نبيل العوذلي
2009-02-14, 11:49 AM
لم يعجبني سؤال الاخ الضبيبي في موقع حوار - مشرف السياسة-
- ايش يعني قضية جنوبية-؟
بطريقة توحي بلسان حال يقول..
انظروا ...يامعشر الناس ...الجنوبيين يرددون كالبغاوات القضية الجنوبية
وحينما تسألهم
ايش يعني قضيةجنوبية ؟ لايعرفون للسؤال اجابة
وفي هذا الموضوع احاول بتوفيق من الله تعالى ان ابين
--(ايش يعني قضية جنوبية؟-)
القضية لجنوبية
اولا مما يجب معرفته ان
اللفظ له ثلاث دلالات: دلالة مطابقة، ودلالة تضمن، ودلالة التزام.
دلالة المطابقة: هي دلالة اللفظ على كامل معناه.
دلالة التضمن: هي دلالة اللفظ على بعض معناه.
دلالة الالتزام: هي دلالة اللفظ على ما يلزم منه.
اللفظ الاول
قضية
جاء في لسان العرب
وتقول: قَضى بينهم قَضِيَّة وقَضايا.
والقَضايا: الأَحكام، واحدتها قَضِيَّةٌ.
ومن دلالة المطابقة نستدل على
نزاع , خلاف .خصام
ومن دلالة التضمن
ان هناك اطراف او طرفين –متخاصمة او متنازعة او متجادلة او مختلفة
ومن دلالة الالتزام يكون ان هناك
اما ظالم ومظلوم
او معتدي ومعتدى عليه
او خادع وخدوع
ومن دلالات النلازم يتبين ان هناك خلاف او نزاع او جدل او خصام بين طرفين او عدة اطراف لسبب جمعهم ثم فرقهم خلافا وخصاما ونزاعا فصارت هناك قضية ينبغي تحديد اسباب هذا الخلاف والنزاع والخصام ...كيف؟
(((اما اصلاح بمعروف او تفريق بأحسان))9
وذلك ان كانت مصلحة الاجتماع مرة اخرى اعظم من مصلحة الافتراق او العكس ..اي مفسدة الاجتماع اعظم من مفسدة الافتراق
كما يقول شيخ الاسلام
وجماع ذلك داخل في [القاعدة العامة]: فيما اذا تعارضت المصالح والمفاسد والحسنات والسيئات او تزاحمت، فانه يجب ترجيح الراجح منها فيما اذا ازدحمت المصالح والمفاسد وتعارضت المصالح والمفاسد.
فان الامر والنهي وان كان متضمنًا لتحصيل مصلحة ودفع مفسدة فينظر في المعارض له فان كان الذي يفوت من المصالح او يحصل من المفاسد اكثر لم يكن مامورا به، بل يكون محرما اذا كانت مفسدته اكثر من مصلحته، لكن اعتبار مقادير المصالح والمفاسد هو بميزان الشريعة فمتى قدر الانسان على اتباع النصوص لم يعدل عنها والا اجتهد برايه لمعرفة الاشباه والنظائر وقل ان تعوز النصوص من يكون خبيرا بها وبدلالتها على الاحكام.
ومن هنا علينا ان نبحث هل هناك خصام ونزاع واطراف وظالم ومظلوم
الدليل على وجود طرفين ..هو وجود دولتين
الجمهورية العربية اليمنية...جمهورية اليمن الديمقراطية الشعبية
لكل منهما عملة وجيش وامن وحدود وملفين في الامم المتحدة..هذا ثابت
اللفظ الثاني
الجنوبية
من المطابقة الممكنة جهة جغرافية
ومن التضمن انها تشتمل على جغرافيا معينه وبشر ومساكن وشوارع
ومن دلالة التلازم ان هناك ثقافة لهم وطبائع وعرف وسياسة ادراية واقتصادية واخلاق اجتماعية
وما تستلزمه دلالات التلازم المتتابعة..والمسألة معروفة
والان هل هناك موجب لما نسميه قضية جنوبية –الاشتراك والاجتماع والاتفاق ثم الانفصال والافتراق والخلاف؟
نعم ..وهو الوحدة اليمنية موجب للاشتراك والاتفاق والاتحاد
وحرب 94 موجب لضديده
اذا سبب الخلاف والخصام والتنازع حرب 94
الان
اما ان يكون الطرف الاول الشمال ظالم ومعتدي وغاش وخادع او العكس او ان يكون الطرف الثاني- أي الجنوب- كما تقدم
سأفترض الافتراض الذي يطرحه اخوتنا في الشمال حتى لااكون كما يريدون وصف من كذلك يكون بالانفصالي..وهو
