذا الموضوع او حذف المشاركات التي خرجت من الموضوع مثل ما قال علي المفلحي

لا تقرأ أي موضوع لا يعجبك أو لم تستطيع إن ترد عليه لان الحذف يدل على الضعف.

[ولد الرملة]

هنا تزوير فاضح للتاريخ
دولة القعيطي قامة قبل 460 عام قبل ان تاتي بريطانيا
بمئات السنين



460 هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه هههههه
لا احسن قلي ياجاهل من زام الرسول الكريم صلوات الله عليه والله انت من تزور التاريخ ياحاقد تدعي على انا بن سميدع يافعي والحين تقول القعيطي تأسست قبل 460 من قبل ماتجي بريطانيا ياكاذب تأستت يابليد في اربعينيات القرن الماضي بدعم من بريطانيا الصليبة ضد الكثيري ودعمته بكل شي والله ضحكتني قبل 460ههههههههههههههه وبعدين حكام يافع في حضرموت كانت لا عهد له ولاذمة والعياذ بالله

[العياشي اليافعي]

460 هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه هههههه
لا احسن قلي ياجاهل من زام الرسول الكريم صلوات الله عليه والله انت من تزور التاريخ ياحاقد تدعي على انا بن سميدع يافعي والحين تقول القعيطي تأسست قبل 460 من قبل ماتجي بريطانيا ياكاذب تأستت يابليد في اربعينيات القرن الماضي بدعم من بريطانيا الصليبة ضد الكثيري ودعمته بكل شي والله ضحكتني قبل 460ههههههههههههههه وبعدين حكام يافع في حضرموت كانت لا عهد له ولاذمة والعياذ بالله

لا ادري هل انت ادمي ام شبه ادمي
واضح انك مختل عقليا ارعن التفكير
اسود القلب اعمى البصر والبصيره
الحوار معك عقيم ولا فائده منه
لانك شخص لا تجيد ابسط اصول الكلام
ولا ادنى اساليب الحوار ولا تحترم غيرك
لانك منزوع الاحترام فجدالك عقيم والكلام
معك سقيم رح في ستين داهيه انت وافكارك
الباليه الخايسه التي لاتصلح الا مع امثالك
من اشباه البشر فمكانكم مكان فيه كائبة المنظر
وحقارة المبصر الله يخارجنا من اشكالك
ملاحضه حدث خطا مطبعي كنت اقصد قبل 460عام
هو تحرك الجيش من يافع الى حضرموت
وليس تاسيس السلطنه القعيطيه حيث ان تاسيسها
تبع ذالك التاريخ بحوالي 200 عام وهذا موثق تاريخيا

[العياشي اليافعي]

عمر بن عوض بن عبدالله القعيطي اليافعي وتأسيس الدوله القعيطيه
ولد عمر بن عوض المذكور في العقد العاشر من القرن الثاني عشر الهجري بقرية لحروم من اعمال عندل البلده التاريخيه المشهوره التي عناها امرؤ القيس شاعر العربيه الفحل بقوله :

كأني لم اسمر بدمون مرة ********* ولم اشهد الغارات يوما بعندل

كان والد عمر بن عوض يتردد بين لحروم وشبام ولما توفي انتقل عمر بن عوض مع والدته ــ التي كان لها دور كبير في الاشراف عليه وتربيته وتعليمه ــ الىشبام حيث تعلم هناك القراءه والكتابه والحساب واصول الدين في احد كتاتيب شباموكانت تبدو عليه امارات النبل والذكاء منذ صغره، ولما لم يكن لديه شئ من المال يعينه على ضروريات الحياه حيث لم يترك له ابوه شئ ، هاجر الى الهندحيث كانت يومها مهجر الكثير من الحضارم وذلك سنة 1207هـ حيث التحق بجيش امير <ناكبور> حيث برزت مواهبه في الجنديه واستعداد ه للقياده ، وحدثت في هذه الاماره احداث اضطرته للمغادره الى حيدر اباد حيث سمع اميرها الشئ الكثير عنه فعرض عليه قيادة فرقه في جيشه فلم يتردد عمر بن عوض في قبول ذلك واطلق عليه الامير لقب ــ نواب جان نثار جنك ــ وهو من الالقاب الرفيعه في الهند وشق طريقه واثرى ثراءا واسعا ورزق من الولد خمسه هم محمد وعبدالله وصالح وعوض وعلي .

شهدت قبائل يافع في حضرموت في تلك الاثناء الكثير من الاضطهاد والحملات العسكريه المستهدفه اجلاؤهم عن البلاد الحضرميه من قبل منصور بن عمر من آل عيسى بن بدر ، وغالب بن محسنالكثيري، حيث استطاع منصور ان يغرس بذور الشقاق والفتنه بين قبائل الموسطه في شبام واخذ يناصبهم العداء حتى اجلاهم عن شبام في 27 رمضان 1255هـ بعد معركه داميه لم ينج منها الاالقليل من حامية يافع في شبام واستباح اموالهم وديارهم ولم يكتف بهذا بل ضرب حصارا على اخواله آل علي جابر بخشامر وبث كثيرا من اتباعه ومواليه يعيثون في القطن فسادا حيث فجر دار بن معمر الخلاقي بالبارود وقتل من فيه ومن ضمنهم عمتا عمر بن عوض القعيطي ، وفي شرقي الوادي اخذ غالب بن محسن في تقويض سلطة يافع في تريم وسيؤن وماجاورهما من قرى بأسم غالب بن محسن الذي يمد الحركه بالاموال والمشوره من الهند ، كانت هذه التطورات تصل الى الجمعدار عمر بن عوض اولا بأول فتدفعه الى التفكير في انقاذ عشيرته ،فبدأ اولا بشراء مكان يتمركز فيه حيث اشترى بقعة ــ الريضه ــ من الساده آل العيدروس وشرع يبني الحصون بها سنة 1255هـ ، ثم بعد وفود وفد من يافع مستصرخا له سنة 1258هـ ارسل ابنه محمدا حيث استقروا في الريضه المذكوره حيث شرعوا في شراء العتاد الحربي واستقدموا من يافع عددا كثيرا من الجند فقاموا اولا برفع الحصار عن آل علي جابر واستولوا على الحصون التي بناها منصور بن عمر حول خشامر وعلى حصون العقاد باقرب من شبام واجلوا آل كثير من حذيه احدى مدن القطن التاريخيه القديمه وحصنوا قرية خمور بعد ان طردوا ساكنيها من فخائذ آل كثير تمهيدا للهجوم على شبام ، ولما اطمئن القعيطي الى سلامة القطن اخذ في محالفة القبائل حيث عقد مع آل عبدالعزيز بالسويري شرقي تريم معاهدة عدم اعتداء كذلك مع شيخ قبيلة آل تميم المقدم احمد بن عبدالله التميمي وبهذ ا اصبح اغلبية آل تميم الذين يسكنون المنطقه الواقعه شرقي تريم حلفاء القعيطي الذي اتخذ من السويري قاعده يشاغب منها آل كثير من الخلف ، ثم عقد معاهدات مع زعيم نهد الاكبر ثابت بن عبد الرب بن ثابت النهدي وتابعه اغلب قبائل نهد ، ومع امير مأرب الشريف عبدالرحمن الخالدي وأمير الدرعيه في نجد محمد بن حسين بن قملا وسلطان العوالق عوض بن عبدالله العولقي وانتشرت الدعايه للسلطنه القعيطيه الناشئه ووصلت الى اطراف نجد واليمن. وهكذا استمر عمر بن عوض في تعزيز سلطته واستعد لمهاجمة شبام حيث تحالف مع قبيلة آل هضيل الكثيريه التي تسكن الظاهره في ضواحي شبام واتخذها قاعده حربيه لمهاجمة شبام حيث هاجمها سنة 1270هـ من الناحيه الشماليه التي تدعى الشويرع واستمرت الحرب من ربيع الاول 1270هـ حتى ذي القعده سنة 1271هـ واحتلوا الشويرع واصبحت شبام مهدده بالسقوط ، لكن استطاع منصور بن عمر حمل آل هضيل على الغدر بيافع ونقض تحالفهم مع يافع فسقطت الظاهره بأيدي آل كثير ، وبسقوط الظاهره قرر القعيطي التوقف عن مهاجمة شبام وامر جنوده بتخريب المراكز التي في قبضتهم وبنقل سكان الشويرع من اهالي شبام الى الريضه بالقطن فجاءها منهم آل شعيب وآل معلم وآل بالربيعه وغبرهم وقدم لهم القعيطي مساعدات ماديه ووعدهم بان يعودوا الى شبام في اقرب وقت .

عقد القعيطي العزم على تطهير ضواحي شبام من بقية آل كثير فأحتل خمير سنة 1273هـ وهاجم حصون سعيديه وبزرق والركز اهم حصون الدفاع عن المدينه حتى استولى عليها بعد قتال شديد سنة 1274هـ ،ايقن منصور بن عمر بخطورة الوضع فأضطر للصلح على ان تكون شبام مناصفه بينهما وهكذا دخل القعيطي شبام غرة محرم 1275هـ ، واغتيل الامير منصور بن عمر من قبل القعيطي سنة 1275هـ وتم له احتلال كامل مدينة شبام، هجم آل كثير على شبام سنة 1275هـ شهر ذي الحجه لأستعادتها من القعيطي فحصلت معركه شديده في منطقة الكرعان وجرب هيصم غربي شبام وانهزم على اثرها آل كثير ،في سنة 1275هـ اشترى القعيطي بلدة حوره من آل عمر بن جعفر من عائلة آل عيسى بن بدر الكثيري ،وهكذا تكون حوره البلده الثانيه بعد شبام التي يدخلها القعيطي ،، ولم يبق من مراكز شبام المهمه بيد آل كثير سوى سحيل بن مهري الواقع جنوب شبام حيث استمر القتال للأستيلاء عليه 4 سنوات انتهت بتسليم جميع الحصون للقعيطي سنة 1281هـ حيث دفع القعيطي 10000 ريال مقابل اموال آل مهري في السحيل والمسيله والسباخ النجدي التي آلت كلها للقعيطي.