ان الجنوب قد ارتد عن الوحدة ...ردة دينيه ووطنية
ومن قتال الصديق للمرتدين نجد انه رضي الله عنه قد اخذ الاموال والسبي
وفي خلافة الفاروق رضي الله عنه اعاد لهم الاموال والسبي..وهذا متقرر انه حكم نافذ عند الارتداد في السنه والاجماع لانه قد حسن اسلامهم فسقطت الذريعة والحجة
لايوجد خيار امام اخوة الشمال
اما ان يقولوا اننا نحن الجنوبيين لازلنا على ردتنا مما يستدعي بقاء الشماليين مغتمين الاراضي والمؤسسات والاموال والمناصب والامتيازات...وحينها سيكون لنا كلام بأذن الله فحواه ان هناك قضية جنوبية تستدعي النضال
واما ان يقولوا ان ردتنا قد صلحت وحسنت فعليهم ان يعيدوا كل ما اخذوه ويعيدوا المؤسسات الحكومية والموظفين والاراضي ويخرجوا من الجنوب ...ضمن وحدة كونفدرالية او فيدرالية
او الاصطلاح على وثيقة العهد والاتفاق..وهو مما لم يفعلوه وهو ما يدل على ان الخصام والنزاع والخلاف لايزال قائما وبالتالي فهناك قضية جنوبية
هذا اذا ما افترضنا الافتراض المطروح وهو ان الجنوب قد ارتد ردة دينية ووطنية على الوحدة الدينية والوطنية
فكيف اذا ما افترضنا الافتراض المعاكس وهو ان الشمال قد غشوا وخدعوا وظلموا
او ان يكون هناك افتراض وهو اختلاط الظلم والغش والخداع بين الطرفين ومنهم,,
عندئذ سنقول من يمتلك السلاح والمال..؟
الشمال مما لاشك فيه
المملكة العربية السعودية حلت هذه الاشكالية بوحدة العقيدة الصحيحة واعطاء الفرص المتساوية للجنوب والشمال...فدانت الناس للعقيدة والعدل المتقرر في الفرص وكذلك الحال للدول المتقدمة والعادلة كبريطانيا
اذا من حق الجنوبيين ان يكون لهم قضية جنوبية
- ايش يعني قضية جنوبية-؟
بطريقة توحي بلسان حال يقول..
انظروا ...يامعشر الناس ...الجنوبيين يرددون كالبغاوات القضية الجنوبية
وحينما تسألهم
ايش يعني قضيةجنوبية ؟ لايعرفون للسؤال اجابة
وفي هذا الموضوع احاول بتوفيق من الله تعالى ان ابين
--(ايش يعني قضية جنوبية؟-)
القضية لجنوبية
اولا مما يجب معرفته ان
اللفظ له ثلاث دلالات: دلالة مطابقة، ودلالة تضمن، ودلالة التزام.
دلالة المطابقة: هي دلالة اللفظ على كامل معناه.
دلالة التضمن: هي دلالة اللفظ على بعض معناه.
دلالة الالتزام: هي دلالة اللفظ على ما يلزم منه.
اللفظ الاول
قضية
جاء في لسان العرب
وتقول: قَضى بينهم قَضِيَّة وقَضايا.
والقَضايا: الأَحكام، واحدتها قَضِيَّةٌ.
ومن دلالة المطابقة نستدل على
نزاع , خلاف .خصام
ومن دلالة التضمن
ان هناك اطراف او طرفين –متخاصمة او متنازعة او متجادلة او مختلفة
ومن دلالة الالتزام يكون ان هناك
اما ظالم ومظلوم
او معتدي ومعتدى عليه
او خادع وخدوع
ومن دلالات النلازم يتبين ان هناك خلاف او نزاع او جدل او خصام بين طرفين او عدة اطراف لسبب جمعهم ثم فرقهم خلافا وخصاما ونزاعا فصارت هناك قضية ينبغي تحديد اسباب هذا الخلاف والنزاع والخصام ...كيف؟
(((اما اصلاح بمعروف او تفريق بأحسان))9
وذلك ان كانت مصلحة الاجتماع مرة اخرى اعظم من مصلحة الافتراق او العكس ..اي مفسدة الاجتماع اعظم من مفسدة الافتراق
كما يقول شيخ الاسلام
وجماع ذلك داخل في [القاعدة العامة]: فيما اذا تعارضت المصالح والمفاسد والحسنات والسيئات او تزاحمت، فانه يجب ترجيح الراجح منها فيما اذا ازدحمت المصالح والمفاسد وتعارضت المصالح والمفاسد.