في صفر سنة 1282هـ توفي في حيدر اباد الجمعدار عمر بن عوض القعيطي مؤسس السلطنه القعيطيه ، وكان قد اوصى ان يكون الحكم من بعده لأبناؤه الثلاثه عبدالله وصالح وعوض واوصى ابنيه محمد وعلي بالامتثال لهم ، وهكذا استمرت السلطنه القعيطيه في التوسع في عهد الجمعدار عوض بن عمر الذي يعتبر اول من لقب بلقب السلطان حيث اصدرت حكومة الهند امرا بذلك سنة1902م ، حيث استولى على الشحر في الحجه سنة 1283هـ ، ثم استولى على شحير ثم احتل الغيل سنة 1292هـ حيث فر حكامها آنذاك آل عمر باعمر ، وكان قد احتل قبلها الحامي سنة 1287هـ ثم رأس باغشوه والقرن والديس ثم قصيعر سنة 1288هـ وبهذا اصبحت جميع الموانئ الشرقيه تابعه لسلطة القعيطي ، كان النقيب صلاح بن محمد الكسادي يحكم المكلا وكان قد استدان مبلغا من المال من القعيطي اثناء احدى الحملات العسكريه ، وعند وفاته طالب القعيطي ابنه عمر بن صلاح بالمبلغ وانتهى الامر بينهما على تنازل الكسادي للقعيطي عن نصف المكلا وبروم والحرشيات ، واستمر النزاع بينهما حتى تدخلت بريطانيا واجبرت الكسادي على مغادرة المكلا الى زنجبار في نوفمبر سنة1881م ، وهكذا اصبح اهم الموانئ في حضرموت تحت سيطرة القعيطي اضافه الى شبام والقطن وحوره في الداخل . في 13 فبراير سنة 1888 م الموافق جمادي الثانيه 1305هـ وقع القعيطي معاهدة الحمايه مع بريطانيا ، في سنة 1317هـ احتل القعيطي قرية الخريبه بدوعن ومن بعدها وادي ليسر بالكامل وفي سنة 1318هـ عقد القعيطي حلفا بينه وبين قبائل حجر واستطاع ان يسيطر بعدها على جميع الوادي ، في سنة 1325هـ ــ 1909م توفي السلطان عوض بن عمر القعيطي حيث خلفه ابنه غالب الذي توفي سنة1340هـ ــ 1922م ثم السلطان عمر بن عوض حيث توفي سنة 1354هـ حيث تولى بعده السلطان صالح بن غالب وقد استمر حكم الدوله القعيطيه حتى قيام الثوره في جنوب اليمن . كما استمر ايضا حكم آل كثير لسيؤن وتريم وضواحيهما وقارة آل عبدالعزيز بجوار شبام حتى استقلال جنوب اليمن عن الاستعمار البريطاني، بعد الاستقلال توحد جنوب اليمن وتوحدت سلطناته واماراته المبعثره هنا وهناك تحت اسم جمهورية اليمن الجنوبيه الشعبيه ، واستمرت معاناة الشعب في الجنوب عامه وفي حضرموت خاصه تحت نير الحكم الشمولي اكثر من 30 عاما حيث استمرت الصراعات الداخليه طورا تحت مسمى القضاء على اليسار الانتهازي وطورا تحت مسمى اليمين الانتهازي ، وهكذا حتى توحدت اليمن قاطبه تحت مسمى الجمهوريه اليمنيه ، وحضرموت جزء من هذا الكيان الموحد بأيجابياته وسلبياته .

ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ

المراجع

ادوار التاريخ الحضرمي،، تأليف محمد بن احمد بن عمر الشاطري

صفحات من التاريخ الحضرمي،، تأليف سعيد عوض باوزير

ادام القوت او معجم بلدان حضرموت،،تأليف مفتي الديار الحضرميه السيد عبدالرحمن بن عبيداللاه السقاف، المنشور على حلقات في مجلة العرب <حمد الجاسر>

[العياشي اليافعي]

السلطنة القعيطية
كانت السلطنة القعيطية تحكم أجزاء واسعة من حضرموت وقد تأسست على يد الأسرة القعيطية التي ترجع جذورها إلى يافع إلى الغرب من الجنوب حيث كانت من أكثر دول الجزيرة العربية إ تطوراً في ذلك الزمن من حيث التنظيم وتسيير الدولة في الوقت الذي كانت تعيش فيه معظم مناطق الجزيرة في فوضى جزاء تفكك الامبراطورية العثمانية حيث قامت بعدها دويلات صغيرة في جميع أجزاء الوطن العربي مما سهل استعمارها من قبل الغرب.
في نفس الوقت الذي كانت السلطنة القعيطية تحكم فيه ساحل حضرموت كانت هناك السلطنة الكثيرية والتي حكمت الجزء الشمالي من حضرموت وكانت في صراع دائم مع جارتها السلطنة القعيطية.
انضمت الدولة القعيطية في منتصف الخمسينيات إلى اتحاد الجنوب العربي وهو اتحاد أقامته بريطانيا ليضم الدول التي استعمرتها في الجنوب العربي في كيان فيدرالي واحد لردع الحركات الثورية والقومية في ذلك الوقت. كان السلاطين يكنون الولاء للبريطانيين خوفا منهم على فقدان الحكم وانقلاب الثوار عليهم، واستمر ذلك الحال حتى عام 1967م عندما قام الثوار القوميون بتفكيك اتحاد الجنوب العربي والانقلاب على السلاطين وطرد المستعمرين وضم حضرموت وبقية السلطنات في دولة جمهورية واحدة وهي جمهورية اليمن الجنوبية الشعبية إيمانا منهم بالقومية العربية ووحدة اليمن متأملين نجاح ثورة 26 سبتمبر 1962 في شمال البلاد.تأسيس السلطنة [عدل]
تأسست السلطنة القعيطية في بدايات القرن التاسع عشر على يد عمر بن عوض بن عبد الله القعيطي اليافعي الحضرمي وهو رأس أسرة الأمراء بحضرموت والهند. ومنه تناسل بقية امراء الدولة. توفي والده بحضرموت وهو طفل صغير فكفلته أمه وتربى على يدها. ثم انتقلت بة من قرية لحروم إلى أخواله الذين كانوا يسكنون في منطقة شبام. هاجر من حضرموت وهو صبي سنة 1792م إلى الهند حيث كسب لنفسة مع مرور الزمن شهرة عسكرية واسعة في جيش ولاية برودة الهندية. ثم في جيش نظام حيدر أباد الداكن. وصار رئيس الجالية اليافعية بحيدر أباد وقائداً للفرقة الحضرمية بجيش النظام في الهند. وكانت رتبتة العسكرية جمعدار أي قائد لألفي مقاتل وهو لقب ورثة ابنة عوض من بعده. له تاريخ حافل ومثير في الدهاء والشجاعة والكرم والاقدام. توفي في مدينة حيدر أباد في الهند، وكتب عنه مؤرخون عدة رسائل بعضها لا يزال مخطوطاً.
الاسرة الحاكمة [عدل]
أسرة القعيطي هي أسرة حضرمية كبيرة وقبل أن تأسس لها دولة في حضرموت كانت تحكم إمارة حيدر أباد بالهند.
حسين بن عبد الله بن عمر بن عوض بن عبد الله القعيطي اليافعي الحضرمي كان أحد الأمراء وكان من مشاهير الشعر الحضرمي في المهجر. كان والده حاكما لإمارة الشحر. وحكم هو من بعده، إلا أن عهده تميز بالفتن والاضطراب الثقافي.
صالح بن عمر بن عوض بن عبد الله القعيطي اليافعي الحضرمي قائد عسكري، ولد وتعلم ونشأ في حيدر اباد في الهند. تولي مدير التعيينات والتسريحات العسكرية في هيئة أركان جيش نظام حيدر اباد، وكان الساعد الايمن لأخيه عوض بن عمر في تأسيس السلطنة القعيطية بـ حضرموت, إذا كان يتولى تجهيز السلطنة الناشئة بما كانت تحتاج إليه من مؤن حربية. ولم يزر حضرموت في حياته كلها.

عبد الحبيب بن عامر بن عوض بن عبد الله القعيطي قائد عسكري من أفراد الأسرة الحاكمة الذين لعبو دوراً هاماً في تثبيت دعائم الدولة القعيطية بحضرموت، حيث كان أحد المساعدين الرئيسيين للأمير عوض بن عمر القعيطي. وتوفي بـ حيدر اباد في الهند.
عمر بن عوض بن عمر بن عوض بن عبد الله القعيطي اليافعي الحضرمي سلطان الشحر والمكلا بحضرموت. كان قبل توليه شئؤون السلطنة القعيطية في خدمة نظام حيد اباد بالهند وقد جعله (حكمدارا) لفرق الحضارم القائمين بحراسة خزائن النظام وقصورة. كان يتكلم والانجليزية والاوردية بالإضافة إلى لغته الأم العربية. وهو الذي أنشأ في مدينة المكلا الجامع المعروف باسمه جامع السلطان عمر بن عوض القعيطي.
عوض بن عمر بن عوض بن عبد الله القعيطي اليافعي الحضرمي هو أول من لقب بالسلطان من أفراد العائلة القعيطية التي حكمة الجزء الساحلي من حضرموت. ولد بحيدر اباد في الهند وتوفي أيضا فيها. وكان ضابطا في جيش نظام حيدر اباد ويعرف كابية بالجمعدار. وفي سنة 1886م دخل في معاهدة حماية مع الإنجليز هو واخوانة عبد الله وصالح وعلي، بعد أن كانو قد دخلو مع الإنجليز في معاهدة صداقة سنة 1882م. وقد اتسعت رقعة الدوله القعيطية بحضرموت في عهدة.