فان الامر والنهي وان كان متضمنًا لتحصيل مصلحة ودفع مفسدة فينظر في المعارض له فان كان الذي يفوت من المصالح او يحصل من المفاسد اكثر لم يكن مامورا به، بل يكون محرما اذا كانت مفسدته اكثر من مصلحته، لكن اعتبار مقادير المصالح والمفاسد هو بميزان الشريعة فمتى قدر الانسان على اتباع النصوص لم يعدل عنها والا اجتهد برايه لمعرفة الاشباه والنظائر وقل ان تعوز النصوص من يكون خبيرا بها وبدلالتها على الاحكام.
ومن هنا علينا ان نبحث هل هناك خصام ونزاع واطراف وظالم ومظلوم
الدليل على وجود طرفين ..هو وجود دولتين
الجمهورية العربية اليمنية...جمهورية اليمن الديمقراطية الشعبية
لكل منهما عملة وجيش وامن وحدود وملفين في الامم المتحدة..هذا ثابت
اللفظ الثاني
الجنوبية
من المطابقة الممكنة جهة جغرافية
ومن التضمن انها تشتمل على جغرافيا معينه وبشر ومساكن وشوارع
ومن دلالة التلازم ان هناك ثقافة لهم وطبائع وعرف وسياسة ادراية واقتصادية واخلاق اجتماعية
وما تستلزمه دلالات التلازم المتتابعة..والمسألة معروفة
والان هل هناك موجب لما نسميه قضية جنوبية –الاشتراك والاجتماع والاتفاق ثم الانفصال والافتراق والخلاف؟
نعم ..وهو الوحدة اليمنية موجب للاشتراك والاتفاق والاتحاد
وحرب 94 موجب لضديده
اذا سبب الخلاف والخصام والتنازع حرب 94
الان
اما ان يكون الطرف الاول الشمال ظالم ومعتدي وغاش وخادع او العكس او ان يكون الطرف الثاني- أي الجنوب- كما تقدم
سأفترض الافتراض الذي يطرحه اخوتنا في الشمال حتى لااكون كما يريدون وصف من كذلك يكون بالانفصالي..وهو
ان الجنوب قد ارتد عن الوحدة ...ردة دينيه ووطنية
ومن قتال الصديق للمرتدين نجد انه رضي الله عنه قد اخذ الاموال والسبي
وفي خلافة الفاروق رضي الله عنه اعاد لهم الاموال والسبي..وهذا متقرر انه حكم نافذ عند الارتداد في السنه والاجماع لانه قد حسن اسلامهم فسقطت الذريعة والحجة
لايوجد خيار امام اخوة الشمال
اما ان يقولوا اننا نحن الجنوبيين لازلنا على ردتنا مما يستدعي بقاء الشماليين مغتمين الاراضي والمؤسسات والاموال والمناصب والامتيازات...وحينها سيكون لنا كلام بأذن الله فحواه ان هناك قضية جنوبية تستدعي النضال
واما ان يقولوا ان ردتنا قد صلحت وحسنت فعليهم ان يعيدوا كل ما اخذوه ويعيدوا المؤسسات الحكومية والموظفين والاراضي ويخرجوا من الجنوب ...ضمن وحدة كونفدرالية او فيدرالية
او الاصطلاح على وثيقة العهد والاتفاق..وهو مما لم يفعلوه وهو ما يدل على ان الخصام والنزاع والخلاف لايزال قائما وبالتالي فهناك قضية جنوبية
هذا اذا ما افترضنا الافتراض المطروح وهو ان الجنوب قد ارتد ردة دينية ووطنية على الوحدة الدينية والوطنية
فكيف اذا ما افترضنا الافتراض المعاكس وهو ان الشمال قد غشوا وخدعوا وظلموا
او ان يكون هناك افتراض وهو اختلاط الظلم والغش والخداع بين الطرفين ومنهم,,
عندئذ سنقول من يمتلك السلاح والمال..؟
الشمال مما لاشك فيه
المملكة العربية السعودية حلت هذه الاشكالية بوحدة العقيدة الصحيحة واعطاء الفرص المتساوية للجنوب والشمال...فدانت الناس للعقيدة والعدل المتقرر في الفرص وكذلك الحال للدول المتقدمة والعادلة كبريطانيا
اذا من حق الجنوبيين ان يكون لهم قضية جنوبية