الحرب مع السلطنة الكثيرية [عدل]
دخلت السلطنة القعيطية في حروب كثيرة مع السلطنة الكثيرية التي كانت تحكم الجزء الشمالي من حضرموت وفي العادة كانت أسباب نشوب المعارك هي سيطرة القعيطين على مساحات شاسعة من حضرموت وتضيق المساحة على الكثيريين، إلا أنه في عام 1937م عرض القعيطيين الصلح مع الكثيريين وتم توقيع اتفاقية الصلح بين الدولتين إضافة إلى معاهدة صلح بين القبائل الحضرمية يسري مفعلوها حتى اليوم. وقعت تلك الاتفاقيات في ساحة قصر السلطان الكثيري بـ سيئون بين السلطان علي بن صلاح القعيطي والسلطان علي بن منصور الكثيري بالإضافة إلى المستشار البريطاني للدولتين.
التقدم والازدهار [عدل]
كانت الدولة القعيطية متقدمه على غيرها من دول اليمن والجزيرة العربية، وخصوصا مع بدايات القرن العشرين حيث كانت عدن في قمة ازدهارها بفضل البريطانيين فأراد القعيطيين ان تصبح حضرموت كذلك إلا أن حكومة البريطانية كانت تركز على عدن أكثر من غيرها من المستعمرات، فأعتمد القعيطيين على انفسهم وحققوا تقدما باهرا وملحوظا دون أي مساعد من المستعمرين الإنجليز. ومن أبرز إنجازاتهم إدخال الكهرباء إلى المكلا عاصمة الدولة وكانت المدينة الأول في الجزيرة العربية بعد عدن التي ادخلت فيها الكهرباء وبدون مساعدة الإنجليز، كما أنشأوا مطار المكلا أول مطار في الجزيرة العربية بعد مطار عدن، وتميزوا أيضا في خدمات البريد والبرق. هذا ناهيك عن التقدم الاقتصادي والمستوى المعيشي العالي خصوصا مع صدور العملة الرسمية للدولة الشلن القعيطي
اتحاد الجنوب العربي [عدل]
في بداية الخمسينيات من القرن العشرين ظهرت حركات قومية وتحريرية في جميع أنحاء الوطن العربي وخصوصا مع فترة اندلاع ثورة 23 يوليو 1952 في مصر وانتشار الفكر القومي وتأثيره، اثار ذلك قلق الحكومة البريطانية التي كانت تحتل ماساحات واسعة من جنوب اليمن وأجزاء من جنوب الجزيرة العربية، اثار ذلك خوف سلاطين وحكام دول جنوب اليمن من قيام ثورات تقلعهم من فوق عروشهم.قامت الحكومة البريطانية بإنشاء اتحاد فيدرالي بين دول جنوب اليمن لحماية مستعمراتها ولتدعيمها ضد أي حركة قومية أو ثورية. بدأ خوف السلاطين يزداد خصوصا مع نجاح ثورة 26 سبتمبر 1962م في المملكة المتوكلية اليمنية وسقوط النظام الملكي وقيام الجمهورية العربية اليمنية حيث قام بعدها الثوار القوميين بدعم اخوتهم في الجنوب العربي للانقلاب على سلاطينهم وطرد المستعمر البريطاني وقيام ثورة 14 أكتوبر 1963م في جنوب اليمن. لم تنضم السلطنة القعيطية إطلاقا كغيرها من السلطنات إلى اتحاد الجنوب العربي ورغم قيام اتحاد كهذه يعتبر خطوة قومية إلا أن نظام الرئيس المصري جمال عبدالناصر لم يرحب بذلك لقيام الحكام والسلاطين بالتعاون مع الإنجليز متجاهلين مصلحة الشعب والمواطنين، حيث اعتبرهم مواليين للاستعمار والاحتلال الإنجليزي وقام عبدالناصر بدعم الحركات القومية في اليمن في حتى انتهى ذلك الاتحاد فعليا في عام 1967م


طابع من عدن يحمل شعار السلطنة الحضرمية القعيطية كمحاوله لضمها إلى اتحاد الجنوب العربي
تفكك السلطنة [عدل]
في 1967 تفكك اتحاد الجنوب العربي بشكل كامل والتي لم تنضم إليه السلطنه القعيطيه مطلقا ولا حتى السلطنه الكثيريه والمهريه حيث قام الثوار المتمثلين في الجبهة القومية بالانقلاب على كل السلاطين في كل سلطنات جنوب العرب وحضرموت بما في ذلك السلطنة القعيطية والكثيرية بحضرموت، واعلنوا مكانها قيام جمهورية اليمن الجنوبية الشعبية كخطوة أولى لإعادة تحقيق الوحدة اليمنية التي انتهت في العهد الحميري وامل جديد في مشروع الوحدة العربية الكبرى. وبدأت منذ تلك الفترة تصعد سلم الوطن الواحد مع جارتها في الشمال الجمهورية العربية اليمنية لتصلا معا إلى القمة والمجد المتمثل في إعادة تحقيق الوحدة اليمنية لأول مرة في القرن العشرين في 22 مايو 1990م حيث يعتبر حدثا تاريخيا وقوميا جمع الماضي القديم بالتاريخ المعاصر والحديث متحديا كل الظروف والعقبات. إلا أنه اليوم وفي بدايات القرن الواحد والعشرين ظهرت حركات تطالب بفك الارتباط واعاده تفكك الجنوب العربي بمشروع الانفصالين الذين اشعلوا الحرب الأهلية في سنة 1994.
مراجع [عدل]

من كتاب : السلطان علي بن صلاح القعيطي
من كتاب : تاريخ اليمن
من كتاب : تاريخ شنبل
من كتاب : تاريخ حضرموت
من موسوعة : ابن جندان
من كتاب : جواهر تاريخ حضرموت
من كتاب : ادوار التاريخ الحضرمي

[حضرموت العز]

لا ادري هل انت ادمي ام شبه ادمي
واضح انك مختل عقليا ارعن التفكير
اسود القلب اعمى البصر والبصيره
الحوار معك عقيم ولا فائده منه
لانك شخص لا تجيد ابسط اصول الكلام
ولا ادنى اساليب الحوار ولا تحترم غيرك
لانك منزوع الاحترام فجدالك عقيم والكلام
معك سقيم رح في ستين داهيه انت وافكارك
الباليه الخايسه التي لاتصلح الا مع امثالك
من اشباه البشر فمكانكم مكان فيه كائبة المنظر
وحقارة المبصر الله يخارجنا من اشكالك




اسمع ياخي وجميع اليفع.. حضرموت قلبها كبير والحضارم اناس ليست لديهم العنصرية ولا العنجهية ولا العنطزة فمن سكن حضرموت لاي سبب فان الحضارم سيفتحون له قلوبهم وسيتعاملون معه بكل احترام وهو من اهل حضرموت

ولكن من سكن في حضرموت واصبح يتعنطز ويتكلم باسم حضرموت ويرى نفسه اكبر منها لان بعضهم سكن فيها قبل سنوات معدودة فان الحضارم يحتقرون هذه الصفات ويكرهون كل ابله يرى نفسه اكبر من حضرموت فحضرموت فقط لمن يرى انها الاول والاخير ومن يعتز بيافعيتة فوق اعتزازه بحضرموت فليرجع الى جبال يافع ويمارس عنطزته عند المتعندطزين

ولعلمك لايمثل شي حكم القعيطي كرازاي بريطانيا في تاريخ حضرموت الممتد لاف السنين

ولعلمك ايضا ان عدد يافع الموجودين بحضرموت لايساوي عددهم عدد فخذ من فخايذ قبائل حضرموت الصيعري النهدي العامري المنهالي الكثيري العوبثاني الخ

واظن ان اغلب الجهالة والعنطزة ضد حضرموت لاتصدر من يفع حضرموت لان من تنفس هواء حضرموت لايمكن ان يكون من المتعنطزين

[ولد الرملة]

لا نلوم أولئك الذين يدافعون اليوم باستماتة عن حكم السلطنة القعيطية وتاريخها أمام الرأي العام المحلي والدولي, السلطنة التي حكمت حضرموت بالحديد والنار لأكثر من مائة عام أي منذ منتصف القرن التاسع عشر وحتى سبتمبر من العام 1967م. وقد طال ذلك الحكم الإجرامي قبائل الحموم التي تحتل منطقة شاسعة من أراضي حضرموت من جهة الشرق التي تمتد من مدينة الشحر جنوباً وحتى منطقة غيل بن يمين ووادي سنا وانتهاء بمقام نبي الله هود (عليه السلام) شرق وادي المسيلة شمالاً. لم تطأ قدم جندي أو ضابط من الجيش النظامي والقوات المرتزقة أراضيها التي تمت الاستعانة بها من مختلف الجنسيات الأجنبية الهندية والباكستانية والأفغانية وعشرات الآلاف تم استقدامها من جبال يافع بهدف إخضاعها لحكم السلطنة الذي فرضته السلطات الاستعمارية على حضرموت ليحل محل الحكم الشرعي للدولة الكثيرية الذي تعرض لحملات عسكرية متواصلة وطردة من أهم مدن الساحل وملاحقته حتى تمت محاصرته في مساحة صغيرة من أرض حضرموت لا يتجاوز مدينتي سيئون وتريم وسبق لي وأن كتبت عن جزء بسيط من تلك الحملات العسكرية الظالمة.
ولأن قبائل الحموم وخاصة الجزء الرئيسي منها وغيرها من القبائل الحضرمية كانت القوة الضاربة بيد الدولة الكثيرية في الدفاع عن القرى والمدن والمناطق التابعة لها ضد الأطماع القعيطية المدعومة بريطانياً إلا أن الغلبة في نهاية المطاف كانت للقوى الأجنبية الغازية ممثلة بالسلطات البريطانية وعملائها.
عند ذلك عادت قبائل الحموم إلى مناطقها الشرقية المعروفة بالمشقاص والتي بقيت خالية من أي نفوذ قعيطي أو بريطاني طيلة الحقبة المظلمة من تاريخها والاكتفاء بفرض حصار إجرامي قاسي ضد سكان هذه المناطق فلا يسمح لهم بالدخول إلى مدينة الشحر أو التسوق من أسواقها أو نقل البضائع التجارية من وإلى وادي حضرموت الداخل عبر قوافل الجمال الخاصة بهم. وبالرغم من كل ذلك الحصار الجائر الذي طالها وطال ماتبقى من وجود للسلطنة الكثيرية وبالرغم من تلك الحملات العسكرية المكثفة على مساكن ومناطق الحموم إلا أن هجمات رجالها لم تتوقف على مدن والقرى الخاضعة لنفوذ السلطنة بما في ذلك مدينة الشحر عاصمة السلطنة وتسلق أسوارها والانتقام من أعدائهم بداخلها و النهب للممتلكات ومن ثم العودة إلى مرابضهم وإلى جبالهم ووديانهم والكهوف التي يعيشون بداخلها مع أغناهم في ظل حياة قاسية لا تحتمل وحصار جائر فرض عليهم بالقوة الظالمة على مدى سنوات حكم الأسرة الوافدة من حيدر أباد. اعتمدت القبائل خلالها في عيشهم على صناعة الصخر (الفحم) بعد أن شقوا لهم طريقاً لقوافل الجمال بهدف تسويقه وتسويق ماعندهم من أغنام وبيعها في أسواق تريم وسيئون وساه وبعض القرى التابعة للسلطنة الكثيرية حتى يبقون على قيد الحياة.
حقيقة لقد كان لذلك الحصار نتائج مأساوية على حياة هؤلاء البسطاء من البدو الرحل والتي طالت المقاومين والمحايدين من القبائل الأخرى على حد سواء فالفقر والبؤس والحرمان والتخلف الرهيب هو السائد والمنتشر في تلك المناطق إضافة إلى المجاعات الموسمية ومن زار تلك المناطق ما قبل العام 67م لن يصدق نفسه إنه يعيش في القرن العشرين بين أوساط أناس شبه عراة يعيشون حياة بدائية بكل ما تحتويه الكلمة من معاني وهذا يعود إلى السياسات الإجرامية للسلطنة التي أبقتهم على هذا الوضع كما كانت السبب في انقراض عشرات الآلاف من أبنائها نتيجة للجهل والمرض والفقر والمجاعات المستوطنة والحروب التي تواصلت ضدهم بهدف إخضاعهم لحكمها, وكان النصيب الأكبر من الخسائر البشرية في ظل إنعدام الوسائل الإعلامية وغياب وسائل الاتصال مع العالم الخارجي كان من نصيب قبائل بيت علي وبيت عبيد وبيت سعيد والبحسني وهي قبائل الحموم الأربع الأساسية التي ظلت في صراع دائم مع السلطنة حتى تم زوالها بالكامل في العام 1967م.
وإذا كانت الأوضاع في المناطق الغربية لحضرموت والتي يقطنها قبائل سيبان ونوح و أرض الدين وحجر بن دغار والأودية الفرعية لوادي حضرموت هادئة فإن السبب يعود إلى انتصار الحملات العسكرية التي أقدمت عليها السلطنة القعيطية على ضوء معاهدة الحماية, فأقامت في هذه المناطق دوائر حكومية أو تقسيم إداري على شكل ألوية على سبيل المثال لواء دوعن لواء حجر, لواء شبام إلخ يحكم كل منها شخص ممثل للسلطان يطلق عليه تسمية نائب (نائب لواء دوعن مثلاً) و بذلك تحسنت أوضاع الناس فيها إلى حد ما من حيث تقديم الخدمات الاجتماعية كالصحة والتعليم. أما المناطق الصحراوية التي تقطنها قبائل الكرب والصيعر والمناهيل والمهرة والعوامر وآل كثير فكانت من مهام السلطات البريطانية بعد إقامة مراكز عسكرية حدودية تتمركز فيها وحدات تابعة لجيش البادية الحضرمي . ليس بغريب أيضاً أن يحاول البعض الترويج وتلميع تاريخ حكم السلطنة في محاولة لإبرازه وإعادته مستقبلاً إلى سدة الحكم في حضرموت تحت أي مسمى كان مستغلين بذلك الأوضاع السياسية والاجتماعية الصعبة التي تمر بها حضرموت والجنوب العربي. وما الظهور المتكرر للسلطان غالب عبر مختلف وسائل الإعلام في الوقت الحاضر إلا دليل واضح على تلك المحاولات البائسة التي يروج لها رعاياه ممن تبقى من الأسر والعائلات اليافعية.
نقول لهؤلاء جميعاً بأن عليهم أن يدركوا جيداً أن من تعرض للقتل والمذابح الجماعية والحصار والإبادة الجماعية على مدى عقود من الزمن لم يفقدوا بعد ذاكرتهم فلازالت حية, لن ينسوا المذبحة الجماعية لمشائخ قبائل الحموم وعددهم سبعة وعشرون إضافة إلى قتل وتعذيب وسجن أكثر من مائتين من مرافقيهم ولم يخرج واحداً منهم حياً من داخل السجون والأقبية المظلمة.
فالقاصي والداني يعرف الكثير والكثير عن تلك المذابح التي ارتكبت عبر أسلوب غادر إجرامي تمثل في دعوتهم واستضافتهم من قبل السلطان غالب سلطان المكلا والشحر في العام 1911م ومن ثم غدر بهم وأعدمهم. وحول هذه الحادثة يمكن العودة إلى وثائق الندوة العلمية التاريخية حول المقاومة الشعبية في حضرموت (الصراع الحمومي القعيطي 1868- 1867م). لقد آن الآوان لأصحاب الضمائر الحية من المثقفين والمفكرين والمهتمين الحضارم القيام بما تمليه عليهم ضمائرهم على إبراز ذلك الدور الوطني المقاوم وتلك التضحيات الجسيمة التي قدمها أفراد قبائل الحموم وغيرهم حتى لا يحكمهم أو يستعبدهم غازي عميل أو أجنبي داعماً له بكل وسائل القتل والتدمير والإبادة الجماعية وإعادة الاعتبار لهم مادياً ومعنوياً وتقديم الاعتذار لهم من قبل من يظهرون هذه الأيام عبر وسائل الإعلام وكذلك البحث في المراجع المتوفرة والتنقيب عن كل ما خفي من تلك الجرائم التي ارتكبتها السلطنة بحق الحضارم في المدن والأرياف وتوثيقها وتوثيق تلك الانتفاضات الشعبية التي اندلعت في بعض مناطق سيبان وعلى وجه الخصوص منتصف الخمسينات وستينات القرن العشرين. وانتهاءاً بفضح المؤامرات السرية منها والعلنية التي تمت بين السلطات الاستعمارية البريطانية وربيبتها السلطنة القعيطية التي ارتكبت بحق الحكم الشرعي للدولة الكثيرية وكذلك بحق مواطني هذه السلطنة في جميع الأراضي والمناطق الحضرمية حتى تكون الأجيال على بينة ومعرفة و إدراك بتطور تلك الأحداث التاريخية المؤلمة والفترة المظلمة من حكم السلطنة القعيطية الجائر.
أما الذين يتباكون اليوم على غياب حكم السلطنة ومحاولة استعادته فنقول لهم لن يفيدكم البكاء ولا النحيب نقول لهم استمروا على م أنتم عليه ولا ألوم عليكم لأنكم لا تدركون بل تجهلون تلك الأحداث وتلك الحقائق التاريخية فأنتم حقيقة عبارة عن ببغاوات التي لا تجيد سوى ترديد ما خطه لكم التاريخ المزيف الذي سطره كتبة البلاط السلطاني من أمثال صلاح البكري احد رموز الأسرة القعيطية وكذلك أبن ولي عهد السلطان صالح السابق المدعو عبدالعزيز القعيطي قبل أن يبلغ الأمير عوض سن الرشد والذي توج سلطان بعد وفاة والده السلطان صالح بن غالب القعيطي.
في الختام منذ العام 1989 تم اكتشاف النفط والغاز في مناطق الحموم والمناطق القريبة منها فهل سيتم تعويض هذه القبائل وإعطائهم الأولوية في تقديم الخدمات الاجتماعية وتوظيف أبنائهم في الشركات العاملة كأبسط خدمة وتعويض تقدم لهم بعد حرمان طالهم عقود طويلة من الزمن, أم إن هذا الحرمان والتهميش سيستمر ضدهم أسوة بما نالوه في العهد البائد؟ وهذه ملحوظة نتوجه بها إلى محافظ محافظة حضرموت الشاب خالد سعيد الديني الذي بالتأكيد على معرفة بتلك الأحداث التاريخية.
المراجع:


الدكتور محمد عبد الكريم عكاشة: السلطنة القعيطية والتغلغل الاستعماري البريطاني في حضرموت.
الندوة العلمية التاريخية حول المقاومة الشعبية في حضرموت (الصراع الحمومي القعيطي 1868- 1967م) الصادر عن جامعة عدن كلية التربية المكلا.